Прокопий (Пащенко), иером. Родители и дети. Ч. 4.3: Опыт центра свт. Василия Великого, навыки и ядро педагогического процесса

Часть 4.3 статьи «Родители и дети» является дополненной расшифровкой лекции 2i цикла «Проблема отклоняющегося поведения: Родственникам, родителям, педагогам». В этой части ставится вопрос о, если так можно сказать, «ядре» педагогического процесса. Когда «ядро» выпадает из поля зрения родителей и специалистов, то их деятельность в отношении ребенка может превратиться в натаскивание на определенный набор поведенческих реакций, имеющих ограниченный «угол охвата» и зачастую взаимоисключающих друг друга, противоречащих друг другу.

Когда вопрос ставится о «ядре», то речь идет о спаянных в единое состояние нервной системы (доминанта) нескольких способностях: давать оценку своему поведению, проявлять внимание к ближним (на основании чего формируется способность находить решения в нестандартных обстоятельствах). Если будет привиты эти способности, то можно при наличии у ребенка также картины мира и веры ставить вопрос и о формировании у него иммунитета к жестким событиям травмирующего характера. Наличие указанных «компонентов», представленных в виде навыков, помогает человеку найти ориентацию в жизни, не сломаться перед лицом трудностей, установить конструктивные отношения с другими, осваивать новый опыт, перерастать самого себя (посттравматический рост).

Можно предположит, исходя из понимания того, что является «ядром травматического опыта, следующее. Помощь в формировании «компонентов», противостоящих этому опыту (с учетом сказанного выше), оказываемая ребенку, и является ядром педагогического процесса. Примером в данном русле развивающегося педагогического процесса является жизненный уклад центра свт. Василия Великого (центр социальной адаптации для подростков, находящихся в конфликт с законом), о чем см. также предыдущую часть.

О том, каким образом может происходит формирование «культурного ядра» противостоящего «ядру травматического опыта» рассказывается в статье «О детских суицидах, вообще, и о суицидальных группах “Синие киты”, в частности».

Необходимость сопоставлять методы с реальностью

Часть 4.3 работы «Родители и дети» является расшифровкой лекции 2i цикла «Проблема отклоняющегося поведения: Родителям, родственникам, педагогам». Этот цикл является частью более объемной модели – конгломерата циклов лекций, отдельных бесед и текстов, объеденный темой «Преодоление зависимого поведения». То есть данная часть, – как одна планета солнечной системы, состоящей из многих планет и являющейся частью Галактики. Мы поднимали вопрос, который обсуждали и в прошлом году: какие принципы воспитания и педагогики мы можем вывести, исходя из анализа объективной реальности?

Можно строить разные педагогические схемы. Например, в главе «Ученость и педагогика» части 4.2 уже несколько было сказано о предложении оставлять детские работы без определенной оценки, чтобы зачеты, например, оставались не закрытыми. В реальной же практике, когда человек не получил конечного результата своей деятельности, например, в области менеджмента, то это провоцирует сильный стресс, а здесь кто-то решил навязать это состояние детям.

Мы размышляли, какие могут быть объективные предпосылки, чтобы выстраивать процесс педагогики, воспитания, общения с детьми и оттолкнулись от темы «зависимого поведения». Я ссылаюсь в том числе на какие-то научные издания, но к этому нужно относиться осторожно. Если у человека есть христианское ядро, он, наверное, может читать все что угодно, у него будет внутреннее понимание, что взять, а что не брать. Но даже если я называю какие-то источники, это вовсе не значит, что я поддерживаю все мысли упоминаемых мною авторов. Я использую какие-то конкретные элементы. Например, в книге «Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма» автор Никольская О.С., чтобы определить понятие нормы, двигается от проблем аутизма, пытаясь понять, в чем смысл заболевания. Взял бы оттуда некоторые идеи, но не сказал бы, что – всё.

Поэтому, когда разбирается какая-то тема, всегда необходим, как у канатоходца, жизненный балансир – сопоставление нашей модели с реальной жизнью. В данном случае, тема зависимости является неким балансиром.

Еще раз о 4-х стадиях захвата сознания

Вкратце вернемся к четырем основным положениям, которые мы разбирали подробнее ранее, рассмотрим принципы, по которым выстраивается процесс захвата сознания (см. часть 4.1).

О четырех стадиях захвата сознания и о стратегиях сопротивления захвату см. также в расшифровке доклада «Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги».

Умение думать, сопоставлять

На первом этапе человек получает импульс: либо из внешнего мира, либо из внутреннего. Речь может идти просто о какой-то внешней информация (сказке, фильме).

Подавляющее большинство школьников функционально неграмотные[1]. При функциональной неграмотности человек не может понять смысл прочитанного текста, тем более не может применить его к себе. О чем размышляли герои Достоевского? Каким образом я могу реализовать это в своей жизни? Вопрос не совсем понятный.

Вначале Достоевского необходимо перечитать, вникнуть, понять, что герои хотели сказать, и сопоставить с собой. Как говорил один школьник: «В подобных ситуациях, когда пишем сочинения, мы «выкручиваемся», и моя позиция полностью совпадает с позицией автора». Если у человека нет способности сопоставлять информацию, анализировать, для него практически неизбежен процесс запутывания. Любое манипулятивное сообщение, и даже очевидное вранье, будет восприниматься как правда.

Например, специалист по противодействию манипуляции сознанием Сергей Георгиевич Кара-Мурза использует термин «вторичная манипуляция» (вторичный манипулятор – «жертва очаровавшего его стереотипа»). Некоторые создают эти модели специально для «выноса мозга» людей, другие просто усвоили их в процессе образование и, не имея возможности в них разобраться, сами начинают их транслировать

Нечто подобное часто бывает и в сфере зависимых. Например, некоторые лекторы на первой лекции утверждают, что зависимость – это полностью генетическое заболевание, и люди сами не виноваты, что стали зависимыми, а в последующей лекции обсуждается, как воспитать детей, чтобы уберечь их от зависимого поведения. Здесь очевидно, что первое противоречит второму.

Почему так происходит? Например, человек получает образование в одном месте, стажируется в другом, но не может все это сопоставить в какую-то цельную систему. Сейчас на уровне воспитания во многих семьях, даже в христианских, проблема заключается в том, что детей не учат думать, им дают готовое знание, переваренное, которое они усваивают достаточно пассивно. Действительно, было время, когда восприятие информации чистыми детскими душами из жития святых несло свой некий положительный заряд, но сейчас человеку важно понимание, как это знание может быть воплощено в его реальной жизни.

Например, на работе в коллективе некоторые коллеги могут не понять, если ты попросишь у них прощения, и здесь необходимо к этой ситуации адаптироваться. Если, например, тебя учили сражаться мечом, а на тебя нападают в лифте, то ты не можешь достать этот меч, значит, нужно действовать как-то по-другому. Так и ребенок должен думать, как прочитанная информация применима в его личной жизни. Необходимо разбирать даже неоднозначные вещи вместе с детьми, где позиция героев не черно-белая (один настоящий злодей, а другой воплощение добра), потому что в реальной жизни люди могут быть добрыми, но оказываться в обстоятельствах, где проявятся их негативные качества.

Например, сверху давит начальство, поджимают сроки, а подчиненные хотят уйти пораньше с работы, и человек добрый начинает разрываться – отпустить или нет. И подобные полутени часто встречаются в жизни. Тебя попросили выйти на работу, а тебе плохо, ты болен и не знаешь, что выбрать: позаботиться ли сейчас о своем здоровье, потому что может случиться обострение, либо пойти работать.

Детей следует учить давать оценку, не реагировать осуждением, а именно давать оценку происходящему, но в тоже время не надо из них делать юных философов. Это совершенно преждевременно, и это, наверное, катастрофа нашего времени. Опережающее развитие может быть губительным, потому что дети не прошли еще детского сада, не прошли боёв песочницы, а им уже навязывают какие-то взрослые проблемы, формируют из них, как писал один доктор философии, «мудрецов на горшках»[2]. Если – своими словами: он высказывался против изучения философии в детских начальных классах, потому что дети еще не успели наиграться, а их уже учат, что все тленно, и такой ребенок уже погружается в философские размышления, что все течет, все меняется.

Возможно, даже провести такой эксперимент, когда у мамы с папой нет времени читать, попросить ребенка прочитать и пересказать какую-нибудь книгу (одна женщина-профессор корректировала эту мысль: дети плохо пересказывают, поэтому родители могут начать пересказ, чтобы в процессе и ребенок «включился» через обсуждение какого-либо эпизода). И таким образом постепенно вводить человека в этот процесс обучения, чтобы ему было интересно. Родители жалуются, что дети не читают, но если у человека нет навыка работы с информацией, для него даже просто посмотреть энциклопедию – это невыполнимая задача, потому что он не знает, как к этому процессу подойти.

Мы разбирали рисунок, на котором изображена одна стрелочка, идущая в мозг, и стрелочка, идущая изнутри лимбической системы. То есть на первом этапе формируются участки префронтальной коры головного мозга, которые позволяют нам выстраивать долгосрочные цели, сопоставлять данные. У нас есть представление о каких-то целях, лобные доли, анализируя информацию, позволяют понять, наши ли это цели. А стрелочка, идущая вовне, – это наши потребности, инстинкты и импульсы. И если у человека нет правильных представлений, которые соответствуют адекватному положению дел, например, правильного представления о счастье, то он будет искать его где-то на периферии, на каких-то «скользких дорожках». Если у человека нет примеров и нет соответствующих представлений о том, на каких путях оно достигается, то он и не будет работать в этом направлении. Необходимо изначальное понимание, что любовь людей возможна только тогда, когда ты сам любишь людей. Так не бывает, когда ты живешь полностью в эгоистической обстановке, в свое удовольствие, а кругом тебе – почет и уважение.

Есть замечательный фильм «Двое», немного тяжелый и трагичный, но он хорошо показывает ложность подобного мышления. Главный герой ориентируется только на свои планы, обманывает невесту, обманывает ее отца, который принял его на работу, обманывает вторую женщину, с которой собирается сбежать, бросив невесту, и думает, что он все это провернет и все будет хорошо, а реальность под него подстроится. Брутальный, принципиальный, немногословный, красавец-мужчина. И в конце происходит трагедия. Так в жизни часто и бывает, просто реальность работает по другим законам. И чем раньше ребенок это будет понимать, тем больше шансов, что он уйдет в нормальную область. Соответственно, если он этого не понимает, то он будет искать. Есть опасность того, что внешняя манипулятивная информация соединится с его внутренней потребностью, и, например, запрос на дружбу и уважение он будет реализовывать в уличной банде.

Один мальчик, у которого не было папы, рассказывал, что ребята из уличной банды попросили его угнать машину, и он угнал, потому что считал, что таким образом поднимет свой авторитет среди этой компании. У него не было понимания, что дружба – это нечто иное.

И здесь мы переходим к третьему этапу, когда по прошествии нескольких лет обязательно сформируется уже прочная цепочка. Мы разбирали на этом этапе вопрос генетических предпосылок и нейронных связей. Например, перед тем, как закурить, у нас наступает некая тревожность, своего рода предпосылка для формирования зависимости.

Опрометчиво утверждать, что человек обусловлен своей генетикой и физиологией. Все мы генетически обусловлены воспринимать чувство голода, за исключением, наверное, глубоко больных людей, у которых присутствуют серьезные нарушения, все мы испытываем необходимость в еде, но одни реализуют эту потребность в виде труда, другие же отнимают у бабушек пенсию в подъездах.

Так академик Т.Б. Дмитриева и профессор А.Л. Игонин, ведя речь о наркомании, отмечают, что «прямая связь между той или иной формой поведения и конкретным биологическим субстратом отсутствует. Любое биологическое вмешательство в организм человека не позволяет нужным образом изменить поведение человека. Оно формируется при повторении одного и того же действия сотни и тысячи раз путем, как говорят в психологии, научения»[3].

Подробнее см. в главе «Справедливо ли полагать, что главной причиной наркомании является генетическая обусловленность и физиология?» часть 5-ой статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

То есть, не существует определенной связи между конкретным состоянием и конкретным психоактивным веществом. То есть куда человек выйдет из состояния, употребит ли он наркотик, либо сделает что-то другое, – это уже процесс научения.

Способность видеть альтернативные варианты

Что такое процесс научения? Когда, например, у человека возникает некая тревожность перед экзаменом и все внутри колотится, у него существует масса вариантов, как упокоиться: прогуляться в парке, лечь раньше спать, сесть готовиться, а не оставлять все на последнюю минуту. Но он может из сотни вариантов просто выбрать возможность выпить и покурить.

Мы упоминали учение академика Ухтомского о доминанте. Доминанта – некое состояние нервной системы, определенный режим, который включается у человека в соответствующей ситуации. Таких режимов может быть масса: одни на работе, другие дома. Это разные опции, которые мы используем в разные моменты, как, например, разные пользователи на компьютере.

Один из смыслов доминанты – предоставить мгновенно человеку весь его прошлый опыт. Когда человек, например, приходит в институт и вновь попадает в экстремальную ситуацию, у него включается тот режим, который обычно работает в этих экстремальных ситуациях, и автоматически на первый план сознания выступают все те знания, все те шаги, которые он предпринимал, находясь в похожих состояниях[4].

И, соответственно, на первом плане в сознании выскочит, как в поисковой системе Google, все, что вы уже когда-то нашли. И человеку необходимо совершить уже некое усилие, чтобы выбрать другой вариант.

А если он будет в каком-то состоянии беготни, и разум будет подавлен или отключен, то есть большой риск, что он уже выберет автоматически этот алкогольный путь. И, соответственно, эта тропинка, все более и более протаптывается, и образуется крепкая устойчивая нейронная сеть в отделах головного мозга, которая обрастает уже дополнительными связями, а все прочие варианты выводятся из сознания, человек постепенно начинает забывать о них. Эти связи, так как сигналы по ним уже не путешествуют, рассасываются (можно здесь вспомнить вторую сигнальную систему академика Павлова).

И через некоторое время у человека остается из всех сотен вариантов только один, который он автоматически выбирает не только по поводу экзамена, но и по любому другому поводу и, соответственно, здесь крайне важно и даже критично, когда все-таки рядом с человеком существует память о других альтернативных путях.

Мы разбирали в части 4.2 методы работы центра святителя Василия Великого для социальной адаптации подростков, которые приходят туда заточенные только на один единственный вариант – криминальную идеологию, но методический процесс позволяет общаться с молодыми ребятами-волонтерами из разных сфер деятельности и видеть совершенно другие подходы к жизни. Любую проблемную ситуацию, возникающую во время педагогического процесса, разбирают вместе с педагогами и воспитанником, предлагаются разные варианты решения, и, действительно, через семь месяцев у человека появляется какая-то вариативность. Если раньше у него был только один вариант решения (применение физической силы, например), то сейчас он уже начинает думать, сопоставлять.

На третьем этапе, когда зарождается влечение, именно разносторонность мышления помогает воспрепятствовать патологическим желаниям. Чем больше было у человека с детства сведений о жизни других людей, культуре, истории, тем больше у него альтернативных точек зрения на реальность.

Развитие навыков противоположных аддикции

На четвертом этапе, если паталогическая дорожка протаптывается, то рождается стойкая тяга.

Когда доминанта приходит в движение, она подчиняет себе весь ритм организма, включает все системы в определенный режим. У наркомана, соответственно, все мысли, не связанные с наркотиком, просто выводятся из сознания. Эти отделы тормозятся. Он может искренне клясться, что будет любить маму, убеждать, что никогда не употребит, но, когда все эти процессы начинают снова приходить в движение, вся мозговая деятельность быстро перестраивается, и вследствие прошлых действий у него остается только одна единственная мысль – употребить. Вопрос может решиться, если человек приобретает здоровые навыки.

В фильме «Команда Лома»[5] был такой кадр, когда Василий Ломаченко тренируется, задерживая дыхание под водой и доходя в том до максимально возможного предела. Как можно предположить, смысл такого упражнения следующий. Когда у человека начинается асфиксия, он задыхается, входит в неуправляемое состояние, и у него начинается паника. Хочется вынырнуть, но он уже сознательным усилием воли себя в этом состоянии полной паники задерживает под водой. В бою может произойти все что угодно, ты можешь потерять ориентацию, начнешь задыхаться, и в таком состоянии необходимо будет продолжать действовать. Соответственно, если этот навык был приобретен, то есть шансы, что в момент полной дезориентации он будет воспроизведён автоматически. Принцип боя – все, что на тренировке было отработано много раз, будет автоматически воспроизведено в условиях экстремального режима. Поэтому, если у человека были получены какие-то здоровые навыки в детстве, в решающий момент они ему пригодятся, даже если он об этом еще и не подозревает.

Даже пост может в этом помочь. Конечно, не надо быть чересчур ортодоксальным, как некоторые мамы, которые одеваются как монахини, юбка в пол, и даже какие-то христианские принципы передают в таком инквизиционном варианте, что вызывает только чувство протеста и отвращения. Это будет большая победа, если у ребёнка хотя бы раз в неделю получится хоть как-то воздержаться. То есть, если ребенок за что-то наказан, он должен добровольно признать, что сегодня сладкого он кушает поменьше. И если ребенок выработает навык самоотказа или поста (по любви к Богу, к Церкви, а не из-за страха, что нас Бог покарает), то, когда начнет действовать тяга (например, к наркотикам) или просто сильная эмоция гнева в крупном семейном конфликте, и дело будет идти к разводу, и захочется сказать какие-то грубые слова, поставить точку в отношениях, то у человека будет ресурс остановиться. Если у ребенка с детства были навыки послушания (например, не пойдешь гулять, пока не помоешь посуду), то он может проплакать два часа, а потом взять и сделать. И, возможно, на этапе своего детства, он воспринимает это с некой долей неприязни, но потом скажет «спасибо». Этот навык поможет ему удержаться, когда нападет лень или уныние, или апатия, или печаль — одна из самых страшных страстей, когда кажется, что все плохо, хочется себя пожалеть, и человек попадает в трясину, из которой вырваться невероятно трудно, а иногда из нее выдергивает только серьезная болезнь.

Мы уже разбирали значение молитвы, нам иногда хочется молиться своими словами, но наши прошения зачастую ограничены. А когда мы читаем псалтырь, то слышим слова, которые, как писала одна женщина, «из глубины воззвах». Царь Давид писал псалмы в самых критических обстоятельствах, и, по сути, псалмы являются, так называемыми, гиперссылками к понятиям, основанным на Истине. Например, псалом начинается с отчаянья: все плохо, кругом враги, надежды нет, а в конце приходит смысл. И когда мы читаем псалом внимательно, он начинает как-то прорастать в наше сознание. И когда мы окажемся в подобной ситуации, когда у нас начнется паника, сами собой откуда-то из глубины сознания начнут звучать слова этого псалма, которые будут утешать, вести к надежде. И когда мы читаем, нам часто хочется думать о своих делах, но мы с усилием себя все-таки возвращаем к тексту. И если у нас был навык внутренней внимательно молитвы, когда нами овладеет страсть печали или тяга к наркотикам, алкоголю, уныние, апатия, то у нас будет ресурс это неуправляемое состояние от себя отодвинуть. И если родителям удастся воспитать в ребенке любовь к людям, способность деятельного внимания к ближнему (доминанту на лицо другого), то этот навык поможет ребенку прийти к вере.

У такого ребенка будут развиваться способности мышления, потому что через социальный опыт мы получаем информацию. Например, мы даже не сможем понять книжку, если имеем предубеждение против автора.

У ребенка не будет изоляции, не будет чувства одиночества, он будет усваивать информацию в больших объемах без всякого труда до самой старости. Когда наши модели заслоняют от нас живую, неистощимую в своем многообразии реальность, нам трудно усваивать информацию, как показал академик Ухтомский. Доминанта юности сохраняет у человека живость восприятия информации, радостное приветствие мира до самой смерти. Восприятие человека с такой доминантой не истощается. У нас проходила лекция «Две доминанты» в центре «Неугасимая надежда», посвященная этой теме.

Лекция «Две доминанты» представлена как в виде аудио-записи, так и в виде текста.

Способность проявить деятельное внимание к Другому

А есть писатели, которые создали два-три удачных произведения, а потом начинают постоянно их повторять. Доминанта на лицо другого, если она будет сформирована, поможет противостоять всем негативным воздействиям. Почему? Когда мы движимы доминантой на лицо другого, наше внимание направлено на ближнего, на книгу, которую мы читаем, оно обращено к Богу, к миру.

Положительные аспекты развития доминанты на лицо другого см. в главе «Развиваться, чтобы иметь возможность понять другого» части 3-ей данной работы «Родители и дети».

И это не значит рассеиваться, раствориться в мире. В любви к миру мы можем исходить только из укорененного в Истине сердца. Когда сердце укоренено во Христе, у нас есть какой-то внутренний киль. Хотя любовь нельзя сопоставить с рукопашным боем, но можно привести некую аналогию. Мы можем сделать выпад вперед, когда у нас есть какое-то понимание центра. И, например, когда человека атакуют с ножом, если он сделает шаг чуть-чуть, даже на сантиметр, вперед, он потеряет равновесие и его просто схватят за руку и замотают. А когда у нас есть понимание той области, где мы укоренены, тогда мы можем относительно безопасно исходить в какую-то активность, в эту, в хорошем смысле этого слова понимаемую, экспансию, в мир.

Подробнее о доминанте на лицо другого см. в части 3-ей статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». Отдельное название 3-ей части: «Обращение к полноте и доминанта на лицо другого».

Мы также разбирали принципы работы центра святителя Василия Великого, где 80 % подростков начинают самостоятельно выстраивать свой путь в жизни, хотя попали туда со строго проторенной криминальной дорожки, и многие выросли в неблагополучных семьях (папа – сутенер, мама – героиновая наркоманка). Впрочем, состоятельные семьи и финансовое благополучие еще не показатель заботы о ребенке.

Сделать поправку на разницу восприятия в разных поколениях

Мы выросли еще все-таки в переходную эпоху. Например, приведу исследование одного нарколога-психиатра, который просил взрослых людей и людей помладше написать десять признаков, которыми должен обладать хороший человек. Представители старшего поколения писали, что он должен быть ответственным, любящим, заботливым. И по словам этого нарколога, верующего человека, если мы берем советские годы, то все-таки, хотя с религией официально и боролись, сохранялась в каких-то аспектах правильная шкала ценностей.

См. подробнее в главе «Мысль о ценности жизни основана на проповеди Христа. Не основанная ни на чем, эта мысль становится несуществующей» из 1-ой части статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

Промысел Божий, как отмечает наш историк Н. В. Тростников[6], устроил таким образом, что даже в советском государстве все-таки евангельские представления не была искоренены окончательно, потому что кодекс коммунизма, по сути, представлял собой ценности, переделанные из Евангелия. То есть даже в таком искаженном представлении Евангельские принципы жили. И понимание, что такое хороший человек, в мышлении взрослых отталкивалось от этих принципов. Мышление же современного человека этой отправной точки не имеет, и хороший человек – это уже совсем другое. Это хваткий, быстрый, умеющий достичь своего несмотря ни на что.

Могу привести такой пример: в институте одному студенту с трудом давалась высшая математика, но он набрался наглости и на экзамене, когда ставили итоговую оценку за два года, попросил преподавателя не портить зачетку единственной тройкой. И он как-то по-мужски зачеркнул ее, поставил четверку и написал «исправленному верить». И однокурсницы, когда студент вышел, впечатлились: «Эх, как ты его развел». Ему же стало стыдно, что они даже не поняли, что преподаватель отнесся с пониманием, по-мужски, а они восприняли его поступок как слабость. И соответственно, человек, который поставил четверку, жил в прежней шкале, а девчонки – уже в новой.

И педагоги, когда выстраивают общение с подростками, не всегда даже не понимают, с чем они столкнутся (в качестве комментария к этой мысли можно привести слова одного автора, рассказывающего о работе одного реабилитационного центра: «Психологи в нарколожке ведь никогда не употребляли и многого не понимают, поэтому наркоманы им не доверяют, всячески “разводят” и потешаются»[7]). Современные подростки очень хорошо считывают ожидаемую реакцию и умеют создавать впечатление, что вы достигли желаемой цели.

Например, в центре святителя Василия Великого один мальчик просто поспорил со своими друзьями, что он получит призовой билет от руководства. И чтобы получить билет в кино, он попросил товарища устроить бучу в Центре, и, когда тот стал буянить, проявил себя как настояний активист и разрешил конфликт, приструнив товарища, благодаря чему стал на хорошем счету у педагогов. Потом он пришел к школьному психологу и сказал, что решился взяться за ум, что теперь будет учиться. Попросил сообщить об этом в Центре. А психологу в Центре выразил желание стать активистом и участвовать в волонтерском движении. Его зачислили в волонтеры. И таким образом в качестве поощрение он получил желанный билет в кино. То есть он провернул все это только ради одной цели.

Формирование способности дать импульсам конструктивное направление и выражение

А теперь поговорим о некоторых дополнительных пунктах. Когда я готовился к этой беседе, то консультировался с некоторыми специалистами в сфере психиатрии и нейрофизиологии. Мы разбирали вопрос лобных долей и нейронных связей.

Чем раньше работа, о которой мы с вами говорим, будет проведена, тем толще сформируется защитный слой и тем глубже укоренятся в человеке здоровые структуры. Чем позже начнется эта работа, а взрослые часто говорят, что ребенок должен сам вырасти и принять решение, тем меньше шансов, что какие-то здоровые семена пробьются через посеянное зло, действующее через СМИ. И даже Причащения раз в месяц недостаточно, так как сейчас зло действует постоянно через внешний мир, 24-часа в сутки, и, соответственно, выиграть может только тот только, у кого есть какое-то укорененное жизнеустройство.

Мы говорили на прошлой беседе про ритм, чередование, особый уклад дома, в котором живет человек, уклад жизнеустройства, где причащение – это только один из сегментов этого жизнеустройства, но вовсе не единственный. И если воспитание будет однобокое, локальное, то внешний мир может человека задавить. Родители должны понимать принцип работы сознания – ничто в нашем сознании не проходит бесследно. И, как писал академик Ухтомский, «природа наша делаема».

Ни одна наша мысль, ни один наш поступок бесследно не проходит, все складывается, аккумулируется и потом вырастает в стремления. И это еще давно заметили святые отцы. Например, еще Марк Подвижник в четвертом веке в кратких изречениях описал все моменты, которые потом уже были озвучены нейробиологией.

Сопоставление учения нейрофизиолога Ухтомского о том, что ничто в человеке «не проходит бесследно» с святоотеческим учением см. в главе «О механике развития страсти на примере страсти гнева» в части 3-ей статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». Отдельное название 3-ей части: «Обращение к полноте и доминанта на лицо другого».

Сопоставление учения преподобного Марка Подвижника с учением нейрофизиолога Ухтомского о доминате см. в главе «Травматический опыт, доминанта и панические атаки (кратко)» в части 2.1 «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».

Соответственно, когда родители ругаются при детях, надо понимать, что это бесследно никуда не уходит, что это не забывается. Чем дольше ребенок не допускается до добра, тем мощнее действие зла, и, соответственно, чем раньше мы зададимся этим вопросом, тем больше шансов, что у человека будет воспитанно, в хорошем смысле, тормозное действие коры головного мозга, и он сможет сдержать свои разрушительные импульсы.

Этому можно учиться и в процессе игры. Я рассказывал, как одна девочка играла в жмурки, ее заперли в угол, и она стала от страха верещать. Это было совсем не логично, потому что так она себя только выдала, и ее легче стало поймать. В такой момент родители, не прибегая к морализаторству, через игру могут учить ребенка сдерживать свои эмоции. Например, здесь она могла бросить в сторону ботинок, отвлечь человека, с которым играла, и тихо прошмыгнуть.

Также проводили эксперимент, зашив котенку глаз, когда же его расшили, глаз продолжал не видеть, хотя был не поврежден, потому что те отделы мозга, которые анализировали сигналы, идущий из сетчатки, не были активированы и переключились на обработку других импульсов[8]. И поэтому, если родители не будут загружать ребенка положительными примерами добра, к которым ребенок будет привыкать (даже, например, в сказке «Красная шапочка» выражена светлая мысль навестить бабушку), тем меньше шансов, что это добро когда-то вообще в нем прорастет, потому что те зоны, которые теоретически могли быть задействованы этими процессами, переключатся на игры, на что-то другое. Сейчас большой запрос на индивидуальное образование, в хорошем смысле этого слова, и необходимо искать те зацепки, на основании которых можно с ребенком каким-то образом работать.

Все, о чем говорится, очень хорошо реализовано в центре святителя Василия Великого. Если у ребенка есть хотя бы малейшее желание начать как-то контролировать свои поступки, то ему стараются найти педагога, договориться с волонтером из определенной области. И в то же время должна быть разумная индивидуальная работа с каждым.

Речь не идет о полной свободе, пропагандируемой современными педагогическими моделями. Полная свобода в воспитательном процессе невозможна. Даже физиологически мозг человека (имеются в виду лобные доли, отвечающие за планирование и регулирование поведения) формируется полноценно только примерно к двадцати годам. Только тогда он может действовать самостоятельно, понимать свои жизненные цели и на их основании оценивать свои поступки.

О префронтальной коре головного мозга применительно к теме принципов работы центра свт. Василия Великого см. в главе «Еще – о центре во имя святителя Василия Великого» части 4.2 данной работы «Родители и дети».

Человек, у которого такой системы не сформировалось или который живет в состоянии «клипового» мышления, будет хвататься за самое яркое, за самое эмоционально-насыщенное, потому что оно привлекает его внимание. Он не сможет сдержаться ради долгосрочной цели, потому что для этого нужен определенный опыт. Мы же помним даже себя в школе, когда нужно было, например, писать какой-нибудь доклад по литературе, а ты не мог себе отказать пойти в гости, если тебя зовут. Невозможно отказаться от чего-то яркого и приятного ради долгосрочной цели, если у тебя нет навыка.

Однако у нас вопрос индивидуального образования пытаются взвалить на плечи перегруженных педагогов, которым одновременно нужно вести электронные журналы, проводить тесты, готовить работы, и в итоге, все заканчивается профанацией.

Учитель русского языка и литературы Наталья Бурцева в одном из номеров «Учительской газеты» описала современную школу: «Открываешь дверь в школу и попадаешь в бушующий океан. Это стихия, которой пытаешься как-то управлять, чтобы она не захлестнула и не натворила бед. Волны эмоций, рев перемен, завихрения и столкновения мнений и позиций. Умеешь плавать? Хорошо. Тогда тебе не страшно».

У «трудных» учеников одновременно есть и зачатки добра. Мы понимаем, что есть Промысл Божий, который может всегда спасти, но Промысл Божий помогает также и через людей, и все зависит от того, найдутся ли рядом с такими детьми здоровые силы, которые помогут ему направить эту бушующую стихию в положительное русло. Можно, например, развить зачатки добра и, имея способность рисковать, пойти работать в МЧС и спасать людей.

См., например, главу «Конструктивный исход для авантюрной жилки» в 4-ой части статьи «Преодоление игрового механизма».

Здесь вопрос именно в профилактике. В Германии были проведены дорогостоящие исследования, которые показали, что эффективность мероприятий, проводимых с людьми, которые уже втянулись в аддитивный образ жизни (криминальный, наркотический), равна нулю. То есть, когда человек уже прочно, как камень, лег в ложбинку, сковырнуть его уже практически невозможно, тем более, когда речь идет о человеке с выхолощенным христианством, у которого все это укоренилось. И соответственно, единственное, на что можно реально делать ставку, это профилактика. В России же подобное исследование проводить отказались. Проще довольствоваться отчетами на бумаге.

В романе Станислава Лема «Футурологический конгресс», где представлен некий взгляд в наше будущее, есть один забавный эпизод. Цивилизация, пошла по пути сокрытия проблем, используя «масконы» (галлюциногены, создающих виртуальную реальность), которые маскируют и приукрашают происходящее. Здесь можно привести некоторые мысли из диалога главного героя романа с иным персонажем.

 «Мечта бизнесмена – загребать наличные, ничего не давая взамен. Вполне вероятно, что начало реализу положили аферы киберрастратчиков, – вы, наверно, о них слышали.

– Слышал, но что такое реализ?

– Буквально – растворение, то есть исчезновение, реальности. Когда разразился скандал с киберрастратами, все свалили на цифровые машины. На самом же деле тут были замешаны могущественные консорциумы и тайные картели. Видите ли, речь шла о создании на планетах условий, пригодных для жизни, – актуальнейшая проблема в эпоху перенаселения! Предстояло построить огромные ракетные флотилии, изменить климат, преобразовать атмосферы Сатурна и Урана; легче всего было делать это на бумаге – и только».

«Большой Автомахинатор, который в течение девяти лет возглавлял проект освоения Сатурна, ничегошеньки на этой планете не делал, зато целыми кипами отправлял фальшивые отчеты, сводки и рапорты о выполнении плана, а контролеров подкупал или приводил в состояние электроступора. Он до того обнаглел, что, когда его снимали с орбиты, грозил объявить войну».

Соответственно, получается, что подростки, про которых мы говорим, находятся в состоянии изоляции. В каком-то смысле даже «система внешнего мира» работает против них. И привлечь к добру этих подростков возможно только через глубокое личное общение. А это возможно лишь с людьми, которым они доверяю, через личный контакт с учителями, а такой контакт нарабатывается достаточно долго.

Сейчас же люди все больше и больше отсекаются от какой-либо совместной созидательной работы (согласно некоторым проектам учителя будут заменены на виртуальных «тьютеров»). Чтобы построить патриотичное государство, в котором все будут счастливы, тебе нужно вложить частичку себя. Сейчас же все сводится к сертификатам и лицензиям. И даже чтобы оказать первую помощь человеку, задыхающемуся на улице, необходимо иметь сертификат.

Было известное судебное дело, когда вовремя авария в трамвае стал задыхаться человек, врач же осколком стекла вскрыл ему горло, чтобы человек задышал. Корпорация врачей отстояла, но его могли осудить, потому что все было сделано не стерильно, надо было ждать приезда скорой помощи, а человек мог умереть.

Комментарии к вопросу о использовании психологических методик и гаджетов

Хотелось бы поговорить и о когнитивных методиках. На сегодняшний день в психотерапии почему-то берется все самое худшее, упор на методики, связанные с визуализацией – «подумай, вообрази, представь, посмотри».

Существует некая психотерапевтическая гипотеза, что размышляя об идеальной жизни или глядя на идеальную картинку на экране, человек уже становится идеальным, но реальный жизненный опыт показывает, что для образования реальных навыков, всегда необходимо закрепление в реальности, в деятельности. Только в результате деятельности начинают интегрироваться наши прочие анализаторы.

См. главу «О значении деятельности в постижении духовных понятий» в 1-ой части статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)».

Совершенно не учитывается, что методики, по которым сейчас что-то двигается, были написаны и апробированы в других странах, и не берется во внимание, что менталитет у нас совершенно разный. Например, в США, если ребенок где-то разобьет стекло или упадет с дерева, могут возникнуть основания призвать родителей к ответственности. Поэтому некоторые мамы выбирают, как им кажется, из двух зол меньшее, пусть он лучше сидит за компьютером, употребляет легальные наркотики, какие-то тормозящие препараты, которые вводят его в состояние «овоща», и играет в игры. Не мало таких людей, образование которых вошло в подобное русло.

У нас еще пока в школах все-таки не прописываются легальные наркотические препараты. Когда образовательные методики, написанные для таких ребят, без всякой рефлексии проецируется на нашу реальность, которая существенно отличается, результата не будет.

Стоит поставить вопрос об использовании планшетов и гаджетов. Некоторые авторы отмечали что, когда человек взаимодействует с экраном, у него активируется подкорковая структура: эмоции, инстинкты, и в это время кора находится как бы в некоем приторможенном состоянии. И, соответственно, если человек по много часов в день находится в подобном состоянии, то его кора лишается нормальной активности и за ненадобностью начинает потихоньку терять свои функции.

Кора активируется не только тогда, когда мы просто пассивно читаем и сопоставляем, больше всего она активна тогда, когда мы включаемся в социальное взаимодействие, когда проявляем внимание к миру, когда у нас есть способность услышать что-то от мира, от другого человека.

Переход образования полностью на использование гаджетов и электронной техники может привести к очень негативным последствиям. Повышение процента людей с функциональной неграмотностью – это, наверное, только один из моментов, который нас ждет.

Сейчас из США идет большой книжный поток литературы по бизнесу, успеху, эмоциональному интеллекту, когнитивным методикам, но многие факты настолько разрозненны, что в выводах отсутствует логика. (Даются рекомендации по развитию поведенческих навыков, но эти навыки, складывается такое ощущение, что «не крепятся» к картине мира, даже не предполагают ни ее наличия, ни, как это ни странно звучит, ни самого сознания. Понятно, что это несколько утрированная, гротескно подчеркнутая оценка, но, возможно, и она, отчасти, имеет отношение к реальности).

Здесь можно привести несколько мыслей из одной книги. Ее автор приводит данные о площадке, на которой дети «разводят костры, строят крепости из деревянных поддонов – учатся общаться друг с другом и самостоя­тельно разрешать возникшие разногласия». На площадке присутствуют обученные взрослые, задача которых – предотвратить несчастные случаи, но этим взрослым запрещено вмешиваться в происходящее на площадке. Смысл задумки, как декларируется, в том, чтобы дети прошли через своей эмоциональный опыт и извлекли из него уроки с минимальным контролем со стороны взрослых.

Буквально тут же этот автор советует отцам и дедушкам реализовывать наставничество по отношению к подросткам. Приводит слова известного высокопоставленного чиновника, насчет того, что строгость родителей и их вера в него научили его отвечать за свои поступки. Теперь, получив высокий пост, он понимает, что родители поступали верно, но в годы молодости ему казалось, что на него давят. «Именно родители, – говорит он, – сформировали мой характер, а значит, определили мою судьбу»[9].

Автор, нацеливаясь на один из центральных выводов, пишет, что «основные изменения в жизни ребенка должны проходить под влиянием родителей». Он советует «выставить для ребенка опреде­ленные рамки», «выключить симуляторы реальности и “включить” в ребенке творческое начало», приобщать его к чтению, подбирать для него книги, которые ему нравится читать.

И чуть выше призывает использовать новые технологии на уроках, например, подключаться к онлайн-форумам для обсуждения темы или задавать в качестве домашнего задания подготовку презентации (которую уче­ники обычно выполняют в программе PowerPoint). Такой подход он противопоставляет уроками, проводимым «по старинке».

Так принимать ли родителям или не принимать участие в жизни детей? И как приучать к чтению детей, которые переориентируются на новые технологии?

Конечно, при наличии картины мира на эти вопросы можно дать ответ. Наставлять разумно, но отягощать гипер-контролем. Понимать, что чтение стимулирует развитие коры, и контакт с экраном активирует подкорковые структуры (эмоции, инстинкты). Длительная активации подкорковых структур приводит к угнетению коры, соответственно, приводит к снижению того, что нынче модно называть когнитивными функциями. Соответственно, использование экрана должно регулироваться корой, то есть ребенок должен понимать, для чего он обращается к экрану, на какое время. Он, именно он регулирует время обращения к экрану, а не экран (эмоция интереса) регулирует как время контакта, так и жизнь самого ребенка.

Иными словами, дать меру и вес различным понятиями можно при наличии картины мира. При ее отсутствии попытка обрисовать возможную педагогическую стратегию нарратив распадается на множество отдельных шагов, нередко противоречащих друг другу. Противоречие может снять тот человек, который понимает, что и для чего он делает, каждому шагу такой человек назначает время и длительность. Но в том-то и дело, что картина мира в жизни многих людей является уже давно распавшимся явлением. Во многих случаях можно ставить вопрос о несформированности культурного ядра (распаде культурного ядра) как на уровне населения территории, так и на уровне отдельного человека. Распад ядра приводит к тому, что человек (население) становится неспособным сопоставить отдельные элементы информационного пространства и сшить эти элементы воедино (а какие-то элементы и вовсе исключить из жизненной ткани, осознав их вредоносность).

При наличии картины мира можно дать такой комментарий. Дети должны учиться принимать решения, вступать в отношения с друг другом. Но так как навыки такого характера у них еще не развиты, требуется научение со стороны старших, успевших развить в себе эти навыки. Требуется приобщение к картине мира, так как без поддержки смысла, может пропасть (так и не появится) мотивация вступать в отношения с кем-либо. Если педагог живет в условиях отсутствия приобщения к картине мира, то ему трудно выводить свои рекомендации из единого смыслового центра. Его рекомендации могут напоминать какие-то отдельные упоминания о поведенческих схемах.

Здесь можно употребить такую аналогию. На разных уровнях высоты воздушные потоки имеют разную скорость и разное направление движение. Поднимешься на воздушном шаре чуть вверх, и вот воздушный поток несет тебя не к цели, а от нее. Так и в жизни, некоторые активности стоит реализовать лишь при определенных условиях, а при иных условиях – ни в коем случае. Человек же смотрящий на воздушный шар с земли не видит «всей картины». Ему кажется, что стоит лишь подняться, и его понесет вот в том направлении (он же видел, как кого-то ветер нес в том направлении). И вот он поднимается, а ветер несет его совсем не туда, куда ему хотелось. Не было картины мира, не было целостного понимания процесса.

О связи между способностью вступать в социальные отношения, мотивацией и картиной мира см. в главе «Вера, любовь и жизнь в соответствии с деятельностью по вере как иммунитет, защищающий от “сползания” в “воронку” паталогической доминанты» из части 2.3 статьи «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты».

О прочих последствиях распада (несформированности) культурного ядра – см. в различных частях работы «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества». Например, в части 4-ой. Отдельное название 4-ой части: «Распад “культурного ядра” как фактор распространения наркомании».

Еще одним «трендом» современной психологической литературы является упор на когнитивные методики (подумай, представь, визуализируй). Приведу святоотеческую мысль по поводу когнитивных методов, в частности, Феофан Затворник говорит, что все умовые настройки при действии страсти разлетаются. В своих книгах он дает очень много каких-то интеллектуальных настроек, но тем не менее, он считает, что если будет укоренен навык Иисусовой молитвы, то это сможет сдержать человека в момент действия страсти. Как бы положительно человек не размышлял, когда ему захочется реализовать страсть, он обо всем забудет, останутся только навыки.

Многие мужчины, наверное, помнят переполнявшие их в детстве эмоции после просмотра боевика. Кажется, что только потому что ты посмотрел этот боевик, ты – уже такой сильный и может «решать вопросы». Рождается ощущение, что если ребята, пристающие на улице, пристанут вновь, то «вопрос будет решен» однозначно (ведь ты понял во время просмотра как надо действовать). Но при встрече с ребятами, включаются реакции, которые были сформированы во время прежних контактов: страх, паника, паралич. Куда делось воодушевление, сформированное просмотром фильма и практикой самонакручивания?

Поймите правильно, здесь не пропагандируется участие в уличных столкновениях. На примере них просто комментируется мысль о необходимости навыков и недостаточности использованиях одних когнитивных методик. Чтобы во время риска реального столкновения сознание не было охвачено паникой, подросток на спортивной секции под присмотром тренера проходит опыт полно-контактного спарринга. Действия и реакции, реализуемые во время спарринга, будут воспроизведены и во время уличного конфликта. Вовсе не факт, что подросток ринется в драку. Отсутствие парализующего страха перед столкновением может способствовать тому, что подросток будет иметь необходимые ресурсы спокойствия для «мирного урегулирования конфликта».

Идею необходимости формирования навыков можно применить и к вопросу о выходе из круга зависимого поведения. Когда проводят какие-то антинаркотические праздники «Скажи наркотикам нет», то просто изображения детьми на рисунках в черных красках страшного мира наркоманов ничего не даст. Антинаркотическая профилактика, построенная по принципу таких рисунков, принесет ли какие-то результаты?

Все дети «свято» верят, что они скажут наркотикам «нет». Они свято верят, что вместо пачки сигарет, они купят маме цветочки, но весь оптимизм держится только до первого употребления. Они просто не знают, с чем столкнутся, когда впервые в их внутреннем пространстве вспыхнет огонь наркотического возбуждения.

И эти дети, погружённые в планшеты, находятся в зоне риска. Гипер-концентрация на гаджетах приводит к угнетению функций коры головного мозга. А благодаря им (сейчас не ставився вопрос о духовности, помогающей человеку сопротивляться сползанию в девиантное поведение) человек и может в конструктивном ключе регулировать свое поведение.

На рисунках типовое, шаблонное изображение: черные тени депрессивных зависимых на одной половине и солнышко, трава и взявшиеся за руки дети – на другой. Где в реальности эти счастливые дети, резвящиеся под солнышком? Большинство уже давно не по лужайкам бегает, а сидит дома перед гаджетами.

Навыки, полученные в детстве, даже если эти навыки касались посуды («не пойдешь гулять, пока не помоешь посуду»), любые навыки, связанные с преодолением своего какого-то «хочу», окажут позднее свое благотворное действие. Уже не раз упоминалась замечательная статья, в которой многодетный священник Федор Бородин делится советами на тему «Как вырастить счастливого ребенка» http://www.pravoslavie.ru/110991.html.

Он дает представление о том, что (выражая его мысль своими словами) с детства ребенка надо приучать к домашней ответственности, это та работа, которую за тебя никто делать не будет. Пусть она будет совсем незначительная (мытье посуды, поход в магазин за хлебом, например), но уже с детства человек привыкает ее выполнять. И если он знает, что это его ответственность, то он уже сам решает, когда оптимальнее всего выполнить то или иное дело – до или после просмотра мультфильмов, например.

И если человек уже привыкает трудиться в малом, как говорится в Евангелие: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом», потом, когда ребенок подрастет, он сможет вести какой-то проект, быть начальником, потому что он с детства привык что-то делать от начала и до конца, что-то реализовывать.

Один бывший наркоман как раз рассказывал, что навыки, полученные в детстве, помогли ему не погибнуть. Когда действует наркотическая тяга наркозависимые могут пуститься «во все тяжкие» лишь бы удовлетворить ее. Здесь возможны страшные шаги, реализация которых искалечит и жизнь, и тело, и душу. Но в случае рассказчика, от таких шагов его удерживали, как он говорил, навыки, полученные в детстве (например, «не пойдешь гулять, пока не помоешь посуду»). Во время критической ситуации, когда наркотическая тяга выдавливала из сознания все не имеющие отношения к наркотикам мысли, он все-таки обнаруживал в себе ресурс остаться на месте. Он не «срывался» в метания по поиску наркотика, связанные с риском совершения преступлений.

Положительные навыки и опыт центра свт. Василия Великого

Что значит навыки? Навык – это привычка с детства следовать определенным ограничениям, например, вернуться вовремя домой после прогулки. Как, например, отмечал святитель Игнатий (Брянчанинов), никто так не научит внимательной жизни, как требовательный начальник[10]. Соответственно, умение выполнять разумные требования родителей приучает ребенка с детства к дисциплине. И она окажет определенный положительный эффект впоследствии.

Исполнительный директора центра свт. Василия Великого – Иулиания Владимировна рассказывала, что многие ребята попадают туда по 228-й статье за хранение и распространение наркотиков[11]. Кстати, одно из не разрекламированных действий гашиша – вялость, медлительность (когда говорят о расслаблении, не говорят, что человек постепенно превращается в вялое, апатичное существо[12]).

В фильме National Geographic «Как действуют наркотики?» было очень хорошо показано действие марихуаны. Ставили научный эксперимент о действии героина, метоамфетамина, кокаина и марихуаны. В задымленном помещении, где теоретически должен начаться пожар, за две минуты нужно было найти чемоданчик, тогда ты спасен. Человек под действием героина сразу впал в панику, под действием амфетомина – растерялся, употребивший кокаин был самый активный, начал быстро действовать, но, когда у него что-то не получилось с первого раза, стал крушить мебель. Человек же под действием марихуаны встал на четвереньки и с блаженной улыбкой, пока у него не вышло время, не спеша продвигался по комнате.

В частности, один из проектов центра – совместные походы, которые каждый раз даются с большим трудом. Многие ребята, у которых было наркотическое прошлое, не умеют преодолевать препятствия. Любая трудность вызывает сразу бурю эмоций: ступор, шок, мат, все что угодно. Но, когда уже в пути, в походе приходится учиться справляться со своими эмоциональными состояниями. Именно тогда срабатывают наработанные навыки и рефлексы. Именно они потом помогут ему не сорваться, потому что, когда начинает действовать тяга, человек не может ей сопротивляться, и она начинает полностью управлять человеком.

Что же мы имеем в реальной жизни на сегодняшний момент? Навыков как таковых нет. Дома у родителей нет времени, раньше еще бабушки как-то следили, занимались, но сейчас при повышение пенсионного возраста многие вынуждены работать. В школе же педагоги тоже ограничены, у них нет ресурсов, чтобы воздействовать таким образом, чтобы вырабатывать навыки. Сейчас учителя часто лишены поддержки администрации, при любом незначительном происшествии родители могут написать письмо в прокуратуру, и без лишних разбирательств учитель может оказаться виноватым. Тогда как родителям и учителям нужны совместные усилия, чтобы вырабатывать здоровые навыки у детей.

Несколько лет назад была история, когда в детском саду какой-то заслуженный педагог поставил за шалости мальчика в угол. И мама написала жалобу в следственный комитет, который разбирал проблему этого бедного учителя, и его тут же с треском уволили, никто за него не вступился. Официальным органам нужно было показать, что они строго следят за правами граждан.

Когда же, например, я учился, во время уроков математики, только я появлялся в кабинете, учительница оправляла меня в угол: «Пащенко, на место». Место у меня было в углу кабинета, где я писал стоя весь урок, так как она считала, что я порчу весь коллектив, и стоило мне сесть с каким-нибудь учеником, то он превращался в пропащего человек, и все проблемы с поведением были из-за меня. Но никто из этого не делал шума.

Посыл, который получают учителя, – ни во что не вмешиваться. Чтобы ребенок не делал – не вмешивайтесь. Но есть и такие школы, в которых учителя получают баллы за то, что сигнализируют о проблемах с учениками, о торговле наркотиками, например.

Очень важен навык к труду, тогда человек сумеет преодолеть сложные ситуации и состояния. Например, одна русская учительница поставила эксперимент под названием «Восемь часов наедине с самими собой». В течении восьми часов дети не должны были разговаривать друг с другом и пользоваться гаджетами. Можно было гулять, читать книжки, делать модели корабликов и вести дневник. У многих начались суицидальные мысли, и они не смогли дойти до конца эксперимента.

Комментарии на тему эксперимента – в цикле бесед «Восточный цикл», у пункте 11г. «8 часов в тишине. Встреча с самим собой. Свой ад».

Также – по теме – см. часть 5.1 «Преодоление игрового механизма». Отдельное название части 5.1 – «Скорбная радость самозабвения».

Внутри стал подниматься хаос, мы же знаем о существовании мира падших духов, хотя психиатры могут спорить. Но даже известные психиатры Короленко и Дмитриева приводили в своей книге наблюдения, что перед приступом у некоторых людей они наблюдали боковым зрением черную шарообразную массу.

Но если вернуться к детям, этот хаос был настолько мучителен, что эксперимент прервали. Одна из девочек выдержала и записала свои мысли. Когда учительница их читала, у нее шевелились волосы. Всплыло все, что лежало на дне души. Два мальчика безболезненно прошли этот опыт: один из них занимался цветами на грядках и сельскохозяйственным трудом, другой строил модели корабля.

Соответственно, если у человека с детства есть навык к труду, то он достаточно легко преодолеет такие пограничные состояния, и когда он останется один, ему будет чем заняться. Если же навыка не будет, то в подобных ситуациях человек легко ринется в какую-то аддиктивную сферу, чтобы как-то отвлечься.

Навыка же к труду у нас тоже нет, потому что труд стал классифицироваться как эксплуатация. Ребенок сейчас может бросить бумажку и с издевкой сказать: «А я не буду поднимать». И ты не можешь его заставить.

У современных людей создаются все предпосылки для вхождения в область зависимого поведения. Например, с игроманией пытаются бороться привлечением большего числа психологов. Однако, одна из проблем игромании, в том числе, – неразобранный внутренний хаос. Этот хаос возможно преодолеть, если у человека формируются определенные навыки.

Один бывший наркоман описывал мотивы, которые его держали в аддиктивной струе: «Если хочется – сделай. Лучше сделать и сожалеть, чем не сделать и – желать дальше. Не верь, не бойся, не проси».

Ну и опять же бренд, который продвигается к нам через медийную сферу, – авторитетный тип подростка, который зарабатывает, ничего не делая. Как слова одной песенки: «Хорошо на свете жить, ничего не делая». Современная индустрия моды делает культовой фигурой какого-нибудь рэпера в Инстаграм, и молодежь легко ориентируется на подобные образы, попадает под их влияние, старается подражать.

Мы уже говорили, что многие люди из верующих семей потом уходят в открытое плавание, срезают свои белокурые ангельские локоны, которые были у них, когда они пономарили, и даже становятся хулиганами, иногда более жестокими, чем обычные дети.

Одна из причин – вера у родителей не была целостная. Была статья одного священника, где прозвучали очень хорошие слова: был счастливый брак, пока одна из половинок не стала воцерковляться (поймите правильно, здесь говорится не о том, что нужно отказаться от воцерковления, здесь говорится о том, что воцерковление должно проходить разумно).

Суть православия – доминанта на лицо другого, которая способствует единству. Однако, человек гордый, когда входит в какую-то тему, он пытается не себя поднять до нового уровня, а наоборот опускает все до своего примитивного мышления. И даже слова апостола Павла «жена да боится мужа» воспринимает буквально, и не видит вторую часть высказывания: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь, и предал Себя за нее, чтобы освятить ее» (Еф. 5, 25)[13].

Но даже при таком усеченном варианте, когда родители были неофиты, все равно все-таки полученные в детстве навыки незаметно человека будут держать, и, когда он пытается уйти во все тяжкие, ему будет некомфортно на дне. Его будет что-то постоянно тревожить, искра света, полученная в детстве, будет направлять, и есть шанс, что человек выплывет. Те же, у кого этого опыта в детстве не было совсем, совершенно отличаются. Они вроде бы уходят на дно вместе с людьми из верующих семей, но если дети из верующих семей через какое-то время начинают все-таки думать о всплытии, то другие уходят капитально и надолго.

Реально испугать наркомана может только страх безумия, то есть на каком-то этапе человек понимает, что нет никакой гарантии, и следующее употребление может изломать навсегда. То есть погружение в состояние безумия, их которого ты не можешь выплыть, это единственное, что может напугать.

Простое информирование о последствиях ничего не дает, потому что человек всегда думает, что именно он сто процентов до такого никогда не опустится.

Говоря о зависимости, мы имеем в виду любой вид зависимости человека, здесь нужно понимать принцип неуправляемого состояния. Неуправляемое состояние может выражаться по-разному. В статье «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества» более подробно разбирался этот вопрос, приводились и научные исследования. Подростки ощущают себя бессмертными, они реально думают, что будут жить вечно.

См. главы «Справедливо ли утверждение, что наркотики ведут к потере здоровья и преждевременной смерти? Может ли это утверждение стать “антинаркотическим” аргументом?»; «Провал регулирующего действия культуры как следствие отказа от религиозной традиции» из части второй статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

О провале дорогостоящей антинаркотической рекламной компании, нацеленной на активацию идеи спорта, см. в главе «Идея спорта в антинаркотической кампании США 1999-2002 годов» из пятой части статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». Отдельное название части 5-ой – «Спорт vs наркотики: Можно ли наркотикам противопоставить спорт и “здоровый образ жизни”?».

Попробуйте подростку сказать: «Одень шапочку, а то простудишься». Вы же знаете, что он не будет ее одевать. Или, например: «Не иди в кроссовках, потому что ты себе застудишь ноги». А у него ничего не болит, а вы, конечно, думаете о печени, о сердце, о селезенке, его же эти вопросы не волнуют.

Во-вторых, показывают страшные образы ломки наркоманов, но ведь ломка начинается не сразу. Человек может употребить несколько раз, убедиться, что ничего не происходит, подумать, что это все вранье. Зачастую антинаркотическая деятельность, которая у нас ведется, напоминает сюжет из мультфильма «Капитан Пронин» (главный герой бодро говорит: «Все ясно… Героин, марихуана, крэк…»).

По сути, наша работа с детьми в области отклоняющегося поведения строится на демонстрации, мы просто описываем, какие есть виды аддиктивного поведения и возможные последствия. Эта работа нужна прежде всего для самого зависимого, чтобы он смог на каком-то этапе остановиться. В школе же ученики бодро читают доклады о вреде курения и при этом спокойно курят после урока.

Чувствовать ситуацию «на кончиках пальцев»

Возвращаясь к опыту центра святителя Василия Великого можно упомянуть про следующий принцип. Изменить что-то можно только тогда, когда мы входим в ситуацию, когда мы чувствуем ее «на кончиках пальцев».

См. подробнее главу «От страдания к развитию и выходу из скорлупы (подробнее – о понимании “на кончиках пальцев”)» из 2-ой части статьи «Преодоление зависимого поведения». Отдельное название 2-ой части – «Родственникам, близким».

И в какой-то момент можем понять, что именно сейчас, именно здесь нужно что-то сказать. Но для этого должен быть не формальный контакт, не прописанный кем-то, не спущенный сверху, не рожденный под дулом пистолета, а тот, который несет в себе какие-то креативные вещи.

Сейчас проходит много исследований, которые говорят, что чем меньше уровень стресса, тем эффективнее работа. Например, исследования показали, большую эффективность четырехдневной рабочей недели, когда у человека есть возможность хорошо отдохнуть (проводились компанией Google).

У нас пока нет предпосылок для того, чтобы учителя могли творчески заниматься с детьми. Они загружены отчетами. Хотя следующий пример относится не школе, но в каком-то смысле его можно применить и к разговору о системе образования.

Так одна девушка из американского филиала крупной консалтинговой компании рассказала, что однажды их пригласила крупная металлургическая компания, чтобы наладить максимально эффективно работу производства. Выяснилось, что в компании необходимо было вести большую отчетность, целые тома перетекали из одного отдела в другой. И хотя оказалось, что эти отчеты никому не нужны, люди не готовы были от них отказаться, потому что вся эта циркуляция, весь этот бумагооборот служили оправданием их деятельности.

Хочется верить, что все-таки наша элита в условиях надвигающейся глубокой проблемы, может быть, пересмотрит какие-то свои мнения. Многие авторы описывают принципы сетевой войны. Что такое сетевая война, сетевой воздействие? Сетевое воздействие – это не конспирология, это официальная доктрина ведения войны. Она подразумевает формирование моделей поведения в сознании человека. Смысл сетевой войны – ввергнуть в хаос в условиях нестабильности, создать у всех вяло текущую шизофрению, ослабить потенциал сильного государства, чтобы оно не смогло в какой-то момент оказывать сопротивление. И вот эта модель поведения формируется путем использования различных каналов, то есть сетевая атака является многоуровневой.

Наталья Маркова писала, что в 60-х годах ХХ века наркомафия пошла другим путем, вместо рекламы наркотика, наркомафия решила создавать депрессивное поколение с неустойчивой психикой, которое нуждается в постоянном внешнем костыле, параллельно позиционируя наркотик как средство исцеления от депрессии. Натальей Марковой была подготовлена статья статья под названием «Керосиновая профилактика». Идея статьи в том, что «керосиновая профилактика» действует по принципу: «не можешь победить движение, возглавь его». Другие авторы отмечали, что, успокаивая родителей (у родителей складывается ощущение, что что-то делается в антинаркотическом плане), «керосиновая профилактика» тихой сапой готовит детей к нарко-употреблению.

См. подробнее в главе «Философия рыночной экономики как катализатор развития наркомании» из части 2-ой «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

Что может реально противодействовать? Только навыки и альтернативные пути развития. Неправильно построенная рекламная акция может заново погрузить человека в область наркомании, стать той же пусковой кнопкой для употребления. Если наркоман видит на плакате проколотую руку или что-то напоминающее употребление, у него мгновенно всплывает доминанта, которая призывает его вернуться домой и употребить. Соответственно, подобные рекламные плакаты только провоцируют додумать картинку до конца и воссоздать опыт.

Так работает принцип захвата сознания в играх. Почему людям хочется вернуться в игру? Как рассказывал один человек, занимающийся реабилитацией, в том числе, и игроков: Когда человек играет, а на заднем плане цветовые пятна перетекают друг в друга, мозг воспринимает эту игру цвета как некую сюжетную траекторию, которая стремится к завершенности, но не может завершиться (понятно, что речь идет только о одном сегменте захвата сознания).

И соответственно, авторы, которые размышляют о сетевой войне, дают понять, что если сетевая атака совершается на разных уровнях, то ответ на нее должен быть так же многоуровневым[14]. В центре святителя Василия Великого как раз реализуются принципы многоуровнего воспитания. Там очень хорошо построена модель совершенствования педагогов. Они работают в условиях постоянной обратной связи. Позиция учителей – быть вне конфликта, чтобы лучше понять каждого. То есть педагог во время разбора конфликта не встает на чью-либо сторону.

Если возник какой-то конфликт, информация сразу доносится до детей. По всем поводам пишутся объяснительные, чтобы потом по прошествии времени их можно было разобрать (к тому же, ребята по прошествии времени могут начать отрицать факт совершенного ими деяния, в данном случае собственноручно написанная объяснительная помогает не пойти на поводу у очень уверенным голосом высказываемых слов типа: «Да, не было такого!!!»). Факт происшествия разбирается и документируется, выстраивается дальнейшая цепочка действий.

Хотя здесь прозвучали несколько скептические мысли в отношении психотерапии, но специалисты центра вызывают глубокое уважение, потому что они в первую очередь практики. Перед воспитанником в первую очередь ставят вопрос: «Что тебе мешает сдержаться?» – и вместе ищут какой-то путь. Находят решения, привлекают ресурсы, которыми этот мальчик мог бы реально в своей жизни воспользоваться, чтобы сдержать свои разрушительные движения. Таким образом, пытаются воспитать ту самую доминанту, про которую мы говорим.

В частности, ребята посещают больницы, где лежат люди с тяжелыми заболеваниями. Одно из типичных качеств наркоманов – замечать только свои чувства и впечатления. Так один мальчик вернулся из больницы потрясенный, но говорил только о своих эмоциях и ни слова о страданиях других людей. Сегодня это типичная черта современного человека. Таким образом, ему надо дать зацепку, чтобы обратить внимание на того, кто рядом с ним. Их приучают к стратегическому мышлению, прошлое, по возможности осекается, о нем не напоминается, а в настоящем ребята учатся себя контролировать. Проговариваются цели, шаги к достижению, но не просто проговариваются, а рассматривают реальные перспективы для приложения деятельности.

Я упоминал книгу Дэвида Аллена «Getting things done» («Как привести дела в порядок»). Начиная любой проект, необходимо сразу прописывать первые шаги. Воспитанников не торопят, но мотивируют определяться и действовать. Для многих, у кого образование всего несколько классов, большое достижение – закончить хотя бы школу. Волонтеры, репетиторы помогают получить профессию. И человек начинает потихоньку двигаться.

В Центре также построен живой контакт с родителями. Они не должны занимать пассивную позицию. Этот вопрос обсуждается перед поступлением воспитанника, и, если происходит какая-то ситуация, то с родителями сразу связываются. Вся работа, которая проводится в Центре, может обесцениться, если дома родители не будут оказывать поддержку. И тем, кто настроился на эту работу, необходимо понимать, что процесс будет долгим, но в то же время интересным. И мы через этот процесс сами растем, и, набивая шишки с такими детьми, сами учимся.

Несколько слов о принципах самоорганизации и душевном спокойствии

Несколько слов о книге «Как привести дела в порядок». Дэвид Аллен был тренером менеджеров высшего звена и всю жизнь собирал приемы самоорганизации, которые позднее свел в единую систему. Этой книгой можно воспользоваться, если встроить ее в свой общий ритм жизни, как, например, машинист может в ритм своей жизни встроить инструкцию по руководству паровозом, но если машинист инструкцию по руководству паровозом попытается сделать своей настольной книгой по воспитанию детей, то произойдет катастрофа. И такая катастрофа происходит, в частности, когда у нас область бизнеса сливается с областью личной жизни. Конечно, чем меньше у человека стресса в личной жизни, тем эффективнее он работает. Но попытка интегрировать бизнес-модели в личную внутреннюю жизнь человека, чтобы стать более эффективным, не всегда оказывается удачной. Поэтому хорошо данную книгу рассматривать применительно к работе, но не стоит по ней выстраивать все остальное.

О системе Дэвида Аллена GTD («Getting things done») по самоорганизации и рассказывается в цикле лекций «Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния «тирании мозга» и преодолении того, что толкает человека к алкоголю», в пункте 9б «Менеджмент – и психотехнологии. Бизнесмен. Изменение жизни».

Комментарии к системе GTD даются в ответе «Стресс. Женщине, сгорающей от транквилизаторов и антидепрессантов».

Некоторые элементы системы GTD осмысляются с христианских позиций и встраиваются в православную картину мира в части 8-ой статьи «Горение сердца» По сравнению с одноименными лекциями, текстовый вариант 8-ой части дополнен.

Смысл этой книги заключается в том, чтобы вывести из нашей оперативной памяти то, что лежит на поверхности, перенести всю информацию на внешние носители. Дэвид Аллен предлагает такую хитроумную систему списков, чтобы напоминания о каких-то делах всплывали в нужное время в нужном месте. Например, мне нужно передать что-то медсестре в больницу, и зная, что я возьму в больницу читать определенную книгу, я кладу в нее нужный листочек, и мне уже не нужно об этом думать. Когда приходит определенный день, я просто беру рюкзак с этой книгой, а, открыв ее, вспоминаю о необходимости передать медсестре нужный листочек.

Таким образом, ты не только создаешь систему списков, но и организуешь предметы вокруг себя. Но опасность заключается в том, что Дэвид Аллен полагает, что внутреннее спокойствие связано с ощущением контроля над ситуацией.

Отчасти это действительно так, но в реальной нашей жизни есть масса ситуаций, которые мы не можем контролировать (поведение детей, положение глобальных рынков). И человек, который на каком-то этапе решит всю свою внешнюю жизнь перестроить так, чтобы возникло ощущение контроля, он, по сути, сам себе готовит невидимую ловушку.

Девочка-отличница, которая привыкла четко вымерять поля по линейке, вырастая, не может потерпеть, если муж задержится на пятнадцать минут с работы. И когда такой человек оказывается в неподконтрольной ситуации, то наступает настоящий ад.

Система Дэвида Аллена состоит в том, что, когда мы прописываем все свои проекты, и не только рабочие, когда мы понимаем контекст ситуации, мы имеем актуальное представление о всех наших делах в принципе. Нечто похожее происходит и в центре святителя Василия Великого.

Когда ты понимаешь контекст в целом, сколько у тебе дел, проектов, ресурсов, и что именно сейчас находится в приоритете, тогда ты понимаешь, что тебе делать в текущий момент. Дэвид Аллен писал, что в нашем мозгу мысль о покупке компании и мысль о покупке пачки молока занимают приблизительно одинаковый объем.

Но, когда года через два человек, который прочитал эту книгу, перерабатывает весь круг жизни под эту модель, он может столкнуться с другой проблемой. Человек, который с этой системой еще не ознакомился, привык и адаптировался к хаосу на своем рабочем столе, но, когда весь процесс уже налажен, и на столе вдруг появляется какая-то бумажка, которую он раньше и не замечал, она становится реальной проблемой.

Дэвид Аллен писал также про контрольный осмотр в пятницу, когда ты отслеживаешь проекты, сделанные за неделю, чтобы на выходные уйти с чистым сознанием, и ни о чем не думать.

Эту книгу можно было бы уравновесить книгой Фаддея Витовницкого «Мир и радость в Духе Святом». Фаддей Витовницкий жил во времена оккупации Сербии фашистами, его могли расстрелять как коммунисты, так и фашисты. Он еще в юности познал высшую степень Иисусовой молитвы, благодатное общение с Богом. И поэтому для него бремя житейских обязанностей стало тяжелым испытанием.

Комментарии к истории старца Фаддея см. в цикле бесед «Преодолеть отчуждение», в пункте 46.

А также – в третьей части цикла лекций «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря», в пункте 4d. «Как выдержать. Характеры людей, прошедших через давление (о. Фаддей Витовницкий, о. Иоанн (Крестьянкин))».

И если для нас, обычных людей, погружение в житейские вопросы, где купить стиральный порошок, где взять бензин – это обычные дела, то для человека, достигшего высот духа, житейские попечения – это всегда некое ниспадение вниз.

В этот период разрухи и оккупации его назначали настоятелем монастыря. Он понимал, насколько благотворен внутренний мир, а рядом братия постоянно ругается между собой. Угроза расстрела и внешние скорби привели к тому, что он переживал так, что даже будучи старцем начал курить. Ему назначали антидепрессанты, транквилизаторы, но ничего не помогало, после второго нервного приступа он понял, что может просто умереть. И однажды ему было откровение, что пусть все идет как идет, не нужно брать на себя слишком много, важно хранить мир и жить с Богом. И когда человек живет по такому принципу, он может использовать и систему Дэвида Аллена, может планировать, но, если что-то не сложится, он будет спокойно к этому относиться.

Старец рассказывал: «Когда меня ско­вывают житейские проблемы, я теряю покой, невроз и бес­покойство овладевают мной. Я становлюсь напряженным и нервным. Я как-то просил владыку дать мне приход, думал, что, может быть, там мне будет легче, может быть, там найду покой. И владыка дал мне приход Влашский дол. Но куда ни отправь нервнобольного, ему везде будет плохо. На приходе мне стало еще хуже. Моя природа слишком ранима, и мне было больно видеть беды и трудности прихожан и согрешения их. За короткое время мое состояние значи­тельно ухудшилось, сердце колотилось, как у зайца. Я не мог расслабиться ни днем, ни ночью. Я решил вернуться в монастырь, чтобы не умереть на приходе. Пришел в Витовницу, меня исповедал один из моих учеников и проводил в келью отдохнуть. Проснулся, прислушался, бьется ли мое сердце так же часто? Ничего не слышно. Слава Богу, успо­коилось. Тогда я услышал слова: «Так ты должен расслабляться. Не принимай на себя слишком много житейских забот, а храни свой мир и живи с Богом. Пусть все идет, как идёт».

Не каждому подойдет эта система, все зависит от психотипа человека. В одной из бесед, проходивших в центре святителя Василия Великого, – «Тирания мысли и алкоголь» – мы также с ребятами обсуждали менеджмент-технологии и говорили про эту систему Дэвида Аллена (пункт 9б). Если человек не умеет контролировать систему, то она может начать контролировать его поступки, диктовать, чем нужно заняться, хотя контекст может быть совсем иной.

Так Бруно Беттельхейм писал про немецкий концлагерь, что самая тяжелая работа была связана с машинами, потому что машины задавали ритм работы. В своей книге, рассматривая психологического состояние человека в экстремальных условиях концлагеря, он делал некоторые выводы и относительно психологического выживания человека в условиях современности. Сравнивая концлагерь и современность в отношения использования машин, он писал: «…машины, призванные улучшить положение человека, часто становятся его хозяином. В лагерях эта тенденция не сдерживалась гуманными соображениями или стремлением сохранить человеческую жизнь и поэтому проявлялась явственнее. Например, скорость работы в каменоломнях определялась темпом дробильного устройства. Это были воистину пожирающие людей машины». Самыми страшными были те работы, темп которых зависел от скорости машин, а также – работы, для которых был установлен срок выполнения.

Анализируя процесс подавления личности в условиях концлагеря, Бруно Б. делает предупреждение и в отношении современности. «Выход, – пишет он, – может быть в том, чтобы доминировала человечность, а полезность машин была бы сообразной этой человечности». «В век машин нужно четко осознавать, что существенно, а что второстепенно для человеческого существования».

Если у человека нет внутреннего ядра, если он заточен под систему, то сама система в какой-то момент начинает его полностью подчинять себе, переформатирует, и он становится только винтом, поэтому пользоваться подобными моделями необходимо с долей аккуратности.

К вопросу об игромании: вышло несколько циклов лекций и несколько статей на эту тему, все ссылки на эти ресурсы были аккумулированы в статье «ИГРЫ грани ранят, грея как бы: Некоторые мысли из лекций иеромонаха Прокопия (Пащенко) об ИГРЕ».

Также поднимался вопрос, запрещать ли детям все или контролировать время. Все это ощущается только на «кончиках пальцев». Если мы понимаем сам процесс, мы понимаем, что наша задача максимум – добиться, чтобы дети научились хотя бы эпизодически контролировать сами себя. Если мы сможем им в этом помочь, то есть шанс, что, когда они подрастут, они смогут каким-то образом сами выйти из неконструктивной струи.

Теория доминанты Ухтомского подтверждается даже обследованиями МРТ, которые показывают, что никакое усилие не проходит бесследно. И даже если человек был наркоманом, игроманом, когда у него идет мощный прилив неуправляемого состояния, которое зовет его к игре или наркотикам, если он даже десять секунд боролся, а потом не выдержал и пошел играть, даже это небольшое усилие – уже достижение. Эти десять секунд не пропали даром и эта внутренняя мышца хоть чуть-чуть, но укрепилась. И в такой момент родители должны поддержать, но не так, как в фильме «Коралина в стране кошмаров», где рассказана история девочки, родители которой не могут уделять дочке внимание, и мама, даже не слушая ее рассказ, невпопад отвечает: «Вот и молодец, доченька». Такие хаотизированные поощрения и наказания перестают восприниматься человеком в принципе, это становиться некой присказкой.

Единственный шанс – когда человек сам входит в этот процесс и стремится свои неуправляемые состояния побороть, тогда в какой-то момент, как у игроков на футбольном поле, начинается процесс чувствования ситуации издалека.

Так с детьми в процессе игры важно хотя бы эпизодически поймать тот момент, где ситуация выходит из-под контроля, и объяснить, что можно, например, успокоиться быстрее, перестать плакать и больше времени потратить на игру.

Важно создать условия, когда у нас с детьми есть какое-то взаимодействие, когда мы можем видеть, что ребенок открыт для восприятия. И если нам хотя бы изредка удается помочь ему создать условия для саморегуляции, то, несмотря на то, что нам кажется, что ребенок идет своей дорогой, этот процесс будет постепенно аккумулироваться.

Как и в спорте, постепенное задействование в работу мышечных волокон даже на десять секунд постепенно будет давать свои результаты и далее приведет к улучшению состояния, к наращиванию нагрузки и повышению выносливости. Так, может быть, в течении двух лет определенная ситуация будет тебя ломать, но процесс выхода уже потихоньку начался.

Ядро педагогического процесса

Корень многочисленных нарушений зачастую состоит именно в утрате способности человека эмоционально реагировать на ближних. Смысл многих зависимостей заключается в заточенности человека на себя. Формирование с детства доминанты на лицо другого, способности проявлять внимание к ближнему может помочь противостоять этому процессу. В любом общении у такого человека всегда будут альтернативные варианты, человек же нарциссического склада будет ограничен определенным кругом, людьми определенного статуса, и будет отсечен от всех других вариантов развития.

При наличии навыка оценивать собственное поведение и проявлять внимание к другим (эмпатия) активируется деятельность медиальной префронтальной коры, ответственной, в том числе, и за способность принимать социальные решения. То есть, речь идет о развитии способности чувствовать социальную обстановку и находить решения в сложных ситуациях, включающих различных участников, мотивы которых приходят в столкновение.

О связи саморефлексии и эмпатии с деятельностью медиальной префронтальной коры см. в главе «2-й пункт: Испытание совести» из первой части статьи «Внешняя жизнь и мир мыслей».

В практическом отношении феноменальная способность чувствовать социальную ситуацию проявилась в жизни Вадима Бойко. О его иммунитете перед травматическими переживаниями и том, как он выжил в немыслимых обстоятельствах, см. в главе «Нестандартное решение во внештатной ситуации» в части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».

Визуально связь между способностью давать оценку своему поведению, способностью проявлять внимание к ближним и способностью находить решения в нестандартных обстоятельствах представлена в фильмах «Игра Эндера» (2013), «Город Эмбер» (2008). Общая идея – надо думать, быть способным установить контакт с другими. Если человек способен к эмпатии, то он сможет принимать гибкие решения.

Если будет привиты эти способности, то можно при наличии у ребенка также картины мира и веры ставить вопрос и о формировании у него иммунитета к жестким событиям травмирующего характера. О том см. в части 2.3 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». В части 2.3 рассматривался опыт детей, переживших войну, голод, бомбежки в блокадном Ленинграде (ныне – город Санкт-Петербург).

Здесь же стоит отметить и необходимость воспитания навыка в самоотказе. Ребенок, способным преодолевать собственные желания имеет иммунитет против уныния (иногда ведь хочется лечь на диван, перестать двигаться и умереть), против сползания в зависимость (желание войти в аддиктивный процесс, например, употребить наркотики, может выдавить из сознания человека, не имеющего ресурса идти против своих желаний, все прочие мысли).

См., например, расшифровку доклада «Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги».

О навыке отказывать себе, помогающем избежать сползания в зависимость, см. в части 3-ей статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». Отдельное название 3-ей части: «Обращение к полноте и доминанта на лицо другого».

Как показано в прочих части статьи «Преодоление травматического опыта…» (на момент марта 2021 года подготовлены части 1; 2.1; 2.2; 2.3; 3) наличие указанных «компонентов», представленных в виде навыков, помогает человеку найти ориентацию в жизни, не сломаться перед лицом трудностей, установить конструктивные отношения с другими, осваивать новый опыт, перерастать самого себя (посттравматический рост).

Можно предположит, исходя из понимания того, что является «ядром травматического опыта, следующее. Помощь в формировании «компонентов», противостоящих этому опыту (с учетом сказанного выше), оказываемая ребенку, и является ядром педагогического процесса. Примером в данном русле развивающегося педагогического процесса является жизненный уклад центра свт. Василия Великого (центр социальной адаптации для подростков, находящихся в конфликт с законом).

О «ядре травматического опыта» см. главу «Ядро травматического опыта» из части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». Отдельное название части 2.2 – «Ядро травматического опыта и реальные примеры его преодоления. Иммунитет».

О том, каким образом может происходит формирование «культурного ядра» противостоящего «ядру травматического опыта» рассказывается в статье «О детских суицидах, вообще, и о суицидальных группах “Синие киты”, в частности».

Постскриптум: Игра, дофамин, неконструктивное поведение и – можно ли исправиться

В постскриптум включены ответы на два вопроса, заданных не в контексте бесед (послуживших основанной для данного текста), но имеющих к главным темам бесед прямое отношение.

ВОПРОС 1: Правда ли, что игровая зависимость связана с получением «быстрого дофамина»? То есть, играющий, переходя на более высокий уровень в игре, получает подпитку дофамином (нейромедиатор, выделение которого ассоциируется с чувством удовольствия). С течением временем он, соответственно привыкает к этому допингу, ему хочется играть все дальше и все дольше, чтобы все больше «накачиваться» дофамином.

ОТВЕТ 1: Такая трактовка, ставшая весьма популярной, крайне упрощает как человека, так и понимание самого процесса. Здесь можно многое сказать, но сказано будет немногое. Некоторые моменты останутся за кадром.

Например, будет оставлен за кадром следующий вопрос (к вопросу). При переходе на новых уровень в игре задействована дофаминовая стимуляция (в принципе, вообще? или вместе с активацией иных систем?)? Либо здесь участвует норадреналин (еще и? вместо дофамина?).

Когда вопрос ставиться о дофамине, обычно говорят о функции закрепления нужных действий. Человек совершает действие, испытывает положительную эмоцию, запоминает, что в таких-то условиях совершается такое-то действие[15]. Иными словами, если страсть в системе жизни человека, занимает ведущее место, то реализация страсти может сопровождаться выбросом дофамина.

Но точно также можно сказать, что если в системе жизнеустройства человека иные активности в иерархии смыслов поднимаются выше, то происходит перестройка связи между корой (планирование и пр.) и подкорковыми структурами (эмоции и пр.). Определенная зона коры решает, какая активность из двух предложенных наиболее актуально для реализации в данный момент. Если неигровая активность станет действительно важна, то можно предположить, что с течением временем дофамин-проводящие пути будет перестроены таким образом, чтобы поддержать эту активность. Отсюда – мысль. Если такого рода перестройка не происходит, значит игре нет весомых альтернатив. Соответственно, вопрос стоит не в игре, не в дофамине как таковом, а в мировоззренческой бедности жизнеустройства человека.

Когда ставится вопрос о норадреналине, то обычно говорят о психологическом сопровождении стресса. В условиях стресса задача норадреналина состоит, в том числе, в генерации положительных эмоций. Также его задачи: активация организма, повышение уровня бодрствования, увеличение двигательной активности, снижение болевой чувствительности, улучшение обучения и запоминания. Если человек выходит с честью из стрессовой ситуации, то он переживает положительные эмоции. В случае аддикции люди пытаются вызвать активацию норадреналиновых синапсов «на пустом месте». Например, в игре человек «давит монстров», переходит с 17-го на 18-ый уровень и считает, что это – «круто». И вот ему уже хочется попасть на 19-ый уровень[16].

Такая картина попытки активации норадреналиновых синапсов «на пустом месте» приводит к следующей мысли. В жизни человека исчезли значимые свершения, которых нужно добиваться. Например, молодые люди не ухаживают за девушками, чтобы потом предложить им руку и сердце, а хотят «все и сразу». В итоге из их жизни выпадает палитра переживаний, гамма «эмоцинальных красок» (рождение детей, проживания в семье и радости и горя, внутреннее обогащение вследствие пережитого, появление мудрости и способности радоваться малому, способности любить людей). Как-то надо в таком положении себя подстегнуть, в роли «норадреналиновой плетки» выступает игра. В итоге мы опять приходим к мысли о бедности жизнеустройства.

Важно понять следующее. Когда человек стремится к реализации аддикции, меняется, если так можно сказать, характер связей между нейронами, прокладываются новые нейронные пути. Действия, которые ранее не сопровождались эмоциями, начинают эти эмоции приносить. Мозг пластичен, он «подтягивается» под задачи, которые человек полагает для себя значимыми.

По сути, мы сами себе определяем, что именно нам будет приносить дофаминовый стимулят. Утверждение, что игра – это быстрый дофамин, не совсем верно. Вот, ты, мол, играешь, и происходит стимуляция выработки дофамина, и так ты, мол, становишься зависимым. Становишься зависимым, так как каждую минуту игры выбрасывается дофамин.

Но можно представить другую ситуацию. Можно представить, что за каждую минуту игры человек должен будет выплатить десять тысяч условных денежных единиц. А если не выплатит, уходит подземелье отрабатывать долг. Год работы в подземелье, и он отрабатывает сто тысяч (наподобие, как в аниме «Кайдзи» должников заставляли годами работать в подземелье). То есть за каждые 10 минут игры – год работы в подземелье.

Будет ли стимулироваться при таком положении дел выработка дофамина? Или, наоборот, начнет выделяться кортизол (нейромедиатор, действие которого, если сказать условно, состоит в том, чтобы стимулировать активность человека чувством беспокойства)? Меняется процесс «получение вознаграждения». Процесс вознаграждения скорее будет работать уже по другим причинам. Можно предположить, что дофамин будет закреплять стремление человека прекратить игру. Прекратил игру, вышел из зоны риска попасть в подземелье. Уф! Какое облегчение!

Или взять к примеру, писательницу. Для нее процесс вознаграждения следующий: пишет две новых страницы в день и тогда чувствует прилив дофамина (одна из задач которого, как было отмечено, – закрепление реакции; если действие сопровождается выбросом дофамина, значит в будущем человек, возможно, будет стремится повторить действие, которое в системе его жизнеустройства полагается важным). А если вместо этого писательница «проторчит» два часа в «тупой» игре, то, скорее, будет чувствовать себя плохо (когда обаяние игры рассеется). Даже, если она перейдет на новый уровень в игре, впоследствии это «достижение» не будет у нее ассоциироваться с положительными эмоциями, так как в ее картине мира данный шаг будет ассоциироваться с потерей.

Отсюда приходим к мысли, что упрощенные схемы, упоминающие дофамин, актуализируются тогда, когда человек не строит свои «конструктивные» нейронные сети и синаптические поля. Когда он пассивен. Дело не в дофамине, этот нейромедиатор просто закрепляет то, что для нашей жизни, в целом, считается важным. Для кого-то ведь становится важным уход от любой деятельности в свою скорлупу: прийти после работы и скорей – к экрану. Если же поменяется картина мира, то к этим изменениям начнут подтягиваться и системы нейромедиаторного обмена.

Вследствие обогащения личности, характер связей между корой и подкорковыми структурами меняются.  Этой ситуации в упор не видят многие исследователи. Западная школа рассматривает человека, в принципе, как животное, отказывает ему в сознании. Как можно сделать вывод из учения академика И.П. Павлова, что если вторая сигнальная система (разум, по сути; нейронные сети, которые мы образуем) развивается, то и значение внешнего сигнала меняется.

О дофамине и о изменении того, как человек воспринимает сигнал (вследствие изменения мировоззрения) см. в главе «Справедливо ли полагать, что главной причиной наркомании является генетическая обусловленность и физиология?» из части 5-ой статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

Для человека ленивого звонок на урок – это беда. Этот же человек при образовавшемся навыке к обучению воспринимает звонок на урок, как радость. 

Видимо, о чем-то подобном писал преподобный авва Дорофей.  Было время, когда у него не было навыка к чтению. В то время чтение он воспринимал, как человек имевший нужду прикоснуться к хищному зверю (когда книгу нужно было взять в руки). Потом при понуждении себя, появилась любовь к чтению. От сладости чтения он не знал даже, что кушает. Приходил домой и сразу читал. Доверенный друг готовил еду, а преподобный авва Дорофей не мог уже отвлечься на какие-то другие дела.

Вот так происходит перестройка. При стремлении к добродетели человек может изменить сложившиеся связи. О чем можно судить и, исходя из размышлений самого преподобного аввы Дорофея[17].

ВОПРОС 2: Возможно ли исправления подростка, прожившего многие годы в деструктивном ключе?

ОТВЕТ 2: В беседах не раз рассказывалось про «человека из ванной». Этот человек издевался на другими, принимал наркотики, был центром водоворота, втягивающего других в аддикцию.

Историю «человека из ванной» см., например, в главе «”Конец игры”: Рассказ студента» из части 4-ой статьи «Обращение к полноте: Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».

О примере выхода «человека из ванной» из неконструктивного русла жизни вместе с упоминаниями о иных подобных примерах см. в части 3-ей статьи «Родители и дети» в главе «Постскриптум к третьей части. Дополнительные источники».

Если исправления таких людей не видеть в реальности, трудно описать и придумать, в чем развитие таких людей могло бы состоять. У него было развито то, что святые отцы называли тимос – сила напряжения. Если святоотеческие мысли попытаться сопоставить с терминами физиологии, то можно сказать, что мотивационное ядро – сильное (подкорковые структуры), а кора не могла все эти процессы урегулировать. То есть свои бурные порывы человек не был способен перевести в конструктивное русло. Отсюда все эти драки, пьянки, «игра по-крупному» (не в смысле игры конкретной, а в смысле, когда человека несет «по жизни»).

На данную тему очень хороший образ – Вадим Туманов и его книга «Потерять все и вновь начать с мечты». Он был боксером, по глупому обвинению попал на Колыму в годы репрессий.  Там – постоянно то драки, то побеги, то барак усиленного режима. Потом он сколотил бригаду ударников, и они стали разрабатывать самые тяжелые золотые прииски. Золото стали мыть тоннами. Ему сняли судимость, и он стал одним из главных специалистов в стране по добыче золота, может, даже и в мире.  Он брался за такие проекты, которые иначе как авантюризмом не назовешь – золотой прииск на дне реки или на недоступной высоте. У него все получалось. Проворачивал немыслимые проекты, строил аэродромы в тайге. Своим «работягам» он выписывал самых «крутых» поваров из столицы. «Работяга» в советские годы мог в его бригаде за сезон заработать тысячи рублей, при зарплате в стране около 100 рублей (плюс-минус).

Возвращаемся к «Человеку из ванной». Мотор мощный, а руль слабоват. И вот руль однажды появился. Потом было пять лет, когда он воцерковлялся. Он стал «твердым» христианином, стал чувствовать радость, когда ощущал мир, Бога, людей. Он ранее жил, как эгоист, но на Соловках он увидел возможность других отношений между людьми. Увидел, что отношения могут быть основаны на иных принципах, на принципах любви, доверия.

Первое время у него была работа, но он зарабатывал мало. Он понял, что, не смотря на небольшую зарплату, необходимо работать, потом придет навык выстраивания процессов, общения с людьми. Раньше он имел возможность за спиной начальника заработать (своровать), но сам сознательно отказался от этого. Опытно познал, что как только решил жить по-честному, клиентов стало гораздо больше. С ним все стали хотеть иметь дело. Его коллега залезал в карман начальника, и удивлялся, почему с ним (с коллегой) работать никто не хочет.

Сейчас его взяли она очень «крутую» должность большая компания (концерн). Должность взрослого человека, в том смысле, что от человека на этой должности требуется найти нестандартное решение в сложной ситуации. Конечно, «человек из ванной» решает не криминальные вопросы. Его работа – сложные, нестандартные, творческие вопросы, за которые не знаешь, как взяться. Теперь ему доверяют взрослые «дяди», у него сложилась репутация, насчет него люди знают, что с ним можно иметь дело.

Опыт его прошлой жизни, возможно, был связан и сильными чертами его натуры. У него не было картины мира, не было конструктивных представлений, все раньше уходило в агрессию, наркотики и «игру по-крупному» (как он говорит). А теперь появился руль, силы стали уходить в конструктивное русло. Сейчас он набирает высоту, но не зазнается (что очень хорошо). На его примере очень видны христианские добродетели. Смирение – это раболепство и апатия, а понимание слабых своих сторон, чтобы в нужный момент эти стороны были прикрыты. Это не отказ от дела. Это совет, консультация по слабому вопросу, там, где необходимо усилиться в каком-либо направлении. 

Выход из неконструктивного русла жизни совершается, скорее, не путем исключения, когда реализуется попытка «вырезать» из характера некоторые черты (хотя, безусловно, с страстями необходимо бороться; но страсти побеждаются не столько прямой борьбой с ними, сколько, через развитие противоположных им добродетелей). А, скорее, – путем обогащения личности. Вследствие обогащения, человек пересматривает свою активность, обретает ресурс направить силы своей души в иное русло. Этот принцип рассматривается в цикле бесед «Преодоление игрового механизма». Отчасти, в некоторых своих «моментах» этот принцип описывается в 4-ой части статьи «Преодоление игрового механизма», в главах «Конструктивный исход для авантюрной жилки», «Об игровом механизме, Ф.М. Достоевском и о преображении неистового ума». Там же рассказывается и о Вадиме Туманове.

[1] Сокологорская Д. Функциональная неграмотность

[2] «Предлагают ввести изучение философии вместо вузов в школах. Поговаривают, что надо бы в начальных классах. Детям, мол, интересно. Но это и печально. Значит, они сразу живут в мире слов и экранов, а не вещей и чувств. Вместо междометий и радостных криков они произносят тирады с пятью придаточными предложениями. Иной раз оторопь берет. Или молчат. Даже если не болтуны и аутисты, все равно плохо: созрели, не успев расцвести. Зачем эта ученость, мудрецы на горшках и философы-молокососы? Эти старчески умные подростки. Филососы. Потом им некуда развиваться. Их постигает разочарование, гиперрефлексия, потеря смысла жизни. Потому что произошло преждевременное прерывание детства. Духовный аборт. В глазах старца будет свет, если в глазах юноши был огонь» //  см. главу «Скажите, Люди!» из книги Кутырёва В. А. «Унесённые прогрессом: эсхатология жизни в техногенном мире» (СПб.: Алетейя, 2016).

[3] Биопсихосоциодуховная модель: общий обзор. Программ «12 шагов» 

[4] То, какова будет реакция на стимул, определяется, в том числе, предысторией, совокупностью прошлых реакций. В организме накапливается опыт в виде следов когда-то пережитых доминант. Эти следы могут при определенных условиях оживляться или, наоборот, ослабляться. «По Ухтомскому, реакция определяется не только внешним воздействием, но и текущим состоянием организма, а оно, в свою очередь, – всей своей историей. Обучение не сводится только к запоминанию и встраиванию в некоторую заданную схему новой информации, новых знаний. В организме остаются также следы от его собственных действий и восприятий. Наши решения и поступки в прошлом влияют не только на способность решений и поступков в дальнейшем, но и на возможное восприятие – вот позиция Ухтомского» // Е.Ю. Зуева, Г.Б. Ефимов. Принцип доминанты Ухтомского как подход к описанию живого. Препринт ИПМ им. М.В. Келдыша РАН. М. 2010.

[5] Д/ф TEAM LOMA

[6] См. лекции Н. В. Тростникова и одноименную им книгу «Бог в русской истории».

[7] Сизов М. Дом в Сусанино 

[8] «В ходе одного из экспериментов Хьюбел и Визел зашили веко на одном глазу котенка на время периода раннего развития , чтобы этот глаз не получал визуальной стимуляции. Когда они освободили глаз котенка от швов, то обнаружили, что те зрительные области на карте мозга, которые обрабатывают информацию, поступающую от закрытого глаза, не получили никакого развития, в результате чего животное осталось слепым на этот глаз на всю жизнь» // Норман Дойдж. «Пластичность мозга» М.: Эксмо, 2011.

[9] Главы «Как могут помочь родители», «Отцы должны оставаться отцами», «Применять новые технологии для интерактивного обучения» из книги Филипа Зимбардо «Мужчина в отрыве: Игры, порно и потеря идентичности» // «Альпина Диджитал» 2015.

[10] «При деятельной жизни люди помогают человеку стяжать внимание, напоминая ему нарушения внимания. Подчиненность есть лучшее средство приучиться ко вниманию: никто столько не научит человека внимать себе, как его строгий и благоразумный начальник» // См. главу «О рассеянной и внимательной жизни» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Аскетические опыты. Том 1».

[11] Ст. 228. Незаконные приобретение, хранение, перевозка, изготовление, переработка наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов, а также незаконные приобретение, хранение, перевозка растений, содержащих наркотические средства или психотропные вещества, либо их частей, содержащих наркотические средства или психотропные вещества.

[12] «В зависимости от интенсивности злоупотребления препаратами конопли … ранее веселый и энергичный человек превращается в апатичного, вялого, медленно соображающего, тревожащегося по самому незначительному поводу, крайне тягостного и для себя, и для близких» // см. «Конопля» из книги С.Б. Белогурова «Популярно о наркотиках и наркомании».

[13] См. толкование на слова послания св. апостола Павла к Ефесянам (глава 5, стих 25) на ресурсе «Оптина. Толкование».

[14] Сетевые войны. Аналитический доклад Александра Дугина при участии Валерия Коровина и Александра Бовдунова. 

[15] См. лекцию проф. В.А. Дубынина «Мозг и дофамин. Нейролептики и амфетамины». Курс: Химия мозга.

[16] См. лекцию проф. В.А. Дубынина «Мозг: Норадреналин и адреналин: азарт, стресс и не только»

[17] «…если кто вначале понуждает себя, то, продолжая подвизаться, он мало-помалу преуспевает и потом с покоем совершает добродетели; поелику Бог, видя, что он понуждает себя, подаёт ему помощь. Итак, будем и мы понуждать себя, положим доброе начало, усердно пожелаем доброго; ибо хотя мы ещё не достигли совершенства, но самое сие желание есть уже начало нашего спасения; от этого желания мы начнём, с помощию Божиею, и подвизаться, а через подвиг получаем помощь к стяжанию добродетелей. Посему-то некто из отцов сказал: “Дай кровь и приими дух”, т. е. подвизайся и получишь навык в добродетели.
Когда я обучался светским наукам, мне казалось это сначала весьма тягостным, и когда я приходил взять книгу, я был в таком же положении, как человек, идущий прикоснуться к зверю; когда же я продолжал понуждать себя, Бог помог мне, и прилежание обратилось мне в такой навык, что от усердия к чтению я не замечал, что ел, или что пил, или как спал. И никогда не позволял завлечь себя на обед с кем-нибудь из друзей моих и даже не вступал с ними в беседу во время чтения, хотя и был общителен и любил своих товарищей. Когда же учитель отпускал нас, я омывался водою, ибо иссыхал от безмерного чтения, и имел нужду каждый день освежаться водою; приходя же домой, я не знал, что буду есть, ибо не мог найти свободного времени для распоряжений касательно самой пищи моей, но у меня был верный человек, который готовил мне, что он хотел. А я ел, что находил приготовленным, имея книгу подле себя на постели, и часто углублялся в неё. Также и во время сна она была подле меня на столе моем, и, уснув немного, я тотчас вскакивал для того, чтобы продолжать чтение. Опять вечером, когда я возвращался домой после вечерни, я зажигал светильник и продолжал чтение до полуночи, и вообще был в таком состоянии, что от чтения вовсе не знал сладости покоя.
Итак, когда я вступил в монастырь, то говорил сам себе: “Если при обучении внешнему любомудрию родилось во мне такое желание и такая горячность от того, что я упражнялся в чтении, и оно обратилось мне в навык, то тем более будет так при обучении добродетели”, и из этого примера я почерпал много силы и усердия» // см. поучение десятое из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».