Прокопий (Пащенко), иером. Неверие честное и нечестное

Сегодня мы вспоминали неверие Фомы (Ин 20. 19–31). Об этом уже многое сказано, сотник страниц написано. Но хотелось бы к этому массиву добавить кое-что, исходя из современных историй.

Мы знаем, что неверие бывает честным. Про Фому говорили, что у него было честное неверие. Человек, воспитанный в определённой научной традиции, может выражать какое-то неверие, потому что некоторые области знаний ему просто не открыты.

Например, в интервью одного из наших известных нейробиологов Познер задал вопрос: если вы встретитесь с Богом, что вы ему скажете? И этот учёный сказал: моя теория была неверна. В том смысле, как можно предположить, что, согласно его версии, неокортекс появился в результате эволюционного развития.

Не всем учёным понятен тот простой факт, что море знаний безгранично, и самый последовательный ученый всё равно захватывает только какой-то один сектор бытия, а 99% (условно) бытия остаются непознанными. И чтобы познать остальные грани, нужно быть не столько учёным, сколько любящим человеком. Чтобы у тебя были друзья, чтобы ты с кем-то общался. Потому что когда тебе близкие люди или те, с кем ты общаешься, рассказывают свои истории, как они были в смертельной опасности, как Кто-то откликнулся на их молитву, – ты понимаешь, что в жизни есть что-то, что ты не учёл.

К тому же, согласно физиологии мозга, по учению академика Ухтомского, если его идеи передать языком предельно простым, – любящее сердце на порядок больше способно познать. Потому что человек, ориентированный на созидательное взаимодействие с миром, с людьми, улавливает гораздо большее количество информации, гораздо лучше её усваивает. Академик Ухтомский назвал это доминантой на лицо другого.

Соответственно, если учёный эгоистичен, самовлюблён, и он считает, что он самый главный специалист в области, – что-то он упускает из виду и не может составить цельную картину мира.

Но есть учёные справедливые. Разговор со справедливым атеистом должен стоять так: если он говорит, что не верит, – ты предоставляешь аргументы, и он готов поверить, если доказательства есть.

Однако опыт показывает обратное: когда человеку, который заявляет, что у него есть протест в отношении Церкви, что он не верит, ты даёшь ответы и аргументы, – происходит следующее. Один известный ученый, который в своё время был атеистом, потом, изучая методы датировок, углеродный анализ и прочее, пришёл к выводу, что Земля не такая старая, как нам говорят в учебниках. Его знакомый, верующий ученый, как-то беседовал с одним эволюционистом и показал, что абиогенез (появление живого из неживого) в принципе невозможен. Эволюционист согласился, что слабость теорий абиогенеза верно подмечена. Но когда заходит разговор о Боге, ученые такого плана не могут согласиться с идеей творения мира. Или говорят: «Я ничего не чувствую, а логически – давайте придумаем что-нибудь еще получше»[1].

То есть ты припираешь их к стенке, выбиваешь у них основу, а они говорят: «Слушай, подожди, это просто несерьёзно». Когда ты показываешь, что их научная основа терпит крах, но говоришь, что есть ответ в вере, и на это слышишь: «Это просто несерьёзно». Что угодно, но только не это. В этом уже есть некая нечестность.

Каждый видел в жизни человека, у которого в сознании есть определенные лакуны. Механику появления таких слепых пятен хорошо описал в своём романе «1984» Джордж Оруэлл, где Уинстон после пыток упражняется в самостопе.

Что такое самостоп? Когда партийный функционер говорит, что он поднялся над землей, Уинстон размышляет: мне этот О’Брайан сказал, что он поднялся над землёй, партия говорит, что он поднялся над землей, а то, что мне мои глаза говорят другое, – это просто оптический обман. Он учится постоянно обманывать своё мышление, чтобы мышление намеренно не замечало каких-то неудобных фактов. В конце романа Уинстон начинает принимать ту картину, которую раньше отвергал.

Раньше, если в новостях говорилось, что норма шоколада поднята до 20 граммов, он негодовал, потому что помнил, что недавно норма была снижена до 20 граммов. А когда он прошёл всю процедуру самостопа, он радовался всем этим новостям.

Так складывается, что неверие людей может быть основано на очень глубокой истории, которая тянется далеко из прошлого.

Академик Ухтомский, верующий учёный, который, по преданию, был епископом в советские годы, с точки зрения биологии мозга показал, что не бытие определяет сознание. Что мы в течение жизни формируем особое состояние нервной системы, сквозь призму которого смотрим на мир. По сути, то, как мы живем, определяет то, как мы видим этот мир.

Соответственно, для гордеца кругом одни только «уроды». Гневливый человек никогда не поверит в то, что кто-то хочет помочь ему бескорыстно. Блудник везде будет подозревать измены. Блуднику совершенно непонятно будет монашество, он думает: все монахи лицемеры. И ему ничего не объяснишь.

Некоторые люди говорят: «Где же Бог?» Однажды у меня был диалог с моим папой (сейчас он уже почил). Позже я каялся, что «наехал» на него. Когда началась война в Ираке, он говорил: «Где твой Бог? Там дети гибнут в Ираке». Я ему ответил: «Папа, ты лично хоть одному ребёнку помог?»

Когда человек развивается в любви, и он сталкивается с какой-то катастрофой, – он не задает такие вопросы. Он говорит: «Если я нахожусь там, где больные дети, значит, Бог меня сюда привёл, чтобы им помочь».

В этом смысле очень интересна книга «История одной старушки». Это воспоминания монахини Амвросии (Оберучевой). Она приняла монашество в зрелом возрасте, была очень харизматичной женщиной, училась в медучилище в те годы, когда учеба женщин была непопулярна, застала революционное движение. Революционная молодежь угрожала ей расправой. Первая мировая война, потом Гражданская.

Она сохранила верность своим идеалам. Что интересно, она была в мясорубке Первой мировой войны, но никогда у неё не возникало сомнений в благости Божьей. Она понимала, что Бог помогает и творит чудеса нашими руками, и в своём призвании врача она причастна к этому. Она описывала, насколько много происходило чудесных событий. У неё не было колебаний.

Почему человек сомневается в благости Божьей, когда видит боль? Потому что, возможно, сам он движется в совершенно другом направлении.

Когда ты движешься в эгоистичном направлении, нарушая что-то из того, что тебе говорит собственная совесть, тогда у тебя появляются слепые пятна, которые ты намеренно заглушаешь. Совесть – как наш внутренний радар, часто направленный на наше внутреннее бытие. Но когда мы хотим что-то познать вовне, мы направляем этот радар туда. А если внутри этот радар улавливает что-то неправильное, человек словно залепляет этот радар жвачкой, чтобы не видеть что-то в себе. И, соответственно, во внешнем мире он тогда тоже что-то не увидит.

Хотя есть честные атеисты, которые просто родились в определённых условиях, и они, на самом деле, бывают очень добрыми, хорошими, отзывчивыми людьми. Но есть атеисты, которые стали таковыми по убеждению, что-то сломав в себе.

Примечательный факт, что те христиане, которые отрекаются от христианства и уходят в радикальный ислам, становятся более радикальными, чем самые из радикальнейших мусульман. Потому что те мусульмане просто родились в этих условиях, были так воспитаны, и они ни от чего не отрекались, ничего в себе не ломали. А христиане, которые по какой-то причине отреклись от Христа, вместе с Христом отреклись от полноты христианской картины мира. Они становятся безумными.

Недавно мне пришлось разговаривать с одним человеком, который пришёл к осознанию путём больших скорбей, после смерти родителей. Когда он несколько лет ухаживал за парализованной мамой, он как-то смирился. Раньше у него вызывала дикую неприязнь мысль: есть ты – такой красивый, молодой, дерзкий, а есть «какой-то Бог», который учредил какие-то законы, которые транслируют в мир какие-то «попы», которые стараются ограничить нашу свободу. И только пройдя многие годы скорбей, он понял: то, что он полагал свободой, было саморазрушением, а то, что он полагал ограничением, было предупреждением: «Не ходи этими путями, потому что так ты разрушишься».

Я знал девушку, которая попала в тяжёлую психиатрию, хотя непонятно, что в её истории причина, и что – следствие. То ли это изначально была психиатрия, на фоне которой родился бред, или это была неприязнь к Богу, на фоне которой развилась психиатрия – такое тоже бывает. Ее злило что есть Бог и что ей надо себя с чем-то соотносить, что в реальности есть не только ее воля.

Преподобный Авва Дорофей приводил мысль: когда человек настраивается против Бога – он сходит с ума[2]. Его сознание лишается опорных точек.

У каждого человека, атеиста, неверующего, наступает момент истины. Бог показывает тебе что-то, что отвечает на все твои вопросы. Это некий небесный призыв. И очень страшно небесный призыв отвергнуть, когда ты выбираешь свою «внутреннюю правду» и отвергаешь этот Божий призыв.

Приведу один пример. Я дружу с Центром во имя святителя Василия Великого, где проходят реабилитацию подростки, имеющие конфликты с законом, они попадают туда по решению суда. Они ходят в школу, но ночуют в центре, и на ночь сдают телефоны – по правилам центра. И так же по правилам социальный педагог имеет право проверять, что в телефоне.

Так социальный педагог обнаруживает в телефоне номер, записанный как «бомба». Звонит по этому телефону, и там отвечает грубый мужской голос. Педагог говорит парню: «Я позвонил по этому номеру, мне там говорят, где купить наркотики». Парень замялся, а его друг хочет прикрыть его и говорит: «Да это просто девчонка его, Полинка, она симпатичная, поэтому он её бомбой назвал».

Срочно собирается педсовет, ближе к ночи вызывают сотрудников силовых ведомств. В результате этого экстренного собрания парень может быть отчислен, а так как здесь он по приговору суда, – возможно, следующая его остановка будет в колонии. Социальный педагог делает доклад, что произошло ЧП, выяснилось, что один из воспитанников, по всей видимости, участвует в цепочке продаж психоактивных веществ, в телефоне обнаружены такие-то номера. Педагог звонит при всех, грубый мужской голос отвечает, где купить наркотики, и спрашивает парня: «А ты что скажешь?», а тот отвечает: «Да это Полинка, девчонка моя». Становится понятно, что дальше разговаривать просто не о чем, документы пошли на отчисление.

Наступает момент истины, где тебе со всей очевидностью показывают главный вопрос твоей жизни, и здесь человек может себя сломать, сломать что-то драгоценное, какой-то внутренний навигатор. Но проблема в том, что мы можем сделать это только один раз.

Если по какому-то поводу ты ломаешь в себе это драгоценное качество, которое тебе говорит, что – правда, а что – ложь, дальше по жизни тебе придётся ехать без навигатора.

И здесь можно упомянуть один психиатрический феномен, хоть он и описан применительно к отрицанию смерти близкого, но можно применить эти данные и по отношению к Богу. Например, чтобы справиться с каким-то тяжёлым переживанием, некоторые уходят в отрицание. Умер отец? «Нет, он не умер, он просто полетел в космос». Человеку показывают фотографии с похорон, но он говорит: «Нет, это жидомасоны. Он обладал государственной тайной, и жидомасоны, чтобы скрыть эту тайну, инсценировали похороны».

Когда человеку дают всё новые и новые данные, он вынужден впускать в себя всё большее количество лжи, подавляя в себе новые и новые отделы сознания. И на каком-то этапе человек остается с узким пятачком, всё остальное подавлено, и он не может ни познать этого мира, ни разобраться в сложных вопросах, которые ставит перед нами действительность. Начинается полоса страдания, потому что человек везде натыкается на острые углы, – ситуации, в которых он просто не может разобраться.

Завершая, скажу, что жизненный опыт показывает: если человек похулил Бога – что-то в его жизни начинает идти плохо. Возможно, это не значит, что Бог его «наказывает». Есть люди, даже атеисты, у которых всё-таки есть чувство священного.

Если кто-то рядом умер – они, по крайней мере, потише рядом пройдут. Я иногда удивляюсь, когда у нас крестный ход идёт, и кто-то на пути курит, говорит по телефону, и даже не шелохнётся. Я ни в коем случае этого человека не осуждаю, его в конце-концов просто жалко, потому что, скорее всего, у него будут плохие отношения с детьми. Потому что будь ты даже трижды атеист, но вот ты видишь: что-то важное происходит. Ты присмотрелся, оценил происходящее и, соответственно, у тебя развивается драгоценное качество вчувствования в социальную ситуацию. Когда у тебя ребёнок придёт что-то употребивший, выпивший, – ты сможешь разобраться, потому что есть этот навык внутреннее собраться, оценить обстановку и сделать выводы. Или тебе ребёнок расскажет, что ему плохо, или жена скажет, что наша семья рушится, а ты и этого не заметишь. Потому что ты в себе это что-то добровольно сломал.

Вадим Туманов, известный специалист по добыче полезных ископаемых, написал невероятно интересную книгу со своей историей, она называется «Всё потерять и вновь начать с мечты». Это был друг Высоцкого, он попал на Колыму по абсурдному обвинению, в поезде поиграл в карты с человеком, потом был обвинен в шпионаже… И когда он проходил предварительные этапы заключения, был один охранник, который избивал заключённых под видом бойцовского турнира – заставлял, чтобы заключённый надел перчатки, и избивал его. А Туманов был очень хорошим боксёром. Он нокаутировал этого сержанта, а сзади этого сержанта был большой портрет Сталина, и когда сержант летел назад, он продырявил этот портрет Сталина, и Туманову приписали оскорбление вождя.

Он попал на Колыму, но не был ни на стороне администрации, ни на стороне воров. Прошёл мясорубку, потому что в те годы администрация как раз на свою сторону привлекала уголовников, чтобы те вырезал воров. Его уважали все: как администрация, так и воры.

И на каком-то этапе он понял, что так дальше больше жить нельзя, потому что у него то побег, то драка какая-то. Он собрал бригаду ударников и стал мыть золото просто тоннами, и специальная правительственная комиссия сняла с него судимости, и он стал экспертом мирового уровня по добыче полезных ископаемых.

В советские годы у него работяга, когда зарплата у обычных людей была 100 рублей, мог получить 7 тысяч за сезон. Естественно, он был неугоден советской экономике, потому что он строил быстрее, дешевле, точнее, чем господряды, и у него был даже план за несколько лет снабдить жильём всех жителей России.

Это я к чему? Он родился в самые атеистические годы. Говорит, что не мог назвать себя человеком верующим, но в критической ситуации Бога и мамочку я всегда призывал. Свою книгу он подписал «братии соловецкого монастыря». Когда он наблюдал за репрессированными священниками, которые были переселены в барак, он всё-таки видел, что там, где были священники, обстановка была гораздо лучше, более спокойная.

Был момент, когда он тонул. Я уж не помню, призвал ли он Бога или мамочку, но, когда он должен уже был утонуть, он, потеряв сознание, обнаружил себя уже на берегу.

Как-то он говорили со своим товарищем. У него было очень много товарищей, таких матёрых уголовников, которых потом он привлёк к работе. Он был харизматичный, боец, но потом он свою авантюрную жилку направил в нужное дело, и разрабатывал такие прииски, которые никто не мог разработать: на дне реки, на вершине горы… И один его товарищ хулил Бога и сказал, что «всё это» чепуха какая-то. Потом Вадим Туманов, как человек очень умный увидел некую закономерность, как жизнь этого человека сложилась: потом он кого-то убил – и был расстрелян.

Соответственно, вот позиция, мне кажется, честного атеиста: я этой веры не знаю, не понимаю, но зачем это хулить? Или как в анекдоте: – «Вовочка, скажи, что Бога нет!» – «Ну, если Его нет, зачем мне об этом говорить? А если Он есть – зачем портить отношения?»

Были знакомые, которые нарочно, подчёркнуто размежевались с Богом. Действительно, свято место пусто не бывает. Мы так устроены, что всё равно религиозное чувство есть в каждом из нас. Об этом многие авторы говорят: если человек отвергает Бога – тогда он может с религиозным рвением начинает относиться к каким-то вопросам (в том числе, – бытовым)..

Общался с одним человеком из мира космонавтики. Он рассказывал, что когда один космонавт ехал на запуск, он пописал то ли на правое дальнее колесо… Люди неверующие бывают очень суеверными. И с тех пор повелась традиция: так как тот запуск был удачный – чтобы другой запуск был также удачный, нужно было теперь каждому космонавту повторить эту процедуру.

Есть, люди, которые гордятся своим атеизмом, но среди них есть те, кто становится страшно суеверным. Они много чего боятся: примет, совпадений…

У знакомых, которые размежевались с Богом, как-то умирал питомец. Они его очень любили, даже обратились к Богу, даже дали какие-то обеты Ему, и питомец выздоровел. Но эти обеты не были исполнены. Питомец какое-то время пожил – и потом умер.

Естественно, никто не подумал, что Бог ответил на молитвы, и дал жизнь нашему питомцу. Наоборот, возникла идея, что, либо Бог нам отомстил за то, что мы не выполняли обеты, и поэтому Он жесток, и в него не надо верить. Либо Его просто нет – и в Него тоже не надо верить.

Мы с ними говорили насчет того, что сын подрастает, и он уже бьёт маму. Я говорил, что не вижу других способов иначе объяснить уважение к родителям, кроме как через пятую заповедь.

Конечно, в атеистические годы было уважение к родителям, потому что вся обстановка тому способствовала. Если твой ребёнок оскорбит учителя – школа всегда стояла на стороне учителя. Как-то уважение к старшим поддерживалось со стороны. Сейчас оно со стороны не поддерживается.

Поэтому, если оно в данной конкретности не появится – оно может не появится и в принципе. Но на логическом уровне, с позиции эволюционизма, мы не можем объяснить ребёнку необходимости уважения к родителям, потому что в мире диких животных мы не видим уважения к старшим, к особям, например, у которых выпали зубы (хотя где-то забота о старших и встречается).

И я говорю: слушай, он тебя уже бьёт. Второй класс. И при этом мама при нём позволяет себе хулить Бога. А что такое хулить Бога? Я не говорю, что вы не имеете права хулить Бога. Если хотите – это ваше право. Но это сигнал ребёнку, что никаких тормозов в жизни нет. Нет никаких преград. То есть, нет черты, перед которой ты должен остановиться в каком-то благоговении.

Я просто знал этого мальчика, он реально такой упоённый, он входит в раж, и начинает носиться… В общем, произошла драка. Драка закончилась, причём со стороны другой стороны были повреждения, а у него не было повреждений.

Зная его, мне кажется, что он просто кого-то задрал, за парня вступились, и его папа, когда уже драка закончилась, и можно было нормально разобраться, выбежал, выскочил, стал кого-то трясти, опасная ситуация была. И уже отец того другого ребёнка подал в суд, началось уголовное дело.

Это к чему? Бывает так, что, если человек начинает хулить Высшее – поначалу он едет с ветерком, бодренько, но он нарушает какие-то духовные законы раз за разом, и перестаёт что-то очень важное понимать в жизни.

Тебе правда стучится сначала как бы в дверь, потом что-то падает на крышу, потом самолёт сверху падает… Рано или поздно реальность до тебя всё-таки достучится.

Поэтому, наверное, у каждого из нас наверняка были атеистические и бодрые годы, когда казалось, что кроме тебя нет ничего более важного на Земле… И каждый из нас что-то важное понял, что-то его привело к вере.

Поэтому желаю вам этим обязательно друг с другом делиться, собирать эти истории, потому что на самом деле эти истории очень помогают людям понять что-то в жизни. Ведь и процесс обретения веры – он не секундный, он накопительный часто. Бывают какие-то вспышки, но часто человек слышит одну историю, вторую… Задумывается всё дальше, дальше, дальше, а потом обретает индивидуальный опыт.

И совсем в конце скажу, что, когда у меня происходят «столкновения», какие-то разговоры с людьми атеистическими, агрессивно настроенными (хотя, может, я отвечаю неправильно, потому что мне говорят «отец Прокопий, что-то ты неправильно отвечаешь»), я говорю: слушай, я не хочу тебя в чём-то убеждать, но хотя бы будь перед собой честен. Если ты что-то понял в жизни, что это правильно – следуй этому. Если в тебе будет внутренний честность – он тебя приведёт потом в итоге к истине.

И мне не нужно заниматься «пропагандой Православия», потому что духовные законы объективно существуют в мире – и они описаны в Православии. Если человек честен самим собой – рано или поздно они их начнет замечать, делать выводы. Есть твой индивидуальный опыт. Ладно, ты считаешь всех «попов» обманщиками, но есть твой индивидуальный опыт – хотя бы будь честен перед ним. И тогда твой опыт приведёт тебя к тому, к чему пришёл Фома, чего я всем вам желаю.

[1] «Была тревога, что я чего-то самого главного в жизни не понял». Беседа с ученым-физиком Андреем Ветчинкиным.

[2] «Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его, – таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то мало-помалу приходит и во вторую гордость, так что возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои приписывает себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим разумом и тщанием, а не помощию Божиею. Поистине, братия мои, знаю я одного, пришедшего некогда в сие жалкое состояние. Сначала, если кто из братий говорил ему что-либо, он уничижал каждого и возражал: “Что значит такой-то? нет никого достойного, кроме Зосимы и подобного ему”. Потом начал и сих охуждать и говорить: “Нет никого достойного, кроме Макария”. Спустя немного начал говорить: “Что такое Макарий? нет никого достойного, кроме Василия и Григория”. Но скоро начал охуждать и сих, говоря: “Что такое Василий? и что такое Григорий? нет никого достойного, кроме Петра и Павла”. Я говорю ему: “Поистине, брат, ты скоро и их станешь уничижать”. И поверьте мне, чрез несколько времени он начал говорить: “Что такое Петр? и что такое Павел? Никто ничего не значит, кроме Святой Троицы”. Наконец, возгордился он и против Самого Бога и таким образом лишился ума. Посему-то должны мы, братия мои, подвизаться всеми силами нашими против первой гордости, дабы мало-помалу не впасть и во вторую, т. е. в совершенную гордыню» [см. поучение второе «О смиренномудрии» из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения»].