Соловецкий листок
  • 12 мая 2019 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Ч. 1

    Основой для написания статьи «Преодолеть отчуждение» послужили лекции с одноименным названием (Ч. 1Ч. 2 ). В двух частях лекций разбирались различные причины, приводящие к унынию, депрессии и уходу в экстремальные активности. Депрессия начинается тогда, когда деятельность человека и его жизнь в целом начинают отчуждаться от глубинных основ его личности (отсюда – название лекционных циклов – «Преодолеть отчуждение»). У каждого из нас есть некое ядро личности, и оно призывает нас к определенным поступкам и определенному образу жизни. Но бывает так, что, увлекаясь страстями или заманчивыми предложениями, кто-то решается жить вопреки этому призыву. Вступая в конфликт с внутренним призывом, человек разрывает связь с глубинными основами своей личности. Этот разрыв выражается, помимо прочего, и в том, что человека охватывает чувство глубокого внутреннего неблагополучия, несмотря на, казалось бы, полный материальный достаток. Жить становится тошно. Процесс вхождения в депрессию можно проиллюстрировать с помощью описания детской игры «горячо / холодно». Когда ребенок удаляется от объекта, который ищет, ему говорят: «Холодно». Когда начинает искать совсем не в том направлении, ему говорят: «Совсем ледышка». «Совсем ледышка» – это и есть депрессия. Человек по жизни идет не туда, и вся его психофизическая организация всеми доступными средствами начинает ему о том сигнализировать.

  • 6 мая 2019 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Ч. 2

    Статья «Преодолеть отчуждение» возникла на основании лекций с одноименным названием (Ч. 1Ч. 2). В двух частях лекций разбирались различные причины уныния, депрессии и ухода в экстремальные активности. На состояние уныния люди реагируют по-разному. Кто-то пытается познать причины возникновения уныния и сопротивляется накатывающей апатии. Кто-то в апатию погружается, а кто-то пытается «перебить» уныние возбуждением, вызванным, в том числе, и экстремальными активностями. Депрессия не обязательно может ассоциироваться с образом человека, угаснувшего и осунувшегося. С виду цветущий и активный человек, может при ближайшем рассмотрении оказаться пораженным внутренней червоточиной тоски. Внешняя веселость иногда соседствует с внутренней истерикой. Если человек не сознает подлинных причин внутреннего слома, то проблему внутреннюю он пытается нередко «перебить» яркой эмоцией.

    Пытаясь реализовать такую стратегию ухода от нежелательного внутреннего состояния, человек вовлекается в деятельность, с помощью которой он надеется вызвать максимально яркое переживание. Но нередко такого рода деятельность вступает в противоречие с глубинными основами личности человека, и, как следствие, ведет еще к большей депрессии. Ведь депрессия нередко возникает вследствие отчуждения деятельности человека от глубинных основ личности (см. также лекции «Горение сердца» и «Искра жизни: Свет, сумерки тьма»). Пытаясь преодолеть, возникшую на новом витке еще более тяжкую депрессию, человек предпринимает еще более решительные действия. И эти действия опять, бывает, что вступают в противоречие с глубинными основами личностями. Так и переходит человек от упадка к возбуждению. Две фазы – возбуждение и депрессия – являются одной из центральных тем второй части статьи.

  • 19 апреля 2019 г.

    Прокопий (Пащенко), иером. Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты

    Данная статья является комментарием к циклу лекций с одноименным названием. Статья не повторяет изложенное в лекциях, а дополняет, ставит некоторые акценты.

    В контексте смыслового пространства статьи и лекций травматических опыт ассоциируется с тем то, что искажает, деформирует жизнь человека. Речь может идти как о пережитых впечатлениях негативного характера, так и об усвоенных навыках, делающих жизнь человека мучительной (как на травматический опыт с таких позиций можно взглянуть не только на мучительные переживания, связанные с памятью о боевых действиях или тюремном пребывании, но и на обиду, например, – на родителей). Смысловое пространство стати и лекций задумывалась как поле, в рамках которого можно было рассмотреть некоторые психотерапевтические концепции и поставить вопрос о соотношении христианской мысли и психотерапевтический идей.

    Кто-то считает, что интегрировать психотерапевтические подходы в христианскую жизнь можно, кто-то считает, что – нельзя. Взвешенно и не наугад данный вопрос можно поставить только при наличии картины мира, ведь психологических концепций масса, и некоторые из них противоречат друг другу. В первой части статьи ставит вопрос о стержне, на который христианское сознание могло бы нанизывать знания, имеющее отношение к теме.

  • 8 апреля 2019 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря БРЕШЬ В СТЕНЕ. Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний (Ч. 2/2)

    Данный текст представляет собой предварительную заметку, написанную в ответ на вопросы о видениях и голосах. Предполагается, что заметка должна быть существенно дополнена.

  • 19 февраля 2019 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря МОЗАИКА ИДЕЙ: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека. Ч. 1

    Данная статья является дополнение к лекциям с одноименным названием, размещенным на сайте Соловецкого монастыря. В первых лекциях цикла «Мозаика идей» разбираются такие явления как трансерфинг реальности, астрология, целительство, расстановки по Хелингеру. Ряд можно продолжать. Идеи, на основании которых существуют указанные учения и практики, стремятся проникнуть в сознание современного человека и перестроить его. Выработать иммунитет к подобно рода идеям помогает навык критического осмысления информации (если нет возможности отстраниться от контакта с сомнительной идеей, человеку важно понимать, на каком основании он отвергает ее, – в этом случае идея теряет своей ореол таинственности и очарования).

    Как данная статья, так и лекции с одноименным названием имеют целью осветить проблему формирования мировоззрения, включающего определенные взгляды на поиск истины и смысла жизни в современном мире. В рамках темы формирования мировоззрения рассматривается специфика получения информации из интернет-ресурсов и способность современного человека к ее критическому осмыслению. Ставится вопрос о средствах и технологиях манипулирования массовым сознанием в интернет-пространстве, деструктивных сектах, СМИ и методах защиты от манипуляции. Делается попытка кратко осветить сущность, показать заблуждения и определить движущие силы современного религиозного синкретизма, религиозных лжеучений эзотерического и гностического толка, языческих концепций Индии, шаманизма, альтернативных теорий происхождения Земли, «подсказанных» НЛО, и альтернативных исторических концепций неоязычников. На многочисленных примерах, взятых из реальных жизненных ситуаций, описываются последствия общения людей с падшими духами, стоящими за религиозными лжеучениями и концепциями.

  • 15 февраля 2019 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря Остаться человеком (жизнь сердца): Офисы, мегаполисы, концлагеря. Часть 3. «Вчувствоваться в ситуацию. Спасаться при многозаботливости».

    Третья часть письменной работы «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» создана на основе цикла лекций с одноименным называнием. Письменная работа, хотя и создана с учетом материала, изложенного в лекциях, но полностью лекций не повторяет. Как в лекциях, так и в письменной работе – в центре – человек, оказавшийся в условиях внешнего воздействия и непростого внутреннего выбора. Адаптация к современным условиям жизни, нередко деморализующим человека, требует от него выработку определенных качеств и умения отличать добро от зла (в данном случае под адаптацией понимается сохранение личности, а не отказ от неё в пользу расчеловечивания). Опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства, рассмотренный сквозь призму современных условий жизни, дает представление, какие качества необходимы для выживания личности и на каких основаниях совершается отличие добра от зла. Третья часть письменной работы является обоснованием, «развертыванием» двух коротких ответов, приведенных в конце её (последовательность разбираемых вопросов как в данной части, так и в иных частях, отличается от последовательности, имеющейся в лекциях). Тема первого ответа – «Выбор между честным и нечестным», тема второго – «Спасаться при многозаботливости».

  • 6 февраля 2019 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря БРЕШЬ В СТЕНЕ (Ч. 3): о преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия

    В третьей части работы «Брешь в стене» разбираются повреждения, вызванные доверием ложной мысли. Среди перечня таких повреждений можно выделить и охваченность паталогическим страхом воздействия извне. Этот страх имеет место быть у некоторых людей, непрестанно размышляющих насчет того, что они окружены разного рода колдунами и недоброжелателями (размышления данного рода не сопровождаются памятью о Христе, пришедшем «разрушить дела дьявола» (1 Ин. 3,8)).

    Человек, охваченный мыслью насчет своей окруженности злом, чуть ли не за каждым явлением как внешней жизни, так и внутренней, видит происки демонов и колдунов. И демоны есть, и колдуны есть. Но человек не понимает, что их воздействие на него обусловлено тем, что он по какой-то причине утратил благодать.

    Акцент страдающему человеку с темы темных сил и колдунов нужно снять. Понимание механизма образования внутреннего страдания, связанного с действием темных сил и колдунов, приводит к следующей мысли. Усилия следует сосредоточить на исполнении заповедей, изложенных в Евангелии. Вследствие деятельного проживания евангельских заповедей, творя добро ради Христа, человек приобщается к действию благодати Святого Духа, и благодать Святого Духа защищает человека от разрушительного воздействия извне.

  • 6 января 2019 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря Остаться человеком (жизнь сердца): Офисы, мегаполисы, концлагеря. Часть 2. Внутренний источник движения

    Данная статья представляется собой некий комментарий к лекциям цикла «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря». В этих лекциях проводились параллели между узником концлагеря и офисным служащим, между узником концлагеря и жителем мегаполиса. Во второй части лекций был сделан акцент на проблемах офисного работника. Была предпринята рассмотреть эти проблемы в русле христианского мировоззрения на основе опыта людей, прошедших через экстремальные обстоятельства (гонения, концлагеря) и выживших не только в качестве биологических объектов, но и качестве личностей, имеющий веру, идеалы и свой путь в истории. В данной статье приводится лишь некоторые мысли, изложенные в лекциях.

  • 25 декабря 2018 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря Преодолеть отчуждение (аннотация к лекциям)

    Данный материал является аннотацией к циклу лекций Преодолеть отчуждение. Часть 2, где развиваются некоторые темы, поднятые в цикле Преодолеть отчуждение. Часть 1. В частности, – развивается тема депрессии. Лекции начинаются с рассказа одного программиста о себе самом. Он рассказывал, что ему поставили несколько диагнозов: биполярное расстройство, синдром дефицита внимания, депрессия. Три проблемы, означенные в качестве диагнозов, начинают разбираться с привлечением историй других людей, а также – комментариев как светских, так и духовных авторов. Феномены, вошедшие в жизнь программиста, разбираются в лекциях с 1-ой по 5-ую. С 4f начинается разбор некоторых проблем, встречающихся (не всегда и не у всех обязательно) в среде программистов, а также людей, имеющих дело с точными науками и информационными технологиями (к последней категории относятся многие активные пользователи компьютеров и гаджетов).

  • 9 декабря 2018 г.

    Иеромонах Соловецкого монастыря ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни). Ч. 1

    У поклонников казино жизнь стремительна – через несколько лет может наступить крах всего. Игрок весь сосредоточен на игре и ради неё он жертвует всем. Он напоминает дерево, быстро сгорающее вследствие удара в него молнии. В том же направлении (от древесины к пеплу), но медленнее и не с таким эпатажем, двигаются люди менее взбудораженные. Они, не причисляющие себя к аддиктам (то есть зависимым, приверженным страсти), не живут в состоянии пожара. Но внутри сознания многих из них присутствует страстность. Её искра раздувается и начинает свою разрушительную работу: сознание поражается подобно дереву, внутрь которого попал уголек. Оно стоит, кажется красивым и крепким, а потом вдруг падает и из-под лопнувшей коры вываливается изъеденная огнем труха.

    Феномен увлечения сознания яркой эмоцией характерен как для игрока, так и для домохозяйки. Эмоция загорелась, засыпала своими искрами сознание, и человек не может противопоставить этому фейерверку никакого внутреннего ресурса.

    Такое трагическое положение дел характерно не только для людей, пораженных тягой к казино. Игрок увлечен желанием отыграться, а домохозяйка, например, увлечена желанием поругаться. Страсть гнева владеет ею наподобие того, как игроком владеет тяга к зеленому сукну. Игрок знает, что если не остановится, то столкнется с крахом жизни, но, чтобы остановиться – сил в себе не находит. И домохозяйка, привыкшая ворчать и ругаться, знает, что такой образ поведения разрушительно влияет на её жизнь. Знает, но ничего не может с собой поделать. Оба они: и игрок, и домохозяйка, находятся в подчинении страсти.

    И в случае игрока, и в случае домохозяйки речь идет о возбуждении силы, которая по-гречески называется «тимос» (горю, пламенею). Смысл этой силы – помогать человеку в преодолении препятствий, встающих на пути стремления к цели. Внимание игрока устремлено к брошенным кубикам, наблюдение за ними на время игры становится главным делом в жизни. Кто-то из игроков не столько хочется выиграть, сколько отыграться. Что за интерес выиграть еще один миллион, если у тебя их много? А вот отыграться у такого-то господина – эта цель захватывает внимание. Домохозяйка же полностью сосредоточена на непреодолимом желании высказаться, и чтобы реализовать это желание, она готова преодолеть любые препятствия (которые могут быть представлены, например, голосом совести, подсказывающей, что ругать из-за какой-то мелочи любящего тебя человека – это, по крайней, мере неразумно).