Даниил (Доровских), митр. Проповедь в день памяти первого и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Всех вас, отцы, братия и сестры, поздравляю с этим великим праздником памяти угодников Божиих Зосимы, Савватия и Германа Соловецких! Их молитвами, их трудами стоит эта святая обитель, совершается служба Божия, и мы с вами, благодаря их подвигам и трудам, находимся в этом святом месте. Но именно Соловецкая обитель, как никакая другая, пережила страшные беды и разрушениядуховного запустения. После великих молитв пришло безбожие на нашу землю. И в этом, и в других храмах открыто хулилось имя Бога. Убивали и расстреливали тысячи наших с вамисоотечественников. Но и это прошло, и вновь молитва к Богу возносится, и вновь желающие спастись приходят на это святое место.

Наша с вами Православная вера - это вера сильных людей. Почему? Потому что только сильный человек способен поставить много запретов в своей жизни своим «хотениям». Православная вера заставляет нас соблюдать посты, блюсти себя в физическом и в духовном плане. Для того, чтобы заниматься всем этим, нужно большое усилие, большая сила воли, сила духа. И об этом нам свидетельствуют нынешние святые, Зосима, Савватий и Герман Соловецкие. Именно они пришлина это место, тяжелое по своим климатическим условиям, оторванное от людей. И здесь, где под вопросом нормальная жизнь человеческая, они основали мощную крепость - и в физическом,и в духовном плане. И благодаря их молитвам, мы с вами молимся в этой обители.

Православный человек находит в себе силы противиться многим бедам, напастям. Православный человек может, и должен, и делает это; плывёт против течения. Льюис написал в своё время: «Если вы видите что-либо плывущее против течения, знайте: это живое». Только живое способно сопротивляться. Каждый православный христианин - это человек, плывущий против течения, который сопротивляется тем разрушительным процессам, которые идут в этом мире, для того, чтобы приблизить его к логическому концу, для того, чтобы пришёл в этот мир Антихрист.

Святые, по определению епископа Игнатия (Брянчанинова), - это не безгрешные люди. Часто мыс вами забываем это и святых ассоциируем с безгрешностью. Это не так. Святой - это человек, как пишет епископ Игнатий (Брянчанинов), имеющий пред Богом наименьшую человеческую греховность. Вот кто такой святой. Семь раз в день праведник падает, читаем мы в Священном Писании  (Прит 24. 16). Как же падают праведники? Какие у них грехи? Это мысленные грехи. Если у обычныхлюдей грех словом вообще не считается грехом («Я ж ничего не сделал, я только сказал»; - часто мы слышим), то у святых даже грех мыслью является падением, и они в этом каются.

Святые угодники Божии - это те люди, которые прошли тяжёлый путь борьбы здесь, на земле,со страстями. В Священном Писании мы читаем такие слова: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых» (1 Кор 15. 41-42). То есть разная степень святости. Мы знаем одного святого, который ничего не делал для того, чтобы служить Богу, для того, чтобы себя настраивать на праведную жизнь. Он ел, пил, мало того - убивал, грабил,а за несколько минут до смерти сподобился войти в Царствие Божие. Это разбойник на кресте. Это одна часть святости, это помилованный Богом. А есть другие святые, которые всю жизнь боролись здесь, на земле, со страстями. Это Зосима, Савватий, Герман, другие преподобные отцы, они являются наибольшими нашими молитвенниками, потому что они прошли этот путь испытаний.А в Священном Писании мы читаем: кто сам был искушён, то есть испытан, тот может помочьиспытуемому (Евр 2. 18).

Мы молимся святым в том или ином случае тем, кто сам прошел этим путём. Епископ Игнатий (Брянчанинов) пишет, что есть святые, есть подвижники, которые живут среди нас на землеи имеют великие дары от Бога: дар прозрения, молитвы, но они не проходили те или иные послушания, или те или иные испытания жизни, и не следует к ним подходить и спрашивать,к примеру, как нам бороться с плотской бранью. Если человек всю жизнь был в монастыре, то он, может быть, ничего не видел и не знает этого пути борьбы. Не каждый человек, не каждый святой проходил все ступени борьбы, но есть такие, которые особенно проходили, и мы им особенно молимся. И каждый из нас на земле призван пройти путь борьбы, страданий, испытаний.

И часто люди начинают приходить к Богу и думают: «Я вот стану христианином, я покрещусь -и меньше проблем будет у меня в жизни». И вот он принимает крещение, он становится христианином, и он разводит руками: «Почему у меня еще больше стало проблем в жизни? Я-то думал, что если я вступлю в союз с Богом - вашим, христианским, Он мне начнет особенно помогать и даст все земные блага». Но мы говорим: посмотрите Священное Писание. Самыеблаженные - значит, самые счастливые - это те, кто был со Христом рядом. Это Апостолы. Но какони жили на земле? Что, Христос им построил дворцы, дал государства в управление? И они в неге, в счастье дожили до старости и спокойно предали свой дух Богу? Нет, они лишились своего Отечества. Они ушли в далёкие страны. Они там шли наперекор всем этим языческим верованиями приняли все казни. За исключением Иоанна Богослова, но и он был мучим очень сильно и люто.

И всем, кому Господь хочет здесь даровать венец жизни вечной, Он даёт возможность пройти через страдания, как апостолы, как все святые. И каждый из нас несёт свой крест страданий. Именно через боль, через лишения наше сердце становится человечным, и мы способны прийти в правильноесостояние христианина, о котором Господь говорит в Евангелии. Он не говорит: «Научитесь от Меня творить чудеса». Он не говорит: «Научитесь от Меня сорокадневному посту, Я ничегоне ел». Но Он говорит: «Научитесь от Меня кротости и смирению, яко есмь кроток и смирен сердцем» (Мф 11. 29). Потому что это основа самой главной нашей добродетели - любви. Пока мыне смиримся, мы не сможем по-настоящему любить; мы будем любить тех, кто нам делает хорошо,а кто нам говорит правду в глаза - мы не будем любить. И вот это путь каждого христианина. Путь лишений и страданий - но, вместе с тем, мы видим святых угодников Божиих с большой радостьюв глазах.