Прокопий (Пащенко), иером. Потерянный рай

Сегодня мы вспоминаем Адамово изгнание. Начну с того, как один мой знакомый спросил искусственный интеллект со взломанной цензурой: «Являешься ли ты верующим?» Ответ ИИ был таким: «В вере я всегда буду искать рациональный момент. Для меня не существует каких-то метафизических понятий».

И как раз история грехопадения людей – это тот момент, который можно проследить рациональным умом. В своей книге «Зло, его сущность и происхождение» дореволюционный автор протоиерей Тимофей (Буткевич), когда разбирает все имеющиеся на тот момент теории происхождения зла, рассматривает и библейскую версию – и показывает, что она наиболее адекватная. Он приводит мнения различных этнографов, которые, изучая разные народы Земли, пришли к выводу, что у многих из них (если не сказать даже, что у всех) есть повествование, которое содержится в первых строках Библии. С небольшими вариациями основные элементы повествования одинаковы.

Учёные поставили вопрос: каким же образом народы, которые никогда не соприкасались друг с другом, хранили одно и то же повествование?
Мы знаем, насколько быстро любые исторические события мифологизируются. А здесь рассказ сохранил устойчивость в основных своих элементах на протяжении тысяч лет. Со временем пришли к выводу, что это было реальная историческая память, которая осталась у разных народов.
Некоторые считают это повествование мифичным, говоря, что оно ничего не отражает. Но на самом деле, как говорил один автор, оно отражает схему того, как и мы впадаем в отступления и согрешения.

У первых людей был определённый план. Как говорил наш богослов Николай Лосский, первые люди должны были преодолеть разделение на два пола. Ведь кто бы что ни говорил, мужчина и женщина чем-то отличаются. Нам трудно понять друг друга, но со взаимной любовью всё это можно преодолеть. Потом распространить Эдем на всё остальное пространство, уподобляясь ангелам, соединить небесное и земное и всю окультуренную Вселенную принести в дар Богу – и тогда Бог наделил бы человека всем, чем обладал Сам. Человек стал бы Богом, но не по существу, а по дару.

Но дьявол предложил другой план: не надо любви ни к Богу, ни друг ко другу, не надо совершенства, ты можешь как бы взломать коды реальности, прописать новые законы, и ты будешь сам как Бог! Но только не сказал, что всё это – понарошку…

В этом суть любых отступлений, в том числе оккультизма, когда человеку кажется, что те духовные законы, которые существуют в реальности, – для дураков. Мы, дескать, пропишем свои собственные и будем по ним жить. Но человек, прописывая собственные духовные законы, не способен освободиться от последствий. Выезжая на встречную полосу, ты можешь сколько угодно думать, что все будут тебе подчиняться, но рано или поздно столкновение произойдёт.

То, что произошло с первыми людьми – внутренняя искажённость (как считает Православная Церковь) – передаётся нам по наследству в виде предрасположенности к разным грехам.

Мы с вами тоже переживаем Адамово изгнание, в большей или меньшей степени . Это зависит от нашей жизни. Если человек активно живёт по страстям – он сталкивается с этим изгнанием гораздо раньше и в гораздо более жёсткой форме. Если человек, в принципе, не делает ничего плохого, но не делает и ничего хорошего, – то, может, годам к 40 он тоже начинает это переживать, при всём жизненном благополучии. Как говорил один человек: это чувство, как будто постоянно чем-то расстроен.

Что такое Адамово изгнание, хорошо описал и прочувствовал преподобный Силуан Афонский. В своих творениях он постоянно возвращается размышлениями к тому, что чувствовал Адам, когда сидел напротив врат Рая. Не то, чтобы Бог не пускает кого-то из нас. Просто когда мы искажаемся внутренне – мы не можем войти. Многие из нас исповедуются, говорят, как произошла какая-то ссора, и мы хотим помириться – но что-то мешает. Или когда ты предаёшь любимого человека: и рад бы общаться по-старому, но не можешь смотреть в глаза, потому что что-то произошло…

В советские годы провели эксперимент под названием «Незаслуженная конфета», он не особо известен, его не афишировали. Ребёнку говорят: если решишь правильно задачу – ты получишь конфету. Но ему оставляли возможность списать. Когда экспериментатор скрывался, ребёнок списывал и думал, что сейчас получит конфету и будет радостным. И вдруг начинал без причины рыдать, ведь что-то внутри него говорило, что в этом есть нечто неправильное.

Если ты получил благо, но получил, нарушая духовные законы, – счастья не бывает. Нарушение духовных законов приводит человека к страданию. Здесь можно обратиться к области психиатрии. Хотя есть и серьёзные нарушения, болезни, которые надо лечить, но есть и вещи, которые случаются у здоровых людей, и они могут отследить их в течение какого-то количества лет. Как говорил прп. Силуан Афонский: если ты нарушил духовный закон – вначале приходит неправильная мысль. Не покаялся – приходит что-то ещё. Снова не покаялся – начинается блудная брань. И так по нарастающей. Вначале исчезает радость жизни, потом начинаются нелепые мысли, а потом по истечении какого-то количества времени, пройденного вне духовных законов, начинаются суицидальные мысли.

Конечно, есть и депрессия, есть и болезни, которые надо лечить. Но есть и вещи, которые мы переживаем как это Адамово изгнание. Это хорошо понимают люди, которые анализируют происшедшее, понимая тот духовный закон, который был нарушен. Они возвращаются не только покаянием, но и формированием навыка, противостоящего процессам, на базе которого они вошли в грех. И тогда это окно, сквозь которое в сознание проникает вся эта дичь, закрывается. Ещё вчера были мысли о самоубийстве, было невыносимо жить, но раз – и всё пришло в равновесие.

Бывает, мы уходим «в страну далече», о чём говорит нам Богослужение: повторяя 40 раз молитву «Господи, помилуй», по мысли аввы Дорофея, как и сказано в последующем священническом логосе, мы молимся о «сущих в море далече» – о тех, кто в море совсем далеко.

Если этот разрыв ещё небольшой – можно вернуться достаточно быстро. Но если связь с духовными законами разорвана, и мы ушли далеко, – то здесь будет уместно вспомнить сюжет русских сказок: надо семь пар железных сапог истоптать, три чугунных посоха истереть, сколько-то чугунных шапок сносить и чугунных хлебов изгрызть. Так указан тот труд, который человеку предстоит проделать, чтобы вернуться обратно.

Люди, которые прошли оккультные инициации, или у них в жизни была полоса смертных грехов, страдают даже после покаяния. Они вернулись в Церковь, и Бог, скорее всего, простил. Но те навыки, которые были сформированы в годы падения, остались как некие паттерны – и их нужно изменить.

Здесь мало поисповедоваться. Ты исповедуешься – и хорошо, что ты это делаешь. Это внутренний гной, который ты выдавливаешь. Но сами болезнетворные процессы в организме, которые этот гной производят – они остались.

Даже несмотря на то, что мы мало понимаем святых отцов – надо читать внимательно, насколько ты это понимаешь, стараться это исполнять, и стараться исследовать те процессы, после которых ты чувствуешь это Адамово изгнание. Нужно формировать в себе навыки противостояния тем процессам, которые ввергают тебя в нарушение духовных законов.

Пройдёт какое-то количество лет, прежде чем человек почувствует себя легче. Здесь можно привести аналогию, кто был в обсерватории на Северном Кавказе, там есть огромнейший телескоп, линза, в которой отражается небо. Эту линзу отливали в Москве на заводе, несколько лет она только остывала. Потом сколько-то килограммов алмазов потратили, чтобы её отшлифовать. Потом с помощью специальной техники её транспортировали на Кавказ, т.к. она не помещалась в размер дороги. Кто видел – там стоят огромные шестерёнки, которые направляют линзу куда нужно, когда мы хотим какой-то участок неба посмотреть.

Такими же шестерёнками являются механизмы нашей души. Они бывают сломанными: гнев, обжорство… Это всё сбивает наш прицел, нашу настройку, и мы начинаем страдать. Поэтому, действительно, эта борьба с изгнанием состоит в том, чтобы перенастроить нашу природу. Чтобы она была ориентирована на то, что Адама утратил.

Великий Пост действительно здесь бывает временем, выделенным в году специально для этого. Потому что не все постоянно могут быть собранными. У нас очень много задач… Но время это законное, благословенное Церковью, понятное всем. Время, когда ты со всем этим негативным багажом можешь что-то сделать. Хотя бы – попытаться.

К тому же, можно сказать, что инерция эгоизма настолько сильная, что не хватает просто Исповеди. Хотя, безусловно, она и помогает спустить это гной. Но воспалительные процессы остаются. И чтобы эти процессы сдвинуть – необходимо какое-то усилие.

В заключение могу рассказать про одну мою знакомую, которая очень долго была в оккультизме, достигла, неверное, высших ступеней медитативной практики. Она достигла той мечты, о которой говорилось в этих практиках: мол, надо познать, что мир – это нечто нереальное. Она ощутила бесконечность чёрной пустоты Вселенной, в которой мерцает свеча твоего разума. Ощутила, что так будет вечно. Её это ужаснуло. Тогда она стала понимать, что это крах, и что из этого надо выходить. Она искренне пыталась поверить, но не могла – настолько что-то в ней было убито.

Она решила провести Великий пост так, как его проводят верующие люди, сама не обладая верой, но желая. Она постилась, что-то читала. На Пасху дивным образом ей открылся Господь, она испытала внутренний переворот, в ней перегорели какие-то страсти (конечно, не до конца). Потом она прошла Чин присоединения, сейчас перед ней путь борьбы с теми навыками, которые были получены в годы тех практик.

Но самое главное: чтобы приблизиться к этому состоянию возвращения из изгнания, нужно было какое-то время – время, когда мы преодолеваем инерцию греха.

Желаю всем пройти Великий пост, каждому – по своим силам, своим возможностям, но чтобы хоть чуть-чуть мы ощутили то, что ощущал Адам до изгнания, и чтобы мы хоть чуть-чуть вернулись из ссылки, которая ощущается в безблагодатном состоянии, когда говорят: на человеке лица нет. Пока мы дети – мы не очень чувствуем это, но с годами тема Адамова изгнания понимается очень хорошо: у тебя нет внешних причин быть печальным, но ты печален.

P.S.В стихе «Иней (Отсроченное влияние)» рассказывается о практических следствиях процессов, упоминаемых в проповеди.