Прокопий (Пащенко), иером. О богатстве временном и вечном

Преподобный Авва Дорофей говорил, что Евангельские заповеди – для всех христиан, но некоторые приносят Богу дары. Как у Царя есть его любимые друзья, которые могут беседовать с ним на равных – так как Царь воспринимает их как равных, – и они приносят Царю дары. Так, монашеский путь – это принесение Богу даров, в числе которых – обет нестяжания.

Есть разные объяснения этого отрывка Евангелия (Лк 18–27), и по некоторым объяснениям то, что было сказано юноше, относится как раз к тому, что человек предлагает сверх того, что нужно для исполнения всех заповедей.

У разных людей разные представления о богатстве. Иногда бедность считается добродетелью. Но мы знаем, что и бедный человек может быть озлоблен, и состоятельный человек может быть смиренным.

Священное Писание нужно понимать во всей полноте. Мы знаем, что секты как раз основываются на каком-то одном отрывке, вырванном из полотна Священного Писания.

Когда мы принимаем решение и хотим, чтобы оно было основано на Евангельском понимании жизни, – то мы берём не только отдельный отрывок, но и все параллельные места, и общий дух Евангелия. Стараемся припомнить имена тех людей, которых Церковь узнала, как носителей своего учения, и вспомнить, как они относились к богатству.

Это не значит жить чужой головой. Это значит, что прежде принятия решения нужно всё изучить, взвесить, посмотреть, как бывает в жизни. Мы должны помнить, что нет ни одного человека, который универсальным умом понимал бы все вопросы мироздания. Прежде, чем принять решение, нужно очень хорошо присмотреться.

Иногда бывает и так, что мы не очень точно, не соответствующе духу Евангелия понимаем само Евангелие. И тогда мы несём те посылы, которые отворачивают от Церкви тех людей, кто потенциально мог бы в неё войти. Не имеются в виду неолиберальные диалоги, когда призывают делать всё, что хочешь ввиду того, что, мол, «Господь всё простит». Но иногда мы сами, не разобравшись, транслируем те идеи, которые могут смущать человека разумного.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил, что есть вещи, которые сами по себе безразличны: женщины, деньги, здоровье… Ничего из этого не является злом само по себе и не порят человека просто, потому что они у него есть. Но лишние деньги, крепкое здоровье, власть, – эти и иные возможности при отсутствии правильного мировоззрения, созидательных навыков, – могут завести человека «не туда».

В чём опасность богатства? Мы знаем, что есть грех хулы на Святого Духа. Господь сказал: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12–32). В силу своих этнических, исторических и других особенностей человек может не узнать во Христе Мессию и может хулить его. Но у каждого человека есть внутреннее ощущение правды, которое дано ему с рождения. Человек мог родиться в иной культуре и Христианства никогда не знать. Но если он начинает идти против этой внутренней правды – что-то ломается в нём, что-то такое, без чего дальнейшего понимания Бога и мироздания не складывается.

Обладание богатством предлагает иногда некую развилку: например надо предать лучшего друга, или сделать что-то такое, против чего твоя совесть протестует. Ты пытаешься договориться с ней, ломаешь в себе что-то очень важное, слом чего радикально меняет тебя как человека и делает неспособным в дальнейшем понять жизнь с созидательной стороны. Ты искажаешь самого себя.

В фильме «Забивание камнями Сорайи М.» (хотя он не христианский) хорошо видно, что есть грех хулы на Святого Духа. В иранской деревне одному человеку наскучила жена. Он захотел другую, но по закону не мог расстаться с ней, она не хотела давать ему развод. Он решил подговорить местного мулу, чтобы обвинить свою жену в прелюбодеянии и побить её камнями. Хотя в современное время эти нормы не практикуются, но неофициально, по версии фильма, – практикуются.

У мужчины был компромат на муллу, и он поставил условие: либо тот соглашается принять участие в клевете, либо его тайны будут раскрыты. Жена этого человека подрабатывала, готовя еду для одного вдовца. По закону, если жена ляжет в доме другого мужчины, её можно побить камнями. Они подошли к вдовцу и стали задавать лукавые вопросы, вроде: Может, эта женщина как-то прилегла в твоем доме, может, она устала и хотела отдохнуть? Когда он понял, чего они хотят от него, то прямо сказал, что он им не помощник в этом деле. Но тогда они стали его шантажировать, угрожая забрать его сына, который был болен. И он согласился.

Местный губернатор, который был связан с этим мужчиной и местным муллой, когда ему предложили вступить в это дело, сомневался, правильно ли это. Он молился Аллаху, прося: если это праведное дело – пусть оно исполнится, а если нет – останови это.

Когда эту женщину оклеветали и уже хотели казнить, нашли лжесвидетелей, – губернатор ещё колебался. Так бывает: чтобы тебе сохранить свои полномочия, власть, деньги, ты думаешь, что сломать совесть – самый верный и правильный путь.

Тут же на площадь приезжают циркачи, создавая препятствие казни. Ты просил – вот тебе знак.

Первый камень должен был кидать отец, которому промыли мозги. Он три раза кидает с маленького расстояния, но промахивается. Там была женщина, которая на тот момент хотела стать женой губернатора. Тогда она воскликнула: ты же видишь, что это знак!

Ты мог не узнать во Христе Мессию, но в тебе есть внутреннее ощущение правды – и ты это ощущение сломал. Ты знал, в чём истина, но поступил вопреки. Надо понимать, что мы можем сделать это только один раз – и что-то внутри нас ломается. И в дальнейшем, не то чтобы Бог нас не прощает, но когда человек сломал в себе «это», – он вынужден как-то оправдать в своих глазах это преступление. Тогда он искажает своё восприятие жизни и отныне дальше по жизни он идёт слепым.

Одна из опасностей богатства состоит в том, что для его сохранения человек иногда предпринимает что-то такое, что радикально его искажает. Но такое происходит не со всеми. Некоторый находят верный путь.

Недавно мне довелось говорить с одним полковником, который занимается вопросами на государственном уровне и идёт выше. Он сказал, что те, с кем он общается, сказали ему: «Если ты идёшь выше – ты должен забыть про совесть и про всё остальное». Так ли это?

Есть такой термин как «ошибка выжившего». Изучали, какое самое уязвимое место в самолётах, и в тех самолётах, которые после боя вернулись на аэродром, изучали, куда попали пули. Какое-то время считали, что самые уязвимые места – это крылья и потому укрепляли их. Но на самом деле самым уязвимым местом был мотор. Дело в том, что самолёты, в которые пуля попала по мотору, никто не изучал – они не вернулись.

Ошибка выжившего может быть и в том, что иногда мы можем говорить о человеке, который оставил совесть и пока живёт. Но тех, кто оставил совесть, и кого жизнь снесла, мы не услышим, потому что их нет.

Как мы знаем, в 90-е годы те, кто приехали в Москву завоевывать её, – 90 процентов из них были закатаны в бетон. Какие-то единицы, может быть, как-то выжили по каким-то причинам, но абсолютное большинство погибло довольно быстро.

У меня есть знакомый, с которым мы вместе росли и который стал состоятельным человеком. Когда мы с ним говорили о людях, которые рвут всё под себя, он так и сказал: «Покажи мне, где эти люди?» В том смысле, что участь их, как правило, ожидает печальная рано или поздно. Когда человек так живёт, один против всех, он всего и боится, ведь если ты всех ненавидишь, кидаешь – значит и по отношению к себе ждёшь подобного, не можешь никогда расслабиться. Перестаёшь понимать ситуацию и рано или поздно сильно оступишься.

Поэтому опыт христиан, прошедших гонения, и опыт огромного количества людей показывает: хранение совести помогает сохранить ориентацию в жизни. Совесть – это не только то, что позволяет тебе оценить свою внутреннюю жизнь. Это то, что позволяет тебе различать и жизнь внешнюю. Если на каком-то этапе совесть в себе ломаешь – ты перестаёшь разбираться в жизни, и она тебя просто сносит. Профессор Андреевский изучал заключённых в Соловецком концлагере. Он писал: те заключённые, которые гребли всё под себя, погибали первыми. Потому что выжить можно только сообща, только получая информацию, только в контакте с другими. Ты поможешь – тебе помогут. В противном случае человек, с этим сломом внутри, вне созидательного отношения с жизнью, вероятно погибнет. Но об этом мы не узнаем от него лично, ведь он просто перестаёт быть.

Можно почитать предсмертное письмо губернатора Томска. Очень жаль этого человека. Он писал, что когда пошли большие деньги – он потерял все берега. Он давно уже был в разработке у правоохранительных органов. Он не знал, что все, кто его окружал, уже работают на органы.

Наверное, он должен был принять тот факт, что ему придётся отправиться в места лишения свободы, но принять было страшно. Когда уже завели уголовное дело – он понял, что ему придётся ехать в те тюрьмы, в те колонии, где сидят люди, которых он, ощущая своё всевластие, туда направил. Если бы он это принял – может быть, это было бы для него искуплением. Но он не видел выхода. Это письмо он написал перед тем, как покончить с собой.
Это ощущение больших денег, всевластия – лишает здравого смысла. Ты перестаёшь понимать, что происходит. Ты начинаешь совершать ошибки. У тебя инстинкт самосохранения просто перестаёт работать.

Поэтому в заключение можно сказать: есть огромное количество людей, которые разобрались однажды с деньгами. В каком смысле?

Я знал состоятельных людей, один из которых говорил: в 30 лет у меня было всё, что я хотел, но на каком-то этапе я понял, что это не приносит никакой особой радости. Началось у него некое напряжение: 24 часа в сутки мозг и тело его были напряжены.

Он называл это «квадратом трейдера»: либо ты движим алчностью – и алчность закрывает от тебя возможные варианты действования. Либо, если ты получил выгоду – у тебя возникает тщеславие – оно разрушает твою душу и ты чего-то не ощущаешь в дальнейшей жизни, либо в общении с твоими близкими. Постоянно совершаешь ошибки. Если ты не получил чего хотел – у тебя возникает отчаяние. Если ты хорошо заработал – то близкие твои, привыкшие у уровню твоего заработка, не считают, что произошло что-то хорошее. С их точки зрения, ты сделал то, что и должен был. Но если ты совершил ошибку – все говорят какой ты плохой.

В итоге – выходишь ли ты в плюс, делаешь ли ошибки – никогда не можешь быть спокойным.

Он крестился. И со временем понял, что Православие даёт реальные инструменты для борьбы со страстями: гневом, яростью и пр. Со временем он стал способным к тому, чтобы быть радостным.

Со временем он научился в тех же критических ситуациях поступать бесстрастно: без алчности, тщеславия… Как оборотная сторона этих страстей, ушло и отчаяние. Сформировался здоровый взгляд на ситуацию, спокойный, кристальный ум.

Он говорил также, что в эти торги невозможно входить без Евангелия и Псалтири. Только почувствовав внутреннее равновесие, можно надеяться более-менее правильно анализировать реальность.

Многие люди ищут это состояние, а в Православии оно достигается борьбой со страстями. Если человек не знает, что такое борьба со страстями – с жадностью, гневом, объедением, отчаянием – то когда он сталкивается с критической ситуацией – она полностью подавляет его понимание как себя вести, какие альтернативные взгляды есть. Будь это даже семейная ситуация, общественная – человек захлестывается одной из страстей, не может понять что нужно для того, чтобы выровнять ситуацию. А выровнять ситуацию можно – когда ты учишься в жизни своей семейной, социальной, личной побеждать это в себе.

Бывает, говоришь с человеком, а он говорит: я не пощусь, потому что надо утром идти открывать холодильник, идти на работу, я ем то, что есть.

А почему заранее не купить? Попадалась книга одного коуча. Он говорит, что есть методика очень простая: если надо попить кофе – подумай с вечера о чистой чашке. Смысл в том, что если вы способны просчитать ситуацию несколько наперёд – вы себе соломку подстилаете там, где нужно.

Если человек в своей духовной жизни старается следовать принципам чистой совести – у него формируется способность видеть будущее, что пригодится ему и в жизни светской, то есть, он заранее уже просчитывает. В критической ситуации у вас сработает рефлекс, воспитанный, например, приготовлением заранее постной еды.

Архимандрит Софроний (Сахаров) говорил, что если человек учится в жизни своей жить без греха, то у него формируется способность анализировать очень большие объёмы данных. Святые отцы говорят, что есть орган познания, что сердце – это не просто насос, а мистическое средоточение человека. Человек, приучивший себя к жизни по совести, жизни без греха, способен уже не только рассудком вникать в ситуацию, а охватывать её целиком. Нужно поэтому стараться вникать: что лишает нас внутреннего мира? Этот навык поможет нам и в сложнейших ситуациях.

В беседе преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым говорится: у каждого из нас есть свой способ стяжания Духа Святого. Преподобный Серафим указал на то, что каждый должен обратить внимание на ту добродетель, которая больше всего приносит ему благодать Святого Духа. Для монаха, скорее всего, это будет молитва. Если ты врач – это милосердие. Если так сложилось, что в твои руки текут средства, – не используй их для себя самого, иначе ты можешь потерять всё.

Возвращаясь к трейдеру. Этот мужчина пережил массовые кризисы, он практически мог потерять всё, но что-то помогало ему удерживаться на плаву. Возможно, это как-то связано с тем, что он для себя решил (не без помощи и духовника): его способ стяжания Святого Духа – это деятельное милосердие. Если у него есть возможность помогать людям – он помогает. Через это он испытывает какое-то утешение. Он даже пошёл на увеличение своей предпринимательской деятельности именно с целью, чтобы у него было больше ресурсов, возможностей дальше принимать участие в жизни других. Не просто раздавая деньги, но активно, душой участвуя в процессе.

Так человеку и хорошо бы относиться к своим средствам, понимая, что средства – это только инструмент достижения каких-то целей, которые мы узнаём из Евангелия, но это не цель сама по себе. Если человек зафиксируется только на деньгах – он будет деградировать.

Мы знаем про Александра Македонского, что когда его хоронили – из гроба торчали руки, как сообщение всем остальным: смотрите, я с собой не беру ничего.

Также у царя Птолемея, который был наследником одной из частей империи Александра Македонского и устраивал большие пиры (кстати, по распоряжению которого перевели Библию с еврейского на греческий), во время пиров был особый слуга. Он во время кульминации пира приносил особое блюдо. Гости думали, что это какое-то фантастическое кушанье. Задача слуги была подойти к царю, и он сдёргивал покрывало с подноса. Там был человеческий череп. И слуга должен был громогласно сказать: «Помни, царь – и ты человек!» Это делалось для того, чтобы не потерять сцепку с реальностью. Потеряешь сцепку с реальностью – и тебя эта реальность просто снесёт.

Поэтому если кому-то пришёл достаток – не прилагайте сердца (Пс. 61:11). Если кому-то не пришло – не отчаивайтесь, потому что есть разные способы стяжания Святого Духа. В том-то и смысл Христианства.

Если раньше, чтобы быть рыцарем, нужно было быть очень богатым (стоимость доспехов, меча, остального снаряжения можно сравнить с ценой танка сейчас), нужно было родиться в «правильной» среде, иметь «правильное» телесное устроение, быть очень здоровым… Но в Христианстве рыцарем может быть каждый в тех условиях, в которых оказался.

Есть ли деньги или нет – не столь важно, потому что перед Богом мы все равны. Как говорил преподобный Силуан Афонский, у каждого своё послушание в жизни. Но больше благодати у того, кто больше любит Бога.

Чего и всем вам желаю.