Евлогий (Стручалин), иг. Проповедь на освящение храма Распятия Господня Голгофо-Распятского скита

Cегодня, по милости Божией, было совершено освящение нашего храма, посвященного Спасительным Страстям - Распятию Господа нашего Иисуса Христа. Вновь, как и почти столетие тому назад, на русской Голгофе будет приноситься Бескровная Жертва Святой Евхаристии, вновь будет таинственно закалаться Агнец Божий, вземлющий грехи всего мира.

В нашей Церкви совсем немного храмов, посвященных Распятию Господню. Все-таки распятие - это скорбь, это Великий Пяток, это апогей истощания Сына Божия, после которого следует уже Живоносное Воскресение. Поэтому совершать престольный праздник неуместно в день скорби. И в то же время, Распятие Господне - это как бы сущность нашего спасения: без Страстей Христовых, неразрывно связанных с Воскресением, нет христианства.

В храме Гроба Господня в Иерусалиме есть престол на Голгофе, где была принесена Всемирная Жертва Сына Божия. И благоугодно было Божией Матери, чтобы и в Российских пределах была своя Голгофа с храмом, посвященным Распятию Ее Божественного Сына. Я не буду сейчас повторять историю из Соловецкого патерика об этом откровении преподобному Иову, думаю, что все присутствующие здесь это хорошо знают. Но хочу обратить ваше внимание на то, что как бы в подтверждение этого свидетельства произросла из недр нашей Голгофы береза в виде креста после того, как сие святое место было поругано и обратилось в место мучений великого множества невинных страдальцев.

И сегодня мы молитвенно воспоминаем всех тех святых новомучеников и исповедников, которые окончили течение своего земного поприща на Соловецких островах и, в частности, на этом месте. Святое мученичество неразрывно связано со Страстями Господними. Они - как бы закваска, корень, из которого произрастает подвиг страданий ради Христа. Благоугодно было Богу оживотворить, одухотворить всякую скорбь, всякий труд и болезнь, претерпеваемые ради Него. «Отдай кровь и приими дух», - призывали святые уже в первые века христианства. Апостол Павел учит, что хотя наш ветхий человек тлеет, но внутренний обновляется на всяк день, когда мы взираем не на временное, но на вечное (2 Кор 4. 16-17). В страданиях познается Христос, и познается только посредством действия благодати Духа Святого. Любое другое познание Христа не истинно. Это - вера без глубины, семя, упавшее на каменистую почву и сразу же увядшее, как только воссияло солнце.

Когда переносишься мыслью в то страшное время, когда исповедание православной веры вменялось в политическую неблагонадежность и преступление, то становится жутко! Мы сейчас находимся в очень комфортных духовных условиях: уже привыкли, как к чему-то само собой разумеющемуся, что есть храмы, в которых служат священники, и мы можем к ним беспрепятственно подойти и исповедаться, можем помолиться на Божественной литургии и приобщиться Святых Христовых Таин. Всего этого были лишены люди, жившие в 1920-40-е годы. Я уже не говорю о физических и душевных страданиях ревностных подвижников веры. Такое бывало и в древности. Священномученик Киприан Карфагенский в посланиях к христианам, сосланным на рудники за исповедание веры, которые обращались к нему со скорбью, что не имеют возможности участвовать в храмовой молитве и причащаться Христовых Таин, писал о том, что в такой ситуации каждый христианин сам является жертвой Богу, и потому не следует скорбеть о лишении Причастия.

Да, это великая честь для человека стать жертвой своему Творцу, своему Спасителю. О таких в Апокалипсисе говорится, что Бог отрет всякую слезу с очей их, вторая смерть не будет иметь над ними власти, и они предстанут в белых ризах перед престолом Божиим (Откр 7. 15; 21. 4).

Время, в которое мы живем, - апостасийное. Это следует не из каких-то внешних знамений, хотя и они наличествуют и свидетельствуют о приближающемся конце этого мира. Это видно, прежде всего, из духа нынешнего времени: стиль жизни, который становится все более господствующим, - гедонизм, потребительство, эгоизм. Апостол Павел пророчествовал, что в последние времена люди будут «самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы… неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны…» (2 Тим 3. 2-4). В послании к Филиппийцам он пишет, что есть «многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп 3, 19-20).

Дух Христов ненавистен миру. Христос сказал иудеям: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин 7. 7). И всякий христианин призван своей жизнью свидетельствовать о том же. Свидетель, по-гречески, «мартис», по-русски - мученик. Поэтому не будем обольщать себя мыслью, что можно жить удобной жизнью и в то же время быть христианами - это невозможно. Господь говорит: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин 12. 26), поэтому, если мы хотим быть с Господом, то последуем смиренно за Ним на Голгофу, терпя с благодарением все, что Ему благоугодно будет послать для нашего спасения. Аминь.