Прокопий (Пащенко), иером. Проповедь в Праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы празднуем событие, которое произошло почти 2000 лет назад. Господь с тремя учениками взошел на Фаворскую гору и там преобразился перед ними. Остановимся на словах апостола Петра, которые тот сказал Христу. Апостол Петр сказал, что ему и прочим апостолам было хорошо на этой горе. Он просил у Господа позволения на то, чтобы поставить три сени, т.е. три палатки для Христа и для пророков Моисея и Илии, которые явились Христу. 

В этих словах апостола Петра схиархимандрит Авраам (Рейдман) видит указание на возможность разрешения одного из серьезнейших вопросов бытия, то есть вопроса о смысле жизни.Многие люди мучаются, не зная ответа на этот вопрос. Где же он - ответ? Ответ, по мысли отца Авраама, будет получен человеком тогда, когда к его сердцу прикоснется благодать. Указывая на духовный опыт апостола Петра, отец Авраам пишет, что «блаженство его было столь полным <…> что он забыл обо всем земном» [1]. Апостол предлагает сделать палатки лишь для Христа и для пророков. О себе он забыл. Когда человек переживает подобное состояние, то он «не нуждается ни в каких объяснениях, ни в каких размышлениях, по той причине, что он уже ощущает то состояние, которое наполняет его жизнь смыслом и счастьем» [2].

Если принять такое положение дел за истину, то тогда становится понятным, отчего происходит потеря смысла жизни.«Оттого, - утверждает отец схиархимандрит, - что человек лишился благодати»[3]. Вопрос о смысле жизни может задать как неверующий человек, который никогда не чувствовал этой благодати, так и верующий человек, который по каким-то причинам этой благодати лишился. В момент присутствия благодати в душе человеку даже не приходит в голову спросить: «Зачем я живу». Ведь он уже переживает то состояние, которое наполняет его жизнь смыслом и счастьем.Но как только благодать отступает, то словно из небытия возникают вопросы, которые, казалось бы, навсегда были забыты человеком в момент блаженства. Доводы, которыми ранее удовлетворялся человек, перестают быть для него убедительными. Он ищет новые ответы. Но их он никогда не найдет, пока не вернется благодать. Когда она вернется, тогда вопросы разрешатся сами собой. Прежние доводы вновь покажутся убедительными или под воздействием благодати появятся новые доводы. 

Этот миг прикосновения благодати мы, православные христиане, часто переживаем на исповеди. Потерявшие осмысленность жизни, раздираемые внутренними противоречиями, мы можем заново открыть для себя забытый нами смысл жизни и начать жизнь с чистого листа. 

Само воспоминание об этой возможности не дает совершенно отчаяться. Если нет у человека уверенности в прощении, считал святитель Феофан Затворник, то он «подавляется безнадежностью». А того, у кого такая уверенность есть, у того «сердце расширяется, и все силы приходят в напряжение» [4].

Впрочем, такое состояние возникает не только в связи с тем, что человек что-то для себя решил и понял. Такое состояние, как считал святитель, является также следствием того, что благодать прикасается к сердцу, очищенному исповедью.

Последствия прикосновения благодати, преображающей человека, можно увидеть на примере одного каторжанина. Он, будучи еще свободным человеком, стал подозревать свою супругу в измене. Поддавшись наваждению, он убил мужчину, которого подозревал в связи с ней. Затем он топором убил свою жену. За это двойное убийство он и был осужден.

Ужасно страдая, мучаясь от приступов тоски, он спрашивает архимандрита Спиридона (Ксилякова), что ему делать. Отец Спиридон указывает ему на возможность благодатного возрождения в Таинстве исповеди. «Поисповедуйся», - сказал он каторжанину, - «да так поисповедуйся, чтобы после этой исповеди у тебя с самого детства ни одного греха не было. На самых же постыдных грехах остановись подробнее и детальнее их передай священнику. Потом предайся горячей усердной молитве и посмотри, что с тобой будет». Каторжанину было трудно выполнять это совет. Но все же он старался следовать ему. Со временем бодрость и жизненные силы вернулись в его душу. И архимандрит Спиридон порадовался за него, как человека, «вернувшегося ко Господу» [5].

Из этого примера сделаем жизненный вывод для себя. В моменты потери смысла жизни, в моменты острого отчаяния, не надо судорожно искать ответы на тысячи вопросов, которые возникли в нашей голове. Нужно попытаться найти возможность примириться с Богом. Сделать это удобно в Таинстве Исповеди, после которой раздирающие нас противоречия могут сами собой исчезнуть. 

Но, получив возможность благодатного преображения через прощение, мы должны быть готовы дать это прощение и другим. Ведь Господь сказал: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7. 12). Очень часто родители и супруги совершают роковую ошибку. Видя, что вторая половина или дети поступают неправильно, люди начинают шантажировать их. Они говорят: «Еще раз так поступишь, я тебя никогда не прощу». А дети или супруг, возможно, в скором времени поступают точно так же. Они бы с радостью извинились и постарались бы исправиться. Но у них в уме, словно гвоздь, засела мысль: «меня не простят».Поэтому дети после какой-то серьезной ошибки в подростковом возрасте уходят из дома, разрывают отношения с родителями. По этой же причине кто-то охладевает к своим супругу или супруге. Он уже не пытается что-то изменить, как-то восстановить отношения, ведь он уверен, что его все равно не простят. 

Только тот, кто уверен, что его простят, вернется домой и сможет восстановить разбитые отношения. Помня об этом, не будем отчаиваться и сами не дадим повод к отчаянью нашим близким. Аминь.

[1] Авраам (Рейдман), игум. Благая часть. Беседы с монашествующими. Ч. 2. Екатеринбург, изд-воНово-тихвинского монастыря, 2003. C. 150

[2] Там же

[3] Там же

[4] Феофан Затворник, свт. Псалом Давида 118-й : Толкование беседовательное. М. : Правило веры, 2003. С. 131

[5] Спиридон (Кисляков), архим. Читинская тюрьма // Из виденного и пережитого

Проповедь о том, что когда благодать преображает человека, то он забывает о своих мучительных вопросах.