Герман (Чеботарь), архим. Неделя о блудном сыне

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы слышали из Евангелия, как младший сын попросил отца выделить ему часть наследства, которое полагалось ему по закону. Он хотел, не дожидаясь смерти отца, воспользоваться этим имуществом по своей воле. Отец выполнил его просьбу, и сын уехал в дальние края, где вместе с мнимыми и развратными друзьями жил в блуде. Деньги у него со временем кончились, друзья его покинули, он обнищал и даже голодал. И однажды он пришел в себя, вспомнил своего любящего отца и, надеясь на его доброту, подумал: «Пойду к отцу и скажу ему: “Отче, приими меня не как сына, а как наемника”». Так он смирил себя и пошел, и совершилось чудо. Отец ждал его давно и предчувствовал, что заблудший сын всё-таки вернётся.  И в радости, что сын идёт, отец пошел навстречу, обнял его и не стал укорять, но повелел домочадцам одеть сына в лучшую одежду, дал ему кольцо на руку, и обувь на ноги. Он повелел также заколоть откормленного телёнка и устроил пир, чтобы все радовались и веселились о том, что сын его был мертв, а сейчас ожил, пропадал и нашелся (Лк 15).

Очень важно, как человек провел время юности. Старец архимандрит Борис (Холчев) так писал своему 16-ти летнему брату Николаю: «Теперь ты уже пережил два периода – детства и отрочества – и вступил в третий – юности. Этот период наиболее глубокий и интенсивный по своим переживаниям, но и наиболее ответственный: если в детстве и отрочестве человек живёт более своими инстинктами, не задумываясь, то в период юности пробуждается и разум, и сознание нравственной ответственности, долга. В этот период человеку предстоит великая задача – избрать себе жизненный путь – не только в смысле внешнем, то есть избрать какую-нибудь профессию, но и во внутреннем смысле, то есть решиться жить по человечески, работая над самим собою, приобретая власть над своими страстями и наклонностями, не только развивая ум, но и очищая сердце. Начало такой внутренней работы над собой полагается как раз в период юности.

Если же кто не будет вести такой работы над собой, то из него выйдет не человек, а так, “ни то ни се”. Он будет жить без всякой цели, так как живется, сделается рабом своих страстей и внешних обстоятельств… Заниматься физкультурой это хорошо и полезно, но плохо только то, что забывают, что наряду с ногами, руками, мускулами и прочим существуют еще такие вещи, как наши мысли, влечения, чувства, есть еще целый своеобразный мир и он требует своей особой “культуры”. Иначе может получиться ужасная вещь: человек с хорошо развитой мускулатурой, ловкий и крепкий, а в то же время полный самых нечистых развращенных мыслей, проникнутый чувством злобы, ненависти к ближним, раздражительный, эгоист, на сердце у него в лучшем случае холодно, а то даже отчаяние. Для того чтобы такой человек стал настоящим человеком, образом и подобием Божиим, нужна помимо “физкультуры” еще другая “культура” со своими особыми методами и приемами. Цель такой “культуры” – духовное совершенство».

Такая работа над собой должна начинаться в юности: «от юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой» (степенны 1-й антифон 4-го гласа). Вспомним, как начинал свой подвиг прп. Серафим Саровский. В тропаре мы поем ему: «От юности Христа возлюбил еси, блаженне…» Прп. Серафим имел решимость бороться со страстями, очищать свое сердце, и с помощью Божией великим подвигом стяжал благодать Святаго Духа – стал проводником воли Божией в нашем земном мире. Про таких истинных друзей Божиих мы говорим «во плоти ангел» – как, например, поется в тропаре пророку Илии: «Во плоти ангел, пророков основание…»

Что же делать нам, если мы не имели возможности в юности работать над собой под руководством духовного отца или матери? Вот сейчас время самое благоприятное, чтобы наверстать упущенное, чтобы с Божией помощью преодолеть наше пристрастие ко греху. В прошлый воскресный день мы слышали Евангельскую притчу о мытаре и фарисее. Божия благодать коснулась сердца мытаря, он умилился и, не смея поднять головы, только повторял: «Боже, милостив буди мне грешному…» Для нас это пример, что как бы низко мы не пали, но по милости Божией можно что-то изменить в нашей греховной и страстной жизни. И сегодняшняя притча о блудном сыне, который пришел в себя и говорил: «Пойду к отцу моему и попрошу, чтобы он принял меня не как сына, а как наемника», – показывает нам путь к исправлению. Нужно прийти в себя и идти в дом своего Небесного Отца, то есть в Церковь, так как скоро начинается Великий Пост, то есть самое благоприятное время, чтобы что-то сделать ради спасения своей души. В следующее воскресение Святая Церковь напоминает нам о Страшном Суде, чтобы мы призадумались, какие слова скажет нам Сам грозный Судия: “Приидите ко Мне…” или “Отойдите от Меня…” Страшно нам быть отверженными от лица Божия в геенну огненную вместе с диаволом.

Когда мы уже настроимся на труды по исправлению своей жизни, в «Прощенное воскресение» нам предлагается примириться со всеми, испросить прощения друг у друга, чтобы с мирным сердцем вступить в поприще Великого Поста. Хотя мы почти всю жизнь проработали греху, будем надеяться на милосердие и человеколюбие Божие. Апостол Павел, когда наставлял христиан через ученика своего апостола Тита, напоминал им: «ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга».

В другом послании к христианам Галатии апостол Павел писал, что любовь к ближнему выше формального исполнения закона и доходчиво объяснил, как отличить «дела плоти» от «плодов духа»:  

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом… поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, … что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание… Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал 5. 13 – 6. 2).

Мы эти слова часто слышим за богослужением, но воспринимаем их холодно, без внимания. А нужно бы именно сейчас во время подготовки к Великому посту читать и перечитывать эти слова апостола Павла, чтобы правильно настроить свою душу. Ведь апостол Павел сам был гонителем Церкви, но, когда он услышал голос Христа, то совершенно изменил свою жизнь. Мы должны по возможности подражать ему и работать над собой, не жалея сил и времени. Вспомним, как Господь принял тех работников, которые пришли в 11-й час и успели только один час потрудиться, однако они получили ту же награду, как и те, которые трудились с раннего утра. Так и мы с Вами получим свою награду, если будем трудиться, уповая на милость Божию, и смиряться.

Пример смирения нам показал Сам Господь, «смирив Себя даже до смерти, смерти же крестной». Сам Господь говорит нам: «не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив». Сегодня  Церковь напоминает нам, что в «объятия Отча» ждет нас Всемилостивый Господь. Вспомним блудницу у ног Спасителя, разбойника на кресте, Закхея-мытаря, пророка Давида, апостола Петра, апостола Павла, прп. Марию Египетскую и многих других, которые тяжко согрешали, но покаялись и стали избранными сосудами благодати Божией. Всех принимает Господь!

Не будем тратить время, угождая плоти, но проявим силу воли и позаботимся о душе, не оправдываясь ни своей юностью, ни своей старостью. Первая ступень для нас – подобно блудному сыну прийти в себя, осознать свое падшее состояние; вторая ступень – смириться, помышляя о своем недостоинстве называться чадом Божиим, поплакать о своей греховной жизни; и третья ступень – как блудный сын «восстав, иде»,  и нам пойти в церковь на исповедь, не откладывая на потом. Не будем отчаиваться в своем спасении, надеясь на милость Божию, которую Он проявил к заблудшему сыну. Да и нам поможет Всемилостивый Господь совершить свой путь спасения и даст нам Царствие Небесное! Аминь.