Соловецкий листок
  • 7 июля 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. С чего начать христианскую жизнь

    Статья «С чего начать христианскую жизнь» представляет собой расшифровку одноименной лекции, прошедшей с одной из паломнических групп в Соловецком монастыре. Хотя лекция была приурочена к конкретной встрече с конкретными людьми, нужда в ней назрела давно. Смысл отражен в названии, цель – представить христианскую жизнь, как целостное явление, не разбитое на отдельные сегменты (молитва, работа и пр.) а объединяющее их. Куда вся совокупность направлена и для чего нужны ее отдельные компоненты, как они поддерживают друг друга и становятся целым? По сравнению с лекцией текст дополнен 18-тью подытоживающими пунктами – «что реально помогает». Их развитие и уточнение – в цикле лекций «Разноголосица мыслей». Начало же и источник – в лекции «Христианская картина мира. Беседа перед Крещением», в ней дается картина мира, в которую вписан человек. В лекции же «С чего начать христианскую жизнь» – о том, как он, понимая закономерности развития внутреннего и внешнего миров, начинает в них действовать, восходя, по мысли одного автора, в меру своего призвания.

  • 28 июня 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». Ч. 2.2: Ядро травматического опыта и реальные примеры его преодоления. Иммунитет

    Почему цветок пробивает асфальтовую кору? Потому что специально ставит себе задачу бороться с ней? Или, – потому что тянется к солнцу? Ядро травматического опыта можно представить как скукоживание личности вследствие удара по ней сильных переживаний. Они могут быть вызваны войной, грубостью ближних, голодом, болезнями, неудачами. Развитие личности блокируется, она более не разворачивает лепестки навстречу солнцу, впадает в спячку, апатию. Замерзание в плане личного развития и социальных отношений может быть спровоцировано различными факторами. Главное – не в них (хотя, конечно, понимание специфики травмирующих факторов бесспорно играет свою роль), а в понимание структуры доминанты, развитие которой позволяет перестроить травматический опыт и преодолеть его. Как же выглядит в реальности результат перестраивания травматического опыта и результат его преодоления?

  • 18 июня 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря. Ч. 5: Офисный работник и житель мегаполиса в сравнении с узником концлагеря

    Данный текст, адресованный более работникам офисов и жителям мегаполисов, является неким комментарием к одноименным лекциям (у цикла несколько частей), в которых разбиралась тема выживания человека как личности в условиях среды, направленной на его деформацию (примерами такого типа средовых факторов являются концентрационные лагеря и, при определенных условиях, – офисы и мегаполисы). Комментарии охватывают довольно небольшой сегмент цикла бесед, а именно, вопрос о деятельности ума. Многое, о чем можно было бы упомянуть применительно к теме психологического выживания (да, и физического тоже) в контексте поднимаемых в тексте вопросов, оставлено «за скобками». Более подробно отдельные вопросы разбираются в лекциях (см., например, четвертую часть цикла одноименных лекций, пункты 14.1–17.2; в частности, пункт 17.1; также можно ознакомиться с видео-версией пункта 16 «Офисы в сравнении с концлагерями и выживание личности») и предыдущих частях статьи. В пятой части повторяются некоторые мысли из предыдущих частей, чтобы на пространстве одного текста была составлена более-менее определенная картина (хотя бы в основных своих моментах).

  • 27 мая 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты. Ч. 2.1: Травматический опыт как некогда пережитая, воспроизводимая, изменяемая и преодолевая доминанта

    Статья «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты» представляет собой комментарий к одноименному циклу лекций. Цель статьи – пунктиром наметить координаты плоскости, движение по которой приведет к искомой «жемчужине» – преодолению травматического опыта. Часть 2.1 соотносится с беседами пятого раздела (5a–5d), но не сводится к ним и не полностью их раскрывает, а, скорее, дополняет их. В данных лекциях представлен один из аспектов травматического опыта, который можно определить, как неуправляемое состояние, некогда пережитое и потом, в определенные моменты жизни – возобновляемое и дополняемое новыми данными. Во время пережитого насилия (физического, сексуального), пережитой травмы во время боевых действий, а также – пережитых одиночества, страха (например, вследствие ощущения перспективы собственной смерти во время падения самолета в воздушной яме), горя (например, пережитого вследствие смерти близких) нервная система человека вошла в определенное состояние – образовалась паталогическая доминанта. И это доминанта в последующие годы, приходя в движение, воспроизводится, крепнет и все более захватывает нервно-психическую организацию человека, если ей не противопоставить новую бодрую доминанту. На основании нового опыта, относящего к иной доминанте, травматическая доминанта перестраивается, теряет свое «травматического жало», преодолевается.

  • 7 мая 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Остаться человеком: Офисы, мегаполисы и лагеря. Ч. 4.2: «Мы человеческого рода…»

    В условиях экстремальных обстоятельств, возникающих в рамках таких парадигм бытия как офисы, мегаполисы, концлагеря, и хронического стресса, стремящегося по уровню накала к стрессу запредельному, люди, как показывали обстоятельства, со временем дифференцировались на две группы (условно и крайне упрощенно). Одни «просыпались», другие «гасли» и становились теми, кого называли в лагерях «живыми трупами».

    Когда «Искра жизни» (в смысле собирательного понятия) покидала людей из второй группы, у них исчезала способность чувствовать действительность. Что-то неуловимое для стороннего восприятия, но крайне важное для поддержания существования «выклевывалась» из них. Они переставали ориентироваться в окружающей обстановке, принимать «трезвые» шаги для своего выживания не только как биологического объекта, но и как личности. Когда личность, не поддерживаемая в состоянии здравия, начинала разлагаться, человек погибал и в физическом измерении. Перейдя через некую незримую черту внутри себя (вектор жизни направлялся вопреки совести и пр.), человек погибал и в мире физическом.

    Чтобы выжить необходимо было помнить о том, кто ты, откуда, зачем – ты. Необходимо было выработать собственное отношение к происходящему, которое помогло бы не пропитываться импульсами, доносящимися из внешней среды. Необходимо было помнить о том, что можно выразить словами одного ребенка: «Мы человеческого рода, а не кошки и собаки». Если человек утрачивал указанные «драйвы», которые вкупе с оставшимися за кадром (данной главы) можно объединить в понятие «Искра жизни», то – нарастала апатия, человек терял желание жить, начинал терять человеческий облик.

    Чтобы не утратить платформу для сопротивления регрессии, необходимо было помнить, что человек – не продукт (среды, генов и пр.), не фикция, не плод «научного дискурса», он существует и остаться человеком возможно – с Божией помощью. И противостоять обаянию нано-био-инфо-когно-техно-пост описаниям «снятия человека» (мол, человека как такого нет, человек, мол, – не более, чем сумма рефлексов, концепт и пр.) помогает обращение к живой истории людей, выстоявших в запредельных по-человеческому суждению обстоятельствах (такие истории приводятся в лекциях, в тексте же дается скорее некий комментарий, не дублирующий содержание лекций, а дополняющий).

  • 4 мая 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Детям – жизнь от родителей или родителям – жизнь от детей?

    О родителях много пишут и говорят. Что пишут и что говорят? Что «во всем» виноваты именно они, это они «травмировали» детей, «не долюбили» их, «не поняли». Детские суициды, наркомания, а также – «взрослые» – алкоголизм, разводы, неумение и нежелание работать, апатия, сломанные жизни – все это родители – смерть им! При малейшей попытке возразить, валится вал ссылок на работы по психологии с посылом: приговор окончателен и обжалованию не подлежит!

  • 28 апреля 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества. Ч. 6: Распад мировоззрения и распад общества

    Связь между распадом мировоззрения в «отдельно взятой голове» и распадом общества, и, как следствие, появление в обществе агрессивных образований (наподобие раковых опухолей) нацеленных не на общую пользу, а на пользу собственную, причем, «любой ценой», – основная тема шестой части статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

  • 24 апреля 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодоление игрового механизм. Ч. 5.1: Скорбная радость самозабвения

    В части пятой статьи «Преодоление игрового механизма» разбирается «игровой» парадокс: вызывать гипер-возбуждение, чтобы испытать забвение. Пятая часть отчасти основана на материалах лекций 23 одноименного цикла лекций, а также – на материалах лекций 911 цикла «Три силы: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».

  • 21 апреля 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодоление зависимого поведения. Ч. 2: Родственникам и близким

    Вторая часть статьи «Преодоление зависимого поведения» – о людях, чьи родственники / близкие / супруги / дети – поражены алкогольной / наркотической / прочими формами зависимости. Заявленная тема уже отчасти была озвучена в первой части статьи «ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ (зависимым и их близким): лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)», в разделах «Родственникам и близким зависимых», «Материалы родственникам и близким зависимых». Данный текст, неразрывно связанный с указанными разделами, представляет собой изложение некоторых (не всех, а каких-то – только тезисно) идей, изложенных в лекциях «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам».

    Сказать, как каждому человеку в каждом конкретном случае поступать в отношении зависимого близкого / родственника / родителя / супруга (и) – сложно (чтобы не перечислять все возможные виды отношений (мать-сын, супруга-супруг и пр.) все возможные конфигурации, по большей части, будет представлены в связке «родители-дети»). Понять, что делать, можно только тогда, когда согласно, одному выражению, ситуация начинает чувствоваться «на кончиках пальцев».

    То есть, расширяя свои представления о рассматриваемом вопросе, вникая в опыт других людей, сопоставляя услышанное со своей ситуацией и пытаясь изменить на основании услышанного саму ситуацию, а также – ставя вопрос не только о изменении ситуации, но и о изменении самого себя, своего способа постижения действительности, человек приобретает уникальный опыт, который никто не дал бы ему в виде готового внешнего знания. На основании приобретенного уникального опыта человек подходит к тому, что ситуация, в которой он оказался, начинает раскрывать перед ним свой внутренний смысл. И поняв внутреннюю суть ситуации, человек получает возможность предугадать ход ее течения, каким-то образом повлиять на нее, вот что значит – «на кончиках пальцев».

  • 19 апреля 2020 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. ПАСХА – пережить Пасху как бессмертие своей души

    Пасха! Как встретить тебя – о! Светлое торжество! Ведь в тебе уготован человеческому естеству «путь в нетление». Нетление прививаясь к человеческому естеству, сообщает человеку новые качества, недостижимые, как это принято говорить, «рациональным дискурсом». Иными словами, если «нетление» не привито, то страх смерти не преодолен, человек не ощущает в себе связь с источником Жизни. Пасха! Возможно благодаря Тебе, тому, что издревле была Ты с нами, наш народ не пропитывался психозом смерти – как пропитывались им народы Европы. История знает целые эпидемии коллективного страха, ужаса перед смертью.