Беседы о проблемах личности

Познать свое призвание и следовать ему / Через любовь вырваться из замкнутости / Горение сердца / Беседа с родителями и родственниками трудных подростков / Беседа о принципах общения с трудными подростками / Бесполезно ли воспитание? / БОЛЬШЕЕ И МЕНЬШЕЕ: Что можно противопоставить наркотикам? / Что делать и как жить? / «Путь заповедей Твоих текох» / Женщина и мужчина. Одиночество и счастье / От малого к многому / На что обратить внимание, приступая к молитве / Беседа с молодежью о главных вопросах человека / Восточный цикл / Крушение России в ХХ в. / Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью /  Зазеркалье / Обращение к полноте / Игра. Сезон 2 / Две доминанты

Беседы о проблемах личности затрагивают целый ряд проблем: О преодолении зависимостей (наркотической, алкогольной и иных); О поиске Истины, о выстраивании цельного мировоззрения; О восточных учениях и психопрактиках (йога, медитация) с точки зрения Православного мировоззрения; О одиночестве, обращенности к другому, воспитании; О преодолении паталогических состояний; О феномене «игры» (компьютеры, интернет, фэнтази, поиск острых ощущений, азартные игры, казино, игра по жизни и иное); О положительных содержаниях жизни, борьбе с страстями; И прочее, и прочее, и прочее.

Материалы бесед поддерживаются письменными источниками: Ответы пастяря, Статьи, Книга.

Беседы и поддерживающие их письменные работы призваны помочь человеку в выстраивании цельного, непротиворечивого мировоззрения. Цельное мировоззрение поможет человеку осмыслить мир, почувствовать себя включенным в поток истории. Хочется надеяться, что, если человек увидит картину мира и свое место в ней, то он увидит и выходы из тех тупиков, в которых он оказался. Он поймет, что ему делать и куда идти. Если он научится думать, «взвешивать» явления, находить связи между ними, то он, хочется верить, сам начнет потихоньку выкарабкиваться из того болота, в которое попал.

Сегодня не хватает именно ясности в понимании происходящего, как в мире, так и в самом человеке. Внести ясность – одна из основных задач данных материалов. Взять, к примеру, проблему гнева. Если человек не будет понимать природы этого явления, если у него не будет ясного понимания последствий его развития, то он может пойти в неверном направлении. Что происходит, если человек воспринимает проблему сегментарно, «сиюминутно», «психотехнически»? Он может предположить, что освободится от своей раздражительности через выплескивание гнева на окружающих или на виртуальные объекты (игры, в которых ярко развита тема насилия). В итоге со временем теряется способность контролировать свое поведение, гнев становится доминирующей чертой поведения. Как следствие, изоляция сжимает свои тиски вокруг человека (кто станет с таким общаться?). Человек оказывается в состоянии тотального одиночества («все виноваты»). Чтобы выйти из замкнутого круга (на самом деле из ситуации есть выход, и она не является замкнутым кругом; просто, когда человек находится в неправильном духовном состоянии, он видит ситуацию таковой), человеку нужно переосмыслить свою жизнь и свои подходы к преодолению гнева, увидеть связь между своим гневом и своим одиночеством. Но как?

В беседах перебираются темы, являющиеся актуальными для человека. Одна, вторая, третья. Все в сумме призвано помочь человеку сформировать свое собственное отношение к жизни, к тем явлениям, которые его окружают и к тем процессам, которые протекают внутри него. Человеку важно научиться думать, научиться видеть связи между явлениями.

Эти беседы можно назвать «мягкой реабилитацией». Но они могут быть актуальными и для тех, кто не находится в зависимом (в привычном понимании этого слова) положении. Хотя, строго говоря, внутренние травмы и механизмы их образования, как у людей зависимых, так и у тех, кто себя таковыми не считает, во многом сходны.

К примеру, одного внешне благополучного человека душили нереализованные амбиции. В тяжкой форме страдая душевно, он пытался заглушить эту боль другой болью – занялся рукопашным боем в жестком варианте. Потом решил попробовать себя в экстремальных условиях – купил высокоскоростной мотоцикл. Поняв, что двигаясь по этому пути, он заходит в тупик, человек решил изменить свою жизнь. Он решил последовать тому, о чем ему давно уже говорила совесть. И когда он что-то для себя понял, когда он начал совершать реальные поступки по изменению своей жизни, он стал меняться внутренне. Отпало удушающее действие страстей, и как следствие, исчезло стремление заглушить это действие экстримом.

У европейцев – иное. Вот что считает один человек, долгое время изучавший их менталитет. Проблемой многих из них является непонимание, куда себя деть. При материальном достатке и свободном времени, они не понимают, что с этим временем делать. Многие начинают искать какие-то увлечения и погружаются в них целиком (ассоциируют себя с ними?; не мыслят себя вне их?): прыжки с парашютом, сноуборд и прочие варианты «адреналинового форсажа». Если забрать у таких людей их хобби (многие способны говорить исключительно лишь о своем увлечении, разговор с ними на другие темы, как правило, не удается), то они остаются в растерянности. Они снова не знают, куда себя деть.

При такой односторонне развиваемой активности у человека вяло идет процесс (и идет ли?) формирования понятий, с помощью которых он мог бы осмыслить мир и прочувствовать его глубину. А в способах реализации своего постижения мира (например, проникся красотой и написал книгу) помимо прочего и проявляет себя человек как личность. Если же лишившись своего занятия-хобби, человек не может себя обнаружить как личность, то где же здесь тогда, собственно, человек (конечно, личность, в принципе, не может быть до конца определена, тем более, – через свои проявления вовне, но даже и при такой поправке острота вопроса не снимается)?

Непонимание цели своей жизни тоже можно назвать травмой. Как вообще в беседах используется понятие внутренней травмы? Кому-то кажется модным (или так проще?) представлять, что травма – это когда папа с мамой в детстве обидели. Отталкиваясь от этого гипотезы, кто-то пытается вывести все проблемы человека из полученной некогда «травмы». Но не так все просто в этой жизни. Старца Фаддея Витовницкого как-то спросили: как можно понять, что человек живет неправильно. Он ответил, что человеку, живущему неправильно, что-то мешает. Принимая во внимание эти слова, можно сказать, что травма – это то, что мешает человеку вырасти в полную меру своего призвания.

Если есть внутренний надлом, то он во что-то прорвется. Во что именно, – в казино, в наркотики, в экстрим, в самоубийство или оккультизм (эзотерику) – вопрос – «десятый». Форма реализации этого надлома зависит от фантазии, наличия финансов, полученного воспитания, характера знакомств и много другого. Но без уврачевания надлома сложно говорить о реабилитации в широком смысле этого слова. Разбор причин и характеров различных человеческих надломов, – одна из центральных линий бесед.

В них говорится не только о зависимостях, но и том положительном, к чему следует стремиться. В устремленности к добру преодолевается зло (хотя и борьба со страстями, конечно же, необходима). Человек не выберется из болота зависимости, если он не почувствует осмысленность своей жизни. Когда жизнь осмысленна, тогда важен каждый миг ее. Если этого ощущения «актуальности» нет, то человек будет стремиться создать его «психотехнически» (например, счастье, как писал один человек приходит само, если для того есть основание – осуществление смысла и стремление к цели, сформированной на его основе; если человек лишен основания, то он стремится создать для счастья причину). Как? Через погружение в наркотическое переживание, через вхождение в психоз игры и прочими подобными путями (быть игроком по несколько часов в день возможно разве что лишь на самом первом этапе, со временем стремление к игре и измененному состоянию сознания, ею вызываемого, становится доминантой поведения, подчиняющей себе всю жизнедеятельность человека; речь идет именно о выборе жизненного пути, идя по которому человек сталкивается с определенным переживанием). «Психотехнических» модификаций – масса. Некоторые из них считаются «социально-приемлемыми» (например, по 12 часов находиться в интернете). Но и при таком «социально-приемлемом» варианте человек приходит к закономерному итогу: крах личности, ее обнуление и инфляция (к тому же, когда «социально-приемлемые» модификации перестают приносить желаемый результат, люди начинают искать чего-то «поострее» со всеми вытекающими отсюда последствиями). Кто-то начинает двигаться в русле оккульно-эзотерического направления с его медитативными практиками по вхождению в измененное состояние сознания (используя их, кто-то думает постичь Истину и сущность вещей, но возможно ли осуществление постижений данного рода на этом пути, и если нет, то как тогда постигается Истина?).

Так как «психотехнических» модификаций, – масса, то и количество возможных тем для рассмотрения – множество. Все они связаны между собой и в итоге приводят к падшему человеку, к разбитой и поврежденной природе человека. С закладывания основ для ее восстановления, с началом приобщения Истине и цельному мировоззрению, выстроенному на Ее основе, начинает ставиться вопрос о подлинной реабилитации человека.

В сердцевину бесед вложена попытка дать современному человеку представление о цельном, непротиворечивом мировоззрении. Покрывая смысловое поле какой-то отдельной темы, каждая беседа является дополнением и ко всем другим. А все вместе они являются частями одного целого. В виду того, что они покрывают значительное жизненное пространство, они могут быть актуальны для всех, а не только для людей, увязших в зависимости. Зависимость пытается моделировать какой-то душевный механизм, если подлинный утрачен. Зависимость вползает туда, откуда выдавлено целостное понимание жизни. Попытка восстановить это понимание и является одной из целей данных бесед.

В них и вопросы зависимостей рассматриваются пристально, но все же главный упор делается на рассмотрении проблематики личности. Действие каких факторов ее искажает, и действие каких факторов делает ее непротиворечивой и цельной? Вдумчивый подход к нахождению ответов вплотную подводит и к пониманию природы зависимости. Понять же их природу без учета фактора личности вряд ли получиться. Тем более – вряд ли получиться освободиться от нее.

Зависимости и, в частности, наркоманию тяжело штурмовать в лоб. И вот почему: Если человек расколет свою личность, то вслед за этим он ощутит чувство страшной дисгармонии. И от этого чувства он будет пытаться каким-либо образом отделаться. Если жизненный путь человека искажен, то он неизбежно приведет его в тупик. И каким этот тупик будет: криминальным, наркотическим, алкогольным или тупиком самоубийства – дело, как уже было отмечено выше, уже второстепенное. На наркотики и на  прочее, что свяжет человека, можно в этом смысле посмотреть как на заключительный этап какого-то процесса. И, чтобы помочь человеку, необходимо ответить на вопрос – какого? Если на этот вопрос закрыть глаза и попытаться его обойти, занявшись исключительно вопросами наркологии и социологии, то успех сомнителен. Ведь причинный фактор и при, казалось бы, правильно проведенной реабилитации останется неисцеленным.

Если же исцеленным окажется внутренний раскол человека, если человек найдет себя и свое место в жизни, то зависимости не смогут вклиниться в его цельную личность. Они не смогут организовать в ней для себя жизненное пространство. Так сложно бывает просунуть палец сквозь толщу крепко-накрепко связанных между собою прутьев. И сложно свить гнездо на камне, на поверхности которого нет ни трещин, ни выщербин. Если нет трещин, то некуда врастать корням, что появляются из семени, ветром занесенного. Если и ляжет семечко на камень, то вскоре поднявшийся ветер сдует его с отшлифованной поверхности монолита.

Там, где речь идет о цельной личности и о цельном мировоззрении, - там не места ни наркомании, ни алкоголизму. Обладающий цельным мировоззрением человек осмысленно смотрит не только на природу зависимостей, но и на саму жизнь. И здесь уместны слова, сказанные академиком П.И. Сидоровым - главным редактором журнала «Наркология». Академик считает, что манипуляторы, сколь бы коварными они ни казались, в большинстве своем бессильны против людей, «которые знают чего хотят», чьи интересы «хорошо увязаны друг с другом, точно “подогнаны” между собой и под ведущие личные ценности» [Сидоров П.И. Наркотическая реклама // Скрытые искусители или снасти на потребителя (в плену информационных технологий). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 225].

Эта мысль станет понятной, если мы вспомним компьютеры «Макинтош». Проникновение в них вирусов, действующих на основе операционной системы Windows принципиально невозможно.

Познать свое призвание и следовать ему

1. а Введение в лекции. О чем пойдет речь

1. б О некоторых проблемах общения с зависимыми людьми

1. в О некоторых проблемах в подходе к наркомании

2. а Несколько слов о самих лекциях. О цельности личности

2. б О цельности личности

2. в О цельности личности 

3. а Кошмар прошлого. Некоторые принципы общения с зависимыми людьми

3. б Некоторые принципы общения с зависимыми людьми

3. в О разном. О мужском характере

3. г Что такое быть мужчиной. Нравственный смысл свободы

4. Несколько слов о цели бесед

5 а. Поиск себя глазами светских авторов

5 б. Поиск себя глазами светских авторов

5 в. Поиск себя. О сходстве гордости с наркоманией

5 г. О сходстве гордости с наркоманией

5 д. О гордости, и о разном

6 а. Гордость, наркомания. Любовь как выход

6 б. Любовь как выход. Измена призванию

6 в. Измена призванию – потеря себя

7 а. Измена призванию – потеря себя

7 б. Измена призванию. Может ли спорт вытеснить наркотики

8 а. Спорт и наркотик и. В чем причина наркомании

8 б. В чем причина наркомании

8 в. О причинах. Наркомания – прогресс или деградация

9 а. Наркомания. Прогресс или деградация

9 б. Прогресс или деградация. Наркотики и общество

9 в. Наркотики и общество

10 а. Наркотики и общество

10 б. Наркотики и общество

10 в. Что общество может противопоставить наркотикам

11 а. Что общество может противопоставить наркотикам

11 б. Что общество может противопоставить наркотикам

12 а. Нигилизм и истинные ценности

12 б. Нигилизм и истинные ценности

12 в. Нигилизм и истинные ценности

13 а. Прошивка ума

13 б. Прошивка ума. Виноват ли социум

13 в. Социум. Раздробленность природы

14. Раздробленность природы

15 а. Наркотики и семья

15 б. Ответственность. Наркотики и семья

16 а. Наркотики и семья

16 б. Наркотики и семья

17 а. Наркотики и семья. Внутренний ад

17 б. Внутренний ад

17 в. Внутренний ад. Порабощение впечатлению

18 а. Порабощение впечатлению. Гены и проблемы личности

18 б. Гены и проблемы личности

19 а. Гены и проблемы личности

19 б. Гены и проблемы личности

20 а. Гены и проблемы личности

20 б. Гены и проблемы личности

20 в. Гены и проблемы личности

21 а. Гены и проблемы личности. Отношение к наркозависимым

21 б. Отношение к наркозависимым. Являются ли демоны причиной зависимости

21 в. Являются ли демоны причиной зависимости

22 а. Наркотики и демоны. Логос – цель и путь жизни

22 б. Логос. Наркотики и спорт. Что противопоставить страсти

23 а. Еще раз о генах. Выход из кризиса через любовь и следование предназначению. Раскол

23 б. Найти свое место в этой жизни

23 в. Не потерять себя. Сосредоточиться на главном

23 г. Сосредоточиться на главном. О счастье

24 а. Счастье. Сосредоточится на главном. Найти путь в жизни

24 б. Счастье. Сосредоточится на главном. Найти путь в жизни

25-26. Жить в настоящем мгновении

27. Любовь к ближним. Кратко о метадоне

28. Цель в жизни. Проблема смерти

29 а. Познать себя. Творить посильное добро

29 б. Творить посильное добро. Человек перед лицом смерти

29 в. Христос и выход через любовь и перерождение личности

Через любовь вырваться из замкнутости

Беседа «Через любовь вырваться из замкнутости (о потере ориентиров, утрате “главного” и о выходе из тупика через любовь).

Лекция, основная мысль которой изложена в статье «Кто любит, тот любим», была проведена 16 мая 2013 года со студентами Петрозаводского Государственного Университета в рамках программы «Дни Соловков в Республике Карелия».

1. Кто любит, тот любим

2. Кто любит, тот любим

Горение сердца

Всем нам нравится, когда наше сердце горит. Любое дело делается легко и с желанием. Мы ощущаем прилив энергии, чувство полноты жизни, счастье. Это касается и полюбивших друг другу молодоженов. И обратившихся к Богу людей. Это касается всех, вообще, людей. И в особенности деятелей искусства.

Но вот постепенно сердце человеческое угасает. Жизнь кажется бессмысленной и пустой. Всё валится из рук. Творческое вдохновение покидает человека. Поток идей, казавшийся бесконечным, иссякает. Все, чем жил человек, теряет для него смысл, ничто его не радует, все он делает через силу. Все становится в тягость, и даже к любимым некогда людям чувствуется безразличие. Человек словно теряет свою любовь.

Чтобы как-то реанимировать свое сердце, кто-то начинает искать острых ощущений. Кто-то начинает стимулировать горение сердца наркотиками. Но на этих путях человек не находит себя, а окончательно теряет. Сердце полностью глохнет, и человек оказывается во мраке.

Что нужно делать, чтобы по-настоящему реанимировать сердце? И как вернуть утраченное?

И как в поисках вдохновения обойтись без наркотиков? Что нужно сделать для того, чтобы дух получил «прожигающую» силу?

Беседа «Горение сердца» проведена в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.

Горение сердца Ч. 1, Горение сердца Ч. 2, Горение сердца Ч. 3, Горение сердца Ч. 4, Горение сердца Ч. 5, Горение сердца Ч. 6, Горение сердца Ч. 7, Горение сердца Ч. 8.

Беседа с родителями и родственниками трудных подростков

Данная беседа с родителями и родственниками трудных подростков проходила с родителями и родственниками воспитанников центра социальной адаптации во имя Святителя Василия Великого в 2013 году. Главными темами беседы стали следующие вопросы: На что обратить внимание при общении с нарко- и алкоголезависимыми людьми? Что нужно помнить при общении с трудными подростками? Что необходимо осознать их родителям?

Беседа с сотрудниками центра свт. Василия о принципах общения с трудными подростками

Следующая беседа о принципах общения с трудными подростками, отчасти включает мысли, которые были озвучены во время встречи с родителями и родственниками воспитанников. На этот раз о методах работы с трудными подростками удалось побеседовать без спешки и в спокойной обстановке. Речь шла не только о том, как выстраивать свое общение с подростками. Сформулированные принципы применимы и к общению с взрослыми людьми. Агрессия порождает агрессию. Это актуально и там, где речь идет о конфликте с ребенком и там, где речь идет о конфликте, например, с пьющим мужем.

Бесполезно ли воспитание?

Еще одна беседа с сотрудниками центра свт. Василия Великого: Бесполезно ли воспитание?, посвящена вопросам воспитания. Его плоды проявляются не сразу. И ожидая их, некоторые люди опускают руки. Это касается и родителей, которые не могут найти понимания у своих детей. Это касается также работников различных центров адаптации и реабилитации. И к ним стучится в сознание мысль: Может то, что мы делаем бесполезно? Может, и не стоит ждать каких-то там плодов?

Беседа актуальна и для священников. В своей деятельности по нравственному возрождению людей, они подходят к пределу, за которым человеческие силы иссякают. Здесь недалеко и до «выгорания», которое, как явление, может возникнуть там, где деятельность человека обращена к другим людям. Осознание того, что собственных сил явно не хватает, может ввергнуть человека в уныние. А может привести и к зарождению веры. А вера может стать тем основанием, опираясь на которое, человек начнет новый виток своей деятельности. Веря в то, что она не бесполезна. 

***

Предисловие к беседам «Большее и меньшее», «Что делать и как жить»

Эта беседа состоялась в преддверии открытия двух новых циклов лекций. Ее назначение в том, чтобы рассказать слушателям – ребятам и девушкам, о чем пойдет речь на дальнейших встречах. Запись этой беседы сохранена по двум причинам. Во-первых, она кратко отражает основные идеи последующих лекций. А краткость особенно значима, когда интересующемуся человеку нужно дать послушать что-то очень конкретное и краткое. Во-вторых, во время беседы одному слушателю захотелось получить ответ на свою жизнь. В связи с этим начался разговор, который не предполагалось открывать. И так эта сравнительно недолгая беседа превратилась в то, что может стать ответом на чью-то жизнь.

И сама беседа, и те два цикла лекций, которые ею открываются, проходили в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в ноябре 2013 года.

Предисловие к беседам «Большее и меньшее», «Что делать и как жить»

БОЛЬШЕЕ И МЕНЬШЕЕ: Что можно противопоставить наркотикам?

Название беседы содержит слова из высказывания отца Евгения – духовника реабилитационного центра в районе Березовском (Екатеринбургская епархия). В одном своем интервью он сказал: «когда он [человек] приобретает что-то более важное, он от менее значимого отказывается. В этом случае героин оказывается очень мало значимым в жизни, [так] как человек приобретает что-то большее» (Из фильма «Жизнь без наркотиков». ООО «Студия Рада». Екатеринбург, 2002). Слова отца Евгения являются зерном, до размеров которого можно обжать смысл сказанного на встречах.

Почему необходимо найти то самое «бóльшее»?

У человека, который втянулся в наркоупотребление, меняется круг знакомых и способ зарабатывания денег. Меняется сам образ жизни. Следовательно, проблема не может разрешится, если человек некоторое время просто попьет таблетки. Если таблетки и снимут абстиненцию, то неизмененный образ жизни выдавит человека обратно в наркоупотребление. Чтобы этого не произошло, человек должен наркотическому образу жизни противопоставить иной, ненаркотический.

Но каков он, этот иной образ жизни? Может – спортивный? Можно ли спорт противопоставить наркотикам? Можно ли вообще наркотикам противопоставить спорт, карьеру, музыку и пр.? Чтобы ответить на эти частные вопросы нужно разрешить более общую проблему: что можно противопоставить наркотической эмоции?

С яркой наркотической эмоцией человек сталкивается после первого употребления, и он не может ее забыть. Он не находит ей аналогии в обыденной жизни, он не находит того, на что он мог бы отвлечься, чтобы ее забыть. Он пробует новые острые удовольствия, пробует заняться спортом-на-грани. Но чтобы он ни делал, он не может достичь того уровня эмоционального накала, который достигал через наркотик. Накала наркотической эмоции ни спорт, ни какое другое занятие «перехлестнуть» не могут.

И если стремление к получению ярких эмоций – это все, ради чего живет человек, то он, скорее всего, погибает. Он раз за разом будет возвращаться к тому, что ему не удается забыть. И чтобы выжить, человек должен выйти в иную плоскость жизни, где для него станут доступными радости иного порядка. Он должен изменить свой образ жизни так, чтобы для него стало доступным прикосновение благодати Божией. При ее прикосновении наркотическая эмоция забывается. Итак, образ здравого жития, ориентированный на пребывание в благодати, противостоит наркотическому образу жизни, направленному на получение наркотической эмоции. О том, как происходит ее забывание, и что такое образ здравого жития, показывается в лекциях на примере опыта многих современных людей и с использованием святоотеческого опыта борьбы со страстями.

Лекции открываются темой «Зависимость начинает с малого и заканчивается бóльшим». Раскрывается мысль о том, что начав употребление, человек будет наращивать его обороты. Употреблять только по выходным и праздникам – это несбыточная мечта. Ведь вследствие действия духовных законов у человека вырабатывается привычка ко всему, на чем он фиксирует свое внимание. Если он фиксирует свое внимание на зле, то зло пускает глубокие корни в личность человека. И человек начинает скольжение в пропасть. «Чтобы остановиться, «нужно найти ту святыню, через которую ты не сможешь перешагнуть»». Это – название следующей темы. Суть ее в том, что зло побеждается не столько через прямую борьбу с ним, сколько через устремленность к добру. Применительно к проблеме зависимости эту мысль можно выразить в виде вопроса: Если мы призываем выйти человека из состояния зависимости, то мы призываем его выйти куда?

Ответом на этот вопрос служат слова протоирея Сергия Белькова, руководителя Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. Он писал, что отвращение от прежнего образа жизни должно быть «направлено не в пустоту, а к противоположному». То есть «возненавидевший грех обращается к добру, к правде. Это и есть новая, созидательная, счастливая жизнь» (Наркозависимость и опыт исцеления / С. Бельков, В. Вишнев. СПб.: Издательская группа «Питер-Медиа», 2011. С. 28).

Органическим продолжением цикла «Бóльшее и меньшее» являются четыре беседы цикла «Что делать и как жить». А также первая беседа цикла «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье».

1. Эпизодическое употребление приводит к постоянному. Святыня, устремленность к добру

2. Не переломаться, а стать другим. Наркотическое впечатление. Спасет ли спорт?

3. Реабилитация и спорт. Образ здравого жития без греха. Реабилитация у сектантов

Что делать и как жить?

Беседы данного цикла являются органическим продолжением разговора, начатого в цикле «Большее и меньшее». В то же время, они рассчитаны не только на людей, страдающих от различного рода зависимостей. В беседах поднимаются вопросы значимые вообще для человека. Как организовать свою жизнь и как начать ее, если не знаешь, с чего начать? Как преодолеть себя и что противопоставить страсти? Как устоять, когда разум гнется под ее напором? Что делать, если сердце охвачено неодолимым желанием? Этот вопрос указывает на проблему, которая известна многим из нас. Иногда так хочется что-то сделать или получить, что сил нет сопротивляться. И кажется, что ничего с собой ты сделать в этой ситуации не можешь. Можно ли в этом случае приказать сердцу?

1. Побеждать зло через устремленность к добру. Прикосновение благодати. Смысл страданий

2. Противопоставить образ жизни ориентированный на получение благодати. Литургия

3. Чтение и молитва. Отгоняются страсти, забывается прошлое

4. Как начать. Непреодолимость желания. Навязчивые мысли. Режим. Общение. Найти себя

«Путь заповедей Твоих текох» (Пс 118. 32) (О путях выхода из состояния «тирании мозга», о путях преодоления того, что толкает человека к пьянству)

1. Принцип бесед. Подход к проблеме. Стремление забыться. Смерть

2. Принцип бесед. Смерть. Смерть близких. Отсутствие перспективы

3. Страдания. Совесть. Смысл жизни. Благодать. Блаженство. Счастье

4а. Страдание. Забвение. Смысл. Слово Божие. Заповеди. Блаженство

4б. Страдание. Бывший рецидивист и его опыт

5. Бывший рецидивист. Водитель. Страсти. Будни. Скука

6а. Кодирование. Бывший рецидивист. Как он изменил свою жизнь

6б. Гордость. Отдых. Застолье. Безалкогольное расслабление. Стресс

7а. Стресс. Тирания мозга может корениться в нравственной позиции

7б. Тирания мозга может корениться в нравственной позиции

8. Стресс. Изменение жизни и исповедь. Тирания мозга и рассудок

9а. Тирания мозга и усилия рассудка. Вера. Причащение

9б. Менеджмент – и психотехнологии. Бизнесмен. Изменение жизни

10в. Набраться терпения и не отчаиваться

11. Кратко о тирании. Испытание совести. Советоваться с духовным отцом

Женщина и мужчина. Одиночество и счастье

Основные темы данного цикла выстроены вокруг вопросов о возможных причинах успеха или неуспеха в общении с противоположным полом, а также о возможных причинах счастья и несчастья. В контексте этих вопросов  рассматривается и увлечение женщиной алкоголем.

Но обсуждается не столько сам алкоголь, как химическое вещество, сколько те проблемы, которые толкают женщину к нему. О чем идет речь? Об одиночестве и бездетности, о том, что никто не любит и некого любить, – в краткой аннотации всего не перечислишь. «Когда тебе уже за тридцать, – говорит одна женщина, – и – ни семьи, ни детей, тут недолго и духом упасть». Конечно, не всякая женщина, оказавшаяся в таком положении, приходит к алкоголю. Во что выльется жизненный кризис, зависит от личных особенностей каждой. Алкоголь – это лишь одно из следствий. И поэтому речь идет не столько о нем, сколько о женщине, у которой не складывается жизнь. А пьет она или нет, – вопрос вторичный.

В связи с этим можно сказать, что беседы адресованы не только тем женщинам, жизнь которых связана с алкоголем. А, вообще, женщинам. Да, впрочем, и мужчинам – тоже. Ведь и для них одиночество – тяжкое бремя. И они тоскуют по утраченной цельности. И они страдают от неразделенной любви.

Беседы не претендуют на полный охват всего пространства, покрываемого заявленной темой. За гранью сказанного лежат целые области невысказанного. Следовать всеми извилистыми тропами, пролегающими по этим областям, в беседах не предпринималось попытки. Задача перед этим циклом была поставлена иная – дать не ответы на все наболевшие вопросы, а ориентиры, почву для анализа, переосмысления и изменения своей жизни. В основу бесед вложено несколько идей, которыми можно было бы поделиться с женщиной при личной встречи во время неспешного разговора. Несколько идей, связанных общей темой и имеющих отношение к женщине, у которой не складывается жизнь, – вот что стоит за названием «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье».

Заключительной беседой данного цикла может считаться беседа 11 из цикла «О путях выхода из проблемы, которые толкают человека к алкоголю». В ней рассматривается проблема, которая характерна и для современных женщин.

1. Женщина и алкоголь. Трудности с общением, нет радости. Красота и цельность

2. Цельность. Грубость и отсутствие гармонии в отношениях. Конфликт с мужчиной

3. Никто не любит. Одиночество. Что можно посоветовать. О счастье

4. Несчастная любовь. Некого любить. Нет детей. Алкоголизм начинается с малого. Гаснет сердце

5а. Бунт. Аборт. Конфликт с матерью. Женщины рассказывают. Строить с Богом

5б. Преодоление уныния через устремленность к добру

От малого к многому: Можно ли употреблять марихуану и прочие ПАВ и не дойти до кризиса? О проблеме легализации марихуаны и метадона

Эти беседы проходили летом 2014 года на Соловецкой земле во время посещения обители воспитанниками и воспитателями центра святителя Василия Великого.

1. Как размываются понятия. Высказывания «за» марихуану и контраргументы к ним

2. Последствия употребления. Постепенность перехода к большему

3. Внедрение идеи. Постепенность перехода к большему

4. Принципы развития страстей. Чем отличается наркотик от алкоголя

5. Страсти. О последствиях легализации. Аргументы ее сторонников

6. Легализация. Метадон. Метамфитами. Спайсы. Двумя путями нельзя идти

7. От малого к многому. Изменение видения мира. Провал в Зазеркалье

8. Распад понятий и изменение видения мира. Провал в Зазеркалье

9. Ответы на вопросы и подведение итогов

На что обратить внимание, приступая к молитве. Несколько слов о душевном мире и духовном руководстве

1. О душевном мире

2. На что обратить внимание, приступая к молитве

3. О духовном руководстве

Беседа с молодежью о главных вопросах человека

Эта беседа состоялась в ноябре 2014 года с молодыми людьми, в основном, неверующими (по крайней мере, открыто). Девушка, выступившая инициатором встречи, предложила на обсуждение список из 10 следующих вопросов:

1. Любовь. Любовь неразделенная. Проблемы эгоизма. Одиночество.

2. Уныние, потеря смысла жизни.

3. Смысл дела. Как его не потерять. Ценность общения, бесед и прочих, на первый взгляд, не рациональных «вещей».

4. Отношения, выведение их «на люди». Заигрывание, излишне открытое общение с противоположным полом. «Гражданский брак».

5. Проблемы человека. Почему их нельзя отрицать?

6. Лично счастье и жертвенность. Семья и дело для всех.

7. «У каждого своя правда». Познание добра через зло.

Восточный цикл

В беседах «Восточного цикла» рассматривается христианский взгляд на проблемы страдания и спасения и на восточно-ориентированные подходы к решению их. Духовный поиск, мистицизм, психопрактики с точки зрения православного христианина.

1. Что толкает людей искать истину. Пути.

2. Мистическое познание истины. Подводный камень поиска. Абсолютная свобода.

3а. Религиозный синтез. «Матрица» и что за ней стоит. Фильм «Жизнь Пи».

3б. Вопрос об истине. Равнозначность смыслов.

3в. Видеть множество реальностей и выбрать главное. Жить в хаосе.

4а. Путь современного человека к гармонии на примере фильма «Ешь, молись, люби».

4б. Поиск наслаждений в духовной жизни. Подстроить реальность под свою идею. Верный критерий определения истины.

5а. Погружение в сверхчувственное. Можно ли там узреть истину? Как понимается Божественное откровение в Христианстве.

5б. Погружение в сверхчувственное. Отличие погружения от христианской духовной жизни.

6. Подводный камень поиска. О природе покоя. Мир внутри. Зацикленность на собственном «я».

7а. Можно ли заниматься йогой как физическими упражнениями и не вовлечься?

7б. Можно ли заниматься йогой как физическими упражнениями и не вовлечься?

8а. О врачах-«целителях», которые видят болезни и предсказывают. Открытие собственной таинственной силы с помощью техник.

8б. О врачах-«целителях». Йогические техники. Открытое сознание. Дары и сверхспособности.

9а. Психотехники. Видения. «Я это видел» – не значит, что так и есть на самом деле. Реинкарнация

9б. Доверившийся видениям легко может запутаться. Реинкарнация. Сны. Степени погружения в заблуждение

9в. Видения. Сверхчувственное. Погружение в бессознательное. Встреча с духовным миром

10а. Ветхий человек – двойник из зла. Интеллектуальная замена религии. Вечная тоска и вечный голод. Разбор книги Германа Гессе «Игра в бисер»

10б. Не заполнить пустоту. Чувство неудовлетворенности. Внешняя гармония и тонкое страдание. Просто хорошо. Глубокий внутренний мир. Еще о книге Германа Гессе «Игра в бисер»

10в. Для чего разбирается вопрос о страдании

11а. О целях йогина, буддиста и христианина. Нирвана и рай. «Не могу с этим жить» – тирания мозга как факт бытия

11б. «Счастье в неведении». Достичь или уйти. Два подхода. Преображение и разложение

11в. Ужас падшей природы человек принимает за самое себя. Мельница смерти и бессмертие человека

11г. 8 часов в тишине. Встреча с самим собой. Свой ад

11д. Попытка с помощью рассудка прийти к блаженству. Вопрос о происхождении зла

12а. Мысль – мучитель человека. Забыть смысл жизни. Страшные вопросы «Зачем» и «Почему». Что можно сказать в ответ

12б. Смысл страдания – преображение жизни. Попытка истереть свою совесть, сделать ее как бы несуществующей. Внутренний раскол. Еще раз о двух подходах

12в. Догматическая подоплека церковной жизни человека. Книга «Архиерей». Евхаристия не символ, а подлинная жизнь. Сила творить добро

13. Йога в свете православного учения о спасении. Самосовершенствование в Христианстве. Аскетика. Заповеди. Грех и реальность последствий. Мука и разрушение

14а. Йога в свете правосл. учения о спасении. Стать Богом или путь обожения. Аскетизм как средство приобщения к Благодати

14б. Ветхий человек. «Если не пить, не курить, то зачем же тогда жить». Грех

14в. Спасутся ли иноверные

15. Йогический опыт Славы Курилова и его книга «Один в океане» (разбор йогического опыта в беседах с 15–18, 20). О снах и прелести. Любовь и конкретность. Океан воспринимался живым.

16а. Йогический полет. Мазь ведьм. О концентрации.

16б. Соприкосновение с миром духов. Пробивание бреши в защитных механизмах личности. Шавасана. Ощущение познания Истины еще не есть познание Истины. Рождение нового лица в личности. Психологические проблемы йогов. Надлом. «Оккультная болезнь». Символ становится сущностью. О трудностях на йогическом пути. Шизофрения. Внутренний раскол, чувство вины.

17а. Шизофрения. Шавасана. Йогический полет. Открытое сознание. Сон разума рождает чудовищ. Преобразить страстную природу, перевоспитать себя или задавить грех? Уникальность настоящего мгновения; Йога-ниндра. Состояние глубокой погруженности; Демонический «хобот»; Принцип концентрации … ложное ощущение истинности. Рассматривать нужно систему, а не заниматься концентрацией на одной идее. Сбыться (научиться пользоваться временем). Доминанта. Состояние йогического сна. Ощущение вспоминания прошлых перерождений или демонские иллюзии?

17б. (Отсылка к вопросам письма, разбор которого – в беседе 20). Шизофрения. Любовь в эзотерике и любовь в Православии. Где центр жизни? Мистицизм. Паталогия мысли. Некоторые мысли об обнулении мысли. Пересмотреть мировоззрение полностью; Принцип лекций; Вопросы про компьютерную зависимость. Про игру. Выход в истине.

17в. Шизофрения. Ежедневная духовная пища. Чтение. Духовный отец (отсылка к беседе 20 – о письме быв. эзотерика). Устранить короткое замыкание в мыслях. Шавасана и Ниндра-йога. Вырезать из сознания или перестроить себя? Учение Ухтомского – выйти к собеседнику. Что предлагает Альтернативная точка зрения гордости на примере, в том числе, людей тяготеющих к восточной мистике? Брешь в сознании. Йогический сон. О концентрации. Реинкарнация (есть ли перевоплощения?). Употребление LSD не дает человеку познания себя. Спектакль в черепной коробке.

18. Мистики о наличии прошлых жизней. Как к этому относиться? Возвращающаяся смерть. Концентрация. Опыт Курилова и другие похожие опыты. Сконструированная реальность. Состояние глубокого погружения. Видения в состояние медитации. Контакт с падшими духами. Ниндра-йога. Отключения критики ума как составляющая медитации. Затопление сознания чуждыми образами. О концентрации: принципы принятия решений; «Эффект победы» в принятии решений. Медитация: Упражнения йоги – внешнее несет внутреннее содержание; Опасности или искушения для йога перешедшего в православие; Пробуждение внутреннего лица; Случайный характер сцепления образов воспринимается как проницательность; О внушениях, полученных во время медитации; Сомнительность образов.

19а. Карма в свете православного учения о духовных законах. Промысел Божий.

19б. «Снимите с меня грехи». Как восстановить раскол. Внутренняя решимость исправиться. Промысел Божий.

20. Разбор письма человека занимавшегося эзотерикой. Что делать? Вопросы в письме. Мистицизм. Воля Божия и воля человеческая. Гармония между тем или другим. Виновен ли Бог в происходящем зле в мире? Первые шаги к Богу. О страхе и беспокойстве. Переключится с самоупора на себя. Понимание смысла жизни связано с внутренним состоянием человека. Деятельная любовь помогает преодолеть эзотерический крен. Очистить «Я» от неправильных установок. Борьба со страстями. Вечность и Будущая жизнь. Все «тараканы» выползут наружу. В земной жизни уже становится понятна загробная учесть. Отречься от искажений. Осознать мотивы ухода в эзотерику, чтобы начать освобождение. Духовное чтение. Духовное руководство. Ухтомский А.А.: закон Двойника и Собеседника. Выйти к собеседнику или увидеть, что центр жизни – в ближнем. Альтернативная восточная точка зрения – опираться только на себя. Коренное отличие мистицизма от православного опыта.

«И истина свободит вы (Ин 8. 32)»: Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью

Живя в современном мире, мы сталкиваемся с огромным потоком хаотичной информации, навязываемых стереотипов, фетишей и клише. Тяжело человеку бывает выстоять в этом потоке, если не обрел или по какой-то причине утратил точку опоры. Многие, пытаясь обрести ее, не сообразовывают своих поисков с Истиной. И в результате, «проваливаются» в разного рода зависимости – наркотическую, алкогольную, игровую, зависимость от мнения большинства. Кто-то «уходит» в Интернет, в игры: компьютерные и ролевые. Кто-то ищет острых ощущений в спорте, в болезненных перекосах личной жизни. Кто-то старается «раскачать» свое наличное состояние через насилие: виртуальное или реальное (охота, поиск крови, бои фанатов, участие в боевых действиях).

Со временем проблемы имеют свойство усугубляться. Хотя бы и по причине того, что чувствительность нервов притупляется. То, что будоражило кровь вчера, уже не вызывает желаемого уровня эмоционального накала сегодня. А потому ставки в казино становятся выше, спуски с горы – круче, перекосы в отношениях – еще болезненней. Или человек озабочивается непрестанной сменой объектов для своего сосредоточения (через что достигается иллюзия движения по жизни). Меняются страны, машины, роды развлечения (но суть деятельности человека остается той же).

Все эти феномены, как представляется, имеют объединяющие их сущность и механизм реализации (один подводный источник выплескивается в разные ключи). Понятие, под которым все они могут быть условно объединены в контексте данного цикла бесед – «игра». Чтобы приблизиться к пониманию «игры», необходимо проанализировать как указанное понятие, так и другие, смежные с ним.

В беседах об игре будут обсуждаться проблемы не только людей, увлекшихся компьютерами или казино, но и сам феномен подмены реальности игрой. Ведь кто-то «играет» по жизни. Если сказать кратко, то эти беседы – скорее о самом человеке, желающим актуализировать свое состояние. Человеку хочется жить так, чтобы данное конкретное мгновение ощущалось как значимое для всей жизни в целом. Свое состояние люди актуализируют, как правило, двумя путями. Первый путь предполагает выстраивание мировоззрения, картины мира. В этом случае настоящее мгновение связывается с значимыми ориентирами и вследствие этой связи смыслом наполняется каждое мгновение. Если же человек лишен связи с значимыми ориентирами, то он находится в опасности стать заложником «сиюминутности». Он рискует стать «человеком одного мгновения», который «раскочегаривает» свое наличное состояние подручными средствами.

Человеку хочется увидеть свое место в мире, почувствовать свою сопричастность мирозданию. Тот, кто сформировал в своем сознании картину мира, видит себя включенным в нее. Он видит, куда ему идти. Его жизнь осмысленна, у него есть цель. Тот, кто не сформировал в своем сознании картину мира, находится в опасности стать заложником, например, Интернета. Интернет не дает человеку подлинной картины мира, а дает лишь ложное ощущение сопричастности тому, что принимается за таковую. «Пазлы жизни» «сшиваются» с помощью Интернета лишь на какое-то время и лишь за счет большой скорости взаимодействия с информацией. Как только скорость падает или наступает пауза – «пазлы» рассыпаются. Но так как человек не может жить в условиях экзистенциального вакуума, то он снова подключается к сети. Он ищет там цели, которая хотя и понарошку, но все же ставится на какое-то время (один пожилой человек, погрузившийся с сетевые игры, бывало, говаривал что-от вроде: «человек из Японии ждет меня, чтобы я сыграл с ним партию в шахматы).

В беседах предпринята попытка найти ориентиры для формирования непротиворечивой картины действительности. А также – попытка нащупать необходимый вектор для формирования истинной, неповрежденной оси восприятия.

Беседа 1. Феномен игры. Аддикция. Вводные: ключевые понятия, постановка вопросов, план бесед. Взгляд на теорию физиологической обусловленности зависимостей. Внутренняя мука бытия: утрата точки опоры. О ценности умения выстраивать связи между явлениями. Доминанта поведения (учение акад. А.А. Ухтомского). Об Истине.

Беседа 2. Вводные (продолжение). Разносторонность мышления как защита от манипулятивного воздействия. Ценность святоотеческого наследия. Вопрос Пилата. Бегство от реальности или стремление к трансцендентному. Игра как доминанта. Проявления и признаки зависимости. Об истоках зависимости. Влияние воспитания. Истина: наука или любовь?

Беседа 3. Есть ли зависимость? Каковы последствия? Можно ли говорить, что уход в игру – это бегство от реальности, или возможна иная постановка вопроса? Попытка избежать созерцания внутренней разрухи. Через развлечения отвлечься от «компании своего “я”». Причины внутренней тревоги, неспокойствия.

Беседа 4. Суицид. Крах мечты. Голод на образы. Витрины. Торговые центры. Игра – управляемый поток фетишей. Разбивание внимания – не дают вниманию сосредоточиться на внутренних проблемах (в том числе: убегают от созерцания внутренней разрухи).

Беседа 5. Концепция бесед. Толкование эпиграфа. Миссионерство. Достучаться до современного человека. Характер использования медиа-образов и святоотеческих текстов. Границы использования текстов из психологической литературы. О психологах. Дауншифтинг. Ложь самому себе.

Беседа 6. Потеря чувства узнавания реальности – дереализация. Измена своей самосути, внутренний раскол. Повреждение сознания, депрессия, помешательство. Нарушение законов мироздания, страдание, проникновение тьмы в человека. Фрагмент с 1:58:20: «…есть – талантливые, но – может развиться опасное психическое заболевание».

Беседа 7. Что есть реальность? Формирование образа реальности в сознании. Уродливое и прекрасное. Распад образа. Гибель прекрасного города внутри. Куда бегут люди? Они бегут от реальности или ищут утраченное ощущение реальности? Фрагмент с 01:16:15: в игре ищут бессмертия.

Беседа 8 (с воспитанниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого). Цветок, который дает силы идти дальше. Мир детей и мир взрослых. Область бытности; человек, обнесенный стеной смерти. Идеализация как орган познания и возможность «увидеть» ближнего. Проекция на семейную жизнь. Не затеряться в «системе». Научиться видеть прекрасное вокруг. Фрагменты: 1. идеализация в понимании взрослых (как идеализм); самоутверждение – с 23:15; 2. подростки из Западной Европы уезжают в Сирию воевать на стороне ИГИЛ – c 25:40.

Беседа 9. Мир детей и мир взрослых. Серая действительность. Желание вырваться за пределы бытности, преодолеть искажение и вернуться к себе. Несколько слов о субкультуре толкиенистов. Мистицизм и ложная духовность. Путь к истинной духовности.

Беседа 10. Что люди ищут в игре и в наркотиках? Разбор пятнадцати причин. Желание закрыть глаза, избавиться от страха, одиночества. Серость жизни, бессмысленность существования.

Беседа 11. Что ищут в игре и в наркотиках. 15 причин. О страхе

Беседа 12. Что ищут в игре и в наркотиках. Цель

Беседа 13. Об одиночестве

Беседа 14. Об одиночестве

Беседа 15. Об одиночестве

Беседа 16. Об одиночестве

Беседа 17. Что ищут в игре и в наркотиках. Двойная жизнь

Беседа 18. Что ищут в игре и в наркотиках. Двойная жизнь

Беседа 19. Что ищут в игре и в наркотиках

Беседа 20. Одиночество. Двойная жизнь. Прорваться к собеседнику

Беседа 21. Подготовка к открытия второго сезона. Некоторые причины поиска острых ощущения. Идея актуальности текущего мгновения

Беседа 22. Подготовка к открытия второго сезона. Некоторые причины поиска острых ощущения. Идея актуальности текущего мгновения

Игра. Об игре (в широком смысле этого слова). Сезон 2: Об экстриме и унынии, о преодолении депрессии и обнуляющего воздействия среды

Беседа 1. ВВЕДЕНИЕ В БЕСЕДЫ ВТОРОГО СЕЗОНА. Тема «Игра». Компьютерные игры, игры политические, война, экстрим, насилие, влюбленность. Аддиктология. Аддиктивный континуум. Выстраивание картины мира. О том, что понимание текущего момента рождается само собой, если имеется в наличии три компонента: полноценная духовная жизнь, сопричастность ориентирам, неразрывная связь настоящего, прошлого и будущего. Эмоция запускает маховое колесо осмысления мира.

Беседа 2. Осмыслить значимость текущего мгновения. Сегментарный подход к рассмотрению проблем человека не дает эффекта, пользу может принести только та частность, которая гармонично встроено в целое. Деперсонализация. Выход из состояния деперсонализации: первая эмоция, которая появляется – депрессия. Когда человек включается в процесс познания, ему становятся доступны сначала только смыслы второго порядка и только позже базовые. Цель бесед, в общем научиться строить умозаключения, рассуждать. Только осмыслив картину мира человека, начинает понимать, куда ему надо двигаться. Лингвистический поворот: замена межчеловеческого языка общения на язык, похожий на сигнальную систему животных.

Беседа 3. Интернет. Понимание текущего момента. Хоккей, как пример искусственного взвинчивания эмоций. Стирание собственной личности человек воспринимает как благо, ему тягостно находиться в этом мире, каким способом это состояние будет достигнуто, его не беспокоит. Пути проникновения чуждой силы в сознание человека. Йога как инструмент обеспечения торможения коры головного мозга, предваряющего проникновение чуждой силы.

Беседеа 4. Идеология Нью-Эйдж – оккультная идеология противостоящая Христианству. Крушение языка и лингвистический поворот. Понимание этих процессов необходимо для осмысления появления виртуальной культуры, утрата возможности познания мира. Человек перестал быть антропологической неприкосновенностью, стали возможными такие явления как интернет, эвтаназия, торговля органами и прочее. Целью глобальной программы XXI века, является воспитание нового человека с новым мышлением и поведением, преодоление в человеке человеческого. Нарушение Евангельских заповедей, выводит человека из-под благодатного покрова Творца.

Беседа 5а. ПРЕДПОЛЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ И ПОГРУЖЕНИЯ В ЭКСТРИМ. Введение понятия «вишневый сок» (фиксация на вкусе при отсутствии анализа ситуации, возможных последствий). «Отсутствие самого мышления и погружение в свои ощущения». Манипуляция. Погружение человека в состояние «здесь и сейчас».

Беседа 5б. Лингвистический поворот и разрушение языка. Словесное выражение может не передавать внятно действительного смысла явления (например, слово «эвтаназия» уводит от сути явления – убийства). Появление «слов амеб». Язык и человек тесно связаны. Язык – не только инструмент для передачи смысла. В языковой среде происходит осуществление человека. Обнуление языка приводит к обнулению человека. Текст и язык: в чем существенное отличие? Трансформация языка в текст, приводит к утрате понятия ИСТИНЫ. Распыление понятий при переводе их в цифровую область. Масонство и погруженность в ощущение. Стремление избавиться от тяжести телесного бытия: идея масонства и школа санкхья (йога). Утрата имен и появление nick, паролей. Гибель языка и начало письма, конец книги и начало компьютера. Появление «вместо традиционного Homo sapiens –Homoscriptor. Естественно, без языка, без имени, не сознает, но все время пишет» [строчит smc-ки, постит]. Попадание человека во власть «потока» и отказ от страны, от культуры, от семьи, от себя. Образ птицы с недоразвитыми крыльями. Ее подхватывает поток, ей кажется, что она летит.

Беседа 5в. «Все большее и большее число простых людей начинает с беспокойством искать то, что могло бы заменить Бога, умершего в их сердцах» (отец Серафим (Роуз)). Современный человек выбирает не то, что для него значимо и ценно, а то, что выглядит ярче. Невозможно жить всем, что несет современный поток; нужно «отказываться от очень многого ради сравнительно немногого; это немногое надо привлекать, беречь, ценить, копить, растить и совершенствовать. И этим строить свою личность» (Иван Ильин). Если человек выбирает Христа и Евангелие у него появляется иерархия идей, он может развиваться бесконечно. Пока человек не увидит бездны своего падения, он и Христа не может принять как своего Спасителя; не может стать христианином (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

Беседа 5г. ИГРА – поиск мгновенных озарений. Спиритизм, оккультизм и игра в духовное. «Таинственное «соработничество» человеческой немощи и силы Божией непременно ускользает от поспешного неверия; и тогда бес начинает свою игру» (схиархимандрит Гавриил (Бунге)).

Беседа 5д. Предпосылки ухода в экстрим. Отказ от Истины. Постоянная смена информационных составляющих. Лингвистический поворот. Языковая среда в Храме. Формирование эписистем (при знакомстве с какими-то простыми сведениями человек может прийти к таким понятиям, к каким сходу и на ровном месте он и не мог бы прийти). Возвращение к цельному учению о человеке. Целостное мировоззрение.

Беседа 5ж. Одна из проблем науки: сведение сложных многогранных проблем к простым решениям, схемам, концепциям – редукционизм. Одно из следствий лингвистического поворота – все более широкое применение знаков в общении людей, что низводит самих людей к состоянию знака. Некоторые люди отказываются от объективно существующих вещей только потому, что они не укладываются в их представления о мире. О языковой среде, созданной с целью помочь человеку выстроить целостное мировоззрение и исцелиться. Ощущения аффекта в результате соприкосновения с подлинным. Когда язык становится слишком примитивным, он утрачивает возможность что-то объяснить. Заповеди Божии с точки зрения нейрофизиологии в научных трудах академика А. А. Ухтомского. Любовь к ближнему призывает человека соотносить свои желания с другим человеком. Формирование способности к самоотказу. Человек, воспитавший в себе способность к самоотказу ради ближнего, способен преодолеть страстное влечение (к наркотикам, например), то есть способен отказаться от желания последовать этому влечению.

Беседа 6. ЭКСТРИМ И УНЫНИЕ. Открытие раздела. Статьи об экстриме. Подлинное достоинство человека – не быть обусловленным ни внешними, ни внутренними импульсами. Два пути познания истины. Введение термина «переворот айсберга». ИГИЛ вводит моду на терроризм. Обилие фильмов об убийстве в он-лайн режиме в качестве развлечения. В основе отношения человека к человеку и формирования культуры лежат религиозные понятия. Потребность постоянного наращивание напряжения. Зацикленность на себе - прекращение процесса познания мира. Старость – уходит чувство открытости, эмоциональное реагирование на окружающий мир. Пути ухода от «судороги сердца». Ставрогин – персонаж романа Ф.М. Достоевского «Бесы». Революционная деятельность, путешествия, разврат, дуэли, жизнь, окончившаяся ничем.

Беседа 7. Античный мир и Христианство. Лингвистический поворот. Утрата учения о человеке. Жажда человека войти в поток ощущений, а не мышления (экстрим, сектантство). Если дрожу, значит, живу. Насыщение человека информацией ведет к его перемене поверхностной или глубокой. Бизнес, потом экстрим. Инструментальное отношение к человеку. Почему еда для одного нормальный процесс, для другого страсть. Ежедневное вечернее испытание совести: что вами движет, какой дух. Зависимость от экстрима. Психологический наркотик. «Заповеди христианства не выдуманы кем-то, они включены в физиологию мозга» (академик Ухтомскиий). Что движет человеком: гены, конституция, либо стремление к активной, интересной жизни? Существует ли адреналиновая зависимость. Сужение сознания при адреналиновом опьянении. Компульсивность – невозможность справиться со своими желаниями.

Беседа 8. Истина это, то на чем человек может фиксироваться как угодно долго, и при этом не разрушаться как личность. Идея фиксации: патологический процесс, придание сверхценного значения какой-либо деятельности. Иллюзия самодостаточности при фиксации на каком-либо процессе (сужение свободы или порабощение личности). Фиксация в применении к компьютерам. При совершении дел какой-то одной добродетели одновременно развиваются и другие добродетели. Ургентная (лат. – срочный, неотложный, спешить) зависимость. Исходная разносторонность является эффективной защитой от ургентной зависимости. Фиксация мыслей чувств на работе – потеря межличностных контактов. Нарушение гармонии – причина появления чувства неудовлетворенности, тревоги, психического дискомфорта, раздражительности. Нарастание ургентной зависимости приводит к потере способности радоваться текущему мгновению. Восприятие неинтересной работы как святого послушания. Экстрим и аддиктивная зависимость. Азартные игры и аддиктивная зависимость. Иван Ильин назвал аутизм современным нарциссизмом. Требовательность к своему внешнему виду – важный признак душевного здоровья человека. Работоголизм: работа перестает быть работой и становится состоянием ума. Развитие спиритуалистической сферы – механизм по преодолению аддикции. Если у человека есть опыт состояния внутреннего мира, то при попадании в состояние аддикции, он понимает когда нужно остановиться, человек, живущий постоянно в «загоне» не понимает этого.

Беседа 9. Человек не может быть абсолютно свободен: человек подчиняет себя истине и тогда он свободен от греха или он освобождает себя от истины, тогда он становится рабом греха. Экстрим – желание жить в потоке образов. Чем вызвано стремление к экстриму: адреналиновая зависимость, конституция, элитарность? Тяга к экстриму свидетельствует не столько об адреналиновой зависимости, сколько о том, что человек полностью обнулен культурно, духовно. Статьи об экстриме пропитаны идеей поиска наслаждения. Стремление к наслаждению и есть наркомания. За гранями наших знаний целые пласты реальности, о которых мы не имеем понятия. Штурм символов: уничтожение значимых понятий. Языковая среда: появление слов «амеб», за которыми ничего не стоит. Штурм символов и новая языковая среда приводят к обнулению личности. Выход из зоны комфорта – толчок к развитию новых нейронных связей, уход от застоя.

Беседа 10. Прорыв из своей обособленности связан со вниманием к ближнему. Кому важен адреналиновый всплеск и почему у некоторых все остальное серость и уныние? Человек, зацикленный на себе погружен в мир собственного рассудка. Иустин Попович: «Европейский человек обнес себя стеной из человека и в итоге человек ему опротивел». Потрудилась ли наша душа в помощи бедному, сделан ли шаг навстречу другому человеку? Инструментальное отношение к человеку. Ставрогин (роман Ф. М. Достоевского «Бесы») пример инструментального отношения к человеку. Проклятие эгоистического существования.

Беседа 11. Потребность усиливать накал жизни через экстрим может привести, к появлению болезненных пристрастий. Утрата связи с Христианством молодого поколения: нет чувства черты, за которую переступать нельзя. Осознание участия в каком-то важном общем деле дает ощущение полноты жизни. Западное общество: прогнозируемость будущего молодого человека. Экономическая модель общества, при которой очень велик риск остаться без работы. Конкуренция – война всех против всех. Лабиринт предпринимательства. При материальном достатке и свободном времени люди перестают понимать, что с этим делать. Глубокое погружение в хобби, а на поверку «все суета и томление духа». Скука.

Беседа 12. Если у человека есть связь с прошлым, опора на мировоззрение, это не дает ему проваливаться в яркую эмоцию, вспыхивающую в сознании. Эгоизм человека – одна из причин поглощающей его скуки. Изначальное отличие уклада жизни на Руси от западного уклада. Божественный дар любви, данный от рождения человеку, утрачивается, если он направлен только на себя и не развивается в отношении ближнего. Гордость – зацикленность человека на своих ощущениях. Что свойственно горделивому человеку, как развивается страсть гордости (А. Ельчанинов «Демонская твердыня»). Гордость и уныние. Некоторые важные характеристики уныния: неспособность доводить начатое дело до конца, неспособность к ежедневному монотонному труду. Какие искушения терпят гордые. Космическое чувство: способность видеть высший смысл человеческой природы и человеческих отношений. Внешняя среда не определяет поведение человека, человек способен найти выход из любой ситуации с помощью Божией. Ребенку необходимо научиться чувствовать картину мира. Только благодать может насытить человека.

Беседа 13. «Как причина уныния находится в самом человеке, а не в уединении, так и основу лечения уныния следует искать в отношении человека к самому себе» (Ж.-К. Ларше православный богослов, философ). Уныние не врачуется человеческими беседами, сменой обстановки, путешествиями. Поиск насыщенной духовной жизни. Наполнить жизнь смыслом. Не только сказать, но и услышать.

Беседа 14. Что такое печаль, уныние, депрессия? Печаль толкает человека менять обстановку, вплоть до бродяжничества. Люди, христианская активность которых, диктуется любовью, в общении спокойны, умиротворены; если духом уныния: раздражительны, тяжелы в общении. Воевать против беса уныния, не выходя из своего жилища (келии). Навык поста для борьбы с унынием. Возвращаемся к теме «нехватчиков», которым всегда мало: развитие патологического процесса. Зависимому человеку необходимо выйти на качественно новый уровень развития. Тяга какое-то время может проявлять себя, но она как бы «связывается». Она не имеет определяющего влияния на жизнь человека. Она, если и проявляет себя, то как бы – на заднем плане сознания. То есть – уже не как доминирующее возбуждение, уже не с прежней интенсивностью. Человек с Божией помощью может уже совладать с ней.

Беседа 15а. Закон толерантности – все больше и большее (то, от чего бурлила кровь вчера, будет недостаточным сегодня; к уровню эмоциональной остроты вырабатывается привычка, и чтобы кровь бурлила дальше, нужен уровень еще «острее»). Накопленные и неисправленные за жизнь ошибки запускаются процессы, приводящие человека к печали и унынию; потребление образов насилия; утрата ценностей ведет к потере интереса к жизни. Почему в названии цикла бесед стоит слово «Игра». «Вкусные» люди. Арцыбушев; автобиография. Книга «Лепестки для розы». Одно из направлений драг-маркетинга – навязывание различных форм девиантного поведения. Если в земную любовь входит грех, то в она не становится тем, что поднимает человека и дает ему силы жить. Она становится страстью, разрушающей психику человека, превращается в влечение демонического характера. Депрессия как крах модели мира. Внутренний и внешний абсурдизм. Фильм «Во все тяжкие». Страсти имеют противоположные им добродетели. Надо преобразовывать не общество, а себя.

Беседа 15б. Фильм «Хеппи пипл». Настоящии Тибет, Индия, Япония отличаются от популярных представлениях о них. Собачка Птикрю. Гностицизм. Тревожность. Антидепресанты – обезболивающее для души: душа болит, но человек этого не чувствует. Преодолевая душевную боль, мы развиваемся. «Тонкое» страдание, которое сопровождает поклонников медитативных техник. Древний гностицизм = алхимия = современные оккультные учения. Буддизм, пытаясь вывести человека из под удара страдания, предлагает человеку разложение сознания. Молодые американцы искавшие Дона Хуана. Христианский взгляд позволяет проникнуть в смысл страдания. Оккультное понятие первичного «я» (якобы древнего инстинкта, «незамутненного цивилизацией»).

Беседа 16аБеседа 16бБеседа 16 в. Структура и задачи бесед. Тема «Уныние» и «Экстрим» касаются всех нас. Один из смыслов страдания – показать, что человек живет неправильно. Заглушение страдания психотехниками, наркотиками, антидепрессантами и т.п. «Здесь и сейчас» – одна из современных моделей жизни. Техника «Здесь и сейчас» не дает ничего, кроме усталости. Христианство помогает осознать и настоящее, и прошлое, и будущее; при неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего появляется ощущение актуальности текущего мгновения. Память смертная. Полноценная духовная жизнь дает ощущение значимости настоящего момента жизни. Отсутствие духовной жизни приводит людей к попытке «раскачивать» сердце с помощью наркотиков, блуда, острых эмоций и т.д. От внутреннего дискомфорта невозможно избавиться с помощью внешних вещей. Что есть родина? Человек разрушил дом Отца и остался один в поле. Фильм «Хеппи пипл». У современных эзотериков возникает иллюзия, что они управляют реальностью. Опыт советских психоделиков. Некоторые эзотерики пытаются найти некое тайное христианство. Материалистическое отношение к жизни – одна из причин постоянных недовольства и неудовлетворенности. Стремление к счастью без личного усилия рождает чувство неблагополучия. Выход из депрессии – это не путь сытой радости, а путь преодоления себя. Скука; разрушительная сила помыслов. В состоянии уныния трудно молиться, потому что молитва – это встреча не только с Богом, но и с самим собой (о чем думал в течение дня, то всплывает в уме во время молитвы). Смерть близких как одна из причин депрессии. Блез Паскаль об отвлечении от переживаний. О переключении внимания с одного вида боли на другой. Некоторые экстрасенсорные методики блокируют информацию о боли, и она не поступает в мозг, хотя орган продолжает болеть и разрушаться. Экстрим как способ отвлечения от душевной боли. Печаль – односоставная страсть; уныние – сложносоставная страсть. История режиссера, использовавшего экстрим, чтобы не чувствовать себя несчастным.  Выход из депрессии – в работе над собой. Человек ищущий уйти от уныния с помощью развлечений не может удовлетворить свою жажду.

Беседа 17а. Лечение наркомании экстримом – это просто переключение на другую страсть. Фильм «Бойцовский клуб». Жизнь героев фильма «Wall Street» лишена смысла, как и – гонки на мотоциклах. Причины стресса. Система самоорганизации GTD – благоразумие в делах не гарантирует внутреннего мира. Старец Фаддей Витовницкий. Одна из причин уныния – ощущения невозможности полностью контролировать жизнь.  Наши поступки запускают процессы формирования состояния, которое описывается как стресс. Комплекс осужденного; выход из комплекса – подлинное воцерковление. Одна из причина стресса – физиология человека. Мы получаем много негативной информации, но не находим для нее «разрядки». Самая простая физиологичная разрядка от стресса – ходьба или бег; но лучше ходьба с молитвой (но физиология – лишь аспект, не все дело – в ней). Алкоголь и стресс. Египетский чай хельба и другие безопасные антистрессовые идеи. Труд руками и творческий труд в борьбе со стрессом. Нужно найти личный способ смягчения последствий стресса. Обращение к целостному мировоззрению помогает отклонить от себя влечение к яркому желанию. Книга «Манипуляция сознанием». Стресс – завершающая часть длительного процесса неправильной жизни. Увидеть главу змея и поразить ее молитвой и откровением помыслов легче, чем бороться с целым змеем. Попав в проблемные ситуации нужно вдумчиво разбирать их, а не «рубить с плеча». Хаос внутри и снаружи ведёт к стрессу; верность внутренней правде – путь к душевному миру. Духовник. Понятие «self». Многоглаголание – одна из причин потери душевного мира; переизбыток информации и внешних впечатлений. Успокоение. Настройка ума по подлинной мере Псалтыри.

Беседа 17б. Современная информация (новости) томит душу. О «работе» с современным информационным потоком. Старец Фаддей Витовницкий: «Депрессия – комбинация мыслей». Западные подходы к лечению депрессии: самоактуализация; нью-эйдж; агни-йога; буддизм. О православном отношении к взаимопомощи и скорбям. Фильм «99 франков». О «творческом» терпении. Прогулка с Иисусовой молитвой и режим. Фильм «Один плюс один». Роман «Преступление и наказание». Преодоление тупика – «слушать себя вечного». В Православии слушание себя неразрывно связано с молитвой – «Господи, вразуми». В эзотерике человек, пытается прислушаться к себе, отключив свой разум (инструмент отличения истины от лжи) и в результате запутывается в темных импульсах своей падшей природы, принимает демонические внушения за голос внутреннего инстинкта.

Беседа 18. Современные психотерапевтические методики пользуются суженными представлениями о жизни. Нужен пост не только телесный, но и информационный. Система Getting Things Done. Сказка «Момо». Ургентная зависимость. Прп. Исаак Сирин – три степени ведения. Понятие self из адиктологии.  Чтобы прийти в себя, необходимо цельное учение о человеке. Празднословие (как и любая другая страсть) ведет к разстройтсву сознания. Педантичность и схоластика. Старец Фаддей Витовницкий. Состояние неизменчивости – состояние будущего века. Антидепрессанты бывают актуальными лишь для некоторых клинических случаев. Безпечалие в православии и понимание счастья в оккультных кругах. Промысл Божий. Разница между стрессом и депрессией. Старец Паисий о депрессии и стрессе. Физиологический аспект стресса. Прп. Порфирий Кавсокаливит. Гедонизм. Осмысленность; нейронные сети; нужно упрощать свою жизнь; разумный аскетизм. Фильм «Хеппи пипл». Свт. Феофан Затворник о начале борьбы с унынием.

Беседа 19. Абсолютное зло и абсолютное добро. Самопознание. Кругосветные «джип-туры». Разные точки зрения на вопрос познания себя. Понятие атмана и брахмана в индийской философии; так называемые чакры и истинная цель занятия йогой. О возможности познания истины. Многолетний опыт употребления ЛСД привел в окончательный тупик. Шарль Бодлер и «Поэма о гашише». Христианский подход к  процессу самопознания реализуется в контексте исполнения Евангельских заповедей. «По существу, смирение есть подлинное самопознание, рожденное в перенесении скорбей, среди неудач и бессилия, когда в борьбе со злом человек познает истинное ничтожество своего «я»»  (свящ. Антоний (Голынский)). Идеализированный трансференс. Блаженство познания своей немощи. Разные причины желания помочь другим. Выгорание. Как аддикты ищут выход из эмоциональной ямы. «Слушать себя вечного». Иван Ильин и его произведение «Рюкзак». ГОРЫ и походы. Книга «Восхождение на вершину». Книга «Белый ниндзя». Шаманизм; психотехники; дзен. Протоиерей Георгий Фроловский и его книга «Пути русского богословия». Критерий истинности духовного видения. Японское аниме «Блич» и «Наруто»; зло всегда фатально. Картины Рериха. Песни В. Высоцкого про горы. Горы и молитва Богу.

Беседа 20а. Горы и эзотерика. Истинное самопознание и самопознание в эзотерическом ключе. Индоктринация; «коллективная сказка». Выход из некоторых внутренних проблем – остановить процесс зацикливания на самом себе. Понести чужую боль можно только с помощью благодати. Предательство. Виктор Франкл. Стресс и менеджмент-технологии. Закон Зейгарник. Полноценный сон – важный физиологический аспект борьбы со стрессом. Стресс приходит извне, а депрессия в некоторых своих аспектах связывается с ощущением глубокого внутреннего неблагополучия. Приобретение духовного опыта.

Беседа 20б. Ошибочные пути познания себя. Книга «Белый ниндзя». Синдром альтернирующей личности. Если в горы идут ради тишины, то ее можно найти и в других местах. Уныние и истинное познание себя. Безгневие (кротость) – начало истинного богословия. Связь между внешней деятельностью и внутренним состоянием. Добродетель не «заваливается» в крайности. Учителя-эзотерики понимают, что им некуда вести людей. Отшельники в Сибири. Роман В. Пикуля «Каторга». Карлос Кастанеда. Православная аскетика. Последствия «трансляции» демонических внушений в сознание и этапы эзотерического погружения в бездну. Феномен трансгендера и последствия оккультной инициации.

Беседа 21а. Западная психопрактика несет, в том числе, и такой посыл людям: «Дай выход своим страстям». Православие: «Замени страсти на противоположные им добродетели». Менеджмент технологии, к которым обращается человек желающий уйти от стресса, при условии принятия их в качестве жизненной философии, приводят к еще большему стрессу. Два вида творчества: 1) прочувствовать самому, приобрести личный опыт; 2) открытость для трансляции демонических внушений в сознание. Преодоление себя.

Беседа 21б. Безмолвие приводит ум в надлежащий порядок, но порядка самого по себе не достаточно. Подлинное самопознание. Человек обрел себя, если научился владеть собой. Н.В. Тростников и его книга (а также лекции с одноименным названием) «Бог в Русской истории». Уныние и тоска – признаки потери себя настоящего. Соня Шаталова. ГОНКИ как попытка уйти от уныния. Страхи и страх смерти. Экстрим – попытка компенсировать внутренний дисбаланс, возникший вследствие отсутствия смысла в жизни. Гедонизм. «Повесть о непогашеной луне». Нью-эйдж. Фильм «Один плюс один». Понятие аддиктивного континуума.

Беседа 21в. Вопрос от аудитории о решении проблем через встречу со Христом; ответ – решение не может быть односложным и простым; первый шаг в решении серьезных внутренних проблем – мужественно встретиться с состоянием внутренней разрухи (унынием) и бороться с ним. Чем больше у человека выражена зацикленность на себе, тем больше он страдает от страсти уныния. Христианская любовь, как противоядие унынию. Одна из причин уныния – эгоизм. Фильм «Хеппи пипл». Учение профессора Ухтомского о доминанте. Стремление освободиться от уныния призывает к духовному росту. Куда ведёт эзотерический путь? Казино – путь человека, который не привык себе ни в чем отказывать. Роман Ф. М. Достоевского «Игрок». Игровые автоматы – стратегическое оружие по захвату личности. Когда благодать присутствует в жизни человека, он ощущает осмысленность своей жизни вообще и своих поступков в частности.

Беседа 22а. Употребление «спайсов» и появление второй, третьей и т.д. личностей. Антон Кемпински и его книга «Меланхолия». Четыре пути, по которым в сознание может внедриться деструктивная, манипулятивная идея. Медитативные техники Востока; торможение коры головного мозга; экстаз; «обнуление» личности; побуждение человека переступить последнюю черту; вербовка в ИГИЛ через ворожбу. Блуд – самая распространенная страсть, насаждаемая среди молодежи. Игумен N. и его статья «О причинах неправильного сексуального поведения». О шизофрении. НЛО – демоническое воздействие. При белой горячке и атеисты и язычники видят одних и тех же демонов. Не все, что есть в сознании, принадлежит самому человеку. Если не признавать существования демонов, то невозможно с ними бороться. Гордый более подвержен демоническому влиянию. Анорексия и пост. Свт. Игнатий (Брянчанинов) и его работа «О духовном и душевном видении духов». Булимия – один из признаков контакта с падшими духами. Употребление «спайсов»; демоническое воздействие на тонкие структуры тела. Здоровье и болезнь в духовном плане. Конец земной истории. Правда Божия; целостное мировоззрение. Потеря Благодати; отчитки сами по себе не излечивают, – необходимо участие человека. Книга игумена N. «От чего нас хотят спасти». Аборты. Прп. Иларион Оптинский. Свмч. Кронид (Любимов).

Беседа 22б. «Повесть о непогашенной луне». Фильм «Враг у ворот». Американские фильмы и сериалы несут в себе большое количество манипулятивных образов. Образы демонов присутствуют во многих художественных произведениях. Экстремалы – применим ли к ним термин «счастливые»? Компульсивность. Академик А.А. Ухтомский и его учение о доминантах. Качество неотступности – одно из качеств, необходимых для победы над унынием. Фильм «Жестяной кубок». Контролировать себя и преодолевать компульсивность (а также – страсти) помогает навык к посту. Как победить чревоугодие? Прп. Гавриил Зырянов. Скрытые страсти. Усилия, приложенные в деле борьбы со страстью, постепенно превращаются в навык, наличие которого облегчает борьбу со страстью. Механизм развития зависимости от казино. Фильм «Бильярдист». Гордость и компульсивность развиваются вместе. Целостное мировоззрение; культура отказа; аддиктивный континуум; игровой психоз; часто в самой глубине души люди сами желают быть обладаемыми какой-либо страстью. Миф об абсолютной свободе. Одного сознания недостаточно, человеку нужно тело, а чтобы упорядочить деятельность тела, ему нужен пост. Чтобы избавиться от страсти, недостаточно борьбы исключительно с ней. Необходимо проявить внимание и к прочим аспектам своей жизни, нуждающимся в коррекции. Нужно в целом менять доминанту поведения. Как бросить курить? Некоторые люди к Православию подходят с магических позиций.

Беседа 22 в.

Беседа 23а.

Беседа 23б.

Беседа 24а.

Беседа 24б.

Беседа 25.

Беседа 26а.

Беседа 26б. Вопрос о выгорании

Беседа 27.

Беседа 28.

Беседа 29а.

Беседа 29б.

Беседа 30.

Беседа 31.

Беседа 32.

Беседа 33.

Беседа 34. ЭМОЦИЯ. (00:03:06) Возвращение к прежним страстям после попытки начать новую жизнь. (00:06:34) Опьянение чувственностью. (00:07:58) Радость уходит, когда уходит подвиг из жизни. (00:09:30) Отъезд молодых девушек и юношей в Сирию. Ворожба. (00:21:52) Эмоция. «Насыщение» эмоцией. (00:28:17) Учение академика Ухтомского о доминанте. Доминанту «запускает» эмоция. (00:41:59 –примерно до 42:57) Эффект «Хобота»:  при подключении к инфернальному миру человек чувствует, что к нему присосался «хобот»; человек теряет силы, ест, спит, но сил не прибавляется. Далее – еще про доминанту. (46:23) Один из важных аспектов депрессии – развитие эгоизма. (46:45) Эмоция угасает, когда уходит любовь. Вместе с отказом от любви прекращается и подлинное развитие (и с точки зрения нейрофизиологии); развитие нейронных сетей как аспект развития личности. (55:07) Путь «раскочегаривания» эмоций – путь тупиковый. (59:15) Состояние полной безъэмоциональности, деперсонализация или дереализация как следствие поступков, совершенных против совести. Из этого состояния некоторые люди пытаются выйти через раскачку («раскочегаривание») эмоций; такие попытки не приводят ни к чему хорошему. (1:08:43) Процесс угасания эмоциональной сферы и его связанность с эгоизмом. (1:12:56) Подлинное развитие человека возможно при взаимодействии с другими людьми. Следствие соскальзывания в «нарциссизм» – восприятие мира вокруг себя «уродским».  Тоска; причины соскальзывания в нее. (1:31:37) Комментарий слушателя: «Любовь – это тогда, когда не видишь недостатков» (см. Беседа 35а). Отношение святых к людям. Поэтапность возрастания в любви: сначала – «не злословь». (1:37:03) Одна из причин оскудения любви – инструментальное отношение к ближнему (отношение к ближнему как к вещи, как к инструменту, нужному для достижения цели). Пример такого отношения – в фильме «Блондинка за углом» (См. Беседа 35а). (1:39:13) Мир рекламы, мир социальных сетей. Аутистическое мышление. (С 1:42:43) ВОПРОС: «У меня, знаете, какой вопрос? Очень простой. Вы себя считаете счастливым человеком?» + ответ. (1:45:09) О теме счастья. Несколько идей насчет темы счастья. Сопричастность к целому.

Беседа 35. ЭМОЦИЯ. (00:00) Начало беседы. Угасание первоначальной радости. (10:21) Перенос центра тяжести с себя на ближнего. (16:21) Почему эмоция «загорается»? И почему она уходит? Почему человек цепляется за эмоцию?  Как угасает эмоциональный мир эгоиста? (36:12) Начало подачи нового материала (примерно до 36 мин. шло повторение идей, изложенных ранее). Выдержки из аддиктологии на тему эмоции. (48:52) Ургентная зависимость как форма бегства от самого себя в загруженность. (52:06) Современная жизнь. Единый центр. Духовная жизнь как защита от потери самого себя. Осмысленность труда. Пример из сказки Э. Михаэль «Момо». (1:06:50) Причина потеря горения, стремления. Выход. (1:17:21) Угасание эмоциональной сферы. Деперсонализация. Последствия контакта с оккультным миром.

Беседа 36. ЭМОЦИЯ. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ. (00:31) Образ Плюшкина из романа Гоголя «Мертвые души» с точки зрения светской психиатрии. «Союз ненависти», понятие «пустота утраченных владений». «Любовь» эгоиста. (14:20) Изменения в работе эмоциональной сферы при старении. (21:41) Мысли академика Ухтомского по теме. (29:52) Отношение к человеку как к инструменту. Аддиктивные личности. Доминанта на лицо другого – любовь – как выход. (44:18) Тоска как сигнал, обращающий внимание на совершение неправильного поступка (51:29) Выход – через любовь к ближнему. Деятельность, основанная на Истине. (1:09:01) Образ Ставрогина. Экстатические техники, экстаз и его последствия. Комплекс осужденного. (1:34:25) Разврат. Целомудрие. Любовь к ближнему как выход. (1:59:37) Вопрос «о материнской любви». (2:10:36) Как поступать, если после исповеди и Причастия накатывает раздражение, с которым не можешь справиться? (2:13:10) Что делать, если не можешь справиться с осуждением людей? Как исправиться? Что делать, когда тебя осуждают или обвиняют в том, чего не совершал? (2:35:25) Есть ли опасность для человека в том, чтобы заниматься йогой в качестве гимнастики, когда ему то рекомендуют врачи? (2:50:22) Как бороться с блудными помыслами? Перестать к ним возвращаться? Перестать ими услаждаться? (3:00:05) Как научиться не обижаться на другого человека, чтоб сохранить чувство любви? Что такое любить безусловно? (3:14:30) Возможен ли бесстрастный гнев у человека?

Беседа 37.

Беседа 38.

Беседа 39. ДЕПРЕССИЯ. (7:12) Как человек пытается выйти из состояния депрессии? (8:09) О подходах к теме уныния; пути выхода на примере фильма «Хэппи пипл». (16:33) Гностицизм. Законы мироздания. (22:07) Первый путь – путь психоактивных веществ – ошибочный; психотехники. Причины депрессии. Причины страданий. (1:01:57) Идея фильма «Хэппи пипл» о выходе из депрессии через приобщение к религии, через самореализацию и любовь. ПУТЬ ВЫХОДА ИЗ ДЕПРЕССИИ ЧЕРЕЗ ПРИОБЩЕНИЕ К РЕЛИГИИ. Вопрос о эзотерике. (1:30:45) Попытка спустить Истину до своего уровня.

Беседа 40. РЕЛИГИЯ. ПСИХОДЕЛИЯ. ЭЗОТЕРИКА. (00:00) Психоделия. Эгоизм. Индуизм. (22:30) Письмо человека, занимавшегося эзотерикой. (30:14) Почему молодые люди из фильма «Хеппи пипл» так и не смогли ничего найти в религии? Необходимость подвига.

Беседа 41. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (5:44) Вырождение религиозного опыта. Феномен абстракции и феномен интерполяции. (29:42) Доминанта. (37:15) Отношение у интеллигенции к аскетике. Выход. Важно начать с азов духовной жизни. Самость. Зачем нужны догматы? (1:06:32) Распыление человека. Влюбленность не является любовью. Необходимость пересмотра мировоззрения после прихода в Церковь из оккультизма. (1:17:23) Мысли из жития старца Иерофея Дидаскала и рассказ А. П. Чехова «Пари». Прислушаться к совету духовника – принцип выхода из депрессии.

Беседа 41а. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:30) Принятие принципов духовного руководства и следование им (советоваться с духовным отцом) как путь избавление от навязчивых мыслей. Не вступать в диалог с навязчивыми мыслями. (14:53) Как отличить тревожные помыслы от простых.

Беседа 41б. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Главные принципы борьбы с тревожными мыслями. Молитва. Важность духовного руководства. Смирение. (32:10) Неспособность к любви. Письмо девушки. Что есть счастье? (1:25:21) Встреча с собой. (1:38:32) Вопрос о сверхчувствительных людях.

Беседа 42. РЕЛИГИЯ. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ. (00:00) Введение. Понятие «депрессия». (12:46) Сказка Э. Михаэль «Момо»; параллель с менеджмент технологиями. Любовь как выход из депрессии. Как проверить правильность собственного пути? (42:16) Отсутствие подвига; подвиг возможен и в повседневной жизни. Найти себя в Боге. (1:21:27) О чувстве вины (1:26:07) Тема самореализации. «Развитие личности» и «развитие человека» – разные понятия. Понятие «успешности». 

Беседа 43. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 44. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 45. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 46. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 47. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 48. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 49. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 50. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 51. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 52. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 53. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 54. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 55. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ

Беседа 56. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 57. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 58. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 59. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 60а. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 60б. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА. Дополнение о медсестре. Отрыв деятельности человека от глубинных основ его личности. Потеря смысла. Осмысленный труд превращается в работу.

Беседа 61. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 62. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 63. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА. ОСНОВАНИЕ

Беседа 64. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 65. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 66. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67а. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67б. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67в. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ. Таблетка счастья

Беседа 67г. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ. Таблетка счастья

Беседа 68а. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 68б. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 69. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 70. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 71а. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер

Беседа 71б. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер

Беседа 72. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер. См. также цикл бесед ЗАЗЕРКАЛЬЕ беседы 27-30. Трансгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации.

Беседа 73. ТАБЛЕТКА СЧАСТЬЯ. Депрессия как состояние ума

Беседа 74а. ДЕПРЕССИЯ КАК СОСТОЯНИЕ УМА

Беседа 74б. ДЕПРЕССИЯ КАК СОСТОЯНИЕ УМА

Беседа 75. КРАТКО основное о преодолении. Депрессия как следствие нецеломудренного поведения. См. также цикл ЗАЗЕРКАЛЬЕ, беседы 3334.

Беседа 76. Депрессия как следствие неправильного образа жизни. Ушел не туда – холодно. Прорыв в сознание злых сил. Осмысление и выход из депрессии

Беседа 77. ЧЕЛОВЕК И ДАВЛЕНИЕ СРЕДЫ: КОНЦЛАГЕРЯ, ОФИС, МЕГАПОЛИС. ТРИ СТРАТЕГИИ ПРЕОДОЛЕНИЯ: ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, ЛЮБОВЬ, ЖИЗНЬ СЕРДЦА

Беседа 78. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. Кризис на примере выгорания врачей. Среда стремится стереть человека. Унификация. Стандартизация

Беседа 79. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ как стратегия преодоления процессов обнуления. Кризис на примере выгорания врачей

Беседа 80. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ как стратегия. Кризис на примере выгорания врачей. Крах попытки защититься равнодушием. См. также беседу 60б. Дополнение о медсестре

Беседа 81. Вопрос о трясине быта. Люди хорошие, но ничего не хотят менять (у них еда, ТВ, работа, сон)

Беседа 82. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. Переход к теме ЛЮБОВЬ как стретегия преодоления процессов обнуления. КРАСОТА земная как отблеск красоты нетленной

Беседа 83. ЛЮБОВЬ как путь преодоления процессов обнуления личности (офис, мегаполис). Нестандартное решение

Беседа 84. Нестандартное решение. ЛЮБОВЬ как условие гибкости мышления. Требования к современным руководителям

Беседа 85. Нестандартное решение. Уловить трудноуловимое. ЛЮБОВЬ как категория нейрофизиологии. Искусство. Красота

Беседа 86. Искусство, красота с точки зрения христианства. ЛЮБОВЬ как прорыв к Собеседнику и как условие подлинного творчества

Беседа 87а. ЛЮБОВЬ и улавливание ответа, решения. Поиск выхода. ЛЮБОВЬ как внимание к другому и путь познания. Выход из под манипуляции сознанием

Беседа 87б. Поиск выхода. ЛЮБОВЬ как внимание к другому и путь познания; помогает человеку не увязнуть в сетях манипуляции. Некоторые принципы выхода из под манипуляции

Беседа 88. Некоторые принципы выхода из под манипуляции. Последствия потери ЛЮБВИ. ЛЮБОВЬ в сердце. ЖИЗНЬ СЕРДЦА. Опыт новомучеников

Беседа 89. КРАСОТА и пробуждение. Должен быть внутр. источник движения (вера). Зомби, когда источник исключительно вовне. Заключенные в борьбе за внутренний источник движения

Беседа 90. Красота, искусство. Выживание в лагерях. Стремление сохранить свободу мысли. Пластичность мозга. Слом некоторых стратегий выживания. Жизнь сердца как источник

Беседа 91. Офисы и сравненении с концлагерями. Монотонность, безмысленность и пр. ЛЮБОВЬ и ЖИЗНЬ СЕРДЦА как путь к преодоления проблемы монотонности

Беседа 92. Нищета, трудности. Несмотря на трудности - счастье. Духовная жизнь помогает преодолеть. Заповеди Божии исполнимы в любой обстановке

Беседа 93а. Внутрення жизнь, как возможность к самореализации, которая останется у человека всегда. Смысл, основанный на Истине, а не грезы наяву

Беседа 93б. Давление среды. Сосредоточение на внутренней жизни и оптимистичн. восприятие действительности. Уход в грезы и крах жизни. Отличие внутренней жизни от ухода в грезы

Беседа 94. КВИНТЭССЕНЦИЯ БЕСЕД 77-91. Хранение внутреннего мира и чистоты сердца

Беседа 95а. Школа и проблемы учителя

Беседа 95б. Некоторые из проблемы учителя и учеников

Беседа 96. Разобраться в ситуации. При деятельности, основанной на истине, начинает проявляться выход из тупика. У начальника

Беседа 97. Спокойствие ума. Внутренняя жизнь. Что-то начнет меняться. Спасаться при многозаботливости. Мир души и хранение сердца

Беседа 98а. Повтороение основных положений. Любовь, формирование понятий и способность разобраться в ситуации.

Беседа 98б. Вопрос к беседе 98а. Потеря гибкости мышления. Сохранить любовь

Беседа 98в. Повторение основных положений. Сопротивление суете и безумию. Сказка про Момо

Беседа 99а. Сказка про Момо и жизнеописание иеросхимонаха Павла (Гулынина). В нечеловеческих условиях в годы репрессий в лагере уничтожения

Беседа 99б. О иеросхимонахе Павле (Гулынине). Его опыт выживания в нечеловеческих условиях в годы репрессий в лагере уничтожения

Зазеркалье

Беседы этого цикла – не только о наркомании. Они, вообще, о том, что происходит в мире с человеком. Проблема наркомании является всего лишь узенькой прослойкой в глобальном процессе раскультуривания. Раскультуривание предполагает стирание того, что называют «культурным человеком», а также превращение его в некого мутанта. 

Здесь нужно говорить не только о влиянии употребления ПАВ на личность человека. А также – и о снижении уровня образования, о процессе распада института семьи, об активизации тенденций оккультно-эзотерического характера, о наплыве представлений, заимствованных из восточно-мистических психопрактик и учений. Человек, находящийся в условиях информационного хаоса, не может найти точки опоры. Он окружен ложными идеями, перевернутыми понятиями. Куда ни наступит – проваливается.

Такой взгляд на проблему помогает понять: перестать употреблять наркотики – этого мало. Нужно еще и осознать: кто ты? Куда ты идешь? Без понимания картины мира человеку трудно найти свое место в жизни, трудно понять, куда идти. А без понимания того, что зависимость делает с человеком, сложно отказаться от зависимости. Пытаясь найти выход из тупика, человек нередко меняет одну зависимость на другую, «ходит по кругу». И неудивительно, что на определенном этапе он приходит туда, откуда ушел.

Зависимость обнуляет человека. Не во всех случаях столь важно, – какая именно (хотя особенности у каждой, конечно же, есть). Главное то, что человек зацикливаясь на своей страсти, перестает развиваться как личность. Перестает воспринимать объемно и глубоко этот мир и окружающих людей. Его внутренняя жизнь принимает однонаправленную активность, все мысли и желания «клонятся» в сторону страсти. А если нет подлинного развития, то наступает регресс. Сознание распадается, и из глубин личности поднимается «недочеловек». В Константине начинают проглядываться черты «Костяна». И этот «Костян» начинает выдавливать Константина. В такие минуты у человека меняется тембр голоса, он становится невменяем. Другие говорят ему: мы тебя не узнаем.

Уместными видятся слова: «Сон разума рождает чудовищ». Необходимо выяснить – каких. Ведь от того, как человек смотрит на проблему, зависит выбор стратегии ее преодоления. Человек выбирает либо верную стратегию, ведущую к освобождению от чуждого влияния. Либо – неверную, ведущую к еще большему порабощению ему.

Факт присутствия в сознании «второго сознания» вносит в жизнь сумятицу, превращает жизнь в страдание. Помимо прочего человек теряет способность радоваться миру. Он видит мир серым, неуютным, уродливым. Окружающие представляются ему «карлами-уродами». И отчасти – потому, что на мир он смотрит через призму своего сознания (а как иначе?). А в самом себе он не выработал почти никаких понятий. Ведь понятия вырабатывается в результате труда и в результате взаимодействия с Другим. А когда человеку вырабатывать понятия, с помощью которых он мог бы осмысливать мир, если он по 12 часов в сутки сидит в интернете или курит ежедневно гашиш?

Разговоры о вреде здоровью мало кого интересуют. Человека может испугать только страх перед собственным безумием. А распад психики – это следствие употребления ПАВ (психоактивных веществ) даже и таких как конопли (марихуаны, гашиша) и, как было сказано, следствие зацикливания на какой-либо страсти.

РАЗДЕЛ 1. «РАСКУЛЬТУРИВАНИЕ. ВТОРОЕ “Я” В СОЗНАНИИ»

1. Уродливый мир. Субличность. Распад сознания. Возникновение «картинки». «Уродский» или осознанный мир. Осмысленность. Ориентиры. Красота зрится при способности воспринимать внутренние связи.

2. Узел, связывающий все воедино. Стирание культурной идентичности, подчинение человека. Что можно назвать культурой, на чем она основывается? Разрушение культуры; раскультуривание. Принцип действия страстей. Размывание оси восприятия. Процесс формирования «картинки» «уродливого» мира. Чем опасна зависимость? Последовательность: зацикленность человека на самом себе; утрата духовной активности; однобокая деятельность; распад понятий; мир видится «уродливым». Последствия курения конопли (марихуаны). Выработка понятий. Шизофрения. Проявление субличности вследствие распада сознания человека Неверность теософского взгляда. Восприятие мира как раздробленных элементов. Необходимость целостного восприятия.

3. Процесс раскультуривания через наркотизацию. Субличность. Формирование картинки «уродливого мира». Распад понятий, к которому ведет любая зависимость. Последствия употребления наркотиков – изменение личности и распад сознания. Эффект абстракции и эффект интерполяции. Появление феномена «открытого» сознания вследствие разрушения того, что называется «культурным человеком». Воспитание компульсивности. Отрыв от реальности. Зацикленность на самого себя. Процесс толпообразования. Шизофренистический распад понятий. Недочеловек. Восточные религии и рождение второй личности. Гашиш. Опыт Шара Бодлера. Параллель с йогическими опытами. Страх ведьм. К чему приводит снятие контроля сознания. Спорт и героин. «Одним духом».

4. Влияние демонического мира и «дух вещества». Селф. Аддиктивная личность и «вторая» личность. Наплыв мыслей и образов. Феномен «комментатора» в голове. Инверсия. Предательство собственной природы. Нарушение Евангельских законов способствует снятию контроля сознания. Формирование игрового симптома. Снятие контроля сознания. Что такое грех? Совершение греха открывает человека для воздействия демонических сил. Синдром Кандинского-Клерамбо. Власть ветхого человека над сознанием. Чужие (демонические) мысли в сознании, синдром навязанного мышления (ментизм).

5. При каких условиях субличность «прорывается» в сознание человека? В состоянии сна и медитации человек мыслит иначе. «Вторая» личность. Защитные механизмы. Игровой психоз. Вопрос о подсознании. «Стимуляция» («раскочегаривание») субличности. Затопление сознания чуждыми образами. Через что проявляется «темное» начало? Направленность к Богу предохраняет от захвата сознания. Контакт с демонами. Вопрос о НЛО. Открытость для демонического влияния. Гашиш и опыт Шарля Бодлера. Пример Луки Войно-Ясенецкого. Тема выхода из тупика. Положительные примеры жизненного выбора.

6. Вопрос о вечных муках. Отражение последствий совершенных поступков в вечной жизни. Образы совершенного остаются внутри. Снижение порога сознания. Невозможность удовлетворения страстей в вечной жизни. Распад сознания.

7. Зазеркалье. Распад понятий. Проявление субличности – демона. Этапы выхода из этого состояния: примириться с Богом и ближними, подготовиться к исповеди. Превращение коллектива в толпу, которой удобно управлять. Свобода, независимость. Несколько минут в тишине, чтобы подумать.

8. Распад понятий. Раскультуривание. Ориентиры для выхода из зазеркалья. Примеры святых. Миф о том, что наркотики делятся на «тяжелые» и «мягкие». Когда кажется, что все под контролем. Последствия приема наркотиков – разрушение связей, неадекватные поступки. Закон развития страстей – не бывает «чуть-чуть» и «по выходным». Развитие компульсивности. С точки зрения вечности… Воспитание «стада», путем раскультурования. Грех приводит к депрессии, реклама греха. Зацикливание на себе самом. Процессы толпообразования и аутизации. Соблазн свободы, отличие понятий «свобода от» и «свобода для». Преодоление себя. Необходимость в критерии для определения главного. Затопление информацией. Внушаемость и открытое сознание. Причины беззащитности перед манипуляцией. Употребление наркотиков и потеря индивидуальности. Синхронистичность. Грань, зайдя за которую, предаешь себя. Ложь самому себе и нарушение духовных законов – дорога в зазеркалье.

РАЗДЕЛ 2. «ЗА ЗЕРКАЛАМИ»

9. Признаки попадания в зазеркалье. Что такое субличность? Как действует страсть гордости, ложь? Ухтомский о доминанте. Эффект интерполяции. Причина возникновения бредовой системы. Человек ответственен за свои доминанты и за свое мировосприятие. Как устранить последствия проваливания в зазеркалье? Доминанта на лицо другого. Как попадаем в зазеркалье? Бредовая система, ложь. Зацикливание на идее созависимости. Где выставляют границы – отсутствует любовь. Правда помогает выйти из зазеркалья. Шизофренистическая диссоциация личности – раскол на несколько автономно существующих «я». «Когда тебя нет». Целомудрие, целостность – залог нормального, здорового состояния. Пример потери себя (помешательство). Переступая через совесть. Механизм противостояния греховным помыслам. Пути, по которым попадают в зазеркалье: нарушение законов бытия, ложь, оккультизм. Выход. Пересмотреть свое мировоззрение. Прелесть основывается на том, что ложная идея была принята как истинная. Смирение и Божественная благодать как путь к исцелению. Ответы на вопросы: В чем разница между грехом и страстью? Можно ли спать после Причастия? Как воспитать ненависть ко греху?

10. Ненависть ко греху. Фантазии о духовной жизни. О тех, кто не хочет причаститься. О прелести (продолжение). Кто может быть старцем или необходимость духовного наставника как путь к духовному выздоровлению. Результат взращивания неправильных помыслов. Откровение помыслов и послушание – путь освобождения. Обращение к правде – выход из зазеркалья. Опьянение без гашиша (наркотиков). Неочищенное сердце может обманывать. Страсти – гордость, блудная страсть (разгорячение крови), мечтательность.

11. Восприятие мира как уродливого. Иное сознание встраивается в сознание человека. Феномен интерполяции. Отщепление понятий. Конструирование духовных состояний. Раскультуривание. Восточная мистика. Разбор некоторых положений Кришнамурти. Нежелание признавать свои ошибки. Псевдодуховный опыт. Православные догматы – ориентиры верной (то есть не ведущей к искажению сознания) духовной жизни. Ложная духовность. Снятие тормозов. Поклонение Богу или собственному «Я». Попытка опереться на собственное «Я». Ложное мировоззрение. Доминанта на лицо другого. Процессы, которые замыкают на себя.

12. Разрыв связей. Снятие контроля сознания. Чудище внутри сознания как следствие нарушений духовных законов. Про танцы. Открытое сознание легко поддается манипуляции. Языческий экстаз. Экстатическое хоровое пение. Волна, готовая поглотить разум. Экстаз. Языческая мистика. Цель восточных практик. Эффект «хобота». Затопление сознания. Различные методики, в том числе и методика «пробуждения в себе женственности». Прелесть (виды прелести). Эпидемия экстаза. Изменение языка.

РАЗДЕЛ 3. «ЗАХВАТ ЛИЧНОСТИ. ВТОРОЕ «Я» В СОЗНАНИИ» (2 сезон)

13. Аргументы против наркомании: потеря смысла жизни, ломается картина мира. Внушение, «другой голос». Агрессивная среда: «Отсидеться» не получится. Сейчас если человек не живёт активной духовной жизнью, то внешняя агрессивная среда его просто сплющивает, как консервную банку, растаптывает, вытирает о него ноги и выбрасывает на помойку. Синдром альтернирующей личности. Век шизофрении. О сенсибельности. Признаки шизофрении. История одного футбольного фаната. Стадии захвата сознания человека демоническими силами. Возможный сценарий развития современного общества. О спайсовой наркомании: цель – заставить человека перейти черту. Об опасности блуда; о преждевременном приобретении подростками опыта зрелости; последствия блуда. Привлечение людей в секты. Принципы вербовки. Чужое мнение можно отвергнуть, если сформировано своё. Всегда человеку даётся выбор – желает ли он оставаться человеком. Когда к человеку может подключиться другое сознание? Последствия обращения к магам, занятий йогой (реальные истории).

14. Состояние деперсонализации характерно для человека применяющего медитативные практики. Роковая связь учительницы с учеником через колдовское воздействие и как следствие апатико-абулический синдром. Внедрение гендерных идей уже в детском саду. Неправильное сексуальное поведение – наиболее удобное состояние для внедрения в человека демонического воздействия. Немного о творчестве Марины Цветаевой. История молодого человека, который думал, что может ограничить потребление наркотиков. Воспоминания человека, обучавшегося эзотерическим техникам. Вторжение сатаны на Запад с помощью мистицизма.

15. Природа предсказаний. НЛО – мнение проф. В. П. Казначеева. Свободен ли человек от «всего этого кошмара» если он не употребляет наркотики? История девушки, которой, когда ей было 16 лет, мама сказала: «Живи сама, хочу устроить свою жизнь». Чин отречения от занятий оккультизмом, Чин Присоединения к Церкви; формирование правильного христианского мировоззрения; научиться соотносить свою жизнь с тем, что говорит идеальное христианство (то, что говорит Церковь). Что происходит с человеком, который не знает куда двигаться. История 24 летнего мужчины (шизофрения, тренинги, психиатрическая клиника). Тренинг: переступить через то, что для человека очень важно.

16. Опасность участия в тренингах любой направленности. Растормаживание влечения. Реализация обстановки тренингов в казино. Исключить из жизни все моменты, связанные с торможением коры головного мозга. Тренинг – введение человека в состояние эмоциональной и физической перегрузки; результат – «личностное смятение», эмоциональный наркотик, потеря объективного восприятия мира. Боевые техники через призму демонического воздействия. Заключение «Лондонского общества исследования психических явлений» (1910) по поводу экстрасенсорных способностей, гипноза и т.п. Ответственность экстрасенса за свою деятельность. Человек, попавший под воздействие колдуна, должен осознать, что происходящее с ним стало следствием утраты покрова благодати. Деградация, которая происходит вследствие контакта с оккультным миром, может произойти также и вследствие вовлеченности человека в наркотики, блуд, психотехники, медитацию, половые извращения и т.п., а также вследствие интереса к различным сектам и культам. Будем внимательны к себе! Сумеем перехватить первые капельки потока (ежедневное испытание совести). Старец Паисий о человеке с фобией туберкулеза.

17а и 17б Все, что тормозит сознание человека, способствует захвату его как личности; наше мышление помогает нам сопротивляться. Преподобный Исаак Сирин: начало помрачения ума – оставление молитвы. Суета, оставление молитвы незаметно ведут человека к соскальзыванию в состояние помрачения ума. Когда отступает благодать, в поведении человека начинают проявляться черты демонической личности. Участие в Евхаристии дает силы любить. Страсть гнева способна человека превратить в демона. Учиться быть в тишине (дается возможность победить уныние). Как сохранить себя: жития новомучеников и исповедников российских. Пост – навык преодоления себя. НЛО: проявление, последствия, защита.

17в. Принципы построения вербовки. Принципы манипуляции сознанием (проф. С. Г. Кара-Мурза). Скандинавская тема.

18

19а. Современная психиатрия не решает проблем человека. Причины появления повреждений: блуд, наркотики, эзотерические практики. О йоге. Античный мир. Гностицизм. Буддизм. На беседе мужчина задает вопрос: «Как противостоять, если ты православный человек?» Правило святых отцов: ни в коем случае не входить в рассмотрение тревожной мысли. Откровение помыслов. Исповедь. Почему иногда не помогает исповедь. Вести дневник грехов: вследствие чего потерян внутренний мир (развернуть ситуацию на несколько часов, дней). Почему невозможно соединение Православия и йоги? Йога – совлечение «кожаных риз», защиты с человека. Открывается некий канал общения с духовным миром, но, так как «к общению с ангельским миром мы не способны» (святитель Игнатий (Брянчанинов)) – связь с миром падших духов.

19б. Эзотерика – говорят о любви, на деле… По поводу «йоги – как упражнения» (возможен ли такой подход?). Принцип восполнения. Душевный мир – плод ужасов подвижнического жития (преподобный Максим Исповедник). Рекомендовано к чтению: Лев Тихомиров «Религиозно-философские основы истории». То, что человеку приходит в состоянии медитативного погружения, не может быть истиной (Л. Тихомиров). Задача галлюциногенов – облегчить контакт человеку с миром падших духов. Как происходит в реальной жизни подключение к демоническому миру через эзотерику.

20а. Йога. Эзотерика

20б. Йога. Эзотерика

21а.  Йога. Эзотерика

21б. Йога. Эзотерика

22. Йога. Эзотерика

23а. Йога. Эзотерика

23б. Йога. Эзотерика

24а. Йога. Эзотерика

24б. Йога. Эзотерика

25–26. Беседы находятся в стадии подготовки

27а. Трасгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

27б. Трасгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

28. Трансгендер (продолжение). См. с марта 2017 г. беседы 68–72 цикла «Игра: Скандинавская тема; Меньшинства; Трансгендер»

29а. КРАТКО О ВЫХОДЕ из состояния приверженности страсти, о преодолении последствий инверсии и гендеризации

29б. КРАТКО О ВЫХОДЕ из состояния приверженности страсти, о преодолении последствий инверсии и гендеризации

30. Трасгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

31. Любовь и разврат – различие между понятиями (беседы находятся в стадии подготовки)

32а. ШИЗОФРЕНИСТИЧЕСКИЙ РАСПАД. Удельный вес понятий. Психическое здоровье как сбалансированное взаимодействие взаимоуравновешивающих друг друга понятий

32б. К теме распада понятий. Поиск удельного веса понятий. Книги. Список книг, помогающих определиться с удельным весом понятий

32в. Список книг, помогающих определиться с удельным весом понятий

33а. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера (см. с марта 2017 г. 75 беседу цикла игра – Депрессия как следствие нецеломудренного поведения)

33б. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34б. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34в. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34г. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34д. Навязанная страстность по ошибке путается человеком с любовью. Ворожба. Вербовка

Обращение к полноте

Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину.

Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе, наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, аддиктивные ощущения, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно не бывшей.

Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими.

«Каков истинный, неискаженный смысл слов “жить полной жизнью”?; что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?» Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».

1.1 Полнота и аспект: срез, трактовка, усечение

1.2 Здесь и сейчас

1.3. Игровой психоз

1.4 Гнев. Осуждение. Обида

1.5 Аддитивный континуум

1.6 Обращение к духовной жизни

1.7 Еще об обращении к духовной жизни

1.8 О духовном руководстве

1.9 Зацикленность на зависимости и на себе

1.10 Общение с близкими

1.11 О демонических воздействиях

2.1 Опыт преодоления зависимости

2.2 О значимости смыслообразующих ориентиров

2.3 Наполнить жизнь истинным смыслом

2.4 О безмолвии

2.5 Духовные аспекты реабилитации

2.6 Кратко. Суть предложенного взгляда на реабилитацию

2.7 Беседа с воспитанниками центра свт. Василия Великого

3. Ищем выход. Куда идти и что делать дальше

4.1 Состояние: Мама, меня никто не любит

4.2 Состояние: в системе, или волшебная лампа Аладдина

4.3 В кольце ложных мыслей

4.4 Тема смерти

4.5 О демоногенном воздействии

5.1 Вопрос о самооценке

5.2 Вопрос о самооценке (продолжение)

6.1 О любви (вставка)

6.2 Еще раз об одиночестве (вставка)

6.3 Трансгендер (вставка)

6.4 Как помочь человеку, который уже умер (вставка) 

Две доминанты

В центре внимания лекции «Две доминанты» – проблема преодоления зависимого поведения вообще (во многом, – через выстраивания жизни на новых началах), а не одной какой-либо его формы. Хотя речь и идет, в основном, о преодолении зависимости от наркотиков, идеи лекции можно спроецировать на другие формы зависимого поведения. Ведь различные зависимости имеют общие механизмы развития. Каковы они?

В лекции обобщаются некоторые из основных идей, изложенных в циклах «Большее и меньшее: Что можно противопоставить наркотикам?», «Что делать и как жить?», «Обращение к целостности (полноте)», «Познать свое призвание и следовать ему». А также – изложенных в беседе «Через любовь вырваться из замкнутости».

В лекции «Две доминанты», основываясь на данных нейрофизиологии и учении святых отцов, объясняется механизм образования зависимости, как очага активности в мозге, определяющего повседневную деятельность человека. Предложен алгоритм действий по сознательному торможению в себе данного очага, а также – алгоритм действий по развитию новых очагов активности, основанных уже на добродетелях. Подчеркивается важность не столько ограждения себя от образа жизни и мышления, связанных с зависимостью, сколько необходимость выстраивании нового, осмысленного образа жизни, основанного на христианских ценностях и христианском мировоззрении. В контексте разговора о роли христианских ценностей, выделяется важность жизни по заповеди «Да любите друг друга» (Ин. 13. 34), дающей человеку, в совокупности с участием в жизни Церкви, необходимую внутреннюю опору для отказа от разрушающих его жизнь элементов.

Лекция была прочитана 15 февраля 2017 года в Православном реабилитационном центре для алко- и наркозависимых «Неугасимая Надежда», который расположен в селе Речицы Раменского района Московской области.

Две доминанты. Часть 1. Зависимость от интернета и зависимость от наркотика. Подлинная реабилитация должна расширить горизонты человека Исходная разносторонность может служить барьером, препятствующим развитию аддикции (зависимость, страсть). История «человека из ванной». Хаос в душе уходит, если человек начинает жить духовной жизнью и познаёт состояние, которое можно охарактеризовать словами «мир души», «покой». Гордость проявляется не только как мания величия, гордость – зацикленность человека на самом себе. О счастье и о том, чтобы выйти в другую плоскость жизни. Социализация: к человеку приходит понимание, что он – не единственный человек на земле. Реабилитация: изменить доминанту поведения. Доминанта. Страсти входят в нашу природу и становятся как бы частью нас самих; подобным образом и добродетели могут настолько усвоиться человеку, что могут стать как бы частью его природы (см., например, житие прп. Антония Великого). Все накладывает на нас печать – и мысль и поступок. С юности обратим внимание на формирование в себе добрых навыков. Доминанта зависимости подавляет развитие различных аспектов жизнедеятельности человека. Как побороть? Атака в лоб может не получиться, перспективное направление – начать формировать другую доминанту. Правильный выбор новой доминанты. Зависимость «сужает» человека; новая доминанта должна иметь возможность бесконечного развития. Положительная доминанта должна нести в себе ресурс противостояния эгоизму, гордости (гордость характеризуется зацикленностью на себе, и потребители наркотиков нередко зациклены на себе, на своих ощущениях). Одна из целей Православия – помочь человеку освободиться от страстей, которые могут стать препятствием на пути к вечному блаженству.

Две доминанты. Часть 2. Личный опыт «человека из ванной»: жизнь должна стать осознанной – каждый поступок должен исходить из благой мысли, а мысли должны быть основаны на целостном мировоззрении. О доминанте на лицо другого. Творческое терпение: понуждая себя на преодоление какой-то страсти, необходимо развивать в себе противоположную страсти добродетель. Любовь к ближнему. Пост. Послушание. В отношении стереотипа, который воспринимает курение как «маленькую страсть»; о том, как может отозваться курение на развитии наркомании. Без помощи Божией благодати со страстями бороться невозможно, – всё будет расхищено другой страстью. Что такое церковная жизнь и как входит в неё человек. Данное Христом Таинство Евхаристии дает нам силы, чтобы следовать в своей жизни закону Любви. Благодаря каждодневному исследованию своей совести, мы можем понять, по каким причинам происходит срыв в доминирующую страсть. За выяснением причины должно следовать искреннее раскаяние. Ответы на вопросы.

***

Чем Истина отличается ото лжи? Если человек фиксирует свое внимание на Истине, то он развивается, и процесс развития может быть бесконечным. Если же он сосредотачивает свое внимание на лжи, то со временем оказывается в тупике, упирается в стену.

То же можно сказать и о страсти: если человек поглощен какой-либо страстью, то со временем он упирается в тупик. Страсть постепенно захватывает различные сферы жизни человека, а затем и все его внимание целиком. Человек начинает смотреть на мир, воспринимать все происходящее вокруг него лишь сквозь призму своей страсти, начинает все измерять ею.

Та или иная страсть порождает негативные перемены не только в духовной жизни человека – под действием страсти меняется также и его физиология: перестраиваются клетки головного мозга. Образуется как бы новый «нервный орган» – группа клеток, занятых отслеживанием процесса реализации страсти. Со временем все больше и больше нейронов включаются в эту группу клеток, и она начинает доминировать в деятельности человеческого сознания. Новый «нервный орган» подчиняет себе различные физиологические процессы (канатоходец, встающий на канат, испытывает вброс адреналина в кровь). Новая группа клеток, возникшая в нервной системе в результате действия страсти постоянно хочет своего – развития того процесса, для отслеживания которого она появилась. Словно у человека появился новый желудок, который постоянно требует пищи.

Процесс захвата личности страстью в нейрофизиологии описывается как процесс образования доминанты (с помощью учения о доминанте можно описать и процесс образования добродетели). Захват сознания страстью, по мысли академика А.А. Ухтомского предполагает появление в головном мозге человека очага возбуждения, который притягивает к себе импульсы, поступающие в сознание (например, пьющий человек может любую информацию воспринимать как повод выпить). В то же время, в других отделах коры головного мозга развиваются процессы торможения (например, если у всерьёз заигравшегося человека «пошла» игра, то в этот момент он может забыть обо всем: об обязательствах, о ранее назначенных встречах, о том, как он будет расплачиваться с долгами завтра).

Различные страсти взаимосвязаны друг с другом: если человек реализует какую-либо одну страсть, он развивает и прочие [Глава 47 // Святитель Игнатий (Брянчанинов). «Приношение современному монашеству»]. Например, например, кто-то пытается уйти от наркотиков, переключившись на алкоголь или на участие в деятельности секты. Вариантов подобных переключений-замен – масса.

Итог один – в результате такого подхода внутренний хаос человека только расширяет зону своего охвата. К какой бы страсти человек ни обращался, он лишь усиливает свою зависимость от действия внутреннего неуправляемого состояния. Отдельные поступки, совершенные под действием страсти, «стекаются» во внутренний резервуар, который современная наука называет аддиктивным континуумом, аддиктивной системой или аддиктивной личностью. Все мы знаем что происходит, когда уровень воды в водоеме поднимается выше критической отметки: потоп, прорыв плотины, наводнение. Неуправляемое состояние вырывается наружу и ищет подходящую внешнюю форму для своего выражения. Таким образом, человек, который пытался уйти от наркоупотребления с помощью алкоголя, рискует снова вернуться к наркотикам.

Разорвать этот замкнутый круг человек может, если противопоставит патологической доминанте другую – творческую и созидательную. Если «корень всех страстей есть самолюбие» [преподобный авва Дорофей. «Душеполезные поучения»], если страсть, например, гордость или наркомания, которая характеризуется зацикленностью на своих эмоциях и ощущениях, заставляет человека замкнуться на самом себе, то новая доминанта должна привести человека к Другому. Примечательно, что в учении академика А. А. Ухтомского главной доминантой является «доминанта на лицо другого», ученый считал, что «преодоление себя и бодрая творческая доминанта на лицо другого даются очень просто, и сами собою там, где есть любовь» [Cборник творений Ухтомского А. А. «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939»].

В этом смысле обращают на себя внимание, как содержание, так и само название книги священномученика Александра (Миропольского) «Любовь – сущность христианства». В свете сказанного хочется отметить слова одного исследователя, разбиравшего развитие доминантых процессов применительно к психиатрии и наркологии. Вот что он писал о главной доминанте Ухтомского: ««доминанту на лицо другого» невозможно понять иначе как через христианское мировоззрение, найденное внутри нейрофизиологической науки» [Данилин А. Г. «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости»].

А. А. Ухтомский считал, что довольно трудно бороться с человеком, чье поведение не нравится, если атаковать его доминанты «в лоб» – целесообразнее искать условия для возникновения новой доминанты. При определенных условиях, под действием новой доминанты, первая будет тормозиться сама собою и, может быть, сойдет на нет.

Подобную мысль высказал епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) в своей книге «Православный катехизис». Его слова относились к искушениям, толкающим человека на нарушение седьмой заповеди («не прелюбодействуй»), но они могут быть полезны для борьбы с искушениями в целом. Епископ писал, что «в борьбе с греховными искушениями, в особенности в родовой области, недостаточно прямых волевых усилий человека. Здесь еще требуется вырабатывание в себе иных, более высоких интересов, и, конечно, молитва, и участие в благодатной жизни Церкви, и, главное, живая любовь к Богу и к людям». Епископ выражает здесь общий святоотеческий принцип: побеждать страсти через развитие противоположных им добродетелей. Например, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин считал, что тот, кто хочет истребить из сердца плотские вожделения, должен насадить в сердце желания духовные. Ведь «желания настоящих вещей не могут быть подавлены или отвергнуты, если вместо них не будут восприняты другия спасительныя» [«Добротолюбие», том 2].

Эти мысли пересекаются с учением А. А. Ухтомского о воспитании новой доминанты, развивая которую можно тормозить и постепенно сводить на нет действие патологической доминанты. Процесс захвата сознания патологической, страстной доминантой и ее характеристики описаны священником Александром Ельчаниновым в статье «Демонская твердыня (о гордости)». О. Александр размышляет о том, как развивается страсть гордости (а наркомания, как было сказано, является кристаллизованной гордостью). Человек, охваченный гордостью, начинает вожделевать самого себя, то есть проявлять исключительный интерес к собственной персоне. Последствия захвата сознания этой статью ужасны: изоляция, мрак, одиночество, отчаяние, нервная и душевная болезнь. Отец Александр задает вопрос: «Как бороться с болезнью, что противопоставить гибели, угрожающей идущим по этому пути?» И сам же отвечает: «Ответ вытекает из сущности вопроса – смирение, послушание объективному; послушание по ступенькам – любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, наконец – послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям». 

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне?

В этих двух беседах речь идет о некоторых подходах к осмыслению исторического процесса и к оценке роли личности в истории. Размышления о виновности или ответственности какого-либо исторического лица или группы лиц за исторические деяния не конструктивны. Вместо того, чтобы искать ответ на вопрос: «кто виноват?», человеку лучше подумать, что делать лично ему, чтобы не повторился отрицательный исторический опыт. Уроки истории нужно проецировать в сегодняшнюю реальность, чтобы не впадать в осуждение и озлобление на внешние обстоятельства, а постараться понять, какова моя лепта в окружающей дисгармонии и как я лично могу исправить свои ошибки. Если такую позицию будет разделять значительная часть общества, появится возможность изменить жизнь в лучшую сторону.

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне? Ч. 1

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне? Ч. 2

Отзывы о беседах можно отправить на адрес: pisma@solovki-monastyr.ru

***

Просим людей, желающих совершить доброе дело, ознакомиться с информацией о Центре святителя Василия Великого. Уникальный центр находится под угрозой закрытия в связи с прекращением государственного финансирования.

Последние годы содержание воспитанников и зарплаты сотрудников Центра финансировались из бюджета Санкт-Петербурга. Однако в бюджет 2013 года БФ «Центр свт. Василия Великого» включён не был, попав под общее сокращение социальных расходов. С начала этого года Центр функционирует исключительно на церковные пожертвования; под угрозой расформирования оказался текущий реабилитационный курс из двенадцати юношей от 14 до 18 лет, а перспективы подростков, ожидающих зачисления, выглядят и вовсе удручающе, поскольку альтернативой Центру для них может являться только тюремное заключение. Сложилась парадоксальная ситуация, когда федеральные суды направляют подростков в Центр, включая в приговор обязательство пройти реабилитационный курс в Центре свт. Василия Великого, но кормить, учить и лечить их сотрудники Центра должны за свой, личный, счёт.

Коллектив Благотворительного Фонда «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого» обращается ко всем православным христианам за молитвенной поддержкой и материальной помощью. Необходимость подобного социального учреждения очевидна всем неравнодушным людям, ведь подростки, совершающие преступления, живут среди нас.

Полное наименование организации: Благотворительный фонд «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого»

Сокращенное наименование организации: БФ «Центр свт. Василия»

Юридический адрес: 199034, Санкт-Петербург, 16-я линия В.О., д.1/33, пом.12Н

ОГРН 1047800020542

ОКПО 72459170

ИНН 7801262480

КПП 780101001

Северо-Западный Банк ОАО «Сбербанк России»

р/счет 40703810955040099198

БИК 044030653

к/с 30101810500000000653

ОКТМО 40307000