Дорогие братья и сёстры, сегодня мы с вами будем служить молебен о болящих. Перед его началом поговорим о причинах некоторых болезней. До этого мы обсуждали духовный смысл болезни.

В данной части продолжается анализ историй, написанных людьми, столкнувшихся на практике с концепциями сепарации и созависимости. Одна из причин, в связи с которой истории и комментарии к ним приводятся как в данной части, так в предыдущей и в последующих частях, – нащупать тот строй мысли, то мировоззрение, тот культурный фон, на основе которых рождаются данные концепты. И этим концептам, основанным на определенной картине мира, предлагает альтернатива. Суть ее коротко представлена в тексте «Сепарироваться или возрасти во Христе: в чём разница?». В том числе, кратко рассказывается о практике дореволюционного трезвеннического движения. А также – о подходе, наработанном в рамках Семейного Клуба Трезвости (СКТ).

В 7-ой части текста «Родители и дети» рассказывается об отношении к кризисным ситуациям в общении с детьми. Если родители смотрят на такие ситуации с позиции Промысл, то скорби становится не такими уж и скорбными. Эти ситуации, бывает, даются им, чтобы они сами развивались и выходили из своего наработанного алгоритма.

В данном тексте будут приведены некоторые тезисы, которые использовались в беседах цикла «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам», а также в текстах цикла «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)», с раздела 3.1 которого начинается тема родственников, в частности, в частях 3.3 и 3.4 приведены истории родственников зависимых людей. Истории сопровождаются комментариями автора данного текста. В контексте этих комментариев хочется еще раз повторить некоторые тезисы, которые из-за объемности материалов могут быть потеряны в общей массе текстов.

Данный текст является расшифровкой бесед 9.4 и 9.5 цикла «Проблема отклоняющегося поведения…».

В части 6 текста «Внешняя жизнь и мир мыслей» рассматривается тема – как совместить работу, духовную жизнь и социальную. Рассказывается, что многообразная активность человека, если она не исходит из центра личности, не связана с ним, может способствовать распылению человека, и она может так и не принести ему удовлетворения. Если эта многоплановая деятельность связана с этим ядром личности, то она может не привести к распылению. Но если все-таки человек переживает состояние распыления личности – это состояние можно назвать выгоранием, – то встает вопрос о возвращении человека к истокам. Но где эти истоки и как к ним возвращаться, если человек даже никогда не задавался вопросом, есть ли они вообще. 

В части 4.4 продолжается разбор идеи метамодерна применительно к теме функционирования человека в сообществе. Один из вариантов сообщества – компании, которые иногда задумываются о создании такой доктрины, которая бы объединила как людей с разным культурным уровнем, в частности, так и людей, принадлежащих к разным культурам, – в общем. Смыслы, на основании которых реализуется процесс единения людей в сообществе, могут отсылать к метамодернистскому концепту. Но могут и не отсылать.

В некоторых организациях современного типа, в том числе «бирюзовых компаниях», пропагандируется идея «великого синтеза». Эта идея предполагает слияние различных культур, религий, взглядов ради того, чтобы в конечном итоге из этого слияния произошло некое единство – новая универсальная духовность, способная удовлетворить запросы людей всех верований и культур. Эта концепция, реализуемая на уровне корпоративной культуры и описываемая в терминах психологии, на уровне философии может быть сопоставлена с идеей метамодерна. У метамодерна, в свою очередь, есть два прочтения: уже описанное, ведущее к разложению и аннигиляции личности, и конструктивное. О конструктивном взгляде на метамодерн рассказывается в части 4.3 текста «Современные компании и человек».

Данный текст подготовлен с целью ответа людям, которые, ссылаясь на слова святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, что ныне нет старцев, занимают позицию отрицания самой идеи духовного руководства. Основываясь на этих словах, некоторые совсем отрицают идеи духовничества и душепопечения, считая их неосуществимыми в наше время. Свой отказ они подкрепляют также ссылкой на свободно пересказанные слова святителя Игнатия о том, что книги заменяют старцев. Причем складывается такое ощущение, что эти люди интерпретируют эти слова не совсем адекватно творениям самого святителя. Чтобы прояснить данный вопрос, и был составлен текст.

В части 9.2 продолжается разбор темы навыков – какие навыки, будучи развиты, помогут человеку не только в работе, но и в реализации его призвании. В том, числе ставится вопрос о hard skills и soft skills. Части 9.1 и 9.2 является логическим продолжением части 8-ой – «Работа и призвание».