Прокопий (Пащенко), иером. Как быть опорой для других и где искать эту опору?

Опора – это совокупное понятие, то, что формируется в течение определённого количества лет. Можно назвать разные цифры: от трех до шести-восьми лет, в течение которых человек советуется с духовником или двигается самостоятельно. Намек на тему упоминается в романе Ф.М. Достоевского, когда в «Ненапечатанной главе» епископ Тихону советует Ставрогину, который оказался в крайне тяжелом состоянии, провести 5–7 лет в послушании.

По этому же принципу при неимении духовника человек проходит путь самостоятельно. На протяжении нескольких лет, сталкиваясь с какими-то ситуациями, пытается разобрать их в христианском ключе: рассмотреть и выработать определенную позицию по отношению к ним.

Таким образом, предполагается серьезна работа, благодаря которой у человека запускается процесс внутренних изменений и формирование навыков. Например, навык не сидеть, «глядя в одну точку», когда находят печальные мысли и хочется застыть (что может напоминать кататонический ступор – синдром, характеризующийся полной обездвиженностью). Если речь не идет о тяжелых ситуациях, когда затронуты телесные функции, желание замереть может быть следствием уныния. Поэтому так важен навык не проваливаться в застывание.

Также и другие навыки не вырабатываются за один день: режим дня, общение с людьми, умение не ругаться, брать от людей то полезное, что они могут дать (но не на уровне пиратов Карибского моря «бери все, не отдавай ничего»), перенимать опыт, искать во внешней информации здоровое зерно (слушая лекции, читать книги), брать то, что тебя может напитать духовно и культурно, навык следить за собой (в том числе, внешним видом, и делать что-то для своего тела (речь не о избыточной фиксации на чистоте телесной, но о необходимой нагрузке, помогающей сохранить здоровье, бодрость, подтянутость, о выработке умения «держаться»).

Один человек, прошедший не только тюрьму (особого режима), но и иного рода экстремальные условия, рассказывал, как в тюрьме люди вскрывали себе в туалете сонную артерию. Начиналось все с того, что человека захватывало уныние. Он переставал следить за собой, стричь ногти, умываться, зарастал грязью и переставал видеть смысл в этих ежедневных процедурах. Таких заключенных называли «черти». Также, Виктор Франкл говорил, когда человек переставал чистить зубы – это было явным сигналом, что он движется к смерти. Такие люди рассуждали в ключе: какой смысл чистить зубы, если мы все умрем. Человек начинал «загибаться» и становиться «фитилем», который коптит и вот-вот потухнет.

Таким образом, общение с людьми, цепкое чтение книг, просмотр не в хаотическом ключе, но выбранных фильмов формирует созидательную доминанту. Например, вы смотрите, может, с вашей точки зрения, неинтересный и поверхностный фильм или совершенно простой мультфильм с ребенком просто потому, что данный контент соответствует его уровню. При этом вы не кипите внутри себя на то, на какую «чушь» тратите время, а пытаетесь посмотреть на героев через призму внутренней интерпретации, провести аналогию с реальной жизнью и оценить происходящее.

Такой взгляд «сверху» помогал остаться человеком и в концлагерях. Так, будучи учеными Бруно Беттельхейм и Виктор Франкл выбрали схожую стратегию: они пытались оценить происходящее в лагере с позиции психиатров. Это позиция «над»: в критической ситуации помогает сохранить осмысленность, когда реальность тяжела и хочется отключиться от нее. Важно не уйти в грезы. В противном случае возникает риск перестать воспринимать, что происходит, и человек перестает делать необходимые шаги для своего выживания. В православной терминологии это умение обозначается глаголом «отрешиться», то есть переключаться на молитву. При этом не ставится задача полностью выпасть из реальности, ставиться задача, по выражению святителя Феофана Затворника, собраться «внутрь». И далее в своих решениях исходить их достигнутого состояния.

Важный навык – время от времени бывать на природе и созерцать ее красоту. Естественные ритмы помогают настраиваться на созидательную волну. Один священник рассказывал: «Когда я поступил в монастырь и был трудником, было тяжеловато. Один раз в неделю мы выходили в лес и разжигали костер. Это давало сил на ближайшие 7 дней. Когда ты живешь в русле определенного алгоритма, это может приводить к унынию, а вот языки пламени, вода, деревья и уха, общение, совместное чтение хороших книг у костра вырывали из обстановки какой-то загнанности. Не говорю, что сейчас научился с помощью духовного делания держать себя, но тогда этого умения было еще меньше».

Один человек рассказывал, как заключенные в тюрьме накрывались фуфайкой и уходили в грезы. Он подходил и тормошил их, говоря, чтобы те могут «загнаться». Уход в грезы помогал не так остро чувствовать реальность и смягчить ее восприятие, но при этом терялась возможность хоть как-то влиять на происходящее.

Именно позиция «над» помогала человеку в непростых условиях, когда ты всё видишь, понимаешь и чувствуешь, но имеешь свою точку зрения на реальность. Для того, чтобы у человека была такая позиция, должно сформироваться определенное мировоззрение и навыки: не ссориться, когда хочется вступить в конфликт; не лежать в кровати, когда хочется продолжать валяться без дела и жалеть себя; обязательно читать духовную литературу; умываться, бывать на улице, вступать в общение с людьми. Все это завязано на внутренний камертон и связь со Христом: если ты чувствуешь, что эта связь повреждается, значит ты делаешь что-то не так. Необходимо что-то пересмотреть, улучшить, от чего-то отказаться, в чем-то покаяться.

Один монах прошел через тюрьму, где пришел к вере и постигал духовную науку в отсутствии духовных книг. Он ощутил связь с Богом. Если он ее терял, то старался понять, почему это произошло и что можно изменить. Когда он вышел из тюрьмы, то многие мысли святоотеческих книг были ему уже известны.

Его история подробнее – в главе «Связь с Христом» из текста «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты», часть 3 «Вера (идеалы) и преодоление травматического опыта». В этой главе содержатся и иные примеры подобного плана. Развитие в темы – в следующей главе «Связь с Христом, дополнительный афферентный комплекс и акцептор действия».

Все описанное в совокупности и является опорой. У человека внутри формируется определённая система навыков, завязанных на определенное состояние нервной системы – доминанту. Согласно учению академика А.А. Ухтомского о доминанте, «общий колорит, под которым рисуются нам мир и люди, в чрезвычайной степени определяется тем, каковы наши доминанты».

Через это призму мы интерпретируем происходящее. Наличие ее помогает нам всё видеть, чувствовать и понимать, но при этом удар реальности не наносит прямолинейного отпечатка. В том числе, формируются навыки для выхода из ситуации, когда ты «упал» и совершил что-то, что тебя разрушает: принести покаянию Богу и идти дальше, но ни в коем случае не сидеть в тяжелых мыслях и не застывать в паническом ступоре. Эту сформированную систему навыков и можно назвать опорой.

Стоит также отметить важность хотя бы минимального молитвенного правила, которое должно выполняться постоянно. Только форс-мажорные обстоятельства могут заставить отступить от него. Ни в коем случае нельзя оставлять молитвенное правило под воздействием уныния, потому что подобным состояниям нужен как раз поток. Унынию нужно разогнаться. Этим опасна современная тенденция «жить в потоке». Как говорил один миссионер: депрессия – это уныние, перешедшее в соматику, то есть нужно время, чтобы уныние из мыслительного процесса перешло в область физиологии. Если же мы развиваем 6 навыков (пост, послушание, режим, молитва, любовь, отсечение хаоса), то мы не даем унынию разогнаться, как поезду.

Один человек, который занимался рукопашным боем, делился тем, что воспринял от инструктора. Если во время конфликтной ситуации на улице кто-то потянулся в карман, то ни в коем случае нельзя дать ему вынуть руку, потому что ты не знаешь, что там: пистолет или нож. В таком случае надо сразу прижать руку в кармане противника и действовать, например, достать нож из своего кармана.

Если переложить эту ситуацию в духовную область, то наш нож – это духовное орудие. Апостол Павел говорил: «…а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф 6. 16). Меч духовный – глагол Божий.

Также, для родителей, которые столкнулись с проблемами с детьми, важно молиться, проливать слезы, трезвиться, ломать голову, спрашивать совета. Именно деятельность подобного плана и помогает им расти, развиваться и становиться мудрыми. Если они не отрекутся от развития, то со временем поймут, как быть.