Порфирий (Шутов), еп. В чём сущность и опасность духа фарисейского?

С фарисеем мы встречаемся на страницах Евангелия не только сегодня в Неделю о мытаре и фарисее. Христос уделил этому явлению немало Своего внимания, тем самым побуждая нас составить о нем ясное понятие.

«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк 12. 1) – предупреждает Господь Своих учеников наедине с ними. Но вполне Христос обличает суть фарисейства в момент Своего окончательного разрыва с духовными вождями израильского народа, когда произносит Своё семикратное: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Мф 23 глава), и в словах Сына Божия слышна глубочайшая скорбь об окаменении этих сердец.

«Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие! …Фарисей слепой, очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф 23, 24–26).

Иоанн Златоуст поясняет: «чтобы показать, что нет никакого вреда от несоблюдения очищений телесных, а напротив величайшее наказание бывает следствием небрежения об очищении души, то есть о добродетели, Спаситель назвал телесные очищения комаром, так как они были маловажны и ничтожны, а действия, очищающие душу - верблюдом, так как последние были невыносимы».

Таким образом, «фарисей довольствуется исполнением наружных обрядов религии и совершением некоторых видимых добрых дел, нечуждых и язычникам» (Святитель Игнатий Брянчанинов).

Естественно, что, стремясь к тщательности в исполнении внешних предписаний, человек достигает в этом известного совершенства и в собственном мнении и в глазах окружающих. Отсюда вырастают, с одной стороны самодовольство, а с другой - высокомерное отношение к другим людям (они же не имеют такого достоинства!), но при этом боязнь утратить ореол праведности в их глазах. На этой-то отравленной тщеславием почве начинает произрастать лицемерие с его привычкой делать добродетели напоказ: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди» (Мф 23. 5).

Самодовольство же совершенно закрывает глаза человеку на то, чтобы видеть в истинном свете объективную реальность своей собственной натуры. Тогда даже очевидные и тягчайшие грехи перед ближним и против Закона Божия могут оставаться незамеченными или же получить самое уважительное оправдание: «Горе вам…, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь, …что оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф 23. 14, 23).

«Фарисей раболепно служит страстям, который старается постоянно прикрывать, которых в значительной степени не видит в себе и не понимает, которые производят в нем совершенную слепоту по отношению к Богу и всему Божественному учению. Познание, а потому и зрение в себе действия душевных страстей доставляется покаянием; но фарисей для чувства покаяния недоступен. Как может сокрушиться, умилиться, смириться сердце, удовлетворенное собою? Неспособный к покаянию, он неспособен зреть света заповедей Божиих, просвещающих очи ума» (Святитель Игнатий).

Каков же итог фарисейского образа духовной жизни? Итог может быть только один - внешняя опрятность при совершенной внутренней запущенности: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф 23. 27–28).

Относится ли это обличение только к историческим слушателям воплотившегося Сына Божия? Очевидно, нет. И одно из сильнейших обличений современной европейской культуры именно в грехе усвоения фарисейского духа содержат слова преподобного Иустина Сербского: «Это на деле тип европейского гуманистического человека: от эразмовского нуклеуса до ницшевского сверхчеловека. Во всех его изданиях, и преображениях, и реформах, европейский человек в основном таков. Весь во внешнем, в видимом, в кожном. Он убежал безоглядно от всего глубокого, внутреннего, невидимого.

Пока не потратил весь ум, и логику, и душу на второстепенные, внешние предметы и проявления своего существа, пока внутри, в его душе, беспрепятственно рождалось и развивалось все нечистое, грязное, ненормальное, нечеловечное, чтобы наконец слиться в самое свирепое людоедство, которое празднует свой триумф в обезумевшем величании сверхчеловека, сверхчеловечности.

Конкретно, все это роскошно проявилось в практической нравственности европейского homo sapiens’а, европейского робота, как и в европейской народной и международной политике, через бесчисленные самоубийственные войны на всех континентах. Нет сомнения, эти войны сбросили блестящую маску с европейского человечества, и оно оказалось внутри исполнено лицемерiя и беззаконiя и всякой нечистоты». Европейцы - кто это, что это? Говорит нам Богочеловек: окрашенные гробы, снаружи красивые, а внутри полные костей мертвыхъ и всякой нечистоты. Таковы и все люди всех времен и всех континентов, которые живут и действуют по фарисейскому образцу и нравственному кодексу. Взирая на всех людей с евангельской наблюдательной вышки, Богочеловек нам показывает тайну человеческого существа, где бы она ни была, и как она ни проявлялась. Фарисейство, в каком бы то ни было облике, это демонская философия и этика жизни, почему и создает ад везде, во всех мирах».

Задумаемся на словами Евангелия и святых, и да вразумит нас Божественная Истина уберечься от закваски фарисейской!