Прокопий (Пащенко), иером. Проповедь в день Вознесения Господня

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшний Праздник Вознесения Господня всегда напоминает о времени Второго пришествия. В тот момент, когда Апостолы смотрели, как возносится Господь, им было сказано: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1. 11). Когда наступает день Вознесения, мысли стремятся туда, к последнему дню земной истории. Вокруг этого дня возникает некоторая путаница. И о ней хотелось бы сказать несколько.

Конец земной истории ассоциируется с личностью, которая в Священном Писании и в творениях святых отцов именуется «антихристом». Когда люди говорят о этой личности, то обычно говорят и том, что ее приход готовится в могущественных политических кругах. Но за такими разговорами забывается самое главное. А об этом главном забывать никогда не следует.

Что же это за главное?

В творениях преподобного Иустина Поповича, посвященных концу земной истории, сказано, что ужасы Апокалипсиса не будут чем-то внешне навязанным человечеству. Ужасы Апокалипсиса - это будет сознательный выбор большинства людей. Господь попустит совершится тому, что избрала свободная воля большинства людей.

«Когда в человеческом роде, - пишет преподобный Иустин, - начнет стремительно угасать вера в Господа Иисуса Христа, когда большинство людей по собственному произволению добровольно изберут зло <…> тогда Господь попустит явиться <…> антихристу». «Это сознательное и добровольное отречение от Христа Бога и столь же сознательный и добровольный выбор зла <…> Бог предзрел <…> и потому <…> определил именно это время для явления антихриста» [1]. Он не навяжет свои законы людям силой, «но явится в земном миpe тогда, когда большинство <…> добровольно погрязнут в безбожии, <…> в брани против Христа» [2].

Господь, попустив эти ужасы, попустив приход антихриста, не будет насиловать волю людей, он просто предоставит им шествовать теми путями, которые они сами выберут. «Во всем этом Бог не творит никакого насилия над их свободой и не навязывает им греха, зла, смерти, диавола; Он лишь вручает их похотям сердец их». И пришествие антихриста он попустит именно в то самое время, когда будет очевидно, что большинство людей добровольно пойдут за злом.

Антихрист, таким образом, станет их идеалом и вождем [3].

Итак, мы видим, что битва за ускорение или отсрочку пришествия антихриста ведется в каждом человеческом сердце. Приход антихриста - это сознательный выбор большинства людей, а не решение кучки магнатов. Соответственно, отсрочка пришествия антихриста связана с сознательным выбором добра людьми.

И здесь мы походим к тому моменту, который, к сожалению, ускользает из внимания многих людей. Люди, забыв, какова будет причина крушения мира, надеются отвратить это крушение, вернув России бывшее в ней политическое устройство.

Основание для такой модели поведения некоторыми видится в толковании слова «Удерживающий». Это слово взято из послания святого апостола Павла к Фессалоникийцам. В нем о последних временах сказано, что тайна беззакония «не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес 2.7).

Под словом «Удерживающий» некоторые понимают царя. Отсрочку на крушение мира связывают с установлением царской власти. Пресечь зло на земле с помощью создания совершенного государственного устройства, - это давняя мечта человечества. Но всецело отдавшись этой мечте, человек рискует оставить без внимания свое сердце. «Я не виноват в том, что все так плохо, - скажет кто-то. Не та власть». Сейчас мы не обсуждаем хороша царская власть или нет. Пусть никто не подумает, что мы кидаем в ее камни. Вопрос ставится иначе. В погоне за реализацией политических проектов люди забывают о благодати, о жизни по Евангелию. А это, по мнению преподобного Иустина, и есть «Удерживающее».

Объяснение, что «Удерживающий» - это царская власть, которая удерживает приход антихриста, не является единственным объяснением данного места Священного Писания.

Вот какие объяснения предлагает преподобный Иустин. Он пишет: «По причине умножения беззакония и сознательного отвержения единого истинного Бога <…> Дух Святой отступит от людей, и благодать Его, удерживающая (См.: 2 Фес 2.7) антихриста и мешающая ему явиться, возьмется с земли, так что откроется широкий вход всякому лукавству и бесу, олицетворенному в антихристе» [4].

Что препятствует антихристу явиться на земле? - спрашивает преподобный и отвечает: «Христова Церковь: благодатная деятельность Христовой Церкви в миpе сем, ее благодатная сила и власть: власть над нечистыми духами (Мф 10. 1), власть изгонять бесов из людей, из миpa (Мк 3. 15), власть и сила препятствовать всякому злу и взращивать всякое добро; власть спасать людей от греха, смерти и диавола; власть над адом (Мф 16. 18). Евангелие спасения - [это] и есть сила, удерживающая антихриста явиться прежде времени; и сие Евангелие прежде должно быть проповедано всем народам (Мф 24. 14) <…>. Вера людей во Христа - это тоже сила, удерживающая антихриста и препятствующая ему явиться» [5].

И от всего этого кто-то рискует отказаться.

Продолжим тему власти над нечистыми духами, открыв книгу игумена Марка «Злые духи и их влияние на людей». Из нее мы узнаем, что самое действенное средство изгнания злых духов - это не экзорцизм, не чин отчитки, и даже не поездки по святым местам, а жизнь христианина по вере. «Верующим, - пишет игумен Марк, - дарована возможность освобождения от власти диавола общением со Христом. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного самоусовершенствования человека» [6].

Учитывая все вышеприведенное, скажем, что, если закончится благодатная деятельность Церкви, если закончится жизнь человечества Евангелию, то злые духи беспрепятственно войдут в него.

Остановившись вниманием на этой мысли, мы по новому посмотрим на ту борьбу, которая ведется против Церкви. Борьба была всегда, но в последнее время она ведется очень активно. Она ведется потому, что, если заглушить голос Церкви, оторвать людей Нее, если засыпать источник евангельского учения, - то тогда точно не останется никаких препятствий на пути зла.

Еще один важный вывод состоит в том, что пришествие антихриста или приближается или отдаляется деятельностью каждого человека. Живет ли человек по Евангелию? Что он выбирает: добро или зло?

Если большинство людей забывают Евангелие - это приближение конца, если большинство людей живут по Евангелию, - это отдаление его. Важен выбор, который делается в сердце каждого человека. Судный день наступает каждый день, даже более, - каждый час. Пока длилась эта проповедь, Апокалипсис наступил уже для очень многих людей. Посмотрите, сколько людей ежедневно умирает на нашей планете, и пересчитайте это количество на минуты. Суд для этих людей наступает уже сейчас. А каким он будет для нас?

Чтобы понять, что ждет нас впереди, надо заглянуть в свое сердце.

Преподобный авва Дорофей с помощью такого эксперимента предлагает задуматься о том, что нас ждет при выходе из тела. «Пусть кто-нибудь из вас придёт, - говорит он, - и я затворю его в тёмную келлию, и пускай он хотя только три дня не ест, не пьёт, не спит, ни с кем не беседует, не поёт псалмов, не молится и не вспоминает о Боге; и тогда он узнает, что будут в нём делать страсти. <…> По здешним скорбям вы можете несколько понять, какова тамошняя скорбь» [7].

Если мы сотрясаемся от ненависти, разражаемся гневом, не можем жить без алкоголя, не можем кого-то простить, и скрежещем зубами, то все это мы перенесем с собой в будущий век. И от этого груза нас не спасет то, что мы выйдем из Церкви и порвем ли с кем-то отношения. Всю ненависть, что носим внутри, мы возьмем с собой, и она будет жечь нас, непрестанно усиливаясь. Если мы думаем, что при таком положении дел мы будем счастливы и блаженны, то мы ошибаемся.

Думая о загробной жизни, жалко видеть, что люди забывают о борьбе со страстями, о Евангелии и пытаются найти выход из предстоящей катастрофы в разрыве отношений с Церковью. Это - прыжок в никуда.

Некоторые люди, уходя сейчас из Церкви, обвиняют ее в соглашении в антихристом. А на самом деле, они выходят из того спасительного ковчега, в котором единственно могут спастись. Для человека, который скрежещет зубами и сотрясается от ненависти, есть лишь одна надежда, - молитвы Святой Церкви. Если человек сам в себе видит внутреннее неустройство, то в глубине души он понимает, что в таком состоянии Царствия Божия ему не видать, - он не способен к нему. Но этот человек может надеяться на принесение бескровной жертвы, на совершение Литургии, на то, что, по молитвам святых, этот человек будет помилован. Но, к сожалению, забыв об этом, многие люди уходят сейчас. И остаются ни с чем.

Хотелось бы, чтобы эти люди хотя бы однажды задумались, куда они в итоге пришли, и с чем они остались.

Этот выбор встанет и перед нами. Он неизбежно встанет. Средства массовой информации сейчас направлены на то, чтобы отвратить людей от Церкви. Работают над этим профессионалы, настоящие мастера своего дела. Это настоящие мастера ставить роковые вопросы.

И вот когда вопрос встанет перед нами, хочется верить в то, что каждый из нас сделает правильный выбор. Не совершит прыжок в пустоту, а трезво все взвесит и решит, за кем идти и где ему остаться. Аминь.

[1] Собрание сочинений преподобного Иустина (Поповича) / Пер. с серб. С. Фонова / Под общей редакцией проф., д.ц.и. А.И. Сидорова. Изд. Паломник; М. 2007. Т.4. С.390-391.

[2] Там же. С. 395.

[3] Там же.

[4] Там же. С. 391.

[5] Там же. С.390.

[6] Марк, игум. Злые духи и их влияние на людей. - М.: Паломник, 1999. С. 88.

[7] Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. Поучение двенадцатое.