Прокопий (Пащенко), иером. Опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян

В разделе «Пастырская страничка» представлен опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян. Развитие раздела имеет своей целью построение смыслового пространства, погружение в которое помогло бы человеку сформировать христианскую картину мира, что, в свою очередь, позволит ему освоить навык самостоятельно и в христианском ключе находить пути решения актуальных вопросов. Приверженность христианскому мировоззрению, которое призывает человека к преображению, поможет человеку находить в толчее повседневной жизни пути приобщения к евангельским смыслам и внутренней жизни.

Раздел Пастырская страничка (далее для краткости именуем «Страничка»), размещенный на сайте обители состоит из нескольких разделов: «Беседы о проблемах личности» (лекции), «Соловецкий листок» (статьи), «Ответы пастыря» – в текстовом формате и в аудио-записях. В лекциях различные явления рассматриваются подробно, в статьях ставятся некоторые акценты, в ответах рассматриваются частные детали, от которых совершается переход к общим принципам. В качестве особого раздела представлена книга «”Победить свое прошлое”: Исповедь – начало новой жизни». В этой книге представлена основа, включенная в логическую структуру многих лекций и статей Странички.

Хотя некоторые статьи носят одноименные с лекциями названия, их содержание не всегда совпадает с содержанием лекций. Во многих своих частях статьи являются новым, дополняющим лекции, материалом. Многие статьи на сайте размещены частями.

Ниже приводится примерный, неполный список тем, разбираемых в нашей работе. Далее описываются некоторые принципы, учитываемые при создании материалов Странички.

Темы разбираются с позиции христианской картины мира, с учетом святоотеческого учения о страстях и добродетелях, что не всегда явно читается в названиях лекций и статей. В названия по большей части вынесены вопросы, актуальные для окормления.

В материалах приводятся также мысли из научных изданий и творений светских авторов. Наличие ссылок на творения светских авторов не означает принятия всего, что они сказали, сделали или написали. Из цитируемых творений вычленены мысли, согласующиеся с христианским мировоззрением. Не включенные в состав материалов прочие идеи упомянутых авторов и цитируемых изданий остаются «за скобками».

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ, ПОЛОЖЕННЫЕ В ОСНОВУ МАТЕРИАЛА СТРАНИЧКИ:

– Материалы Странички создавались исходя из той мысли, что многие люди не имеют человека, с которым они могли бы советоваться. Поэтому так важна детальная проработка всех возможных вариантов развития той или иной темы. Опытный советник мог бы помочь человеку найти актуальный для него путь, но раз советоваться не с кем, то важно перед человеком разложить все «за» и «против».

– Огромное количество вопросов, с которыми сталкивается современный человек (и человек вообще – во все времена), не может быть решено «линейно». Различные аспекты как внутренней жизни, так и жизни социальной перетекают один в другой и связываются друг с другом. Человек меняет в своей жизни что-то одно – и тут же в его жизни меняется что-то другое. Прямая борьба с одним каким-то нежелательным аспектом жизни при непонимании общих принципов, лежащих в основе духовных явлений, не всегда перспективна. Она может вылиться в формирование паталогического очага в другом аспекте жизни (человек вроде бы и бросил употреблять алкоголь, но тут же возгордился и начал учить жизни ближних, что привело к увеличению конфликтных ситуаций и в перспективе – к новому витку употребления; см. например, статью архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Семь злых духов»)).

Конечно, и прямая волевая борьба со страстями необходима, но она должна проистекать из понимания духовных законов и сопровождаться обращением к противоположным добродетелям. Значимы не только усилия воли, но и усилия по приобщению к полноте жизни, в условиях которой «кривизны выпрямляются». По мысли Евагрия Понтийского, душевное зло пресекается «приобщением добра». То есть, перестать, например, употреблять алкоголь или наркотики – мало.

– В качестве примера можно привести людей, некогда ощущавших в себе способность к творчеству, но потом утративших эту способность. А также – людей, находящихся вследствие определенных черт своего характера в условиях постоянной конфронтации с ближними. Такие люди рискуют прийти к проблеме зависимого поведения (первые пытаются с помощью психоактивных веществ «простимулировать» угасший процесс творчества, вторые – снять напряжение). Соответственно, таким людям мало осознать неперспективность и разрушительность зависимого поведения. Первым следует понять, на каких основаниях им может быть возвращена способность к творчеству. Вторым следует осознать необходимость деятельности по преодолению эгоизма, вследствие которой окружающие люди начнут восприниматься ими глубже, а в окружающей действительности начнут подмечаться ими новые пути и перспективы (есть еще масса других причин вхождения в зависимое поведение; два упомянутых случая приведены лишь в качестве примеров и этими примерами тема вхождения в зависимое поведение не исчерпывается).

– Необходимо учитывать, что все более и более становится распространенным такое явление как функциональная неграмотность. При функциональной неграмотности люди не очень способны понимать суть кратких и мудрых изречений (человек функционально неграмотный не может понять смысла текста и сопоставить причинно-следственные связи, описанные в тексте, с иными явлениями жизни).

– Необходимо также учитывать, что у многих современных людей не очень развито абстрактное мышление, вследствие чего они не очень хорошо понимают отвлеченные размышления на нравственные темы. Современные люди конкретны и улавливают действительность исходя из конкретных образов. На конкретные образы понятной действительности в материалах Странички нанизаны мысли и идеи нравственного характера.

При разборе такой темы, как, например, зависимость от алкоголя, в материалах ставится вопрос о фундаментальных принципах, исходя из которых указанное явление может быть осмыслено. Вопрос о принципах бытия приводит к вопросу о христианской парадигме, в обращении к которой указанная проблема связывается с конкретными подходами к ее преодолению. То есть конкретная тема, имеющая отношение к зависимому поведению, важна не только сама по себе. Но также и как повод поставить вопросы, в том числе, о природе страданий, о восстановлении во Христе поврежденной грехом природы человека (см. статью «”Путь заповедей Твоих текох” (Пс 118. 32): О путях выхода из состояния «тирании мозга»).

– Люди бывают не против принять христианские смыслы, но им хочется знать ответы на вопросы: Почему так? Для чего так? Действительно ли эти смыслы разумны? Иными словами, люди охотно соглашаются с христианской картиной мира, когда перед ними раскрывается внутренний смысл описываемых явлений и указывается на связь явлений с конкретной жизнью конкретных людей.

– Необходимо также учитывать, что у многих современных людей отсутствует мировоззренческая база, на основании которой им можно было бы объяснить различные идеи нравственного характера. Им не очень понятно, что такое смирение и кто такие – святые отцы. Поэтому в некоторых материалах Странички используются те содержания, которые потенциально присутствуют в системе мышления многих современных людей. Исходя из содержания их сознания начинается процесс построения христианской картины мира. Использование в качестве строительного материала для построения картины мира подобного рода содержаний не предполагает «снижения планки» Истины, Ее примитивизацию и упрощение. Если слово, обращенное к человеку, оторвется от Истины, оно не сможет возвышать человека, «выпрямлять его кривизны», а потому такое слово станет человеку неинтересным и ненужным.

– Значимым фактором является также язык, которым наполняется система мышления человека. В его системе смирение может ошибочно пониматься как раболепство, а гордость – как способность мыслить самостоятельно. Поэтому в некоторых случаях речь может идти о создании пространства, в рамках которого различные явления рассматривались бы по существу и с разных углов зрения. Так, смирение может быть описано как способность критично отнестись к собственным мыслям. В отсутствие такой способности у человека начинает развиваться процесс накопления закрепленных ошибок. Гордость может быть описана как некритичное отношение к собственным мыслям, вследствие которого человек становится неспособным понять мир и людей с их индивидуальным содержанием. Гордый человек отделяет себя от мира и людей стеной из собственных представлений и концепций.

Эмоции человека переменчивы, эмоциональный фон может меняться вследствие изменения погоды, внешних обстоятельств и иных факторов. И потому рискует запутаться тот, кто основывает свою точку зрения на переменчивой составляющей и, принимая решения, размышляя, исходит исключительно из своего «я». Смиренный же, помня о собственном несовершенстве, страстности и возможности ошибки, перепроверяет свою точку зрения, обращаясь к вечным смыслам. И потому его суждение взвешенно и не легковесно, устойчиво, словно дом, основанный на каменном фундаменте. В качестве примера по данному вопросу можно привести один эпизод из книги монахини Елены (Казимирчак-Полонской) «О действии благодати Божией в современном мире». Еще будучи не монахиней, а замужней женщиной, живя в условиях Второй мировой войны, она искала для себя и сына жилье. Плата за жилье в то время была особенно высока, и ей, нуждающейся в деньгах, один человек предложил опасную работу – вывезти из оккупированной немцами Варшавы его сбережения. «Елене неприятен был безапелляционный тон его бе­седы, но она привыкла смирять себя и слушала только голос своей совести, следя за состоянием своей души». Такой подход к принятию решений помогал ей выживать в неразрешимых по человеческому суждению ситуациях (то есть, смиренный привыкает слушать не свои поверхностные страстные отклики на ситуацию, а то, что на ситуацию отвечает глубина его личности, очищенная деятельным исполнением евангельских заповедей и просвещенная наитием благодати в ответ на молитву).

– Фактор языка приобретает особое значение там, где ставится вопрос о выходе человека из сект и эзотерических учений. Секты и эзотерические учения дают человеку особый язык, на основании которого происходит перестраивание значимых для человека смыслов и всей картины мира. Чтобы помочь человеку выйти из условий, провоцирующих ложное восприятие самого себя и действительности, нужно описать значимые для человека явления на ином языке. Нужно предложить пути приобщения к целостной христианской картине мира, в рамках которой значимые для человека смыслы и явления получат иную интерпретацию и перспективу.

– Необходимо учитывать, что длительные размышления на ту или иную тему, как предполагается, сопровождаются нейропластическими изменениями в коре головного мозга. Человек может быть погружен в такую языковую среду, в которой разделенные в реальной жизни явления могут быть связаны в одно понятие. При таких условиях отделы мозга, ответственные за отслеживание различных явлений (карты мозга), могут связываться между собой (одновременно активирующиеся нейроны связываются между собой). Человек в каком-то смысле утрачивает способность различения явлений, карты мозга которых объединились. Например, могут связаться между собой представления о свободе и потакании страстям, вследствие чего призыв к свободе автоматически приводит к активизации представлений о разнузданном поведении. Чтобы карты мозга разъединились и явления начали восприниматься каждое – адекватно, человеку нужно показать различные проявления как свободы, так и потакания страстям. Потакание страстям ведет человека к несвободе и рабству патологическим состояниям, например, – депрессии на почве обжорства. Вследствие потакания страстям сознание человека зарастает «сорняками» хаотичных мыслей, и человек утрачивает способность здраво и трезво размышлять, а утрата этой способности в свою очередь ведет его к подчинению внешним манипуляторам. Так, боец несвободен во время тренировки, он подчинен дисциплине и тренировочному процессу, но при этом он свободно передвигается по рингу и способен устоять на ногах при встрече с противником. Тот же, кто освобождает себя от тренировок, на ринге оказывается скованным в движениях и в результате вынужден подчиниться противнику.

– Не всегда малая продолжительность лекций по времени объясняется присутствием в их логической структуре описанных и иных принципов.

– Предполагается, что материалы Странички должны не только давать человеку информативные сообщения о том, что черное – это черное, а белое – это белое, но и призывать человека к самостоятельным размышлениям о своей жизни, о призвании и пути в этом мире. Материалы создавались, в том числе, исходя из той мысли, что при погружении в пространство и среду проводимых изысканий, отслеживая нить размышлений и ставя перед собой вопросы, человек будет формироваться как человек мыслящий и желающий выстраивать свою жизнь исходя из истинных основ. Если человек на основании евангельского мировоззрения сформируется как человек мыслящий, то он будет способен разобраться, каким образом различные аспекты своей жизни соотнести с евангельским мировоззрением. Наличие мировоззренческой базы поможет ему, когда возникнет необходимость, и самостоятельно ставить актуальные для себя вопросы, и искать на них ответы.

Этот принцип, положенный в основание нашей работы, может быть соотнесен с подходом духовников, окормлявших людей в условиях гонений на веру. Люди того времени испытывали дефицит в книгах духовных авторов, они не имели возможности частого контакта с духовниками, чтобы спросить их обо всем наболевшем. Поэтому так важно было помочь человеку в том, чтобы в нем сформировалось ядро его личности, чтобы совесть в человеке вновь стала чувствительна.

Зосимовские старцы тех лет (после закрытия Зосимовской пустыни они окормляли жителей Москвы) стремились «привить обращающим­ся к ним людям смиренное и одновременно крепкое мудрование о жизни, об отношении к людям, о поведении в обществе и семье» [Беглов А. «Слово о старчестве». Неакадемические размышления тайной монахини // Монастырский вестник. 2015. Февраль. №2 [14]. С. 108–109].

Вследствие пастырской деятельности священномученика Августина (Беляева), «по крупице, по капле открывалось и вызревало в лю­дях духовное восприятие жизни, научая правильно видеть и оценивать происходящее в себе и в окружающем мире» [Яковлев М. Л. Крестом Твоим жительство: Рассказы из жиз­ни новомучеников и исповедников Церкви Русской XX века. М.: Изд-во Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2017. С. 224].

Схиархимандрит Косма (Смирнов) стремился «помогать всякому человеку, жаждущему личного духовного возрождения, стать личностью пред живым и личным Богом». Самым главным в своем служении старец «считал борьбу за человека, за то, чтобы каждый человек стал богоподобной личностью. Личный Бог должен встретиться с лицом, а не с личиной». Обращавшийся за советом к старцу и получавший ответ «человек чувствовал, что ему предлагается не ариф­метическая формула, безразличная к лицам, не совет от себя, а нечто другое, касающееся глубин сердца и совести». Этот совет «не был прописной истиной на все случаи жизни», главным для старца было «пробудить совесть человека, оживить сердце». Видя повреждение в обращавшемся к нему человеке, «старец с глубоким сочувствием и состраданием старался помочь восстановить красоту разрушенного образа. Если в миру воспитатели и родители говорили своим подопечным: «Я сделаю из тебя человека», то старец видел свою задачу в том, чтобы помочь человеку вырасти в меру его личного призвания. Он руководил духовными чадами без указов, без поучительства, без командования. Ломать человека, делать его подобным себе – духовное преступление, попрание духовной свободы, дарованной каждому человеку. Старец приводил человека не к себе, а к Богу, не «делал» его, а взращивал, нежно и чутко, оберегая его душу от всяких соблазнов и внимательно следя за тем, как действует Дух Святой в человеке» [Голиков А., свящ. Сергей Фомин. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940–1955): Мартиролог православных священнослужителей и церковнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952 гг. Жизнеописания и материалы к ним. М., 1999. С. 40-65].

ТЕМЫ НА СТРАНИЧКЕ (в список включены только некоторые «крупные», обобщающие темы на момент августа 2019 года)

– Построение христианской картины мира; выстраивание путей познания и поиска Истины; мышления и творчество; нейрофизиология любви как основы мышления, пути познания и основания для построения картины мира.

Лекции «Христианская картина мира», «Искра жизни: Свет, сумерки, тьма», «Горение сердца».

Восьмая часть статьи «Горение сердца» (текст статьи является расшифровкой лекции, но восьмая часть является дополнением к лекции), статья «Куда стремиться молодежи?», последние разделы статьи «О развитии монашества, о теории «созависимости» и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем», статья «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества», «Талант: Благословение или проклятие?»

– Преодоление зависимого поведения от психоактивных веществ – алкоголя, наркотиков (разбираемые принципы преодоления зависимого поведения могут быть рассмотрены и в отношении прочих, нехимических зависимостей). Необходимо понимать, что нередко вопрос о зависимом поведении связан с иными вопросами, такими как, например: утрата человеком смысла жизни (или изначальное его отсутствие), зацикленность на собственных переживаниях, неспособность противостоять собственным разрушительным влечениям, переживание страха смерти и пр. И потому вопрос о преодолении зависимого поведения связывается с такими вопросами, как приобщение к полноте жизни и становление личности. Приобщаясь к полноте, реализуя себя как личность человек разрешает для себя вопросы о смысле жизни, встает на путь любви, преодолевает те предпосылки, на основании которых ранее строилось развитие зависимого поведения (одного преодоления предпосылок мало, необходимо обращение к созидательной жизни, – см. далее в разделе «Некоторые принципы…»). Обращение к любви, как к способности проявить деятельное внимание к жизни Другого, помогает человеку преодолеть тяготение к себе ради Другого (такой человек может оторваться от зацикленности на предмете страсти; в момент действия тяги к предмету страсти в сознании остается только одна мысль: «хочу», прочие мысли выдавливаются из сознания; Евагрий Понтийский писал, что «духовная любовь» пресекает действие душевных страстей), через деятельную реализацию евангельских заповедей приобщаясь ко Христу, в Нем начинает ощущать бессмертие своего духа (преподобный Гавриил (Ургебадзе): «Истина – в бессмертии духа!»; преподобный Иустин (Попович): «претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает все, что в нем смертно, и … возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным»). Рассмотрение проблемы зависимого поведения сквозь призму вопросов приобщения к полноте и становления личности приводит к появлению большого списка тем, раскрываемых в следующих материалах.

Лекции «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения»; «Две доминанты» (есть текст лекций); «Предисловие к беседам «Большее и меньшее» и «Что делать и как жить»; сами лекции «Большее и меньшее» и «Что делать и как жить»; «Горение сердца» (как упоминалось, с дополнением в восьмой части); «Кто любит, тот любим. Через любовь вырваться из замкнутости»; «Обращение к полноте»; «”Путь заповедей Твоих текох” (Пс. 118, 32): О путях выхода из состояния «тирании мозга», о путях преодоления того, что толкает человека к алкоголю»; «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье»; «Познать свое призвание и следовать ему»; «От многого к малому. О легализации. Марихуана и не только»; «Программа АА/АН. Вопросы к ней»; «Зазеркалье» (в основном, пункты 1-13), «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам» (в основном, пункты 1-2).

Статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения»; «”Путь заповедей Твоих текох” (Пс 118. 32): О путях выхода из состояния «тирании мозга», о путях преодоления того, что толкает человека к алкоголю»; «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества», «Несколько слов родственникам зависимых и самим зависимым от алкоголя и наркотиков».

Некоторые ответы – по тегам «Пьянство», «Наркотики».

– Преодоление игрового механизма (речь идет не только о зависимости от игры, а также о отношении к жизни в целом с позиции «игрового поведения»).

Лекции «Преодоление игрового механизма», «Компьютерные игры и дети, дети и родители», «”И истина свободит вы (Ин 8. 32)”: Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью», «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и игра как развязавшееся стремление к цели», некоторые пункты цикла лекций «Преодолеть отчуждение. Часть 1»; «Радикализация молодежи: Компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм» (пункты 110a-110f).

Статьи «Компьютерные игры и дети…», «Три силы…».

– Преодоление депрессии, расстройств личности, состояний, вызванных демоническим воздействием. Преодоление различных мучительных состояний, связанных, в том числе, с тиранией навязчивых мыслей.

Лекции «Преодолеть отчуждение (части 1 и 2)», «Зазеркалье» (особенно, начиная с 40-го пункта).

Статья «Брешь в стене» (части 2/2 и 3).

Ответ (аудио) «Фобии и навязчивые вспышки страстей (боязнь глистов, трихотилломания (вырывание волос) и пр.)».

Статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)», части 1 и 2.

– Преодоление склонности к мыслям и состояниям, провоцирующим развитие тирании суицидальных влечений.

Лекции «Доминанта жизни и самоубийство (в том числе, и о группах смерти «Синие киты»)».

Ответ (текст) «Опустошение и самобийство».

– Поиск путей построения христианской жизни при любых условиях, в каких бы ни оказался человек

В лекциях «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» разбирается опыт построения внутренний жизни в различных неблагоприятных условиях. Речь идет не только о внешнем давлении и тоталитарном строе, в условиях которого существовали многие поколения христиан. Речь также идет о атмосфере мегаполисов и офисов, которая по психологическому воздействию отчасти напоминает атмосферу концентрационных лагерей, поскольку ей также свойственно умаление, а подчас и полное уничтожение личностных качеств, которые позволяют человеку оставаться человеком. Лекции «Остаться человеком» нацелены на помощь людям, вынужденным проходить свой жизненный путь в условиях обезличивающего воздействия среды.

Лекции «Остаться человеком» могут быть использованы также для окормления людей, находящихся в условиях лишения свободы. В основу 3-ей части лекций положен опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства: катастрофы, кораблекрушения, революции, войны, концентрационные лагеря, голод, гонения, нищету, тюремное заключение, психологическое давление, принудительное заключение в психиатрических клиниках, изоляцию. Разбор темы выживания в условиях изоляции и экстремальных обстоятельств начинается с 59 лекции второй части (основная идея лекций о выживании – в нулевой лекции третьей части – «Ядро личности и доминанта души: Основная идея третьей части цикла – “Остаться человеком”»).

Отдельно в лекциях данного цикла был рассмотрен вопрос о профессиях, связанных с областями здравоохранения и социального служения: «Остаться человеком. Часть 1» (пункты 77-80); «Остаться человеком. Часть 2» (пункты 50, 51, 60a); «Остаться человеком (часть 3)» (пункты 26a, 26b). Также – отдельная лекция «Актуальность милосердия. С студентами ПСТГУ о соц. служении, врачах, выгорании, поиске пути, любви». Данная тема также поднималась в первой части статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии).

На основании лекций «Остаться человеком» сформировано несколько частей статьи с одноименным названием (статья не повторяет материал, изложенный в лекциях, а скорее дополняет его; статья нацелена на помощь людям, в том числе, проходящим свой жизненный путь в условиях офисов и компаний нового типа (при внешнем провозглашении свобод происходит незаметное и вкрадчивое истирание, нивелирование личности).

Некоторые мысли – в помощь людям, работающих в условиях офисов и компаний: лекции «Остаться человеком. Часть 3» (4a-4j), «Остаться человеком. Часть 2» (22-51а, 54-57), ««Путь заповедей Твоих текох» (Пс. 118, 32): О путях выхода из состояния «тирании мозга», о путях преодоления того, что толкает человека к алкоголю» (9б), «Преодолеть отчуждение» (20а-21а). Ответ «Стресс. Женщине, сгорающей от транквилизаторов и антидепрессантов».

– Воспитание и принципы общения (о отношениях между родителями и детьми; в том числе, о принципах, на основании которых может быть достигнут контакт с трудными подростками).

Три лекции, проведенные в центре свт. Василия Великого: «О принципах общения с трудными подростками», «Бесполезно ли воспитание? Беседа с воспитателями центра свт. Василия»; «Беседа с родителями и родственниками трудных подростков»; «Преодоление игрового механизма» (ответ на вопрос слушательницы); «Радикализация молодежи: Компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм» (пункты 110e-110f)», «Обращение к полноте» (пункт 1.10). «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам» (в основном, пункты 3-4); некоторые пункты лекций «Горение сердца» (о отношении между супругами).

Статьи, созданные на основании первых двух лекций, проведенных в центре свт. Василия Великого с названием «Родители и дети» (часть 1; часть 2); «Дети, которых теряют родители»; «Играет ли свита короля? О «вине» родителей и свободе выбора».

Некоторые ответы – по тегам «Пьянство», «Наркотики».

Ответ (аудио) «Воспитание. Родителям о вчувствовании в ситуацию, развитии и некоторых акцентах в связи с общением с детьми».

– Внутренняя жизнь и духовное руководство.

Лекции «На что обратить внимание, приступая к молитве. Несколько слов о душевном мире и духовном руководстве».

Лекция «Духовное руководство: духовник и его слово в картине мира человека» (части 1 и 2).

Ответ (аудио) «Молитва. Что делать, если мысли рассеиваются».

– Рассмотрение с позиции христианской картины мира различных идей, пронизывающих современную жизнь (трансерфинг реальности, астрология, целительство, расстановки по Хелингеру и пр.). Лекции «Мозаика идей». Статья «Мозаика идей».

– Рассмотрение с позиции христианской картины мира эзотерических концепций и учений, связанных с религиями и психопрактиками Востока.

Лекции «Восточный цикл», некоторые лекции цикла «Зазеркалье» (в основном, пункты 12-14, 16, 19-24), некоторые лекции цикла «Доминанта жизни и самоубийство» (пункты 12-14).

Статьи «Брешь в стене (часть 1)», «Можно ли заниматься йогой только как физическими упражнениями и не получить от этого духовного вреда?».

– Пастырская помощь людям, обратившимся к Православию от эзотерических концепций и учений, связанных с религиями и психопрактиками Востока.

Лекции «Восточный цикл» (особенно, пункты 19б-20), «Преодолеть отчуждение. Часть 1» (особенно, пункты 20а-20б, 39-42).

Статья «Брешь в стене» (все части).

Ответ (аудио). «Бывшим эзотерикам (а также ощущающим постороннее влияние, второе я в сознании)».

Статья «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Часть 2. Агедония и две фазы – возбуждения и апатии»; Глава «Тренинги, психопрактики, динамические медитации по Ошо, секты».

– Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты.

Травматических опыт – то, что искажает, деформирует жизнь человека; речь о пережитых впечатлениях негативного характера, о усвоенных навыках, делающих жизнь человека мучительной (как на травматический опыт с таких позиций можно взглянуть не только на мучительные переживания, связанные с памятью о боевых действиях или тюремном пребывании, но и на обиду, например, на родителей). Разбираются некоторые психотерапевтические концепции, ставится вопрос о соотношении христианской мысли и психотерапевтических идей (кто-то считает, что интегрировать психотерапевтические подходы в христианскую жизнь можно, кто-то считает, что нельзя; нужна картина мира, на основании которой данный вопрос можно было бы рассмотреть критически и взвешенно).

Лекции с одноименным названием; лекции «Доминанта жизни и самоубийства» (пункт 3), «Остаться человеком. Часть 2» (пункт 22; в конце лекции был задан вопрос о психотерапии).

Статья «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты».

Ответы (аудио) «Мучительные воспоминания о прошлом (обиды на родителей и на Бога, сожаление о упущенных возможностях и пр.)», «Аборт. И что же все-таки делать, если он был совершен».

– Выбор жизненного пути. Куда идти?

Лекции «Остаться человеком. Часть 3» (пункты 8a-8e, 4h), «Остаться человеком. Часть 2» (пункт 69).

Ответы «Выбор жизненного пути (молодому семинаристу)», «Выбор невесты».

– Радикализация молодежи.

Лекции «Остаться человеком. Часть 3», раздел «Постмодернизм и преступность» (пункты 27-30), – лекции данного раздела были проведены в рамках встреч с воспитанниками центра свт. Василия Великого (центр социальной адаптации для подростков, находящихся в конфликте с законом); лекции «Радикализация молодежи: Компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм».

– Различные другие темы в отдельных лекциях

– Принципы построения материалов проекта и общения с слушателями

Лекции «Миссионер. Его личный путь и его отношение к другим» (часть 1, 2), ««И истина свободит вы (Ин 8. 32)»: Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью» (пункт 5), «Преодолеть отчуждение. Часть 1» (пункт 2), «Познать свое призвание и следовать ему» (пункты 1а-1в), «Горение сердца» (пункт 1).