Иеромонах Соловецкого монастыря МОЗАИКА ИДЕЙ: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека. Ч. 1

Аннотация

Данная статья является дополнение к лекциям с одноименным названием, размещенным на сайте Соловецкого монастыря. В первых лекциях цикла «Мозаика идей» разбираются такие явления как трансерфинг реальности, астрология, целительство, расстановки по Хелингеру. Ряд можно продолжать. Идеи, на основании которых существуют указанные учения и практики, стремятся проникнуть в сознание современного человека и перестроить его. Выработать иммунитет к подобно рода идеям помогает навык критического осмысления информации (если нет возможности отстраниться от контакта с сомнительной идеей, человеку важно понимать, на каком основании он отвергает ее, – в этом случае идея теряет своей ореол таинственности и очарования).

Как данная статья, так и лекции с одноименным названием имеют целью осветить проблему формирования мировоззрения, включающего определенные взгляды на поиск истины и смысла жизни в современном мире. В рамках темы формирования мировоззрения рассматривается специфика получения информации из интернет-ресурсов и способность современного человека к ее критическому осмыслению. Ставится вопрос о средствах и технологиях манипулирования массовым сознанием в интернет-пространстве, деструктивных сектах, СМИ и методах защиты от манипуляции. Делается попытка кратко осветить сущность, показать заблуждения и определить движущие силы современного религиозного синкретизма, религиозных лжеучений эзотерического и гностического толка, языческих концепций Индии, шаманизма, альтернативных теорий происхождения Земли, «подсказанных» НЛО, и альтернативных исторических концепций неоязычников. На многочисленных примерах, взятых из реальных жизненных ситуаций, описываются последствия общения людей с падшими духами, стоящими за религиозными лжеучениями и концепциями.

Статья не является письменным повторением сказанного в лекциях (цикл лекций «Мозаика идей» связан с лекциями «Восточного цикла» и цикла «Зазеркалье», в котором с 19 по 24 лекции разбирается вопрос о влиянии на сознание идей эзотерического порядка). Если в лекциях разбираются конкретные учения и практики, то в статье скорее разбираются некоторые принципы, на основании которых совершается отбор информации.

Один из принципов заключается в том, чтобы показать разделенность в реальной жизни тех явлений, которые в рамках ложной идеи предстают объединенными. Идею о «единстве всего в мире» нередко можно встретить в мировоззрении современных людей. Эта идея распространяется и на восприятие религий – многие считают, что все религии говорят об одном и ведут к одной цели, но только разными путями.

Только при поверхностном взгляде на религию можно говорить о единстве различных верований и целей, к которым они призывают. Душа человека едина: везде честный труд и милосердие считаются благом. Но верования людей далеко не едины.

Человеку в силу, наверное, свойственного ему тяготения к единству, кажется, что путь к целостной картине мира состоит в признании всего изначально единым. Но на самом деле такой подход таит в себе риск порабощению лжи. Ведь при данном взгляде на реальность происходит уравнивание того, что принадлежит лжи, с тем, что принадлежит Истине (раз, мол, «всё в мире едино»).

Впечатления о возможном единстве религиозных систем могут возникать за счет размытости, поверхностности и неопределенности взглядов в отношении различных религиозных систем. Вследствие размытости и неопределенности представлений у человека может возникнуть ощущение, что он способен свести различные системы воедино и осуществить их синтез в новой целостной системе. На самом деле то, что ему представляется целым, в реальности не существует как целое. Человек конструирует ложный образ в своем сознании за счет «заметания под ковер» неудобных вопросов, вскрывающих неправомочность его концепции. И одна из задач данной статьи – призвать людей начать ставить вопросы.

С одной стороны, есть ложный путь, который дается без труда тем, кто идет по эзотерическому пути: перестать ставить вопросы, закрыть глаза на различия, приглушив деятельность разума медитативными практиками, употреблением ПАВ и взращиванием чувства собственной исключительности. Ощущение причастности к целостной картине мира создается за счет вхождение в измененное состояние сознания, пребывание в котором открывает для человека возможность присвоить различным жизненным явлениям ложные трактовки. Воедино человек сводит не реальность, а свои представления о ней. И, соответственно, столкновение с реальностью не только разбивает его мировоззренческую систему, но и, нередко, сопровождается крушением его жизни.

С другой стороны, есть трудный, но в то же время и радостный путь: стремление понять, что в окружающей действительности относится к Истине. Человек стремиться вычленить эти «огоньки», осмыслить пролегающие между ними причинно-следственные связи, включить «огоньки» с пролегающими между ними связи в целостную картину. При таком подходе к реальности жизнь начинает постепенно становиться все более понятной, перед человеком открывается возможность, узрев картину мира, проложить свой путь в ней.

Введение

В наши дни интернет и книжный рынок насыщены информацией, авторы которой обещают приобщить читателей к некоему «высшему» знанию. Часто в названиях таких изданий используются слова «истина», «высшее знание» и прочее. Как правило, авторы подобных книг утверждают, что они стремятся дать читателям универсальную систему знаний, например, альтернативную теорию возникновения жизни на земле. Эпоха виртуальной культуры создала условия для появления таких мировоззренческих систем, существование которых раньше было невозможно.

В качестве примера приведем реальную жизненную ситуацию. Один человек, исповедующий ислам, работал автомехаником и на досуге занялся изучением китайской медицины. Впоследствии он познакомился с православным священником и стал ему объяснять, что собой представляет, с его точки зрения, православный крест на храме. Он, как человек, знакомый с физикой, считал, что крест является некой антенной, которая, обладая электромагнитными свойствами, собирает из окружающего пространства энергию и транслирует ее в купол храма, после чего эта энергия разливается по верующим.

Конечно, рассматривая крест в рамках теории электромагнитного поля, можно говорить о том, что он обладает неким потенциалом. Но зададимся вопросом: учитывали ли эти теории святые отцы, когда водружали кресты на храмах? Конечно, нет. Крест – это символ, орудие нашего спасения^[1].

Или утверждается мнение, что угол наклона крыши зданий влияет на «энергетическую восприимчивость» строений. Считается, что чем острее угол, тем большее количество «космической» энергии собирает здание, и, соответственно, большее количество энергии может сообщать людям, находящимся внутри помещения. Здесь возникает правомерный вопрос: достаточно вспомнить недавнее советское прошлое, а именно, период жестоких гонений на православную церковь, когда многие архиереи были отправлены в лагеря и ссылку. Находясь там, они тайно совершали литургию в лесу, какая-нибудь поляна у них могла называться храмом Пресвятой Троицы. Каким же образом благодать Святого Духа являла свое присутствие во время совершения литургии, хотя никаких остроконечных крыш у них на поляне не было? Значит, не в куполах дело. И, значит, настаивающий на идее сбора куполами энергии демонстрирует не компетентность, а неосведомленность. И даже более. Такой человек демонстрирует смешение в своем сознании идей несовместимых.

Подобное смешение идей и представлений стало характерным признаком современности – всего несколько лет назад попытка включить их в единую мировоззренческую систему человеком, исповедующим ислам, было принципиально невозможно.

Нам важно понять, почему человек, обладающий смесью зачастую совершенно несовместимых понятий и представлений, считает себя компетентным в вопросах религии и полагает, что может учить православного священника некой истинной вере?

В первую очередь следует учесть, что китайские специалисты, занимающиеся традиционной медициной, конечно, могут помочь излечиться европейцу, но они совершенно иначе смотрят на окружающий мир, их подходы и методы лечения принципиально отличаются от тех, к которым мы привыкли. Глубокое понимание национальной культуры и философии, на которых базируется китайская медицина, может быть достигнуто лишь в результате серьезного многолетнего изучения.

В то же время сознанию европейца, живущего в эпоху виртуальной культуры, присущ дилетантизм. Интересуясь восточной культурой, он начинает считать, что понимает ее. В большинстве своем такие люди являются дилетантами, которые учились у дилетантов.

Проблема приобретения знаний из интернет-ресурсов

Основным источником информации для современного человека является сеть интернет, для многих этот источник становится единственным. Человек, находящийся в интернет-среде, получает информацию одновременно по нескольким каналам восприятия: зрительному, слуховому, тактильному. Это резко сокращает время, необходимое на ее усвоение и приводит к умственным и эмоциональным перегрузкам. Люди, использующие только интернет-ресурсы, со временем привыкают к быстрому и очень неглубокому восприятию и обращению с информацией, своеобразному «скольжению» по поверхности смысла. Активный пользователь интернета очень часто лишен возможности критически оценивать сведения, получаемые из сети Интернет. В результате у человека, привыкшего быстро просматривать большие объемы информации и оперировать ими, возникает иллюзия глубокого понимания этой информации.

С целью преодоления этой серьезной проблемы получения информации из интернета опытные преподаватели ВУЗов советуют студентам при подготовке к экзаменам проговаривать ответы «про себя». Зачастую при подготовке к экзамену студент просматривает экзаменационные вопросы, видит знакомые темы и думает, что знает их. Но наступает экзамен, студенту попадается вопрос, и он понимает, что ничего не помнит по этой теме…

«Скольжение» по поверхности информации напоминает самолет, который скользит по взлетному полю. Один пилот рассказывал, что как-то в Индии он заходил на посадку во время сильного дождя. Вся взлетно-посадочная полоса была залита водой. Толщина водного покрова была всего несколько миллиметров, но когда самолет на большой скорости касался взлетно-посадочной полосы, он становился неуправляемым, потому что его шасси не могли пробить этот тонкий слой воды, и существовала большая опасность, что самолет вынесет за пределы взлетного поля и произойдет катастрофа.

У человека, скользящего по поверхности информации, создается опьяняющее, ложное впечатление обладания ею. Ему кажется, что он теперь может оперировать сразу несколькими религиями и учениями, соединять и переплетать их в единое синтетическое учение на основе буддизма, православия, современной физики, астрофизики, эзотерики. Такой человек начинает думать, что он, наконец, постиг, о чем говорили святые отцы, но это впечатление возникает за счет привычки к поверхностному восприятию информации.

Один молодой человек в разговоре с иеромонахом стал доказывать ему узость конфессиональных ограничений одной религии и рассказал о том, что создал свою собственную религиозную концепцию на основе православия, буддизма и других учений.

Священник задал ему важнейший, основополагающий вопрос: «На какие вероучительные источники Вы опирались при создании такой концепции? В частности, откуда Вы почерпнули информацию о Православии?».

Молодой человек не нашелся что на это ответить, потому что, по всей видимости, мало читал – представление о сущности каждой религии у него сложилось из тех обрывочных и далеко не всегда достоверных сведений, которые он почерпнул в интернете.

Буддийские монахи одеваются в желтые балахоны и стремятся к нирване как к высшему благу, православные монахи одеваются в черные одежды и стремятся к Царствию Божиему, которое почитают за высшее благо. И человек делает такой скоропалительный вывод: нирвана и Царство Божие есть одно и то же. Для того чтобы избежать таких поверхностных и ложных выводов, вдумчивые люди стараются ставить как можно больше вопросов к изучаемым явлениям. Профессор С.Г. Кара-Мурза говорит об этом так: «Чтобы не стать жертвой манипуляции надо поставить к самому «круглому» утверждению как можно больше вопросов. Если мы ставим вопросы, то мы быстрее приходим к истине, которую от нас хотят скрыть».

«Скольжение», то есть поверхностное знание, дилетантизм можно также сравнить с высокоскоростной ездой на автомобиле по трассе. Все объекты за окном становятся похожими друг на друга, мы не можем отличить осину от березы или определить марку встречного автомобиля, – все сливается в неопределенные пятна. Когда мы едем в поезде, у нас создается иллюзия непрерывной цветной линии за окном. Подобное происходит и в жизни человека, который видит раздробленные, не связанные между собой объекты. И от этой раздробленности мир очень сильно страдает. Антуан де Сент-Экзюпери в своей книге «Цитадель» много писал о том, что человек постоянно ощущает потребность увидеть цельную картину мира, но установить связи между объектами очень трудно. Все эти объекты нужно осмыслять, а для этого необходимо выработать сначала некий инструмент осмысления, а потом формировать сами понятия путем размышлений, разговоров с людьми.

И вот, если какой-нибудь человек захочет узнать, в чем же состоит отличие Царства Божия от нирваны, он может прочитать книгу профессора В.А. Кожевникова «Буддизм в сравнении с христианством». Чтобы написать эту книгу, профессор поехал в Индию и много лет жил там, познакомился с учением на месте. А ведь это большой труд, гораздо проще «нестись» по информации, «скользить» по интернет-полю. Когда человек набирает большую скорость, у него все отдельные явления жизни сливаются в некое цветовое пятно, создается иллюзорное впечатление приобщения к картине жизни и полного ее постижения, но то, что это пятно бесформенное, его мало волнует. Сейчас в современной живописи господствует абстракционизм, в котором присутствуют как раз эти цветовые пятна. Осмысленное содержание и форма отсутствуют, нагромождение пятен само по себе уже считается картиной. Человек, который живет с ощущением бессмысленности жизни, не может найти ее смысл и определить куда он идет, человек, для которого «распалась связь времен», цепляется хотя бы за это бесформенное цветовое пятно.

Конечно, такой способ познания мира очень на руку тем, кто пишет псевдонаучные книги и создает якобы достоверные источники информации. Глубоко проработать и изучить какую-либо тему – это очень большой труд. Человеку гораздо проще бегло ознакомиться с каждым учением или теорией, не вникая в их суть, сделать поверхностные выводы и создать в своем уме «цельную и непротиворечивую картину мира». Порой даже ученые поддаются искушению поверхностного прочтения и трактовки той или иной информации. Академик А.А. Ухтомский говорит, что хорошо, если вывод делается на основе большого количества фактов и печально, если конечный вывод делается путем «верхоглядного» знакомства с предметами.

Современные средства и технологии манипулирования массовым сознанием

Виртуальный обмен информацией имеет две важных особенности: во-первых, дилетантизм как авторов публикаций на сайтах, так и интернет-пользователей, которые изучают какое-либо явление; во-вторых – большую скорость, с которой пишутся инфоблоки и происходит их чтение. Подобные источники информации заманивают читателей, как правило, широкой известностью тематики, которая освещается в книгах. Они могут начинаться с описания современного общества, в них могут встречаться такие утверждения, как: «современное общество – это общество духовного рабства, им легко манипулировать, потому что оно не обладает ни критериями оценки информации, ни надежными ориентирами». Такое начало часто подкупает, люди видят, что написанное соответствует действительности.

В этом контексте необходимо пояснить, чем именно отличается обман от манипуляции. Манипуляция подразумевает сообщение, состоящее наполовину из правды, тогда как обман полностью состоит из лжи. Сначала жертве манипуляции предлагается правдивая половина информации, которую человек усваивает и соглашается с ней. После этого жертве предлагается вторая половина информации, которая составляет уже собственно манипуляцию и является ложной.

Классический пример манипуляции массовым сознанием содержится в романе-антиутопии английского писателя Джорджа Оруэлла «1984». Автор романа создал художественную модель тоталитарного общества, полностью отрицающего свободу и автономию личности. Главный герой романа, Уинстон Смит, начинает понимать, что партия держит в ежовых рукавицах все общество и манипулирует им как ей вздумается. Партия на самом деле обманывает людей. Со временем главному герою попадает в руки книга одного автора, которой был репрессирован партией. Этот человек описывает лживость партийных установок и призывает неравнодушных людей идти в массы и начать борьбу партией, поработившей общество. Массы в романе называются «пролами» (пролетариями). Пролы – это люди, для которых пишут «обманные» книги. Об этом стоит рассказать отдельно: они похожи на современные романы, детективы, а также на книги о высшей истине (псевдознаниях). В «министерстве правды», хотя его лучше назвать «министерством лжи», был создан такой аппарат, с помощью которого создавались книги для пролов. В него загружались разные части сюжета, и, когда нужно было выпускать очередную книгу, чиновник «министерства правды» подходил к аппарату и крутил ручку. Различные части сюжета комбинировались механически, и получался новый роман. Подобным образом создавались и песни для пролов. Партия держала пролов в полном неведении, жители Океании были непросвещенной массой. И автор революционной книги призывал людей, которые примут решение бороться с тоталитарной системой управления обществом, начали с просвещения пролов. Впоследствии человека, который решил восстать против системы, вычислили и начали перевоспитывать. Ему сказали, что его не будут убивать сразу, а сначала заставят его полюбить систему, и лишь потом убьют. Далее в романе описывается, каким образом в этом человеке поэтапно уничтожали его личность.

Такие романы не стоит принимать близко к сердцу. Один опытный миссионер, занимавшийся реабилитацией людей, пострадавших от сект и оккультизма, приводил свои интересные наблюдения на этот счет. Конечно, можно сказать, что средства манипуляции, которыми обладают сектанты и различные деструктивные группы, очень изощрены и хорошо продуманы. Но, тем не менее, в человеке всегда есть сила, которая сопротивляется этим воздействиям; возможно, это и есть та самая искра Божия. И этот миссионер высказал интересную мысль о том, что попытка убедить человека в принципиальной возможности манипуляции тотального масштаба сама по себе может служить одним из средств манипуляции.

С его точки зрения, сама мысль о том, что с помощью телевидения и печати можно зомбировать человека вплоть до потери им себя, может вызвать у человека панических страх. Допустив саму мысль о указанной возможности, человек начинает бояться всего и вся.

Миссионер считает, что манипуляция происходит несколько иначе: с ее помощью манипуляторы пытаются лишить человека контроля над собственным сознанием, побудить его к тому, чтобы он открыл доступ в свою личность. Это происходит, когда человек снимает контроль над своим сознанием, например, при гипнозе. Гипнотизер с помощью различных уловок побуждает человека дать ему возможность войти в сознание гипнотизируемого. Это происходит, когда люди погружаются в болото эзотерических учений, обещающих дать высшие знания, сверхспособности, необыкновенную силу, только открой дверь. А когда дверь к обителям души приоткрывают, потом эту дверь просто вышибают, или рвут цепочку. Если дверь души человека распахнута настежь, ее уже очень трудно бывает закрыть.

Непоправимый вред наносит человеку не манипулятор, а демонические силы, которые стремятся поработить как самих манипуляторов, так и манипулируемых. Цель демонов – внести хаос в наше общество, чтобы в конечном итоге поработить его. Они содействуют любым процессам, дестабилизирующим как общественное устройство в целом, так и человеческое сознание в частности. Об этом довольно подробно написано в книге «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» (М.: Даниловский благовестник, 2001)^[2].

Очень важно осознать верность этой идеи.

Хотя в романе «1984» и описаны процессы, связанные с манипуляцией, ее результаты в книге представлены исключительно в черных тонах. Партийным манипуляторам удалось полностью переделать человека, убив в нем личность. Оруэлл показывает механизмы манипуляции с интересной стороны, но ведь в человеке всегда есть какая-то часть, которая сопротивляется этим манипуляциям. В частности, партийный работник, который курировал перевоспитание Уинстона и пытал его, заявил ему, что эта “еретическая” книга была создана в недрах самой партии и он как раз участвовал в ее написании. Создавалась она по принципу манипуляции – половина правды, половина лжи. Когда Уинстон спросил его: “соответствует ли действительности то, что Вы писали про партию?”, партийный работник ответил: “Да, почти все что написано в ней – правда. Мы описали, что партия лжива, что она преследует свои цели, а вот выход мы дали человеку ошибочный. Пролы никогда не восстанут”.

То есть партийные кураторы выпускали “еретические” книги для того, чтобы выявить врагов системы – тех людей, которые способны на борьбу и революцию. Внушая им заведомо ошибочные идеи, партия канализировала и направляла в нужное для себя русло всех потенциально опасных людей, побуждая их искать единомышленников и соратников, а затем арестовывала всех. На этом же принципе полуправды основаны многие современные публикации, посвященные различным религиозным и псевдорелигиозным, оккультным и эзотерическим учениям, поэтому не стоит сразу соблазняться и заглатывать наживку, увидев что-то, что имеет отношение к реальному положению дел.

Манипулятивные технологии пронизывают интернет-пространство, охватывая как духовную, так и материальную сферу жизни людей. Недостаточно бдительные интернет-пользователи легко могут стать жертвами “фишинга” – электронного мошенничества, которое процветает в странах Европы и США, где развита система online-платежей, безналичного расчета. В чем заключается «фишинг»? Предположим, Вы обладаете карточкой какого-либо банка и хотите оплатить ею свою покупку. Вы набираете название Вашего банка и у Вас на экране появляется сайт банка, представляющий точную копию подлинного сайта того банка, клиентом которого Вы являетесь. Эта копия сделана злоумышленниками и отличается от официального банковского сайта какой-нибудь мелкой, незначительной деталью в названии (с первого взгляда ее сложно бывает увидеть: один знак-подчеркивание, косая черта-слеш и т.д.). Когда Вы оплачиваете покупку на таком мошенническом сайте и вводите код с Вашей карточки, он мгновенно попадает в руки злоумышленников, тут же с Вашей карточки снимаются деньги. Пока Вы поймете, что находитесь не на том сайте, время уже ушло. Адресная строка банковского сайта та же самая на 99%, картинка сайта похожа на оригинал, только это не тот, а ложный сайт.

Переключение внимания человека на определенную тематику через «подсовывание» результатов на поисковый запрос

Компьютерные поисковые системы сами предупреждают, что собирают данные о предпочтениях пользователей, заявляя, что это делается исключительно в их интересах. Например, поисковая система собирает историю Ваших поисковых запросов, чтобы облегчить Вам поиск (если Вы часто интересуетесь ночной жизнью города и набираете в поиске слово “анаконда”, система, «помогая Вам», покажет информацию о ночном клубе «Анаконда», а не о больших питонах).

В интернет-пространстве есть инструменты, с помощью которых можно сделать так, чтобы твой сайт показывался первым при определенных поисковых запросах. Но поисковая система основывается на своих целях и интересах. В книге «От чего нас хотят спасти…», развивается и доказывается мысль о том, что человечество хотят под разными предлогами отвести от той Истины, которая спасает людей. Им обещают сверхзнания, сверхспособности с одной целью – увести подальше от Истины. Для достижения этой цели поисковые системы являются действенными и очень мощными инструментами. Собирая информацию о пользователях, они выявляют тех, кто интересуется религиозной жизнью. И система, предоставляя информацию по тому или иному запросу, может выдавать как то, что приближает человека к знанию, так и то, что отдаляет от него.

Один из идеологов нацизма, Йозеф Геббельс, однажды сказал: «Чтобы обмануть человека, его нужно погрузить в масштабную ложь. Ложь должна окружать его повсюду». Любой человек инстинктивно ищет мировоззренческую опору, без которой он не может обойтись, и ему кажется, что ложь не может быть настолько масштабной – если он везде слышит о чем-то, значит, это правда. Сделав ставку на это базовое свойство человеческой психологии, система может отовсюду окружить человека ложными данными.

Хороший способ борьбы с этой замаскированной тотальной ложью, которую внедряют в наше сознание, чтобы увести от Истины – это советоваться с опытными людьми (например, со священником, который разбирается в «Царстве Божием», «нирване», и может объяснить, в чем состоит разница между ними).

Манипуляция сознанием в деструктивных сектах

Все «рекрутеры» (те, кто вербуют людей в деструктивные секты, в ИГИЛ) в своей работе с людьми прибегают к одному и тому же приему – они стремятся отсечь человека от общения (от семьи, близких). Специалисты, которые борются с такими организациями, говорят, что человека сложно затащить в секту или экстремистскую организацию, если он часто советуется с людьми, хотя бы со своей семьей. Когда «рекрутеры» начинают работать с жертвой, они начинают внушать ей, что семья – это плохо и подобные вещи в таком ключе, чтобы добиться максимальной изоляции человека. Это специалисты очень высокого уровня. Юный студент, у которого «юношеский максимализм», ощущение собственного всемогущества, собственного всезнайства, не боясь идет на такие контакты, не понимая, что с ним работают профессионалы у которых не одно высшее образование, у которых колоссальный опыт. Есть такая пословица – там, где вы учились, мы преподавали.

О продвижении в СМИ ложной информации

Один человек долго жил в Германии, и для того, чтобы узнать, как немцы относятся к России, начал смотреть немецкое телевидение. В Германии много разных телеканалов – государственные, независимые, частные. С целью получить наиболее объективную и полную информацию, он решил смотреть разные телеканалы. Как он выяснил, на немецком телевидении доминируют три темы, связанных с Россией: 1) страна безумных миллионеров, 2) в этой стране много бомжей и всякого маргинального элемента, 3) Россия – страна с фантастически красивой природой. На первый взгляд, каналов много, и человеку кажется, что его ожидает разносторонняя информация. Ему кажется, что он свободен выбрать канал с той информацией, которую он хочет узнать, но в действительности на всех каналах подается одна и та же информация. Можно предположить, что все телевизионные каналы, являются частью одной и той же системы. Она, учитывая психологию человека – что ему свойственно выбирать, дает зрителю ощущение свободы выбора, которая в итоге оборачивается отсутствием всякого выбора.

Здесь уместно привести наблюдения одного семинариста, который решил разобраться в том, что движет людьми, уходящими в неоязычество и эзотерику. За несколько лет изучения различных сайтов с информацией религиозного содержания у него сложилось впечатление, что поисковые системы потихоньку, незаметно приводят людей к некой новой глобальной религии. Серафим (Роуз) называл ее «религией будущего», где все сливается воедино, все окутано мистицизмом в плохом смысле этого слова. Если кратко, то этот мистицизм напоминает дзеновскую пустоту, каббалистический Энсоф. Активно продвигается доктрина, утверждающая, что нет ни Христа, ни Царства Божия, есть только вечная пустота, вечный абсолют, а отдельные частные религии – это некие проблески так называемого «единого». Но для нас, православных христиан, Христос является началом и концом всего, христианства нет без Христа. Преподобный Иустин Попович говорит, что православие за 2000 лет донесло до нас образ Христа. Если человек отказывается от Христа как от конкретной личности Богочеловека, однажды вошедшей в земную историю, то он теряет свое спасение.

«Подсовывание» идей, которые человек принимает за собственные выводы и потому крепко держится за них

По этому поводу интересна мысль одного профессора. Он говорит, что навязывание откровенного вранья уже в прошлом. Раньше система обмана советской атеистической пропаганды строилась по принципу: религия – это «опиум» для народа и это плохо, а социализм – это хорошо. Такое примитивное навязывание идеи во многих людях вызывало сопротивление. Современная доктрина обмана избрала другой способ внушения – людей подводят к нужному мнению через СМИ, телевидение, интернет. Человеку подбрасывают те или иные фрагменты фактов, которые впоследствии должны сложиться в некую заранее заданную картину мира. Но эту картину должен сложить в итоге сам человек. Когда человек складывает подброшенные ему пазлы, у него возникает ощущение, что он сам до всего дошел. В результате человек не просто обманывается, но и начинает держаться за «собственные» выводы – ведь он сам до всего додумался. Если бы он понимал, что его взгляды ему навязали, он бы понял, что это обман.

О НЛО и о книге игумена N. «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?»

Особо хотелось бы остановиться на книге игумена N. «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?». В ней уделено большое внимание теме НЛО. Большинство ученых, занимающихся проблемой НЛО – уфологов, сходятся во мнении, что НЛО имеет земное происхождение. Эти объекты являются иной формой жизни, которую люди, в силу ограниченности их внешних органов чувств, не могут воспринимать. Но эти объекты хорошо видны в специальные камеры, воспринимающие инфракрасное излучение.

Так как человечество продвинулось вперед в техническом отношении, люди стали воспринимать эти объекты как представителей иной цивилизации. Это неудивительно, ведь НЛО приходят к людям в том виде, в котором мы готовы их принять. Большинство ученых, изучавших сообщения, которые НЛО посылали людям, считают, что за ними стоит какая-то массивная дезинформация, стремление ввести человечество в масштабное заблуждение. Автор книги на основании данных, представленных многими учеными, приходит к выводу, что человечество хотят как можно дальше увести от Истины.

Те люди, с которыми НЛО выходят на контакт и которым передают некие паранормальные способности, называются контактерами. Они начинают рассказывать об альтернативных теориях происхождения Земли. Цель контактеров – привлечь внимание человечества к теме НЛО. С какой целью? Когда человечество, измученное своими проблемами (экологическими катастрофами, войнами, катаклизмами), захочет найти какое-нибудь спасение, контактеры начнут особенно активно говорить о НЛО. Человечество станет готовым принять ту информацию, которую НЛО пожелают передать ему; в этот момент людям будут даны некие сведения, которые будет производить впечатление верного ответа, но составлены они будет по принципу полуправды, и в итоге эта адресованная людям информация будет носить чрезвычайно разрушительный характер.

Объекты НЛО стремятся держать людей, которые однажды вышли на контакт с ними в максимально открытом для дальнейших контактов состоянии. Ведь чем интенсивнее “контактное” состояние человека, тем больше НЛО удается разрушить его личность. При подготовке контактера к постоянному общению с собой, НЛО используют несколько способов, и один из них – восхваление человека, лесть. Объекты НЛО начинают внушать контактеру, что он обладает паранормальными способностями и поэтому его избрали для великой миссии. Такому человеку даются разные задания – например очистить ауру Земли. И пока человек занимается этим заданием, контакт с НЛО не прерывается, а человек продолжает разрушаться.

Если проанализировать интервью контактеров, всмотреться в их лица, то можно отметить хаотичность изложения, лихорадочный блеск в глазах. Эти люди убеждены, что им открылось некоторое высшее знание, которое закрыто от остальных людей. И их избрали для того, чтобы передать эти знания людям.

Аналогичные “контактерским” теории могут быть созданы на основе полного дилетантизма и большой скорости передачи информации. Некий человек, “заболевший” темой НЛО, толковал один из эпизодов книги пророка Иезекииля как раз в русле своей излюбленной темы. Пророк Иезекииль описывал колесницу, на которой восседал Господь, и человек, забыв о всякой логике, утверждал, что колесница – это НЛО. Таков типично сектантский прием доказательства своей правоты с помощью произвольного толкования отдельно взятой строчки из контекста.

Современный религиозный синкретизм, сопоставление Христа с Буддой и Кришной

В современном медийном пространстве довольно часто можно встретить сопоставление Христа и Будды, Христа и Кришны. На различных интернет-сайтах Христос представляется как некий ученик, впитавший в себя идеи буддизма, а потом, в течение своей земной жизни, лишь высказывавший эти идеи используя ветхозаветную терминологию. Практика подобных сопоставлений составляет очень опасную тенденцию в киноиндустрии. Кино, по мнению одного священника, позволяет представить отдельные детали, имеющие второстепенное значение в гипертрофированном виде, а существенные вещи – наоборот, снивелировать.

Например, если какой-нибудь режиссёр захочет провести параллель между Буддой и Кришной, он может сделать это следующим образом: показать Христа на берегу озера с учениками. Он одет в хитон, ученики едят хлеб и пьют воду из сосудов. А вот Будда сидит на берегу озера с учениками, держащими в руках глиняные сосуды. Мы видим сходство второстепенных деталей, “похожесть” окружающей исторической эпохи. В то время не было ни принтеров, ни двигателей внутреннего сгорания, ткани изготовлялись вручную, натуральные хозяйства производили продукты питания.

Тем, кто ставит вопрос о заимствованиях христианства из других религий и о духовной преемственности христианства, можно ознакомиться со статьей А.И. Оспипова «Кумранинты и певохристианство» (в интернете открыта полемика насчет различных взглядов автора, приводимых им в других работах; не ставя на повестку вопроса о полемике насчет других работ, можно сказать, что данная статья написана им по-существу), где автор аргументированно доказывает необоснованность попыток представить учение Христа как плод индийской философии. Здесь стоит особо отметить раздел статьи, посвященный единству человеческой души. Главную мысль этого раздела можно выразить простым языком: человеку, живущему на любом континенте, неприятно будет получить кулаком в лицо. То есть все люди, которые жили во всех исторических эпохах и на всех континентах в принципе имеют нечто общее. Им хочется есть, пить, спать. Они хотят, чтобы кто-то проявил к ним участие и заботу.

Поэтому режиссер, желающий провести какие-то параллели между Христом и Буддой, в первую очередь будет взывать к общечеловеческим ценностям, понятиям, идеям, потребностям. Чтобы увидеть различия между религиями, нужно изучить вопрос серьезно. Режиссер ведет своего зрителя, куда ему, режиссеру, хочется. Думающий человек должен уметь самостоятельно приходить к каким-либо умозаключениям^[3].

Идею о схожести христианства и учения Кришны пытаются внедрить в наше сознание и кришнаиты, которые на своих сайтах представляют Иисуса последователем учения Кришны. Православный ответ на этот тезис содержится в книге, выпущенной при участии протоиерея Александра Новопашина и Валерия Мельникова «Христос и Кришна. Свет и тьма» (Новосибирск). В этой книге показывается, что попытка найти общие черты у Христа и Кришны крайне опрометчива.

Современный медийный образ Христа, который нам пытаются навязать

Современное медийное пространство наполнено книгами и статьями, в которых отчетливо прослеживается ненависть к Иисусу Христу, Сыну Божию. Эзотерики различного толка и представители иных религий готовы даже принять Христа, но только не как Сына Божия, а как пророка, одного из раввинов. Оккультисты в своих писаниях проводят мысль о том, что Иисус Христос был одним из посвященных в тайное знание. Все эти доктрины объединяет одна идея – они пытаются доказать, что Иисус Христос не был Сыном Божиим.

Для Православной церкви Иисус Христос – краеугольный камень, на котором выстраивается все. Церковь знакома с подобными нападками на Христа. Они были предприняты еще в IV веке, когда Арий стал учить, что Иисус Христос не был Богом, а был лишь творением Божиим. Святые отцы, полемизируя с Арием говорили, что если Иисус Христос не был Богом, то он не мог и спасти людей. Если Иисус Христос был простым человеком, гуру или посвященным, то наше спасение не совершено. Оно совершается лишь тогда, когда мы принимаем Христа как своего Спасителя, как Сына Божия. И дело даже не в том, что мы Его только принимаем таковым, Он на самом деле является Сыном Божиим. Только Сын Божий имеет власть и силу спасти человека. Никакой гуру, никакой учитель этой возможности не имеет.

Манипуляции на христианские темы

Самые опасные манипуляции для христианина – это манипуляции на христианские темы. Многие ведьмы, заманивающие людей в свои сети, обвешивают стены своих приемных иконами, чтобы создать себе имидж действующих от имени Церкви. Этот принцип удачной имитации правды наглядно показан в русской народной сказке про волка и семеро козлят. Коза, уходя из дома, сказала козлятам никому не открывать дверь: «Если кто скажет такие-то слова, тогда открывайте». Когда волк пришел, его сначала не пустили, но когда он сымитировал голос козы и сказал: «Ваша мама пришла, молока принесла», они открыли ему дверь и пустили в дом.

Поэтому ведьмы и колдуны, чтобы создать у людей благоприятное впечатление о себе могут использовать даже какую-то православную терминологию, могут сказать человеку: «Сходи в храм поставь свечки». О таком методе колдунов писал в своей книге ««Православные» колдуны. Кто они?» игумен Анатолий (Берестов). Есть вещи очевидные, не имеющие отношения к религии: например, если мы сидим за столом, на котором лежит зеленое сукно, то человек любой религии, если он не дальтоник, сможет сказать, что перед нами зеленое сукно. Принцип «зеленого сукна», активно используется в книгах гуру, претендующих на роль неких духовных учителей. Они дают читателем «затравку» из вполне очевидных вещей (мир лежит во зле, нас обманывают, связь поколений, в мире много боли и страданий).

Этот принцип манипуляции сознанием при помощи христианской тематики оказал очень сильное влияние на женщину, написавшую книгу «Лепестки для розы». Если Бог благословит, эта книга когда-нибудь будет издана. Эта женщина, психолог по образованию, относилась к жизни как хозяйка. Считала, что ей позволено нарушать законы мироздания по своему усмотрению. Она издевалась над своими возлюбленными, изменяла им, чтобы вызвать у них какие-то эмоции, ввела в оборот различные манипулятивные игры. Итог закономерен – психиатрическая больница. После первого ожога она вразумилась, но не слишком. После выхода из психиатрической больницы она не изменила принципиально свое отношение к жизни и однажды увидела некое видение, характерное для эзотериков, что-то в виде креста, от которого исходили «энерго-информационные потоки», и в этих потоках крутились еще какие-то другие кресты. После этого ей стало казаться, что она относится к числу избранных. Эта женщина начала писать книгу, которую сама впоследствии называла несусветной ересью. Ничего странного здесь нет, ведь и апостол Павел говорил: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их» (2 Кор.11:13-15).

Тем, кто интересуется темой видений, можно посоветовать прочитать книгу святителя Игнатия Брянчанинова «Слово о душевном и духовном видении духов», а также главу «О отшельнической жизни», в его книге «Приношение современному монашеству». В этой книге он описывает, как демоны душевно повреждали отшельников (пытались свести их с ума), причем к каждому человеку демоны искали индивидуальный подход и принимали тот вид, который человек был готов воспринять. Поэтому отшельникам, которые служат Богу, они являлись в виде ангелов. Также можно прочитать статью о прелести, которая находится в первом томе святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетические опыты» (полное название раздела – «О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести»).

Непротиворечивость мировоззрения

Правильному пониманию христианского учения в большой степени способствует термин «герменевтический круг», согласно которому отдельную мысль Священного писания человек может адекватно понять только тогда, когда понимает целую картину. В контексте целого отдельные элементы получают правильное толкование. Там, где нарушается принцип герменевтического круга, начинается полный смысловой произвол.

Мы уже привели один из примеров подобного произвола – попытка представить Христа как последователя буддизма. Каким образом концепция герменевтического круга может помочь нам отыскать здесь истину? Мы знаем, что о Христе было прикровенно сказано еще в первых строках Библии. После грехопадения Адам и Ева были изгнаны из Рая, и Господь дает им обетование, что когда-то их плачевное положение дел изменится: «Семя жены сотрет главу змея» (Быт. 3:15).

В последующие века Господь воздвигал пророков, возвещавших будущее пришествие Мессии, который избавит людей от грехов. И верующие люди очищали свои души верою в грядущего Мессию. Некоторые из ветхозаветных пророчеств о Мессии приведены в Евангелии от апостола Матфея. Некоторые из них просто поразительны. В частности, – пророчество о тридцати сребренниках (Мф. 26:14-16, 27:3-10). Иуда согласился за 30 сребренников предать Христа, а после того, как Иуда понял, что совершил ошибку, он вернул 30 сребренников первосвященникам. Но они не стали обратно класть 30 сребренников в казну, справедливо считая, что на этих деньгах – кровь. На эти деньги они решили купить кусок земли, который принадлежал горшечнику, чтобы на этом участке погребать странников. И апостол Матфей приводит это пророчество пророка Иеремии.

Мессианские пророчества, поражающие своей точностью, приводит святительКирилл Иерусалимский в своей книге «Огласительные поучения». Сами иудеи пытаются истолковать мессианские пророчества в чисто человеческом духе. Например, известное пророчество Исаии о том, что дева родит: «Слушайте же, дом Давидов разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Что ж, Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил». Один из раввинов объясняет это пророчество так: оно повествует о рождении царя Езекии.

Прав ли раввин?

На этот вопрос нам отвечает концепция герменевтического круга. Если бы речь шла о рождении царя, то зачем бы пророку говорить о рождении человека как о некоем сверхъестественном знамении? Ведь известно, что пророк Исаия произнес свое пророчество в совершенно чрезвычайных обстоятельствах. Речь шла именно о знамении.

Далее в самом пророчестве Исаии содержится предсказание о воплощении Сына Божия в роде Давида от Пресвятой Девы Марии. Для православного христианина в этом не может быть никакого сомнения, так как это пророчество именно в таком смысле раскрывается в Евангелии от Матфея (1:18-25; ср. Лк. 1:38). Евангелист, рассказав о сверхъестественном зачатии от Святого Духа и рождении Младенца Христа Девой Марией, даже поясняет словами архангела Гавриила, что все это совершилось во исполнение пророчества Исаии и приводит текст пророчества. Здесь можно указать еще одну книгу «О чудесном обращении ко Христу раввина Исаака»^[4]. Раввин очень глубоко вникал в ветхозаветные тексты. И этой книге подробно разбираются пророчества, в том числе и пророчество о рождении от Девы.

Чрезвычайное значение имеет жизнь пророка Иоанна Крестителя. Как показывается в I главе Евангелия от Марка, этот пророк был послан, чтобы указать на Мессию. Иоанн Креститель пользовался огромным уважением в иудейском народе. Это был аскет, проводивший свою жизнь в строжайшем посте. Смог ли бы он указать на Христа как на Мессию, если бы все было так, как говорят кришнаиты или буддисты – если бы Христос был бы простым последователем буддизма, если бы Христос пришел проповедовать из Индии?

По мысли Феофилакта Болгарского: «Иоанн уготовлял путь Господень, приготовляя посредством крещения души иудеев к принятию Христа» (цит. по кн. «Евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными пояснительными примечаниями архимандрита Михаила»; книга 2-я, Москва, 1871). Когда мы говорим о Предтече, мы говорим о святом человеке, об аскете высокой духовной жизни, такой человек не мог обмануться и принять за Мессию какого-нибудь мечтателя, каким пытаются представить Христа авторы типа Э. Ренана («Жизнь Иисуса»).

Конкретная фраза Священного Писания рассматривается, исходя из полноты Священного Писания – герменевтический круг

Концепция герменевтического круга позволяет нам также критически оценить различные идеи об НЛО. Вспомним еще раз о версии одного из зарубежных авторов о том, что в Библии был описан контакт человека с НЛО. В качестве аргумента он приводит ссылку на пророчество Иезекииля, описанное в первой главе его книги.

Пророк писал: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него». «И из средины его видно было подобие четырех животных». Ступни ног их были «как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие)». «И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния». «И у каждого были два крыла». «И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод». «А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него».

Современник утверждает, что пророк пытается человеческим языком и в понятиях свойственных своему времени описать космический корабль.

В случае, если мы примем эту идею, то ее придется распространить на всю книгу пророка Иезекииля целиком. А так как в книге пророка приводятся мысли, увязанные со всем строем Библии, то указанную концепцию придется распространить на всю Библию целиком. И тогда человеку придется утверждать, что Библия является ни чем иным, как историей отображения контактов НЛО и людей. И свое утверждение придется подтвердить ссылками на книги других пророков. Также ему придется все места, в которых пророки писали о явлении Господа, истолковать в русле своей концепции.

Но как тогда понимать служение пророков своему народу и делу явления грядущего Мессии? Как же тогда вписать в эту концепцию мессианские пророчества, ведь в Библии явственно читается идея грядущего Мессии? Весь Ветхий Завет готовит человечество к принятию Мессии. История Ветхого завета – это история спасения человечества. Господь сначала выводит Авраама из среды идолопоклонников, потом производит от Авраама народ, который обладает правильным знанием о Боге. В этом народе появляется преемственная цепь праведников, от среды которых происходит Пресвятая Богородица, родившая Мессию^[5].

Осознанный поступок – на основе целостного мировоззрения

То есть, налицо проблема произвольного толкования некоторых строк Писания без увязывания толкования со всем строем Писания. Отчасти эта проблема затрагивалась в серии бесед «Восточный цикл»^[6]. В беседе 3.а. разбирался фильм «Жизнь Пи», в котором делается попытка слияния всех религий в некую синкретическую религию с «индийским оттенком». Главный герой этого фильма был христианином, мусульманином, индуистом и, плюс ко всему, в университете преподавал каббалу. В фильме не говорится, что речь идет о Рамакришне, но Рамакришна учил примерно о том же. В беседах приводятся аргументы, показывающие несостоятельность данной идеи.

В беседах «Восточного цикла» показана уязвимость концепции, которую условно называют провозвестием Рамакришны (по его версии – все религии – это одно). То, что эта концепция не работает, хорошо понимают школьные учителя, когда назначают дежурного по классу после уроков. Учитель спрашивает: «Кто дежурит?», весь класс поднимает руки – «мы». Учитель знает, что если весь класс поднял руки, то дежурить не будет никто, нужен конкретный исполнитель. То же самое происходит, если человек одновременно исповедует все религии – это означает, что он не исповедует ни одной.

В беседах «Восточного цикла» рассматривается также вопрос: что делать человеку, если его начинают обуревать страсти? Противостоять страсти можно с помощью опоры на Божественную благодать и на знание, что страсти погубляют человека для вечной жизни.

Возьмем пример. Вот, скажем, человеку захотелось покурить анаши, его начали обуревать помыслы подобного рода. Что делать ему, если он подобно главному персонажу фильма «Жизнь Пи» исповедует различные религии «сразу».

В Коране насчет анаши напрямую не сказано, традиция курения анаши сформировалась до Магомета. Ислам негласно одобряет эту традицию^[7].

Шиваиты (поклонники Шивы) могут покурить анаши^[8]. Кстати, по некоторым трактовкам Шива не самостоятелен, а является проявлением одного из аспектов некоего «Единого» (шиваиты одобряют курение анаши; почему бы и вишнуитам не одобрить, если все в конце концов с их точки зрения сводится к «единому»?).

Каббала? Сложно сказать. Но «Ортодоксальные раввины Нью-Йорка признали марихуану кошерным продуктом»^[9].

Христианство? Насчет всех конфессий сказать сложно, так как католицизм и протестантизм все далее и далее уходят от христианства, но с точки зрения Православия ответ вырисовывается определенный.

Вечная жизнь с точки зрения Православия понимается как развитие настоящей. Внутренний мир человека, сформированный во время земной жизни, будет развиваться в вечности в том направлении, которое человек во время земной жизни избрал. Скрипел он зубами от ненависти здесь, – свою внутреннюю неустроенность он заберет с собой туда. Только во время земной жизни человек еще может изменить вектор своего поведения, а в загробной жизни – нет. Психоактивные вещества способствуют разбалансировке и распаду человеческой психики. Они усугубляют внутреннюю неустроенность человека, которую он заберет с собой в жизнь вечную. Отсюда становится понятный, что страсти опасны и что с ними нужно бороться.

Оценить вред, получаемый от страсти, человек может на основе цельного, непротиворечивого мировоззрения. Если такого мировоззрения у человека нет, ему трудно сформировать позицию, в связи с которой он не стал бы курить анашу, коль скоро такой соблазн возник. Желающим разобраться с данным вопросом с позиций православного мировоззрения можно порекомендовать статью «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества»^[10]. В трех ее разделах говорится о религиозном взгляде на проблему употребления психоактивных веществ^[11]. О негативных последствиях употребления психоактивных вещества и, в частности, марихуаны, рассказывается в двух циклах бесед – «Зазеркалье» и «От малого к многому»^[12].

Целостное мировоззрение предполагает в данном случае осознанный отказ, а позиция «все религии сразу» предполагает аморфное соглашательство. Не только по данному вопросу, а, вообще, – со всем, к чему чувствуется тяга и желание. В момент действия желания человек указанной позиции рискует начать выбирать из вороха концепций ту, которая оправдывает на данный момент его поступок (при том человек может даже не понимать, что поступает он во вред себе). Желания, страсти начнут менять систему восприятия человека, и он легко начнет соглашаться со всем, что лелеется его страстями. Ведь человек смотрит на мир сквозь призму своего внутреннего состояния.

Теория доминанты А.А. Ухтомского и самовосприятие

Академик А.А. Ухтомский говорил, что на мир мы смотрим сквозь призму нашей доминанты, сквозь призму нашего нервного состояния. В этой связи интересно высказывание человека, который называл себя атеистом. При встрече с православным священником он сказал, что, хотя и крещен, но в церковь не ходит потому что считает посещение церкви в наши дни лукавством. Ведь 20 лет назад никто не ходил в церковь, – считал этот человек, – а сейчас все активно пошли. Но никакого лукавства здесь нет.

Перед падением советского строя некоторые политические руководители СССР полагали, что стоит только отказаться от коммунистической идеологии, как дела сразу пойдут в гору. Отказ от государственной идеологии (не обсуждается вопрос о том, была ли она хорошей или плохой), привел к утрате ориентиров – люди оказались в полном мировоззренческом вакууме.

Тогда политикам и общественным деятелям стало понятно, что хорошего человекав обществе можно воспитать только на основе каких-либо принципов, хорошие люди не воспитываются сами по себе. Поэтому руководство постсоветской России, столкнувшись с ужасом мировоззренческого вакуума 1990-х гг., стали изучать историю России в минувшие века. Они выяснили, что ядром русской цивилизации всегда было Православие. На основе Православия вырабатывались такие принципы, как патриотизм и служение Отечеству. Политическая элита России начала 1990-х гг. осознала, что если народ не придет к положительному мировоззрению, то хаос и развал государства будет продолжаться дальше.

И хотя государство оказывает поддержку Православию, причиной прихода обычных людей в Церковь является, естественно, не государственные решения на этот счет. Если бы упомянутый человек потрудился бы поговорить с людьми о мотивах их воцерковления, то он узнал бы, что дело с мотивацией обстоит не так, как ему представлялось. Вследствие жизни по вере и по заповедям Евангелия жизнь многих людей приобретает основание, опору и направление. Люди опытно приходят к пониманию того, что, если в их сердцах есть свет Христов, то они могут нащупать путь и посреди многометущегося хаоса стремительно меняющего мира.

Здесь хотелось бы отметить и другое. Обстоятельства сложились так, что священник несколько раз встречался с человеком – заявлявшим о себе как об атеисте. Этот человек был врачем и лечил священника. Однажды у них зашла речь о пониженном давлении, и священник сказал: «Вы не пробовали пить кофе?» Врач ответил: «Я не верю в кофе». Некоторое время этот человек работал в Эфиопии, и знал, что кофеин из кофе выпаривается. Тогда священник снова спросил его: «А может быть, Вам стоит попробовать пить китайский чай?», на что врач ответил: «Я не верю в китайские чаи». Очевидно, что этот человек смотрит на мир сквозь призму своей доминанты — доминанты неверия. Доминанты, при которой он не верит всем и вся: этот человек не принимает Православие, но, если ему порекомендовать, например, производителя детских игрушек или кроваток, он и здесь скажет, что не верит этому производителю.

Мы подошли к одной очень важной проблеме, касающейся состояния человеческого ума, проблеме, о которой следует рассказать подробнее — это проблема или теория доминанты академика А.А. Ухтомского.

Гениальный русский ученый академик А.А. Ухтомский создал теорию доминанты, с помощью которой можно объяснить многое происходящее в жизни. Он был верующим человеком и закончил Московскую духовную академию. Его мысли о доминанте помогают понять глубже творения святых отцов^[13]. Святые отцы указывают на те или иные процессы, происходящие в сознании, а академик Ухтомский увязывает все эти процессы в единую систему и помогает нам понять их суть и, следовательно, спрогнозировать их развитие. В этом учении есть много ценных мыслей, мы возьмем лишь некоторые: отчасти они были изложены в статье «О развитии монашества»^[14].

В этой статье есть раздел «Нейрофизиология и любовь». А.А. Ухтомский объясняет, что человек видит реальность такой, каковы его доминанты, каково состояние его нервной системы. Все мы замечали: когда нас обуревает ненависть, мир кажется уродливым и злым.

Митрополит Тихон (Шевкунов) в своей книге «Несвятые святые» описал один эпизод, представляющий интерес в данном контексте. Когда архимандрит только поступил в Псково-Печерский монастырь, его послали чистить канализацию. Он писал, что когда сидишь в канализационном люке, окружающий тебя мир видится несправедливым, все ходят по монастырскому двору благостными, а ты сидишь и считаешь себя несправедливо обиженным. Отец Тихон видел окружающий мир через состояние своей нервной системы.

Почему эта мысль представляет для нас интерес? Потому, что большинство учений, претендующих на некое синтетическое знание, носит явный восточный окрас. Подобные книги, которыми наполнен интернет, пишут гуру, либо сами жившие в Индии, либо люди, учившиеся у подобных гуру. Отличительной чертой индийского мировоззрения является концентрация на собственном «я». Хотя, казалось бы, концепции индийской философии призваны разрушить оковы того, что понимается за личного я для того, чтобы «освободить» то, чтоб они понимают как «атман»^[15]. На самом деле они приводят человека к гипертрофированному ощущению собственного «я».

Например, Кришнамурти в своей книге «Свобода от известного» говорил, что человек ищущий истину, должен искать ее в самом себе и ни в чем другом, ни в религии, ни в каких-либо источниках (хотя сам Кришнамурти считал себя авторитетным источником).

Один монах серьезно увлекался эзотерикой и смотрел видеолекцию, которую читал Кришнамурти. Кришнамурти особо подчеркивал свое якобы не акцентирование на собственном «я». Обращаясь к публике, говорил: «Вот, обращающийся к вам говорит …». То есть он постоянно подчеркивал, что его как будто бы нет. И вот он обращается к какому-то человеку, говоря: «Вы меня смущаете, пересядьте на другое место». Тут монах засомневался: ведь если Кришнамурти действительно считает, что его нет, то почему же он смущается кем-то из присутствующих? И тут монах понял, что индийская философия, уводя человека от собственного «я», приводит его к гипертрофированному ощущению собственного «я». Эта мысль имеет для нас решающее значение в контексте учения А.А. Ухтомского.

Проклятие индивидуалистического существования

А.А. Ухтомский говорит о проклятии индивидуалистического существования. Человек, зацикленный на собственном «я», неспособен увидеть реальность, он везде видит только свои оценки, которые он навязывает реальности. Если выразить эту мысль совсем просто, то получится следующее: если вы убеждены, что ваши оценки истинны и верны, то со временем вы теряете критичность к собственным оценкам (Кришнамурти, который говорит, что истину человек должен искать в себе самом, к этому отсутствию критичности и подводит).

Например, Вы видите человека, который пришел предупредить Вас о какой-либо опасности. У этого человека красный нос, Вы заметили это и думаете – он же алкаш. Что я буду слушать алкаша? В этот момент на Ваши уши «легли шторы», и что бы не сказал Вам этот человек, Вы его не услышите. Подобные люди, хотя и считают себя сверхобразованными и гениальными, часто являются людьми невменяемыми. Таких людей трудно в чем-либо переубедить потому, что они считают свои оценки единственно верными.

Чтобы понять всю опасность такого мировоззрения, приведем несколько примеров, подтверждающих эту мысль. Зашкаливающее акцентирование на собственном «я» характерно для людей, употребляющих кокаин. Одна женщина в состоянии кокаинового опьянения ополоснула жирные тарелки холодной водой и поставила их в сушилку. На момент опьянения ей показалось, что она идеально вымыла тарелки, но утром она увидела, что тарелки грязны.

Это отсутствие критичности бесстрастно зафиксировала камера в документальной кинокартине Discovery «Вопросы мироздания – как действуют наркотики». В фильме показывается, как люди, принимающие различные наркотики ведут себя в тех или иных условиях. С согласия этих людей, медиками было поставлено несколько научных экспериментов.

В одном из эпизодов испытуемых попросили смонтировать полку. От человека требовалось, следуя инструкции, собрать панели и укрепить конструкцию шурупами. Полка потребителем кокаина была смонтирована так, что некоторые детали остались неиспользованными, и изъяны сборки наблюдались невооруженным глазом. Но Роба (так звали молодого человека) это не смущало. Он бодро выполнил задание, сказав вначале, что «это – монотонная ерунда». А после дела он отметил, что эту работу ему помог выполнить кокаин. «Может, я не доглядел в деталях, но они меня мало интересуют. Важна целая картина». Причем, до начала сборки он отказался читать инструкции и сказал, что они для профанов, а он – строитель^[16].

Нечто подобное переживали мы все и без наркотиков. Многие в школе писали сочинение, и с вечера оно казалось нам глубоким и чуть ли не гениальным. Но просыпаясь утром уже с новым состоянием нервной системы, люди перечитывали свое сочинение и с недоумением говорили: «Неужели это мог написать я?!».

***

Ухтомский отмечает, что многие научные теории создаются по бредовому трафарету. Бредовая система может быть чрезвычайно логичной, чрезвычайно аргументированной и продуманной, но она строится на основе какого-то неверного посыла. По этому бредовому трафарету, возможно, построены альтернативные теории исторического плана.

Некоторые люди склонны доверять «альтернативным теориям» исторического развития России, они утверждают, что татаро-монгольского ига не было вовсе, что царя Ивана Грозного не было.

Концепция о доминанте А.А. Ухтомского позволяет нам понять специфику мышления таких людей. Если сознание человека охвачено некой бредовой идеей (изначально ошибочной), то мозг начинает выборочно собирать факты из окружающей среды и встраивать в эту систему, отбрасывая и не замечая то, что ей противоречит. Это явление Ухтомский называл абстракцией. Говоря об абстракции, он приводил в пример слова одного исследователя: «В этот момент, когда мы с вами разговариваем, над Амазонкой пролетает стая чаек, но для нас этот факт не имеет никакого значения, потому что он нам не интересен». Если такому ученому предложить факты, не вписывающиеся в его концепцию, то он не заметит их или сделает вид, что не заметил.

Для многих концепций современности как эзотерических, так и для психологических, характерно одно: оторванность от действительности. Патриарх Сергий (Старгородский) говорил, что умозрительные положения разбиваются от одной невозможности подтвердить их примером из реальной жизни. Бывает, что некто, ссылаясь на психологию, пытается дать объяснения тех или иных проблем, возникающих во внутрипсихической жизни человека. Строится замысловатая теория, но не дается ссылка на опыт реально существующих пациентов, которые с помощью данной концепции изменили свою жизнь. Множество научных концепций, по мысли Ухтомского, построено людьми, видящими только себя и свои теории. Если человек видит только себя, то он рискует попасть в плен к собственным концепциям. Попав в плен, он рискует потерять возможность понять смысл явления. Человек сталкивается с проблемами, которые, двигаясь в русле мысли Ухтомского, можно назвать проклятием индивидуалистического существования.

Выход из данного тупика ученый видит в развитии внимания к ближнему. Он вводит в оборот термин – «доминанта на лицо другого». Один психиатр говорил, что в учении А.А. Ухтомского заповеди христианства и любви к ближнему становятся законами биологии мозга. То есть человек может преодолеть собственные бредовые представления только в том случае, если начнет обращать внимание на ближнего. Ухтомский формулирует важнейшее правило жизни: каждую минуту нужно быть готовым предпочесть себя ближнему. Если вы в своей жизни откажетесь от чтения любимой книги, когда к вам постучался друг, сраженный унынием, то вы со временем выработаете в себе внимание к встречающимся факторам. Когда вы будете заняты написанием диссертации, вы не упустите из вида нужные вам факты. В то же время, если вы будете постоянно исходить из только из собственных побуждений, то ваша бредовая система будет раз за разом обманывать вас, уводя от истины.

^[1] Желающим узнать о символике и значении Креста можно порекомендовать книгу архиепископа Вениамина «Новая скрижаль». Книга неоднократно издавалась до революции 1917 года. После революции была издана православным братством святителя Филарета митрополита Московского в 1999 году. В главе 11 «О святом кресте» содержатся сведения вполне достаточные для понимания того, чем является Крест Христов.

^[2] От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?

^[3] Пищу для размышлений можно почерпнуть в первом разделе двухтомной работы профессора Кожевникова В.А. «Буддизм в сравнении с христианством». Свой фундаментальный труд он начинает с разбора указанной выше идеи. Он приводит свидетельства крупных ученых на счет той мысли, учился ли Христос буддизму. Крупнейшие буддологи отвергают эту идею и признают ее за миф. Это идея получила распространение еще во времена профессора Кожевникова (1852-1917 гг.) в связи с тем, что неким исследователем был опубликован подложный документ. За использование сфальсифицированного документа этот ученый был подвергнут остракизму в научном мире.

^[4] Амврази Н. История о чудесном обращении ко Христу еврейского раввина Исаака

^[5] Подробно о ветхозаветном периоде Священной Истории с точки зрения идеи о Божественном плане спасении человечества можно почитать в книге митрополита Вениамина Пушкаря «Священная Библейская история. Часть 1. Ветхий Завет».

^[6] Восточный цикл // Беседы о пробелмах личности

^[7] Доклад Данилина А.Г. на семинаре ECAD «Проблема марихуаны: очевидное и неясное».

^[8] Документальный фильм National Geographic «Запреты – Наркотики» (2013).

^[9] Ортодоксальные раввины США признали марихуану кошерным продуктом

^[10] Соловецкий листок

^[11] «Религиозный взгляд на зависимость от психоактивного вещества (ПАВ). Почему принимать наркотики это плохо?» (Часть 1); «Разбор аргументов, которыми пытаются оправдать производство, торговлю и употребление наркотиков» (Часть 2); «Провал регулирующего действия культуры как следствие отказа от религиозной традиции» (Часть 2).

^[12] Беседы о пробелмах личности

^[13]С теорией А.А. Ухтомского можно ознакомиться по книге «Доминанты. Статьи разных лет».

^[14] «О развитии монашества, о теории «созависимости» и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем»

^[15] Мюллер М. Шесть систем индийской философии

^[16] Более подробно об этой теме можно прочитать в статье иером. Прокопия (Пащенко) «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества». Часть 3. В статье рассматривается феномен распада мировоззрения, после которого человеку становится невозможно определить, что для него полезно, а что – нет. У него не сформирована позиция в связи с которой он мог был отклонить вредное для себя предложение, а его внимание привлекается не полезным, а наиболее ярким. Такой человек становится открытым для воздействия.