Прокопий (Пащенко), иером. Болезнь и ее смысл. Ч. 3: О тревожности. Тревожность и гиперфиксация на собственной персоне

Данный текст комментируется некоторые аспекты темы тревожности. В нем развиваются идеи, обозначенные в статье «Болезнь и ее смысл», часть 2 «Причины, понимание, молитва, облегчение». Текст составлен на основе слова, сказанного во время молебна о болящих.

Сила мысли

Все чаще современные люди сталкиваются с запредельной тревожностью, от которой «выбивает пробки». Существует много версий, откуда она берется. Также бывает сложно понять, где ее причина, а где следствие. Академик И.П. Павлов говорил: «Познать действительность – это значит овладеть ей и до известной степени иметь возможность ее предсказать». Поэтому мало объяснить человеку, что именно у него болит, надо дать ему понимание, что с этим делать.

Скотт Стоссел в своей книге «Век тревожности» описывал большое число зафиксированных случаев (у спортсменов, воинов и тех, кто выступал публично) возникновения тревожности и одновременного раздражения кишечника и сердца. Человек буквально изнемогал. Подобные состояния случались и с Чарльзом Дарвиным. Примечательно, что они обострились, когда ученый написал свой труд «Происхождение видов». Возможно, в этом есть и духовные причины. Эта работа была мгновенно воспринята атеистами и очень дорого стоила самому Дарвину. Он умирал, будучи сильно больным.

Сам Скотт Стоссел также страдал подобным расстройством. В состоянии тревоги у него могла начаться рвота. Когда перед каким-то публичным выступлением он беспокоился о том, что ему может стать плохо, то даже мельчайшей мысли об этом было достаточно для того, чтобы его начинало рвать. Таким образом, все было хорошо, пока он об этом не думал.

Велика сила мысли человека. Роберт Сапольски (американский нейроэндокринолог) в некоторых беседах признает, что сила мысли способна перестраивать масштабные процессы в организме. Однако он не доводит эту идею до конца. И он вряд ли сможет довести ее до конца, так как стоит на позициях сведения человека к биологии. В своих лекциях курса «Биология поведения», он, в частности, говорит о влиянии мысли. Но сам базис лекций словно отрицает то, что не обусловлено биологией, поэтому отгадку на то, что делать, в его лекциях вряд ли можно найти.

Критические замечания в адрес учения, сводящего человека к биологическому уровню, приводятся в статье «Все ли в человеке определяется биологией». Ч. 1: «Не только мозг».
А также – приводятся в цикле бесед, упоминаемом в статье, – «Здравый смысл».

В перестроечные годы был мультик про супертанк «Полигон», который умел читать мысли. Он расстреливал всех военных. Один оставшийся в живых попытался убежать. Зная, что танк умеет читать мысли, он говорил про себя: «Ты бездушная машина и ничего не можешь мне сделать». Однако, испугавшись, он на мгновение подумал: «А вдруг танк сейчас выстрелит». После чего он был убит.

Многие исследователи находят причины тревожных состояний, но рассматривают их либо только с духовной позиции, либо с позиции биологии. Однако, для полного понимания они не всегда могут соединить эти два компонента вместе.

В своей книге Скотт Стоссел описывал различные методы, которым он подвергался для лечения тревожных состояний. Он считал, что ему необходимо пройти всё самому на практике. В книге была описана теория, которую можно назвать отчасти верной. Те, кто работал со Стосселом, считали, что необходимо искусственно вызвать тревожный паттерн, чтобы научить человека им овладевать. Для этого пригласили студентов, которым стали показывать кадры, где людей тошнило. Испытуемым стало плохо, но у самого Скотта, который тоже участвовал в эксперименте, это не вызывало ответной реакции. Тогда ему стали вкалывать рвотный препарат, но даже это не помогло.

Вся книга Стоссела – это блуждание в попытках понять явление тревожности. Для автора характерна интеллектуальная позиция. Он пробовал заниматься йогой, медитацией, молитвой.

Когда в подобных книгах упоминаются вера и молитва, то складывается такое ощущение, что – это что-то между занятием велоспортом и просмотром порно: главное, чтобы помогало. Так, врач может посоветовать читать молитвы «as if» (как если бы) ты был верующим.

Однако, у автора были и здравые мысли. Он описывал длинную цепочку множественных катастроф известных спортсменов, телеведущих, актеров, которые преждевременно закончили свою карьеру из-за тревожности. Стоссел сосредотачивает все усилия на том, как предотвратить эту дикую тревожность, полностью игнорируя предысторию. Так, например, повышенная тревожность часто имеет под собой причину – нарушение духовных законов, уход человека в эзотерику и множество других причин.

Гиперфиксация на себе

Если взять учение академика И.П. Павлова и академика А.А. Ухтомского, которые проливают свет на явление тревожности, а также мысли святых отцов и наложить на то, что говорится в книге «Век тревожности», то мы сможем сделать интересные выводы. Стоссел делает правильное предположение, что гипертревожность, которая приводила к инвалидности, связана с гиперфиксацией человека на собственных мыслях. По сути это – гордость. Она выражается не только в том, что мы спорим и доказываем исключительно свою точку зрения.

Гордость – это когда человек вращается только в своем пространстве. Так, соловецкий насельник монах N. часто сокрушается, что современные люди убеждены, что они и их мысли являются очень-очень важными. Советский профессор В.А. Кутырёв отмечал, что современные философы настолько влюблены в себя, что делают из каждого предложения отдельный абзац, считая, что каждое – это законченная объемная идея. Еще один автор отмечал, что влюбленные в себя и собственный стиль мышления, используют многочисленные повторения для того, чтобы читатели поняли их гениальные задумки.

Самоотвержение

Вектор секулярной культуры направляет человека в русло гиперфиксации на себе. С самого детства у человека нет культурных инструментов, которые нам дает в том числе вера, для такого акта, как самоотвержение. Современный человек видит в этом посягательство на собственную персону: ему кажется, что, рассказывая о самоотверждении, кто-то хочет его отодвинуть. Он не понимает, что когда-то твой собственный разум может тебе изменить. Если у тебя нет никаких навыков самоотказа и самоотвержения, может появиться дикая тревожность. Ты обречен пойти в русле мандража и тошноты.

Крис Кайл (считается наиболее результативным снайпером в истории Вооружённых сил США) – автор книги «Американский снайпер», входил в состав подразделения ВМС США «Морские котики». В своей книги он описывает жесточайшие тренировки (вплоть до пыток). Так, «котиков» травили слезоточивым газом. Самое худшее в такой ситуации – тереть глаза. Цель подобных тренировок – выработка навыка. В том числе, – навыка не идти на поводу у собственного желания тереть глаза.

Когда в боевой обстановке ты будешь задыхаться, и тебя будет выворачивать наизнанку, ты продолжишь сражаться, стрелять и делать то, что тебе нужно. Как-то целую неделю они лежали в морском прибое и замерзли настолько, что единственным источником тепла для них было, когда на них кто-то мочился. Также он описывает «адскую неделю», когда «котиков» ставили на предел человеческих возможностей, все моральные и физические силы заканчивались, и оставалась только воля.

Если кто-то бегал изматывающий кросс, то знает, что на каком-то этапе все в тебе говорит «остановись и падай на траву». Но если навык самоотказа присутствует, что человек может, отодвинув желание упасть, продолжить свой бег.

6 навыков

История Криса Кайла говорит о том, что справиться с тревожной ситуацией сможет тот человек, у которого до этого приступа были сформированы навыки самоотвержения. В рамках бесед, в частности, о преодолении зависимого поведения представлены такие навыки: пост, послушание, молитва, любовь, режим, отсечение воли (не подавление воли, а отсечение хаоса).

Пост. Нам хочется съесть мясо, но мы не делаем этого, несмотря на печаль, которая рождается после отказа от любимой еды. Таким образом, поборовшись с маленьким расстройством, мы вырабатываем определенные механизмы. Как писал Крис Кайл в своей книге: тебя всего выворачивает наизнанку, но ты работаешь. По сути, во время поста мы делаем то же самое.

Послушание – способность прислушаться к другому человеку и выйти из бесконечного потока желаний поспорить и поступить так, как хочется нам. И здесь дело не в том, что нас кто-то хочет сломать. Если сейчас не научиться послушанию, то когда нас охватит тревожность, мы ничего не сможем сделать.

Молитва. Как бы ни было тяжело и хотелось думать, что все плохо, мы сосредотачиваемся на словах молитвы и псалмов. Когда мы читаем Псалтирь, и нам тяжело понимать смысл прочитанного, это значит, что наш мозг скрипит. Чем больше сил мы вложим в понимание псалмов, тем в совокупности с мистическим значением молитвы от нас «сильнее» отступит все негативное.

Любовь – способность посмотреть с другого угла. Патологически тревожные люди даже в мелочах не способны поступить так, как говорит им ближний. Такой человек не сможет победить тревожность.

В воспоминаниях Марии Шараповой из ее книги «Моя сумасшедшая жизнь» спортсменка рассказывает, как после проигрыша ей было тяжело давать интервью, поскольку морально она была уничтожена. По правилам игры теннисист должен подойти и через сетку пожать руку сопернику, то есть тому, кого в данный момент ты ненавидишь. Для нее это было настоящей каторгой. Для Марии стало примером поведение одной из теннисисток, которая очень легко давала интервью после проигрыша. Шарапова удивлялась ее устойчивости и не понимала, в чем секрет этой спортсменки. Ответом стало ее материнство. Раньше она была человеком с определенным кругозором, а теперь ей надо было думать о ком-то еще. Необходимость переключиться на ребенка дает возможность переключиться с тревожности на что-то другое. У самой Марии был похожий опыт в Уимблдон, когда она приехала на очередные соревнования. Спортсменка переживала, как сложиться ее матч. Как-то во время ужина в гостиницы ей повстречался ребенок, который имел иное отношение к тем проблемам, которые ее занимали. Его детская непосредственность и заинтересованность передалась и Марии, а градус напряжения снизился.

День за днем мы отрабатываем эти шесть навыков, чтобы они действовали автоматически. В том числе, когда нас захлестнет тревожность, с которой раньше справиться было невозможно.

Про навыки – из цикла бесед «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения».
8.2. Постмодернизм и аддикции – изоляция, компульсия, дичь. Ностальгия по наркомании. Академик И. Павлов о рефлексах
9.1. Академик И. Павлов о рефлексах – не-фрейдизм. Воронка в мозгу. Родители и нерешенная проблема. Курение
9.2. Ещё про 5 навыков: пост, послушание, режим, молитва, любовь. Цельность, постоянство, альтернатива

Самозамкнутость

Священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости» дал прекрасное описание гордости, которая может начинаться с чего-то даже неплохого. Например, талантливый человек, который горит своим делом и похож на вулкан. По началу он не делает ничего плохого, просто перебивает людей и говорит что-то типа, «сейчас, мол, подождите, я знаю лучшую историю» и переключает весь акцент на себя. Потом потихоньку он фиксируется на самозамкнутости и навязывает свое мнение другим. Другие же в ответ начинают сопротивляться этой агрессии. Но гордый человек не способен понять, что окружающие сопротивляются ей законно. Ему кажется, что по своей широкой душе он хочет помочь этим необразованным людям, а они просто неблагодарные. Постепенно состояние гордого начинает портиться, он мрачнеет. Он делит все на «мое» и «не мое», потом разрывает отношения и с Богом.

Здесь можно упомянуть книгу Михаила Кликина «Личный враг бога». Главный герой Глеб подключился к компьютерной игре, в которой сюжет развивается в Средневековье. Вместе с другим парнем они добывают древний артефакт, но напарник убивает его. Глеб хочет отомстить и снова подключается к игре. Но этот товарищ достиг уже другого уровня, на котором у него больше магии и сил. Он убивает Глеба. Но тот вновь подключается к игре и вновь оказывается убитым. Тогда главный герой узнает, где в реальности живет его напарник. Он приезжает к нему на квартиру и убивает его. Речь идет о гордости, когда человек настолько завинчивается, что его перестает интересовать что-либо кроме него самого. На каком-то этапе Глеб провалился в это самоощущение. Автор дает очень хорошее описание: Глеб вышел на улицу. По улице шли люди. Они шли только в двух направлениях: вместе с Глебом и против Глеба.

Таким образом, гордый человек попадает в страшную ловушку фиксации на себе. Когда у него возникает тревожность, он не может с ней справиться.

Причины невроза и выработка устойчивости

Академик И.П. Павлов пишет, что у невроза может быть 3 причины:

1. Слишком сильное возбуждение – сигнал, который вы не можете переварить и просто надламываетесь.

2. Длительное торможение.

3. Сшибка – два противоположных сигнала, которые сталкиваются в коре головного мозга.

Академик И.П. Павлов отмечал, что экспериментальный невроз достигался только на слабой нервной системе. Если идею академика Павлова насчет слабой коры применить к нашей беседе, то что может соответствовать этой идее помимо фактора врожденных особенностей (которые с Божией помощью все же могут поддаваться коррекцию, исправлению до известной степени).

Человек мало читает, у него не развиты те или иные добродетели. Для нас это призыв ставить перед сознанием задачи, достигать их и вырабатывать навыки. Только тогда у нас будет устойчивость.

Нейронное кольцо

И.П Павлов говорил, что сшибки нервной системы удалось устранить, используя бром, который дает эффект торможения. Мы же, развиваем этот эффект, а значит и волевую сферу, научаясь шести навыкам. Например, в какой-то ситуации нам хочется убежать, но, несмотря на панику, мы готовы взять себя в руки. Академик И.А Павлов говорил: если человек не привык исключать отделы коры головного мозга, то на каком-то этапе вырабатывается нейронное кольцо, которое можно сравнить с коротким замыканием: ток должен ходить по всему дому, а он ходит только по маленькому кружочку на кухне. То есть разные ситуацию случаются, но включается все то же нейронное кольцо. Возникает один и тот же набор идей. И человек, фиксированный на себе, не может вырваться из этого кольца.

Это похоже на наше мышление по какой-либо проблеме. Если человек ни с кем не общается и ничего не читает, то в случае возникновения трудностей, он может думать только о них. Но если мы учимся 6 навыкам, то включается процесс мышления. Например, у нас нет денег, а значит: надо заработать, помолиться, подключиться на молебен к отцу Прокопию (в каждой шутке есть доля шутки).

Чем отличаются постмодернистские фильмы, в том числе фильмы Квентина Тарантино, от всех остальных? В них нет никакой подоплеки и, как объяснял один философ, дополнительного смысла. Если персонаж убивает другого персонажа, значит, то самое и происходит.

Также и человек, который столкнулся, например, с проблемами с ребенком, не может посмотреть на ситуацию с другого ракурса. Психика перегорает. Единственный выход – до того, как произойдет подобная ситуация, вступать в созидательные отношения с другими людьми, учиться слышать, с усилием принимать как лекарство чтение Псалтири, духовных книг, святоотеческой литературы. Понимаем ли мы прочтенное или нет, постепенно мы учим свой ум выходить из этого коридора. И только когда появится разносторонность интересов, взглядов, способность прислушаться, сострадать и сопереживать, только тогда человек начнет выходить из кольца тревоги.

Эгоистичный человек никогда не сможет преодолеть свою тревожность. Возможно – это то возмездие, которое попускает Бог. Когда ты находишься на вершине спортивного олимпа или являешься кинозвездой, что может тебя смирить, если сам ты сделать этого не хочешь? Тебя смирит тревожность.

Слова Священного Писания

В книге Скотта Стоссела «Век тревожности» сделана верная догадка о выходе из патологического очага – произнесение какой-либо фразы из фильма или мультфильма.

Есть уровень скорби, перед которым меркнет все, что мы читали. Иустин Попович в книге «Философские пропасти» пишет: «Когда ты окажешься на перепутье, где ломаются кости, ты не можешь обойтись без какого-нибудь бога», то есть тебе нужен хоть какой-нибудь бог. Потом ты понимаешь, что ищешь Христа.

Удерживает только то, что прошло проверку жизнью. Нассим Талеб говорит, что мы можем сколько угодно смеяться над религией, но она переживет всех нас. Можно отрицать факты, которые помогали выживать людям огромное количество раз, но опереться мы можем только на что-то настолько значимое.

В своей книге «Приношение современному монашеству» святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что в Священном Писании пребывает сила Божия. Если мы действительно основываем свою жизнь на словах Священного Писания, то жизнь приобретает необыкновенную твердость.

Один наш насельник рассказывал: «Когда я приехал на Соловки трудником, то было очень тяжело. На окнах еще стояли решетки, все было жёстко. На меня свалилось все разом. С непривычки ситуация душила меня. Уже с вечера я думал, как же я буду справляться с послушаниями завтра. Но могу свидетельствовать, что в это время меня очень утешали слова, услышанные когда-то от бабушки и дедушки. Я даже не знал, что это – перифраз Евангелия: “Будет день и будет пища” и “Завтрашний день сам позаботится о себе”. Когда тело уставало, и я не знал, как буду встречать завтрашний день, именно эти слова очень утешали меня».

Таким образом, слова Священного Писания вырывают нас из нейронных колец. Однако, важно понимать, что речь идет не о замещении. Мы не просто произносим эти слова как некую мантру. Выбранные фразы сказаны в контексте Евангелия. Через эти слова мы вспоминаем, кто их сказал и в какой истории. Так, наша скорбь получает совершенно другое значение.

Доверие Богу

Маленькая книжечка преподобного Серафима Вырицкого «От Меня это было» говорит нам важные слова: «Призван ли ты идти на тяжелое служение, иди, полагаясь на Меня, потому что от Меня это было». Ты полагался только на себя, а Господь захотел, чтобы ты научился приближаться к Нему. Он попустил эту ситуацию полной беспомощности, когда ты ничего не можешь делать. Так ты учишься жить, полагаясь на Него.

Мы очень много читаем о вере и думаем: вот я приеду на Соловки и буду жить жизнью верующего человека. Но потом понимаем, что вера – это не совсем про то, когда тебя никто не трогает и ты читаешь книжки. А получается, что твоя душа разрывается пополам. Люди говорят: «Да что же это такое? Когда я не был христианином, у меня все получалось». Конечно, ведь Господь тебя поучает. Если ты хочешь стать учеником Христовым, Он ставит тебя в такое положение, что нет никакой другой зацепки.

Вспоминается рассказ-притча: мужчина сорвался со скалы, держится за кустик и говорит: «Господи, сотвори чудо и я уверую». А Господь отвечает: «Отпусти кустик!». Так и мы цепляется за то, что нам кажется сейчас спасительным. Мы думаем, что мы сможем выжить, если завтра мой ребенок поступит в эту школу, если я получу эту работу. И это уходит у нас прямо из-под пальцев, что вызывает злость.

Слова Священного Писания могут вырвать нас из нейронного кольца. Однажды мне надо было ехать в Москву, где были назначены лекции. Уже за месяц все было распланировано настолько, что не было возможности найти лишнего получаса. У меня вскипел мозг от того, что еще за месяц или около того, двигал график одного дня и не мог встроить в него окошко на полчаса. Я не мог самостоятельно выйти из этого ступора и покинуть наезженную колею. Опытный духовник сказал мне, что это искушение. Что же произошло потом в реальности? Кто-то опоздал, кто-то не приехал, кто-то попросил перенести встречу. Мои опасения были напрасными.

В книге Фаддея Витовницкого (старец, утешитель сербского народа) «Мир и радость в духе святом» описано, как старцу прежде, чем самому стать утешителем, предстояло пройти школу борьбы с самим собой. Еще с детства он был благодатным юношей. Господь дал ему дарования, но началась война. Отец Фаддей стал настоятелем сербского монастыря. Не было еды, керосина, братия ругалась и была недовольна. Батюшка привык к уединению и молитве, а столкнулся с необходимостью разбираться, как можно понять по его воспоминаниям, в дрязгах, призывать людей к смирению в ссорах и сам терпел от них. Помимо этого был у него и страх смерти: могли убить и фашисты и коммунисты. От этих переживаний у старца заходилось сердце. Он смотрел в окно и видел зайчиков, которые спокойно что-то грызли. Батюшка говорил: как хорошо, как бы я хотел прожить так хотя бы денек, чтобы ни о чем не беспокоиться и не тревожиться. Ему не помогали даже транквилизаторы. Он начал курить, но не помогало и это. Отец Фаддей понял, что может умереть – так сильно ходило ходуном сердце. Но однажды он проснулся, и сердце успокоилось. Ему было явлено откровение: пусть все идет, как идет, не бери на себя слишком много забот, храни мир и живи с Богом.

У меня был случай, когда, будучи в больнице один молодой симпатичный ординар узнал, что я монах и сыронизировал над жизнью в монастыре. Вернувшись через год, я был удивлен, как он изменился: огромные мешки под глазами, высохший как старик. За иронию к высшим порядкам жизни можно дорого заплатить. И дело не в том, что Бог будет мстить. Если ты сам выключаешься из этого порядка жизни, то столкнешься с тем, чего не сможешь понести.

По началу это злит, потому что тебе хочется проконтролировать и взвесить все своим интеллектом. Но получается, что ты меришь мешки с цементом маленькими весами. Они просто не выдерживают. Компьютер не тянет и повисает, потому что ему не хватает кэша.

Вы загружаете себя и понимаете, что психика не выносит: что будет с твоими детьми, с тобой персонально? После бессонных ночей многие приходят к такому выводу: как будет, так и будет, другого варианта просто нет. Этому никто не научит кроме жизненного опыта.

У одного моего знакомого финансиста в годы кризиса была запредельная тревожность. Все рушилось, и он был на грани самоубийства. Когда он понял, что сойдет с ума, он сказал: «Господи, моя жизнь в Твоих руках. Как Ты хочешь, так и делай».

Человеку трудно решиться, потому что мы всегда хотим влезть с ситуацию со своим мнением. Очень сложно даже в своем сознании принять вариант, что у нас нет плана. Этот финансист занимается рукопашным боем и говорит: единственно возможное, когда ты стоишь перед противником и у тебя нет никакого плана, просто быть готовым ко всему. У тебя натренированное тело, и ты знаешь все необходимые приемы. Однако, ты не знаешь, какой прием употребишь именно сейчас, потому что вариантов масса. Если же ты готовишься к чему-то заранее, то можешь дернуться куда-то не туда.

Благодатный период

Когда меня совсем прижало, и все не складывалось, в тоске и тревоге я уходил в Филипповскую пустынь: отправлялся на озеро и читал книжку Фаддея Витовницкого.

Небольшое отступление от темы. Представьте, ночь, глухое лесное озеро, вдалеке находится палаточный лагерь. Как-то ко мне направилась парочка. Я лег в кусты и думал, что они пройдут мимо меня. Но они сели совсем рядом и начали ворковать. Я лежал десять минут, двадцать. Но пролежать всю ночь я не мог, а значит нужно было выбираться и решать этот вопрос. Я поднялся из кустов рядом с глухим соловецким озером и сказал: «Только не пугайтесь». Конечно, они убежали сквозь кусты.

Я вспоминаю тот период запредельной тревоги даже с благодарностью. Если бы не было этих моментов, когда перегорает все, что ты знал и добился, ты бы никогда не стал тем, кем ты стал.

В период, когда нет никакого утешения, каждый находит что-то свое. Искать надо активно, читать, встречаться. Но ни в коем случае не вращаться в этих мыслях. Нас учили: верь в себя. Как будто, если мы в сотый раз крутанем это кольцо мыслей, что-то изменится. Принцип такой: если два-три раза вы прокрутили мысль, и все осталось прежним, то отказаться от мысленного вращения вокруг нее в пятый и шестой раз будет очень тяжело. Хватит сил больше не думать об этом (потому что это бесперспективно) только тем, у кого были развиты созидательные навыки, описанные выше, и иные, отмеченные, в том числе, в материалах следующих подборок.

«Что можно противопоставить тяжким мыслям?»
«ОКР, навязчивые мысли».

Примеры подвижников

Можно посмотреть, как тревогу преодолевали подвижники. Конечно, их тревога была не нашего порядка. Старец Зосима Верховский рассказывал, что однажды на ум напал мрак – помысел, что Христос – не Сын Божий, а сотворенная тварь. Нам сложно это представить. Это мысль, которая сносит тебе все мозги 24 часа в сутки словно трактором. Это очень тяжело. Старец Зосима говорил, что в этот период он очень много читал и утешался творениями, в том числе, святителя Иоанна Златоуста.

Когда у меня не складывались отношения в монастыре (сейчас я понимаю, что ничего серьезного не было, но тогда все воспринималось болезненно), меня утешили творения святителя Игнатия Брянчанинова. При жизни он был гоним. В своих письмах святитель отразил проживание скорби, но не в безутешном варианте, а когда тебя касаются благодатные переживания. Входит враг, ищущий твоей головы, но вид его становится Ангелом Божиим, то есть меняется восприятие.

Дедушка отца Олега Стеняева прошел лагеря и вторую мировую войну, голод и лиения. Его очень утешала и питала фраза из Псалтири: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его». Через эту фразу Господь давал ему силы. Обратимся к этому оружию!

У святителя Игнатия Брянчанинов есть сочинение «Слава Богу», в котором он говорит: когда нагрянет скорбь, ты сиди и своим натерпевшимся умом просто повторяй «Слава Богу!». Потихоньку моторчик заведется. Святитель говорит, что этот, казалось бы, простой прием могущественнее всех философских глубокомысленных рассуждений.

Таким образом, каждый должен найти что-то свое – тот образ, который будет вас питать. В период тревожности мы можем накопить то, что будет поддерживать нас всю оставшуюся жизнь. Когда годы тревожности пройдут, мы будем вспоминать их с благодарностью. Если бы не было их, мы бы ничего не стали делать и не стали бы тем, кем стали. Пока лес не загорится, лось не пойдет вперед.

Иные материалы

Подробнее о дедушке протоиерея Олега Стеняева рассказывается в главе «Борьба с негативными мыслями с помощью священных смыслов» из текста «Духовная жизнь и перестраивание травматического рефлекса (духовные авторы и академик Павлов)», см. «Навыки, противостоящие травматическому опыту, и священные смыслы».

Иные части работы: Ч. 1, Ч. 3: «Я включаю человека», Ч. 4: «Не столько внутренний диалог, сколько молитва».

В данной работе мысли, рассматриваемые в тексте, разбираются более подробно.

Тревожность и гиперфиксация на собственной персоне

У тревожности есть масса причин. При этом каждому человеку необходимо исследовать свои собственные. Для этого следует выделить время и хотя бы немного посидеть в тишине. Это бывает не просто. Человеку необходимо проявить смекалку и организаторские способности, чтобы переструктурировать свой день и оставить время на самовоззрение. Так он сможет проследить нити, через которые те или иные явления запускают в нем тревожность. Стоит отметить, что даже на обозначение причин, которые могут быть связаны с тревожностью, может уйти много времени. Для современного молодого человека можно обозначить несколько причин тревожности.

Отсутствие стрессоустойчивости.

На тему преодоления стресса – материалы подборки
«Стресс. О стрессоустойчивости».

Возможно, в некоторых случаях тревожность является следствием пресловутой концепции «люби себя». Многие современные молодые люди гиперфиксированы на собственной персоне. В следствии индоктринации, внушения психологического тренда им кажется, что они могут быть счастливыми, только когда окружающая реальность будет соответствовать их представлениям. В этом мнении что-то детское.

Материалы подборки
«Любовь к себе – справедлив ли этот тренд?»

Человек пытается справиться с разрывом между представлением о жизни и реальностью через отрицание: если у тебя лишний вес, то это просто твоя фобия, которая не стоит беспокойства. Получается, что человек начинает требовать, чтобы другие относились к нему так, как он сам о себе думает: что он – звезда. Но другие не согласны с таким мнением. Вот мальчика воспитали как звезду, а ребята в школьном туалете говорят ему, что он – дурак. И мальчик не знает, что с этим делать.

Один американец рассказал, что одна из серьезнейших проблем в США, когда в школе и институте ребенку говорят, что он – супер! Ребенок выходит в большую жизнь с наивным убеждением, что стоит ему начать практиковать лидерское поведение и давление на других, как все сразу будут подчиняться. Но этого не только не происходит, но еще и «прилетает по голове».

Гиперфиксация на собственной персоне, когда все, что с тобой происходит, кажется тебе явлениями космического масштаба.

Некоторые исследователи даже выделяют такой термин – нарушение игры. Когда молодой человек или девушка сталкиваются с первыми проблемами: вдруг я – толстая, глупая, меня не никто не любит, я – никчемная и так далее, важно, чтобы рядом был кто-то, с кем можно поделиться своими мыслями. Если есть друзья, те, с кем ты можешь общаться, то фиксированность на негативных представлениях немного снижается.

Цикл бесед «Игра и неигра. Взаимопроникновение и грань»
Пункты с 0.1 по 0.99 цикла «Игра и неигра» выделены на тему игры как совместной деятельности, и на тему нарушения игры в детском возрасте.
В беседах с 0.1 по 0.99 рассматривается тот тип игры, который реализуется в совместной деятельности, когда дети нацелены на поиск решения, которое позволит им продолжить играть вместе. Помимо данного конструктивного вида игры, есть масса других форм игровой активности, которые уводят в патологии. Нужно разделять то, что развивает, от того, что ведет к регрессии и аутизации ребенка (некоторые дети прилипают к телефонам, перестают учиться, перестают реагировать на родителей).
0.1. Игра как средство выравнивания детских нарушений. Норма и патология. Ранний интеллект, апатия.
0.2. Игра – учит искать общий язык, выход и в реальной жизни. Детская депрессия, трудности – иммунитет.
0.3. Игра и обучение. Акцент на одной пользе – убивает. Игра, общение и иммунитет перед трудностями.

Современные девушки и юноши не только не умеют дружить, им бывает не с кем дружить. Остаётся всё меньше и меньше площадок, на базе которых люди могли бы вступить в созидательное взаимодействие друг с другом.

У современного человека зачастую нет детства, которое было у предыдущих поколений: походы, возможность что-то делать своими руками, гладить животных и бегать. Когда нет такого познавания жизни, происходит фиксация на собственных переживаниях.

Плюсом добавляется раннее развитие. Один современный мыслитель говорил, что он против изучения философии в начальных классах, поскольку дети еще не созрели и могут усвоить предмет только на базе выученных терминов. Он называл их «философами на горшках». Ребенок еще не начал жить, а уже считает, что всё – тлен. Получается, что человек пока не имеет глубокого жизненного опыта дружбы, любви, совместного преодоления тяжёлых ситуаций, но начинает рассматривать свои проблемы гиперинтеллектуализированным умом, который не соответствует уровню эмоциональной зрелости.

Конечно, мир – непознаваем, в нём очень много тревожных сигналов. Несколько десятков лет назад реальность была более-менее прогнозируемой, а вот качеством нового мира становится неопределённость. Даже несмотря на это, если человек взаимодействует с другими, читает книги, то у него появляется большое количество данных, на базе которых он начинает создавать систему представлений об окружающей действительности. При этом евангельский образ мышления позволяет этот большой массив данных структурировать в систему. И тогда мир в его взаимосвязи становится более-менее понятным.

Один человек, который попал в тюрьму по совершенно абсурдному обвинению, принял случившееся со смирением. И даже другому человеку, который оказался в похожей ситуации, он советовал читать Библию, заняться спортом, осмыслить свою жизнь и попробовать разобраться в своих проблемах. Он говорил, что происшедшее может быть жизненной остановкой, которая дана, чтобы заняться важными вопросами. Потом времени может и не быть. Он познал это опытно: как только пришло осмысление своей жизни, закончился и срок его заключения, хотя до этого, несмотря на все усилия адвокатов, они ничего не могли сделать.

В приведенной истории человек воспринимает происходящее не с позиции наличной реальности, а с позиции «над». К ней можно прийти разными путями, в том числе, знакомясь с историями людей, которые столкнулись с тяжёлыми переживаниями и вышли из них. Тогда ты начинаешь понимать, как они смогли найти устойчивость.

Наш жизненный срок очень мал – мы сталкиваемся с трудностью, а за несколько десятков лет мы не накопили опыта, позволяющего осмыслить ситуацию с разных сторон. буквально несколько лет. Кроме того, современные люди оторваны не только от веры, но даже от накопленного общечеловеческого опыта. Ведь раньше именно в культуре человеку передавался огромный массив информации через песни, пословицы, поговорки, свадебные обряды. Получается, что на базе своих двадцати лет сознательной жизни юноша или девушка вырваны из культуры и здорового взаимодействия со сверстниками. Они совершенно не могут понять этого мира, в котором очень много угрожающего и неопределённого.

Один человек рассказывает: «Как-то мне довелось быть в Израиле на одном приходе в городе Яффа. Там живут павлины, но я об этом не знал. Когда я зашёл на территорию прихода вечером, то услышал крики, похожие на стон сумасшедшего и плач. Не скажу, что было прямо очень страшно, но возникло некое недоумение. И только потом я узнал, что это был крик павлинов. Когда ситуация стала понятна, тревожность ушла».

Что-то подобное происходит и в жизни. Когда есть накопленный нами подлинный, не фантазийный опыт или культура, которой мы приобщились, появляется возможность интерпретировать происходящее. Это великая вещь, особенно если она происходит на базе Истины.

С точки зрения физиологии мозга вторая сигнальная система (смысловые семантические сети) позволяет нам осуществлять высший синтез наших реакций и комбинировать условные рефлексы: какие-то усиливая, какие-то даже отменяя. Ты слышишь крик и понимаешь – это павлин, и можешь спокойно спать дальше.

Человек, который начинает жизнь в эгоистическом ключе и говорит, что есть только моё «Я» и ничего кроме, в первые годы жизни может считать, что в чём-то выигрывает, поскольку может делать то, что хочет без оглядки на духовные законы и ценности. Однако, во-первых, ты разрушаешь себя и страдаешь. А, во-вторых, начинаешь испытывать колебания, когда отрицаешь ту систему представлений, которая держит и твою жизнь в том числе.

Так, совершая акт воровства, ты впускаешь в сознание, что кто-то может украсть и у тебя. Одна женщина, смеясь над верой, говорила, что ее придумали для контроля над обществом, а на самом деле только ты решаешь, убить соседа в самолёте или нет.

Такой образ мыслей приводит к тревожности. Пока ты не решил, что вправе убивать соседа и предполагаешь, что вы оба находитесь в сфере здоровых представлений, которые не допускают убийства человека (да, люди убивают, но ты предполагаешь, что по, крайней мере, на то есть причины, а раз ты не подаешь соседу причины, то вроде как у него и не должно быть повода убивать тебя), И ты допускаешь, что реальность имеет хоть какой-то фактор стабильности: ведь если человека пропустили в аэропорту, то, наверное, он не «псих». Но если ты готов убить того, кто сидит рядом с тобой, и считаешь, что так проявляется твоя свобода, то хочешь ты этого или нет, ты начнёшь допускать, что этот человек может так же сделать и в отношении тебя. И тогда исчезает покой: а вдруг именно сейчас он захочет тебя убить?

Мысль того, что тебе решать – убить соседа или нет, высказала в своем видео русскоговорящая психолог Вероника. В своем видео она собрала те идеи, которые «на слуху» у атеистического дискурса. «Психолог Вероника. Есть ли жизнь после смерти? Зачем мне бог? Психотерапия» (https://youtu.be/g-GFPTKa-UE).

Она заявляет, что: вера – фикция, путь к неврозу, у верующих – ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство), чтобы не бояться, они придумали себе «красивую сказочку» о том, что после смерти что-то есть. А, с её точки зрения, суть в том, чтобы жить, зная, что ничего после смерти нет, что этика не существует, что «ты сам решаешь: убить тебе соседа в салоне самолета или нет». Идею терапии невроза она видит в деконструкции (разрушения) тех идей, по поводу которого у человека возникает невроз. Если напряженно ставит вопрос о вечности – этот вопрос деконструируется. В беседах ставится вопрос о том, помогает ли данный путь. Вопросы переводятся в ту плоскость, в рамках которой они могут быть не только поставлены, но и решены. Представлен другой подход к выходу из невроза – духовное и культурное обогащение личности.

Темы, сгруппированных вокруг идей, поднятых в этом видео, рассматриваются в цикле бесед «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря», в части 6-ой, с беседы 30-ой. В цикле бесед «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря» ставится вопрос о том, что помогает человеку выдерживать экстремальные обстоятельства. Ставится вопрос о природе жизнестойкости. Рассматриваются истории выживших в концентрационных лагерях. Их опыт переносится на современного человека, состояние которого по некоторым параметрам напоминает то состояние, в которое попадали.

Показывается, что вера является тем фактором, который помогал людям сохранить ментальное и физическое здоровье. Не только выжить, но и вернуться к созидательной деятельности после полосы испытаний.

В части 6-ой ставится вопрос о том, что такое быть человеком. Что помогает человеку оставаться человеком, где – пределы человечности? Как фактор «серой зоны» (размытость грани между добром и злом) способствует расчеловечиванию?

Гиперфиксация человека на собственной персоне приводит к тому, что он никак не может переосмыслить, видоизменить или перестроить внутреннее отражение реальности, полученное в виде тревожного сигнала. Она впечатывает в него уродливые отклики. И у человека нет внутренней системы смыслов, с помощью которой он мог бы увидеть в сигнале что-то иное. Вспомним историю молодого человека, который без вины оказался в тюрьме. В данном сигнале он увидел следующий посыл: если у тебя случилась вынужденная остановка в жизни, используй её по максимуму, например, читай книги.

Действие духовных законов может быть интерпретировано не только рационально. Оно имеет духовное измерение. Когда ты нарушаешь какие-то принципы, о которых можешь даже не знать, ты начинаешь страдать.

Один человек рассказывал: «У меня была депрессия. Конечно, кто-то скажет, что депрессия и тревога – это разные вещи, но на самом деле нередко всё идет вместе, есть тревожная депрессия. Первое, что дало мне облегчение – это когда я перестал врать. Ощутил что-то похожее на внутреннюю прохладу, как если бы в душном помещении кто-то вдруг включил вентилятор. Был момент, когда я врал всем, везде и сам запутался во лжи. Ты ощущаешь нестабильность и текучесть реальности, в которой не можешь закрепиться. И вот ты перестаёшь врать: сказал – сделал. Не на уровне пацанской идеологии, а на уровне честности перед самим собой. У тебя появляется почва под ногами, и ты понимаешь, что не зря “топтал землю” в этот день».

Снобизм, последствия жизни по страстям

Другой ощутимый прилив жизненных сил происходит тогда, когда ты перестаёшь ненавидеть людей. Конечно, эгоистическому самовлюблённому молодому человеку, хочет он этого или нет, трудно не ненавидеть людей. Снобизм находится внутри нас. Так, есть фраза о том, что «необходимо убить в себе москвича», то есть человека-сноба с отсутствием способности радоваться из-за пресыщенности жизни (здесь не порицаются реальные москвичи, просто фраза учитывает общественный дискурс, сформировавшейся вокруг «условного москвича»).

Я почувствовал, что в депрессии произошла брешь тогда, когда мне захотелось помочь другому. Один мудрый человек объяснил мне, что когда ты нарушаешь духовный закон, то становишься уязвимым: всё начинает тревожить и вызывать болезненные переживания. Но когда ты откажешься от греха, страсти, тогда душа обретает здоровье. Как говорил авва Дорофей, если живешь без греха, душа обретает силы нести искушение. То есть ты обретаешь возможность нести тяжелую поклажу.

Цикл бесед «Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань»
30.3. Погружение в фэнтезийный мир (аниме и пр.: книги, фильмы, игры…)
См. комментарии к сказке Энде Михаэля «Бесконечная история».

Антихрупкость

Для современных детей стараются не допускать ситуаций, в которых они могли бы испытать творческую радость преодоления. Сейчас такой подход считается заботой. Они вырастают в состоянии пониженной стрессоустойчивости. Происходящее похоже на кокон, который рано или поздно начнет трескаться. И тогда дети испытывают дикую тревожность, так как у них нет реального опыта взаимодействия с миром. Чтобы этот опыт появился, они должны играть и общаться, читать, познавать, где пролегает грань между добром и злом (разбирая поступки персонажей книжек и свои собственные дела), следовать духовным законам.

Мы должны обмениваться опытом, но не столько психологических знаний, а сколько тем реальным опытом, который помогает. Например, у христиан, прошедших гонения, был колоссальный опыт преодоления тревожности. Это и есть настоящая психология – то, что было проверено экспериментально самой жизнью. Те, кто не выдерживали эту проверку, просто погибали. Нассим Талеб назвал устойчивость такого плана антихрупкостью – когда колебание ветра не тушит огонёк, а делает его сильнее, раздувая пламя.

Отношение к миру

Преподобный Исаак Сирин говорил, что люди, которые считают, что мир движется только их собственным «Я», со временем приходят к чувству страха. Также говорит, что те, кто приходит к вере, понимают, что есть Промысел Божий. Это понимание избавляет от страха.

То есть, если развить мысль преподобного Исаака Сирина, ты понимаешь, что в окружающей действительности есть много процессов, которые невозможно контролировать: система образования, глобальные рынки, пресловутые жидомассоны, которые что-то придумывают с космическими спутниками и лучами, всё пронизывающими и сканирующими сетчатку глаза. И вот уже в Интернете пишут, что есть технологии, которые могут без твоего понимания и фиксации внедриться в тебя и заставить что-то делать. Человек начинает тревожиться.

Когда ты видишь, что мир осмыслен, то понимаешь, что необходимо следовать определенным законам. Если ты реализуешь их в отношении других, значит, эти законы работают и в отношении тебя.

Подробнее о мыслях преподобного Исаака Сирина применительно к теме тревожности и гиперфиксации на собственной персоне, – в ответе «Работа. Тревога и волнения в связи с работой со многими людьми».

Взаимодействие друг в другом

Если бы современные подростки, которые переживают по поводу своей внешности, имели способность к минимальному здоровому социальному контакту, их тревожность уменьшилась бы. Проблема заключается в том, что никто не учит их этому здоровому взаимодействию.

Кроме того, если молодой человек считает, что все вокруг гораздо хуже него и не дотягивают до его интеллектуального уровня, то с таким отношением снобизма у него не будет базы для нормального социального контакта.

Важно изучать опыт людей, прошедших гонения, которые проявляли заботу, читали стихи друг другу и участвовали в жизни друг друга. В такой ситуации все начинает устраиваться совершенно по-другому, появляется радость сотрудничества, соработничества и соучастия.

Когда ничего подобного нет, человек начинается зацикливаться на себе: полдня любуется, полдня ненавидит, потому что не соответствует собственным идеалистическим представлениям о своей внешности.

Парадоксально, что, когда родители бояться нанести ребенку пресловутую травму и сдувают с него пылинки (особенно, если он единственный и обожаемый), он как раз и становится предрасположен к ней. Ребенок живет в изолированном колпаке и не имеет социального опыта, его всё тревожит, он всего боится. Поэтому так важно общаться друг с другом.

Главный герой в мультике «Вольт» – собака без опыта социализации. У нее завязалась дружба с кошечкой, которая стала показывать ей, что и как устроено в жизни. В реальности под видом такой кошечки могут быть, например, блогеры-манипуляторы. Однако, в данном контексте подразумевается хороший опыт социального научения.

Мы любим фиксировать свое внимание на красоте, имущественном положении, статусе, не понимая, что в этой фиксации теряем возможность посмотреть на неприятные стороны жизни. И когда сталкиваемся с ними, теряемся. Но опыт сострадания открывает нам эти стороны в контексте любви, наличие которой помогает не уходить в чувство безысходности. Разделяя с кем-то радость, мы сами становимся способными выйти из потока собственного горя.

Также для нас очень важны навыки самоотречения: помощь другому человеку, соблюдение поста, попытки выйти из потока собственных переживаний во время молитвы, умение смотреть на окружающую действительность глазами другого. Когда есть сформированная картина мир и у тебя сформировано представление, что не надо следовать тем хаотичным стремлениям, которые могут сейчас возникать, – тебе легче сохранить устойчивость.

Про навыки см., к примеру, беседу из цикла «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения».

9.2. Ещё про 5 навыков: пост, послушание, режим, молитва, любовь. Цельность, постоянство, альтернатива

Все эти навыки вместе формируют способность выйти из потока тревожных мыслей. Но если человек влюблен в себя и не привык никогда ничем жертвовать, то он ошибочно воспринимает возникающий поток переживаний как собственное «Я». Тем более, что такая «жизнь в потоке» сейчас является модным трендом.

У человека нет навыка выхода из тяжёлых состояний, потому что до этого момента он воспитал в себе способность идти на поводу у своего сердца, которое порой источает различные тяжёлые переживания. Если ты привык идти на поводу собственного сердца, то потом ты пойдешь и на поводу у его капризов и тревожности.

Книги, написанные людьми, показавшими устойчивость в тяжелых условиях

По теме формирования устойчивости – текст «Слово о семье», часть 4. Ядро личности. (Преимущественно – женщинам) с чего начать решение проблем (семейных, в том числе).

В тексте упоминаются мемуары, написанные женщинами, пережившими гонения и тотальный прессинг и оставшимися при том людьми, в общем, и женщинами, в частности.

Среди мемуаров, написанных мужчинами, можно выделить:

Протоиерей Михаил Труханов. «40 лет моей жизни».

Арцыбушев Алексей, «Милосердия двери».

Солоневич И.А., «Россия в концлагере».

Солоневич Борис, «Молодежь и ОГПУ».

Блохин Николай, «Из колодца памяти».

Невесский Е,. «Первый эшелон». Потрясающие свидетельства человека, прошедшего войну.