Прокопий (Пащенко), иером. Семена зла, трезвение и обретение счастья

В притче о сеятеле (Лк 8. 5–15) было сказано, что есть почва, на которой зёрна приживаются, а есть почва, на которой зёрна не приживаются. Протоптанная дорожка, на которой ничего не прорастает.

Хотелось бы сказать несколько слов про плохие зёрна. В другом месте Евангелия тоже было сказано про врага, который всевает плевелы (Мф 13. 25–30). Есть почва, на которой плевелы хорошо всходят, а есть почва, с которой они сдуваются.

Мы знаем святоотеческое учение о помысле, что вначале в уме рождается мысль. Если она нас заинтересовала, и мы её начинаем обдумывать – то она подтягивает уже эмоции, переживания, какие-то другие образы. И на каком-то этапе мыль настолько уже захватывает человека, что уже не он думает про какой-то предмет, а предмет «думает» [обладает] им. Что-то подобное происходит при опьянении. Один писатель говорил: трубка, которую я курю, думает мною. То есть, человек приходит в такое состояние, что уже не может эту мысль оставить.

Поначалу эта цепочка развивается долго, может, даже около месяца. Человек колеблется, борется, но постепенно эта мысль прокапывает ход. По мере повторения этого процесса он происходит всё быстрее и быстрее. Поначалу человек месяц колебался, прежде чем что-то сделать, потом три недели, две недели. И постепенно, когда мысль прокопает тоннель, этот процесс может происходить мгновенно. Человек увидел что-то – автоматически сработал рефлекс. Он перешёл к действию, даже не заметив, как он это сделал, потому что все оправдания уже подобраны, все навыки воспитаны для того, чтобы сделать это именно так.

Поэтому святые отцы говорили, что если мы замечаем самое начало этой брани, – то мы можем её остановить. В том числе, с помощью Иисусовой молитвы. Но чтобы её заметить, жизнь человека должна быть выстроена в определённом ключе. Духовные авторы называют это трезвением. Оно не рождается враз, а строится на протяжении нескольких лет. В том числе, если человек вечером испытывает, как прошёл день, в течение 5-10-15 минут. Он «проходит» этот день сквозь призму покаянной молитвы и ставит вопрос: после обеда я потерял мир – с чем это было связано, что этому предшествовало, как это развивалось и о чём я думал?

Постепенно мы начинаем познавать себя, как между нами сцепляются страсти – ведь одно тянет другое.

Цепочку [развития помысла?] из пяти пунктов старец Клеопа Румынский расширил до 12-ти пунктов. Он начинает не с самого помысла, а говорит, что вначале ты не сделал то добро, которое мог бы сделать. И ты уже расслабляешься. Ты мог бы встать сразу, но остался лежать. Потом ты потихоньку сползаешь ниже и ниже. На какой-то стадии твой ум становится пассивным, и ты становишься готовым принять разрушительную идею, которая хорошо укоренится в расслабленном уме.

Старец Клеопа протягивает эту цепочку до самоубийства: если страсть у укоренится в навык и овладеет человеком – то потом будет подталкивать его и к самоубийству.

Очень важен момент, который заключён в слова Христа: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин 15. 5). Это, может быть, главный пункт, который отличает нас от восточных психопрактик, где нет Спасителя, где каждый сам себе спаситель.

Наверное, каждый из нас сталкивался с этим парадоксом: чем больше ты пытаешься усилием освободиться от негативной мысли, тем больше она овладевает тобой. И чем больше ты пытаешься убедить себя, что ты не сделал «ничего такого», тем сильнее становится борьба внутри тебя.

Для нас Христос не является какой-то психологической функцией. Но часто борьба заканчивается, когда человек просто говорит Ему «прости», и когда понимает свою зависимость от Бога. Это совершенно невыносимо признать человеку гордому. Только путём больших жизненных скорбей, многолетних скорбей он может наконец-то согласиться: «Да, я зависим от Бога».

Преподобный Силуан Афонский говорил, что когда человек долго страдает и потом смиряется, то обретает покой.

Душа тогда задаётся вопросом: Зачем я столько страдала, если всё так просто? Но если ты зависим от Бога, это не значит, что ты полностью зависим от всего. Когда ты зависим от Бога – ты становишься независим от всего остального: от каких-то страхов, от колебаний рынков, от переживаний по поводу ипотек… Прочие страхи от тебя отступают. Это невозможно объяснить – это нужно пережить.

Когда формируется общий строй жизни, когда человек становится способен понимать, что в нём происходит, – то враг уже не так охотно всевает в него семена, потому что человек эти семена отсеивает. Когда этот процесс налажен, человек становится способен жить счастливо, чего все ищут.

Эти всеваемые сорняки, плевелы и мешают тому, что люди называют счастьем в жизни. Тебя постоянно выбивает из колеи то раздражительность, то беспричинная злоба.

С годами, чем больше ты хочешь быть сам-в-себе спокойным и комфортным, тем сильнее эти приступы. Некоторые люди, особенно у кого есть деньги, пытаются создать себе изолированный круг бытия, отсечь себя от всех т.н. «токсичных» людей (без той внутренней работы и внешних изменений, о которых шла речь). Но чем больше ты отсекаешь себя от всего проблемного – тем больше твои механизмы для адаптации к жизни нивелируются, тем более тревожным ты становишься. Даже в особняке, наедине с самим собой. Ты начинаешь тревожиться по поводу урчания желудка…

Как говорил преподобный Иоанн Кассиан: я думал, что успокоюсь, когда удалюсь от всех, а стал раздражаться на ножик, который резал слишком медленно, и на дверь, которая скрипит.

Когда человек, находясь там, где он находится, сумеет выстроить внутренний и внешний образ жизни, познает, что его выбивает из состояния равновесия, о он найдет свою меру во всем. Ведь можно и посмотреть что-то, но надо знать, какое количество видео делает твой ум пассивным и неспособным бороться. Есть предел – две серии, а третья уже повлечёт за собой подавление мыслительной способности, после третьего фильма может быть немотивированная вспышка ярости…

Всем желаю найти этот путь. Если человек испытает равновесие и эту полноту жизни, которая рождается, когда эта работа проведена, – то эта полнота жизни перевешивает всё, что человек раньше думал о счастье и пытался сформулировать.

Подробнее:

Текст «Внешняя жизнь и мир мыслей. Ч. 4.1: Главная проблема конкретного человека [например: срыв, психоз] и обретение равновесия, внутреннего мира».