Прокопий (Пащенко), иером. Как сделать так, чтобы другие люди лучше к тебе относились?

Мы слышали с вами слова Евангелия о том, что как бы мы хотели, чтобы поступали с нами, – так мы должны поступать и с другими (Лк 6. 31–36).

Однажды услышал от одного человека, который был в сильной ярости, что он «готов кого-то убить» (условно). Я говорю: «Ну, это же не по Евангелию». Он говорит: «Как не по Евангелию? Надо поступать с другими так, как они поступают с тобой». Я даже растерялся, хотя он только какие-то основные слова указал из этого отрывка, так что я даже не нашёл, что ответить, потому что создалось впечатление приведенной цитаты. Только потом понял, что он всё переврал.

Когда мы настолько пронизаны тем, что получаем от окружающей среды, от собственных страстей, что упоминание об этих словах Евангелия часто ставит упоминающего под обстрел. Люди часто приходят в ярость. Потому что, когда мы напоминаем эти слова (так поступать с другими как бы мы хотели, чтоб с нами поступали), – людям кажется, что мы их заставляем унизиться, мы их заставляем переступить через себя.

При стремлении воплотить в жизнь этот евангельский принцип человек вступает в длительную борьбу с самим собой. И только по результатам этой борьбы, когда за много лет он измучается, когда хочется по-своему, но что-то в жизни не складывается, – только тогда он опытно познаёт идею, которая содержится в этих словах. И тогда, если ему повезёт, он приходит к тому, чтобы жить по этим словам. Тогда он обретает всеми искомое счастье.

У патриарха Сергия (Страгородского) в его книге «Православное учение о спасении» была мысль, что обмен цитатами не перспективен. Когда мы говорим о каком-то учении, – надо показать, что этому учению соответствует в реальной жизни. На любой наш довод в подтверждение слов будет приведено 10 доводов в том, что эти слова плохие.

Надо смотреть на наше окружение: этот человек живёт на основании таких-то принципов, и как он живёт? Вот идея, сформировавшая этого человека, – а какова его жизнь?

Познать правду жизни может тот, у кого максимальная широта обзора. Если в нашем окружении есть люди, которые живут так и этак, – мы смотрим на характер их жизни. Что у них в жизни получается, и что не получается…

Эти слова Христа об отношении к другим можно прокомментировать с помощью нескольких примеров, в которых они отображаются. Потому что против самих слов можно направить любую критику, которая сейчас, кстати, очень модная. Сейчас некоторые считают, что христианство – это культ созависимости.

Отец священномученика Кронида (который был настоятелем Троице-Сергиевой лавры и пострадал в годы гонений) был простым крестьянином. Однажды его лошадь зашла на двор священника. Батюшка посчитал, что это неправильно. Эту лошадь надолго заперли (а ведь лошадь для крестьянина – это кормилица). Потом выгнали через ворота. Когда её выталкивали через ворота, гвоздь, торчащий из ворот, пропорол её спину, и она пришла домой уже больная.

Мать и дети крестьянина настаивали, чтобы он пожаловался благочинному. Но он ответил супруге и детям: «Нет, мать и детушки, я не пойду к благочинному жаловаться на батюшку. Отец благочинный не вернет здоровья моей лошадке, а мне надо жить с батюшкой в мире». А сыну, который впоследствии и принял монашеский постриг с именем Кронида, он сказал: «Когда и ты, сынок, будешь в скорби, не озлобляй своего сердца на обидящих тебя, но смиренно и кротко прощай им и молись за них Господу».

Сейчас этот поступок однозначно охарактеризуют как поступок слабого только человека. А батюшка «напрягся». Он ждал жалобы, ожидая последствий, – но ничего не происходило. И когда у него закончилось терпение, он взял деньги и пошёл к этому крестьянину мириться. Крестьянин отказывался брать деньги, но батюшка насильно заставил его взять хотя бы сумму, которая нужна на покупку новой лошади (а принёс он гораздо больше).

С тех пор у них началась глубокая настоящая дружба. Потом этого батюшку перевели в Москву. Если этому крестьянину нужно было ехать по делам в Москву – он всегда останавливался у батюшки и находил радушный приём. До самой смерти крестьянина священник «продолжал относиться к нему с особенной любовью».

Эта история не про то, когда мы просто уходим от разговора в неприятной ситуации. Здесь речь о том, когда мы только во имя Христово исполняем заповедь о любви к врагам, – только тогда такие последствия могут быть.

Ещё очень интересный пример содержался в житии преподобного Зосимы Верховского. Иногда мне кажется, что знаменитый роман «Братья Карамазовы» Достоевский списывал именно с этого жития, хотя это, конечно, проверить невозможно. Там было три брата, одного из них звали Зосима (в монашестве). У старца Зосимы тоже было два брата. Один был очень похож на интеллектуала Ивана Карамазова, а второй до конца жизни оставался игроком.

Так как они были из состоятельной семьи, то поехали учиться в Петербург, поступать в элитный полк. Столичная жизнь привела к тому, что два брата будущего старца Зосимы предались игре.

Сейчас бы про него точно сказали, что он созависимый, потому что он не только отдавал им свои деньги, но и говорил родителям, что всё хорошо. Братьям же он говорил, что они его никак не печалят. «За то и они не только горячо любили брата, но и почитали его как ангела Божия».

Хотя сейчас ему бы посоветовали сразу сепарироваться. Но одно дело, когда человек это делает из-за страха и терпит плохие последствия, и другое – когда это делается во имя Христово.

Через некоторое время он стал монахом, и если Достоевский в романе «Братья Карамазовы» показывал всё в обострённом виде, то действительные братья старца Зосимы со временем пришли к преображению.

Брат-интеллектуал стал глубоким христианином и даже потом завещал всё своё имущество старцу Зосиме. Две его дочери стали ученицами старца и приняли монашеский постриг.

Второй брат так и продолжал играть до конца жизни, не в силах сделать что-то со своей страстью. Но положительных качеств в не было больше, он не сводился к игре. Настолько его уважали люди, что он даже был восприемником в крещении у императорской семьи. О добродетели этого человека свидетельствовал такой интересный факт. Он был частным приставом, смотрел за узниками в тюрьме. Он их отпускал на неделю после Пасхи, говоря, чтобы только все вернулись в Фомино воскресенье. Если кто не вернется, то у него будут трудности.

И за всё время службы никто его ни разу не подвёл. Он давал им неделю попраздновать с родными с условием, что они вернутся к сроку в тюрьму. И хотя он не смог преодолеть зависимость от игры, в целом он стал очень добродетельным человеком.

Если бы старец Зосима не поступил «по заповеди», – он бы, конечно, разорвал с ними отношения ещё в годы своей военной службы.

Когда мы говорим о такой заповеди, сразу возникает вопрос: «Но как же так?! Ведь сядут на шею!» Процесс обычно не находится в статичном состоянии вечность. Если мы видим, что в ответ на нашу доброту человек начинает злоупотреблять ей – то вспоминаем дальнейшие слова: «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф 10. 37).

Если отношения с человеком, которому мы раньше во всём помогали, во всём его прощали, он воспринимает как потакание его слабостям, и зло слишком развивается, и уже возникает угроза нашей связи со Христом, – мы должны уже тормозить такого человека.

Святитель Иоанн Златоуст, объясняя этот отрывок, рассуждает: некоторые люди считают, что если они будут жить, как Христос сказал, тогда к ним подойдут на улице и побьют. Святитель объясняет: «Во-первых, потому, что никто не нападет на человека, имеющего такое расположение духа, а во-вторых, если бы и нашелся кто настолько жестокий и немилосердный, что дерзнул бы и на это, то без сомнения еще более бы нашлось таких, которые человека, восшедшего на такую степень любомудрия, покрыли бы не только одеждами, но, если бы было возможно, и самою плотью своею».

В заключение можно привести эпизод из воспоминания Николая Блохина. Это христианин, который прошёл годы гонений. Он занимался печатью подпольной литературы, долгое время был в разработке КГБ, и когда попал в тюрьму, – было негласное указание продлевать срок заключения. Только закончится один срок, будут добавлять второй. У него был запрет на оказание медицинской помощи, чтобы он умер.

Он вызвал интерес у представителей криминального мира: рецидивисты попадали с очень тонкими личными делами, а на Николая Блохина были целые тома. После разговора с представителями местной иерархии его сделали смотрящим. Он по совести распределял, кто где живёт в камере.

Людям о нём было известно, что это достойный человек. О том, насколько он любил людей, можно понять из эпизода, когда он был в пересыльной тюрьме. На одном этаже были мужчины, на другом – женщины, между ними шла любовная переписка очень откровенного характера (бумажечки прикрепляли, передавали друг другу).

Заключенные узнали, что в камере сидит Поп (так его звали), некая Людмила попросила его молитву ей написать. И стали просить прочие. «Это продолжалось трое суток, – рассказывал Блохин. Я не спал и не ел эти трое суток, и это были самые сча­стливые дни в моей жизни».

Его вызвал оперативный работник и стал на него орать: «Ты что мне камеру развращаешь?!» А потом минут через 10 сказал полушепотом: «А молитву Сергею знаешь?»

Однажды произошло то, что в его воспоминаниях описано в главе «Когда было действительно страшно». Он не боялся никого и ничего, но однажды его взяли, чтобы сломать, сломать по-настоящему.

Его предупредили, что ведут в специальную камеру, где заключённым администрация даёт любые полномочия: пытать, мучить, делать всё, что угодно. Если вы человека замучите, и он подпишет всё, что нужно, – вам будет за это какие-то поблажки. И когда его вели в эту камеру – он понял, что это конец, что он может даже и не выдержать. Тогда он просто крикнул: «Братва, я Поп (моя кликуха), меня в 206-ю на прессы»». И вся тюрьма стала стучать ложками с криками: «Попа назад, Попа назад!». Когда его в эту камеру завели, он указал на этот звук и говорит: «Слышите? Дальше тюрьмы не уйдете. Вас найдут. Никуда не денетесь». И те ребята дрогнули, а он вышел из камеры.

К чему это? Если человек поступает по любви, то потом такой подход к жизни проверяется ею. Когда, например, кто-то встаёт на нашу сторону. Тем, кто предлагает другой взгляд на мир, можно задать вопрос: «А есть ли кто-то, кто готов за тебя вступиться вот при всей твоей гордости, интеллекте, и таких вот антихристианских взглядах на жизнь? Вступится ли кто-то за тебя хоть раз в жизни?»

Желаю вам всем найти воплощение этих слов евангельских в своей жизни, в положительном их ключе. С праздником!