Савватий (Буев), иг. Проповедь в четверг первой седмицы Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святаго  Духа!

Дни святого Великого Поста, которые мы с вами сейчас проходим, братья и сестры - это время, когда человеку дается еще один шанс изменить свою жизнь, потому что неизвестен тот час, когда человек закончит свое земное странствование. Мы говорим о том, что спасение - есть главный предмет нашей веры, ибо Господь пришел, как мы с вами исповедуем: «нас ради человек, и нашего ради спасения». Мы называем Христа Спасителем, и в этом есть очень важное - коренное и глубокое - отличие нашей православной веры от других религиозных течений.

Христос пришел на землю и спас всего человека: и душу его, и тело, а не так, как мы видим в других исповеданиях, в которых великие «боги» - называются великими учителями, великими пророками, которые не могут помочь падшему роду человеческому. И вот это спасение, которое мы с вами сейчас, можно сказать, проходим делом, может быть, является для нас самым важным в жизни, тем, что должно быть первым среди других прочих дел.

Но не так бывает в течение всего года, потому что человек забывает о своем призвании, о цели своего создания и уклоняется от пути спасения. Для этого Церковь оставила нам эти дни, в которые мы можем восполнить все то, что было нами утрачено за целый год. И приносим мы покаяние Богу не только за грехи и злые дела, но и за то, что не сделали доброго, потому что христиане призваны быть светом миру.

И как прежде бытия человеческого был создан Рай на земле, для того чтобы этот Рай распространился по всей вселенной, так и Церковь Христова существует в этом мире для того, чтобы привести ко спасению весь род человеческий и осветить всю Землю. Но мы видим, что на деле оказывается не так, и малые островки верующих едва, бывает, удерживаются от мощного греховного потопа. И чтобы этот потоп окончательно их не захватил, Церковь в своей ограде определила Святые дни, в которые мы с вами заботимся об очищении души, ума и тела, приведении их в порядок, в послушание заповедям Христовым.

Мы не задумываемся часто о том значении, которое имеет наша душа. Есть много определений, которые дали ей Святые отцы и современные проповедники Слова Божия: где-то эти определения схожи, где-то различаются, но, по сути своей, всегда открывают нам истинное свойство и истинную задачу нашей души. Слово «душа» - происходит от слова «дышать». Душа должна дышать Духом Божиим. И когда душа не дышит Духом Божиим, она пред Богом является мертвой. Хотя человек дышит воздухом, работает, но для Вечной жизни он не приготовляет себя. И вот в этом значении для нас Великий Пост - большая милость Божия, которая дает нам заглянуть в себя и, увидев все то, что мы неправо сделали пред Богом и ближними, принести в этом покаянии.

Покаяние, - как говорит преподобный Исаак Сирин, - заключается в том, что человек принесет, прежде всего, покаяние Богу за прошедшие грехи и будет молить о том, чтобы впредь, то есть уже на будущее, ему не повторять своих ошибок. И если бы мы с вами были внимательны к тому, в чем каялись в прошлый год, для нас, может, и не понадобились бы эти дни поста. Но они нужны, поскольку не может человек жить в постоянном духовном напряжении, - только единицы, о которых мы с вами слышим в стихах Великого Канона: Мария Египетская и другие подвижники благочестия, - только они могли всецело: всем умом, всей душой погрузившись в Бога, приносить такое пламенное покаяние.

Плоды же покаяния таковы, что человек, искренне и нелицемерно покаявшись, уже не должен бояться того конечного определения, которое Господь изречет о его душе. Потому что Страшный суд - страшен для нечестивых, для нераскаянных грешников, для богохульников. Апокалипсис и второе пришествие Христа, Который придет для того чтобы судить - радостное событие для верующих людей, который уже ощущают избавление от плена греховных страстей. А когда этого нет, и совесть нас обличает, тогда есть труд, для того чтобы нам исправить положение, пока течет время этой жизни, которая, как и этот Пост: когда-то она началась, а когда-то она и закончится.

Второй плод покаяния - это мирное устроение христианской души, в которой человек обновляет все те духовные чувства, которые имел в начале своего обращения к Богу. Взяв на себя благое иго Христова креста, человек воодушевляется на дальнейшую духовную жизнь, изменяет отношение к Богослужению, изменяет отношение к Богу, к ближним, по-другому уже смотрит на многие вещи, которые раньше казались мрачными и тяжелыми. И вот для того, чтобы более обновить эти духовные чувства и более полно приносить покаяние, нам даны средства: молитва и пост, которыми, как сказал Господь, «изгоняется род лукавый из рода человеческого» (Мф 17. 21).

Мы большей частью согрешаем по невнимательности, по неведению, потому что дьявол злокозненный всегда работает для того, чтобы как можно больше погубить душ человеческих. И для того чтобы победить его козни, необходимо, прежде всего, познать свою сущность, ибо без этого человек становится на земле безбожным, он строит Вавилонскую башню.

Мы видим, что когда человечество в сытости и забвении Бога начинает устраивать свою жизнь, то до каких порой глупостей и фантазий оно может доходить: от поворота северных рек на юг до космических городов где-нибудь на Марсе, которые пытаются сейчас устроить многие люди. Им на земле жить с Богом, оказывается, неудобно, не получается, и вот они придумывают себе другие способы бытия. Но Господь даровал Рай здесь, который нам открывается через участие в церковных Таинствах, к которым мы прибегаем и в эти сорок дней. А чтобы прийти к познанию своей меры, человек должен из плотского стать духовным, он должен приобрести духовный разум.

Духовный же разум, как говорит тот же преподобный Исаак Сирин - это порождение искушения. Пока на человека не придут искушения, пока он не познает слабость своей природы: будь то утомление тела, болезни, будь то скорби душевные, человек не может ощутить себя элементом малым в этой Вселенной, которой управляет Сам Бог. До момента, пока человек этого не ощутит, он живет, как хочет и самого себя считает богом на планете. И вот для того, чтобы помочь человеку в борьбе с кознями дьявола и познать себя, Церковь устраивает нам этот чин богослужений, в котором мы с вами участвуем, где есть и поклоны, и молитва, которые помогают нам раскрыть свою греховную сущность, потому что как только мы с вами начинаем делать что-либо по заповедям Божиим, мы видим, что восстает другой закон в членах наших. Как говорит апостол Павел, что «умом я соглашаюсь с Богом, со справедливостью всех его повелений и изречений, а в теле моем, в членах моих, я вижу другой закон, который противовоюет закону Божию» (Рим 7. 14-25). И для того, чтобы победить вот эти лукавые помыслы, эти лукавые оправдания, человек очень четко и твердо должен знать цель своей жизни, путь, по которому должно ему идти. Потому что без этого пути человек легко сбивается на различные приманки, которые лукавый везде и всем рассевает.

Есть очень хорошая притча, которую мы находим в древнем Патерике и у преподобного Аввы Дорофея. Два человека вышли из одного места и устремились в один город, идя по пустыне. Им надо было очень быстро идти, потому что надо было успеть до заката солнца. И вот когда они шли по этому пути, в стороне от дороги они увидели прекрасный оазис, в котором были деревья, различные плоды, кушания, которые угодны для жизни человека, вода, - в общем, все было в изобилии. И вот один из этих путников прошел мимо и поспешил далее. Другой остановился и решил посмотреть, можно ли там жить. И пока он это разглядывал, забыл о первом своем намерении, - о том, что он стремился достичь города. И вот пока путник пребывал в этом оазисе, из чащи вышел зверь, который его растерзал и умертвил. Так вот зверь этот есть грех, который через увлечение отводит человека от памяти Божией, от памяти смертной, и тем самым сбивает его с пути спасения. И чтобы с пути спасения христианин не сбивался, он должен помнить о том, что грех - не всесилен. Что есть способы борьбы, которыми можно побеждать этого невидимого врага, ибо сам Христос победил в пустыне все искушения лукавого и, взойдя на крест, даровал нам победу.

Потому что грех входит в человека обычно двояким образом: или через пять внешних чувств или через помыслы, память, воображение. И таким образом, какая-то мысль, которую мы по невниманию своему принимаем за то, чтобы действительно ее исполнить, - с ней соглашаемся, она бывает для нас совершенно погибельной, если мы начинаем ее претворять в жизнь, как цель нашей жизни. Поэтому эти соблазны, которые вокруг нас, они не являются чем-то непреодолимым. Они действительно влекут человека в сторону от Бога, но при усердии человека, его воле ко спасению, соблазны могут преодолеваться. Христос действительно в своей плоти, в человеческом естестве, победил все искушения: прошел весь тот путь, который Он проложил для людей в Царство Небесное. А для того, чтобы Царство Небесное приобрести человеку, как сказано в Евангелии, ему нужно нудить себя, так как его падшая греховная природа постоянно пытается уклониться от заповедей Божиих. И очень нам в эти дни нужно это желание, которое за весь год, может быть, истрепалось, может быть, оно где-то на последнем издыхании, это божественное желание - мы его должны снова в себе возродить, если оно угасло. Или сделать еще более сильным, если оно ослабело. Чтобы по окончании этой первой седмицы, когда дальше нам придется встретиться со многими хлопотами и обязанностями, мы снова не утратили этого чувства, ощущения того, что мы с вами являемся странниками и пришельцами на земле.

И если мы действительно каждый в своей мере одержим вот эту победу над собой, своими плохими привычками, то Господь сподобит нас и неосужденно поклониться Святому Воскресению. Аминь.