Дух кует себе формы, и определенная идея продуцирует свойственные себе формы жизни, характеры, типы социальных взаимодействий. Вдумывайтесь, анализируйте, ищите, стройте свое мировоззрение.

Отвечу в незапланированном самим вопросом ключе и прошу не считать такой ход уходом «в сторону» от вопроса (ведь нынче очень модно говорить о «гибкости», «нестандартности» стратегий…).

Дух кует себе формы – это известные слова, в силу своей известности, наверное, не нуждающиеся в определении их автора (эту мысль приводил и комментировал протоиерей Андрей Ткачев во время встречи «Язычество – это Франкенштейн»).

Применительно к вопросу эта мысль означает, что определенная идея, воспринятая сообществом, будет продуцировать свойственные себе формы жизни, характеры, типы социальных взаимодействий. Будет создана своего рода «историческая линейка социальных фигур», особенности которых можно разбирать до бесконечности. Но можно… понять пружину, вызывающую людей определенного психологического типа на историческую арену (скорее, формирующую тот самый тип).

«Пружину» описал патриарх Сергий (Страгородский) в своем (гениальном) сочинении (магистерской диссертации) «Православное учение о спасении». Он показывает бесперспективность попытки анализировать отличия учений, основываясь на частных положениях в том и другом учении. Отличие учений – в коренной идее, вызвавшей их к бытию.

Определенные народы, воспитанные на Римском праве и вовлекшие в свое жизнеустройство банковские механизмы, вдруг услышали Благовестие. Религиозную идею: Твори добро во имя Божие и на Небесах тебе воздастся. И они захотели вследствие своего типа мышления выяснить подробно, что конкретно сделать, чтобы «там» воздалось «как надо». Патриарх Сергий подчеркивает, что главенствующий тип такого мышления – себялюбие, то есть эгоизм.

Славянские народы стояли на совершенно иной мировоззренческой парадигме. Каким образом в сознании, подчиненном доминирующей идее, могут быть искажены идеи Благовестия было показано в статье «О вере (часть 2). Чем отличаются православие и католицизм [и протестантизм]: О чем спросили француженки, посетившие Соловки?».

Если речь идет о доминирующем типе восприятия реальности (здесь можно вспомнить Данилевского с его теорией цивилизаций), то разбирать уклонения того или иного представителя «исторической линейки» – нет большого смысла (здесь не отрицается значение личности). При господстве доминирующей идеи можно предположить дальнейшее развитие в избранном направлении.

Достоевский, которого преподобный Иустин (Попович) назвал пророком и апостолом славянства, своим пророческим же взором живописует характерные черты «избранного направления». В своем «бессмертном» (ибо в прямом смысле этого слова бессмертен лишь Бог) произведении «Братья Карамазовы» он делает вставку, озаглавленную «Великий инквизитор», в которой вдумчивый читатель найдет множество параллелей с исторической реальностью.

В своей не менее известном произведении «Идиот» он вкладывает в уста князи Мышкина глубокие мысли в части 4-ой, главе 7-ой о причинах отпадения современных Достоевскому (и нам?) людей от христианства. И эти мысли переплетаются с леденящим духом «Великого инквизитора».

Вдумывайтесь, анализируйте, ищите, стройте свое мировоззрение.

В заключении, отмечу забавную деталь. Ваш вопрос про «Нового папу» понял в смысле семейном. Подумал, что Вы спрашиваете, нет ли в беседах материала, обращенного к новым папам, то есть молодым мужчинам, ставших отцами.

Представляете, заготовил ответ. Потом понял, что речь шла о известном сериале, но все равно решил приложить ответ. Пусть это сообщение закончится на конструктивной ноте.

Тему молодых семей не рассматривал. Но могу подумать, если будет такой запрос.

Когда выезжаю в цивилизацию, возит иногда на машине один человек, слушающий в авто музыку. На тему «папы» слышал как-то три композиции (что-то в них есть): Каста – «Самый счастливый человек», Карандаш – «Они будут счастливы», Гуф – «Новенький».