Человек может не говорить, но делом доказывать, что любит. Он из этого числа. Но я ему объясняю, напрямую говорю, что словами тоже можно иногда показать любовь, просто отношениями, не ругаться… То есть, в основном всё неплохо. И дома никто не болеет.

И тоже как-то интересно, когда кто-то болеет или что-то происходит, ты думаешь, что вообще больше ничего не надо. У нас и так всё хорошо, все живы, здоровы, дом есть, еда есть. А когда вроде всё хорошо, начинаются такие мысли из серии, что там квартира не такая, это не то, то не так… А вдруг, а если бы я сделала другой выбор… В общем, дурацкие мысли, не хочется их в голову пускать. Понимаю, что я ничего сейчас не исправлю и не планирую какие-то кардинальные решения принимать. А эти мысли могут только мучить. К счастью, они не всегда. В основном только, если муж на меня орёт, тогда да. Но он орёт не только на меня, он вообще на всех орёт. Такой типаж.

Иногда муж как будто бы специально меня наказывает своим игнором. Не общается со мной, не разговаривает, не ест. Я много готовлю всегда, чтобы было ему сладко, на стол накрываю красивенько. А он демонстративно не прикасается. Я думаю и прямо так и говорю: «Столько плохого, бывает, в жизни происходит. Зачем ты дополнительно какую-то войну устраиваешь? Зачем?»

Ядро личности и ценности

Люди, бывало, в лагерях после тяжёлого дня тоже так… Казалось бы, что можно было друг друга как-то поддерживать. Но люди продолжали топить, раздражать друг друга, вываливая негатив.

Однажды я разговаривал в подобной ситуации с женщиной, у неё муж такой властный, очень серьёзный предприниматель, дерзкий в плане решительный, хваткий. Он унижал её очень сильно. Составлял три ответа женщине с деспотичным зависимым мужем. В итоге, но со временем начал меняться. Брак был сохранен.

«Жене деспотичного зависимого мужа»:
часть 1, часть 2, часть 3.

Если всё-таки мы вкладываемся в ядро личности, то многое в жизни как-то выравнивается. Сейчас не буду эту мысль расшифровывать. Скажу только, что не сторонник концепции зависимости, потому что советуют там либо разводиться, либо ставить границы, либо что-то ещё…

«Слово о семье». Часть 4 «Ядро личности. (Преимущественно – женщинам) с чего начать решение проблем (семейных, в том числе)».

Может быть, есть исключительно люди забитые, типа как Акакий Акакиевич, из «Шинели» Н.В. Гоголя. Таким людям что-то совсем робким, нерешительным, может, что-то и подойти концепция созависимости. Но нельзя этими методами мерить всех.

Есть ещё фильм советский (не помню, как называется), где акробатка в цирке. А у неё был муж, то ли этот же актёр, то ли такого типажа, как в фильме «Здравствуйте, я ваша тётя». Такой: «Ай-ай-ай!» А у него мама такая, Фрекен Бок. И вдруг она узнает, что его сын женится на циркачке. Она говорит: «Циркачка!» И тарелки бьёт, а невеста говорит: «И горжусь этим». И тоже тарелки бьет. А сын: «Ой, мама, мама, мама…». Но всё-таки он не отступился от своей супруги Таким людям действительно нужны, может быть, какие-то алгоритмы: 1, 2, 3, 4, 5… Чтобы, когда опять тебя задвигают в сотый раз, затыкают, чтобы как-то всё-таки донести свою мысль. Такой же мужской типаж был в фильме «Покровские ворота» – Хоботов. Жена типажа Брекен Бок с ним развелась, но считала, что он должен быть рядом, так как, если о нем не заботиться, то он просто сгинет.

Но в целом, мы же не можем всё в жизни определять таким алгоритмом. Как спортсменка не может создать какие-то красивые гимнастические движения, двигая только одной мышцей. Хотя червяки только так могут, и то у них, наверное, много мышц. В глазе даже несколько десятков мышц… Когда человек развивает только идею границ – получается как в выражении «права купил, машину купил, а научиться кататься не купил». А дальше что? Как ты можешь дальше с кем-то строить отношения? Поэтому я всё-таки больше убеждён, что если у человека появляется какая-то внутренняя духовная жизнь, следование духовным законам, то уже как бы автоматически, в хорошем смысле слова, у него появляется представление грани между допустимым и недопустимым, что он может делать, а что не может.

Я, например, раньше очень задерживался домой, мама переживала. Меня было легко увлечь моим друзьям. И в целом не было какого-то уважения к родителям, потому что, когда тебе говорят: «Да ладно, давай ещё поделаем то-то и то-то». Я задерживался, потому что у меня не было сил просто уйти, мама, мол, всё равно переживёт. Но когда какое-то всё-таки к родителям стало появляться уважение, то уже отказать мог совершенно спокойно. Потому что я понимаю: сейчас не могу маму «напрягать». «Ребята, я вас люблю и уважаю, но всё-таки родители – важнее. И у меня нет никаких моральных терзаний. Потому что, когда человек учится только ставить границы, у него бывают терзания. Он мечется, у него прямо мандраж какой-то.

Качества, направленные на созидание

Даже был фильм, где это было хорошо показано (хотя фильм – не очень), – это «Контракт для коротышки». Джон Траволта и другой актёр играли коллекторов, собирали долги. Они приходили к должникам, и так садились напротив, говоря: «Посмотри на меня». Человек смотрел. И дальше человеку объяснялось, что, если он сейчас не отдаст, будет плохо. И там сюжет закручивается так, что один человек, обычный гражданин, который видел, как эти крутые парни решали вопросы, захотел сам решать так же вопросы. И он пришел к одному из коллекторов. Сел напротив, говорит: «Посмотри на меня». Тот: «Чего?» И сходу ему по лицу дал.

Не говорю, что это идеал. Но просто за этим взглядом, за спокойным тоном стояла какая-то история. Какие-то осмысления, страхи, которые нужно было преодолеть. За этим взглядом стояло много. И люди это узнавали, что при таком взгляде человек может предъявить что-то помимо взгляда.

Нам даются качества какие-то. Дается качество – харизматичность, но оно ведь может быть использовано человеком и во зло (человек может стать, например, криминальным авторитетом), а может уйти и в добро. Человек может стать любознательным, а может стать любопытным, может стать дерзновенным, может стать дерзким. Кстати, и разбойники становились святыми. То есть, если бы человек с такой харизмой пришёл бы к христианству, возможно, действительно он бы это обернул в какое-то самосовершенствование. О преподобном Иосифе Исихасте было известно, что он совершал немыслимые подвиги – мог зимой босиком ходить, например. У него была харизма запредельная какая-то.

Даже когда он не был монахом, торговал в лавочке, он узнал, что проходящие моряки украли какую-то вещь. И он догнал их, прыгнул прямо в середину их компании, вырвал эту вещь. И весь вид был у него такой, что он готов сражаться. И у людей не было к нему вопросов.

Когда обретается это внутреннее качество – то очень много вокруг выравнивается. Можно предположить, что очень важно выровнять веса внутри себя. Когда человек обучает искусственный интеллект, он даёт какую-то задачу, например, какое-то изображение, и человек должен определить, есть в этом гармония или нет. ИИ получает обратную связь и потихоньку совершенствуется. И всё зависит от того, какие в него изначально заложены веса.

Хотя человек не искусственный интеллект, но можно провести аналогию. Когда постигаем духовные законы, высшие смыслы, которые нам даются Евангелием, если здесь уместная аналогия с кодами, мы начинаем по-особому воспринимать происходящее, видеть перспективу там, где её раньше не видели.

Она девушка очень харизматичная. У неё были некоторые проблемы, связанные с внутренней гордостью, когда человек решает что-то и потом думает: «Я так решил – значит, так и будет». И он не хочет ни с кем советоваться. Но так не делается, когда ты решил, а остальные – живите, как хотите. Конечно, у тебя всё будет рушиться, конечно, будут страдания. Реальность будет тебе показывать, что так нельзя. И пока это не выровняется внутри – всё так и будет: шиворот-навыворот.

Смысл ответов «Жене деспотичного мужа» был не в том, чтобы настроиться на какие-то шаги по сепарации или разводу. Хотя, естественно, кто-то может посоветовать именно так. Смысл в том, чтобы выровнять что-то внутри себя.

Двойственность интерпретации

Мы встречались с её мужем. Она помогала мне в издании книги. Однажды я был в их городе, и он через жену попросил о встрече. И тогда я увидел уже совершенно другого человека. Не в том смысле, что она врала. Хотя, конечно, всегда надо слушать две стороны, ведь очень часто слушаешь одну сторону – и она права, а слушаешь другую – и там своя правда.

Другая женщина рассказывала, кстати, про своего мужа. Говорила: «Он очень искусный, грамотный переговорщик, и он любую ситуацию вывернет в свою сторону, и он всегда будет прав. Сейчас я утрирую, он меня никогда не бил, руку не понимал и даже не пробовал, но даже если он меня ударит – он всё равно сможет это обрисовать так, что я сама виновата».

Подобную ситуацию хорошо показал Достоевский в романе «Братья Карамазовы», в сцене суда над Митей Карамазовым. У адвоката – своя версия, он предоставляет одну картину происшедшего. У обвинения – другая картина. А читатель знает, что всё было вообще иначе.

Бывают ситуации, когда мужья унижают свою жену и пытаются представить, что жена психически больна. Она может искать помощи, поддержки, а он всем людям, у которых она ищет поддержки, объясняет, что она психически больна, что у неё шизофрения или что в неё вселился бес, что она ведьма…. А он, якобы, страдалец и кладёт жизнь на то, чтобы послужить больному человеку. Не ест, не пьёт, только чтобы ей было хорошо. Он формирует мнение людей, окружающих его жену, в таком ключе, что она – больна, а он – герой, который её спасает.

Тревожность и искушения иногда меняют в лучшую сторону

И вот муж женщины, для которой писал ответы, рассказывал, как его изменили страдания. На каком-то этапе у него началась сильная тревожность. Он говорил, что стоит ему посмотреть на родинку, как на него накатывала паническая атака от мыслей, что это уже четвёртая стадия рака. Несмотря на то, что он был крутым, дерзким предпринимателем, он просто не мог выйти на улицу. У него начался панический ужас перед какими-то вирусами. Это было попущение Божье.

У меня было что-то подобное. Один раз я испытал явное попущение. Как-то я читал, как пытали мученика, и у меня был помысел (ведь сам я не испытывал каких-то сильных страданий): что здесь особенного? Тебя привязали к дереву, строгают железными скарпелями. Терпи, тебе деваться некуда. Что здесь такого?

Уже позже мне довелось пройти через отделение челюстно-лицевой хирургии. Хоть там обезболивают, но тебе на лицо надевают коффердам с дыркой для рта и через дырку ты видишь кровавый инструмент. И когда тебе пилят челюсть – у тебя ноги подбрасывает, потому что по нервам задевает.

Но тогда, после этого помысла, видимо, Господь попустил, что мне надо было сдать кровь из пальца. Когда сел на стул перед медсестрой – на меня напал ужас. Мне казалось, что этот укол сейчас разрушит меня целиком. В момент укола я чувствовал, будто там целый пучок нервов. Я боролся с собой, чтобы просто не убрать руку. В итоге понял, что надо, в общем, быть поскромнее.

Что-то подобное было у священника и писателя Николая Блохина, тогда еще просто христианина, которого посадили за подпольную печать православной литературы в советские годы. Насчёт него было тайное указание: не давать ему знать, когда закончится срок. Был также запрет на оказание ему медицинской помощи. Он должен был просто умереть в тюрьме. Хотя на тот момент он был обычным мужиком, в нём проявлялись качества, о которых мы читаем в житиях древних святых.

Однажды он сидел в камере и думал: «По мне вши ползают, а мне хорошо».  И тогда он подумал: а вдруг это никакая не благодать Божья, а просто привычка? Человек же привыкает ко всему. Вдруг он, находясь в заключении, просто привык? И как только он об этом подумал – он стал чувствовать вшей, хотя ещё секунду назад не чувствовал их. Мгновенно он стал ощущать все эти ужасные условия. И он понял: то, что он сидел и ему было хорошо – это было не его. Он попросил прощения у Бога, и сразу вернулся этот некий экран, который ограждает тебя от всего этого [покров Божественной благодати].

Итак, у того мужчины, для супруги которого готовил ответы, началась дикая тревожность. Его лечили лучшие психиатры в лучших клиниках, какие только можно представить, но никто ничего не смог сделать. Он уже несколько месяцев не спал совсем, полностью. Может, как-то человек и выключается.

Как священник Фёдор Конюхов, когда он совершал кругосветное путешествие на воздушном шаре, не спал. Кстати, интересный факт, что до него уже пытались установить рекорд. Кто-то специально занимался йогой, чтобы не спать, но заснул и умер.

Воздушные потоки на разных высотах идут с разной скоростью, в разных направлениях. И чтобы двигаться туда, куда тебе нужно, надо чётко держать высоту, и поэтому совершенно невозможно спать.

Фёдор Конюхов говорил, что заимствовал этот приём у афонских монахов. Но поразительно, какую силу воли надо иметь, чтобы это осуществить. Он держал в руке гаечный ключ. И когда он терял сознание от истощения мозга, – рука разжималась, и пока гаечный ключ летел, пока ударялся о металл, у него было буквально 2 секунды вздремнуть. И потом несколько минут он мог бодрствовать.

Это настоящая пытка. Какую силу воли надо иметь, чтобы неделю провести в таком состоянии? Если ты заснёшь на несколько минут, ты просто можешь упасть. Или тебя снесёт совсем в другую сторону.

Так вот, этот человек, пройдя через тревожность и бессоницу, с осмысленными глазами говорил, я слушал. Я говорил, он слушал. Его супруга рассказывала, что первый звоночек был, когда он купил очень дорогую машину и, выезжая из салона, снёс кому-то зеркало – и не стал останавливаться. Мол, «я крутой человек на такой машине, что мне сделает какой-то смерд?» А «смерд» послал куда надо репорт, фото с номерами. За это лишают прав на несколько месяцев. Это был первый звонок.

Это будто стучится Бог, но, если ты не слышишь – стучит громче. Если ты и тогда не слышишь – у тебя рухнет дом, или – ещё дальше – самолёт упадёт на твой дом…

Он спрашивал, удивляясь, что ему ничего не помогает. Постарался, как мог, утешить его. Хотя я не специалист, не психиатр, чтобы ставить диагнозы, но на мой скромный взгляд, я не видел никаких патологий. Я не психиатр, но «психа» всё-таки видно. Хотя шизофреников очень трудно распознать, если ты не знаешь каких-то критериев.

Моё мнение было такое, что то, что он испытывает, описывается в слове 79-м прп. Исаака Сирина «О друзьях Божьих и врагах Божьих».

Какие искушения терпят друзья Божьи? Это нехватка помощи и каких-то ресурсов. Кто-то говорил, что современные монастыри будто висят на нитке, которая вот-вот оборвётся, но никак не обрывается. Каждый день ты будто не знаешь, что ты будешь делать, даже не знаешь – будет ли у тебя завтра еда. Хотя многие монастыри сейчас встали на ноги, что, кстати, не всегда лучшим образом сказывается на нравственном состоянии братии. Ведь при нехватке ресурсов люди внутренне мобилизуются.

Эти искушения не разрушают человека, не лишают его устойчивости, а как бы подталкивают его ещё приблизиться к Богу, ещё глубже, ещё ближе прильнуть. Это род искушений, который ведёт человека к совершенствованию. Это могут быть, с человеческой точки зрения, «неудачные» события, но они стимулируют человека к дальнейшему развитию.

А искушение для врагов Божьих – это то, что фатально глушит человека, вроде сокрушительного падения со скалы. В одной книге про аддикции авторами было сказано, почему аддикты выбирают рискованные действия. Для них это единственный способ что-то пережить. За счёт того, что у человека нет любви, эмпатии, внутренней жизни, он не может познать полноту жизни, чувствует духовное омертвление, поэтому ему нужен жёсткий драйв. Это человеческое объяснение, но есть ещё объяснение божественное, духовное: так пускает Господь.

Я познал, что это такое, будучи школьником. Я шёл по железнодорожной платформе, ждал друга. И мне показалось, что я увидел. Может, я действительно его увидел. И когда я сделал шаг к нему, я забыл, что нахожусь на платформе. Я сделал шаг, и в следующую секунду упал с высоты платформы.

Господь, бывает, попускает, что ты совершаешь какой-то глупейший шаг, которому нет объяснения. Когда Господь хочет наказать – лишает разума: «Сокрушительное падение со скал, общение с людьми безбожными и злыми и лишение всего того, что человеку могло доставить божественную помощь». Если раньше было с кем посоветоваться, кто мог тебе помочь – теперь его не будет. Ты едешь в какое-то место, где раньше ты чувствовал тишину – не будет билета, либо там будет закрыто… У человека отнимается сила терпения, и он предаётся в руки малодушия. Если раньше была внутренняя способность как-то переносить трудные обстоятельства – то теперь эта способность пропадает. Его всё постоянно выбивает из колеи. Человек сталкивается с запредельными переживаниями, которые, если человек не хочет смиряться сам, смиряют его. Ты не хочешь смиряться ни от жены, ни от кого – тебя смиряют обстоятельства.

Святой Исаак говорит, что эти обстоятельства проникают в тебя настолько, насколько ты одержим гордостью. Нужно понять это и принимать меры.

Так вот, тому мужчине никто не мог ничего объяснить, никто ему не был указом. С ним случилось описанное выше состояние. Он спрашивал одного батюшку: «Сколько мне ещё страдать?» Батюшка спрашивает: «Сколько ты жену унижал?» – «4 года». «Значит, страдать тебе 4 года». Но, видимо, успокоение пришло раньше: его жена говорит, ещё года не прошло с тех обстоятельств, как супруг изменился. Он хочет по привычке наорать, напрягается, выдаёт какую-то порцию, но тормозится и сдерживает себя. Просит прощения. Начал спать.

О состоянии злобы и нейтрализации конфликта

Я тоже переживал такие состояния и только потом понял, что в основе их лежит злоба. Если случится нагрубить кому-то – следует скорее мириться, иначе накатывает тяжелоесостояние, которое неделю может тебя держать. Это ужасное состояние, которое буквально сносит голову.

Один знакомый рассказывал, как остался в Африке без телефона и без карточки. Он тогда очень многое пересмотрел в своей жизни. Он понял: то, что он считал своими достижениями, – это коварство и лукавство. А то, что считал скорбями, – это, на самом деле, было благодеяниями Божьими, потому что благодаря этому он прозрел. После этих событий он стал двигаться к Православию, учить церковно-славянский язык, и от него стало отступать то состояние, в котором он жил. Он говорит, что как только он начинает умничать, – подкатывает это состояние, которого он очень боится.

Оно складывается не за один день, хотя сильный конфликт может запустить его и за раз. Оно как тошнота подкатывает в течение 2–3 дней. Тебе поступают какие-то сигналы, но, если ты их не слышишь – оно всё ближе и ближе. А потом раз – и затопляет всего тебя. Потом приходится долго от него отмываться.

Либо если ты ощутил, что оно тебя затопило, –  сразу бежать мириться со всеми, кого ты обидел, ни на кого не держать злобы.

Даже самые неисправимые люди вразумляются.

Я знал двух мужчин, истинные твёрдые христиане, но они же были и самыми серьёзными беспредельщиками. Один из них – состоятельный финансист. У него был свёрнут нос, и как-то я спросил его об этом по дружбе. Он сказал, что, будучи молодым, любил прыгать по крышам машин, и ему было всё равно, против кто-то или нет.

Однажды он так же прыгал на парковке по машинам, среди которых был микроавтобус с тонированными стёклами. Выходят два корректных молодых человека в костюмах и говорят: «Молодой человек, мы вас просим, пожалуйста, прекратите это занятие». Он физически очень развит, пошёл на обострение конфликта – и дальше он ничего не помнит, очнулся со свёрнутым носом. Возможно эти люди за кем-то наблюдали и их задачей было сейчас не ссориться.

Но сейчас этот человек очень внимательный, поражаешься, насколько он всех видит, чувствует и понимает. Он пережил это страшное состояние, когда у тебя 24 часа в сутки мышцы, мозг напряжены, и ты не можешь расслабиться вообще никак. Только благодаря усиленным занятиям спортом ему удавалось немного выходить из этого состояния. И только когда он не только крестился, но и стал по-настоящему жить по заповедям, он стал испытывать радость, эта внутренняя гипер-напряженность стала уходить.

Другой человек, историю которого я часто упоминаю в беседах, в прошлом аферист, а сейчас – тоже твёрдый христианин. Результатом его жизни до христианства было чувство, когда тебя тошнит от самого себя. Это ужасное чувство. И только благодаря любви к другим, деятельной жизни по заповедям, всё стало меняться. И сейчас он живёт с радостью.

Советую почитать житие блаженной Моники, мамы святого блаженного Августина. Её муж был язычником, достаточно свирепым человеком. В его доме многие ходили с фингалами, но её он не бил, потому что она вела себя мудро. Когда он кипятился, она ему не перечила. Таков первый принцип рукопашного боя – уход с линии атаки. Она давала гневу пронестись, и говорила, что хочет донести до него, только когда он уже был готов слушать.

Слышал такое: «Я по-разному меняла своё поведение. Сначала отвечала, не кричала, но пыталась как-то либо оправдать, либо успокоить его. Потом вообще не повышала голос: он на меня орёт, а я спокойно продолжала с ним разговаривать. Потом пробовала вообще ничего не говорить, просто ждать, когда он проорётся».

Важно учесть особенность физиологии мозга, о чём писал академик Павлов. Если в коре головного мозга держится возбуждение, то тот сигнал, который ты сейчас попытаешься внести в человека, может быть просто заторможенным гипервозбуждением. И не только сигнал может затормозиться, текущее возбуждение, владеющее человеком, может перестроить сигнал. Мы, например, говорим: «Успокойся!», а он – «Не успокаивай меня, вечно ты меня затыкаешь!»

У меня бывали моменты, когда я в ярости шёл к одному священнику с единственной задачей – поругаться. Мне хотелось что-то доказать, и я не был готов, совершенно не рассчитывал договариваться о чём-то. Но ему как-то удавалось в моменте выправить ситуацию, но сделать это можно только так, когда человек молится. Если ты сделаешь это без молитвы – попытка выровнять ситуацию может спровоцировать еще больший рост злобы на другом конце системы.

Он брал из моего потока оскорблений какое-то слово и к нему достраивал предложение, и на основе этого предложения вступал со мной в диалог. Например, я мог ругаться на корпус, в котором мы живём, жаловаться, что моя келья рушится. Эти аргументы пытался связать с идеей того, что он – злодей и все говорит неправильно, мол, советует жить здесь, а здесь все рушится, поэтому он ничего по жизни не понимает и не надо с ним больше поддерживать отношения. А он отвечал с таким видом, будто мы сейчас любезно разговариваем: «Да? А вы с тем-то братом не пытались починить?» – и в этом не было ни тени издёвки, ни тени иронии. Ты пришёл с версией, что он злодей, но его внешний вид и его готовность к диалогу без оправдания со своей стороны вроде показывали наглядно, что он не твой враг. Человек, который так на тебя смотрит, не может быть твоим врагом. И поэтому становится непонятно, зачем дальше на него орать.

И так после двух-трёх заходов, проходило какое-то количество времени, и мы уже спокойно что-то обсуждали, или он наливал мне чай…

Хотя у меня самого тоже не хватает терпения, особенно когда я читаю лекции, и кто-то начинает выступать с критикой – у меня включается «боец». Хотя я понимаю, что нужно дослушать человека до конца, понять, что он от тебя хочет, и только тогда говорить.

В такие моменты мы развиваем культуру мысли. У нас есть мышцы телесные, и есть, можно сказать, мышцы духовные. Их тоже нужно развивать, потому что если нет культуры обращения с мыслями, то как есть травмы телесные, так же могут быть и травмы мыслительные.

Преподобный Марк Подвижник приводил пример, как молодой бычок щиплет травку и внезапно оказывается посреди двух бурных потоков воды, и непонятно как отсюда выбираться. Также бывает и с человеком, когда он не критично относится к своим мыслям. Он от одной мысли переходит к другой, неожиданно для самого себя оказывается в полном коллапсе, в тупике, с которым непонятно, что делать.

В такие минуты очень важно не вдаваться в мысли. Состояние аффекта – это очень плохое время для того, чтобы думать о своей жизни. В такое время спасает молитва: «Господи, Крестом Твоим отдали от меня страсть неприязни. Помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня святыми молитвами».

Подробнее в подборке материалов
«Обида, гнев, раздражение, злоба».

Один священник рассказывал: «Мой папа был полковником ФСБ, и одна из его специальностей – это допрос. Он работал по коррупции, допрашивал не наркоманов, которые взяли 7 грамм мефедрона, а людей, которые умеют отвечать на вопросы. Когда он стал выпивать, с ним стало невозможно разговаривать – он буквально вытряхивал из тебя всю душу, провоцируя, например, на тему религии, нажимая на все твои больные кнопки. А когда ты сорвёшься, выйдешь на эмоции, начинаешь кричать, – он спокойно говорил: “Да, деградируешь. В прошлый раз ты более сдержанный был, а сейчас я тебя копнул, – и ты поплыл”.

И только когда я стал читать эту молитву от неприязни, имея в виду его, у меня появились силы не срываться. Эту молитву можно читать сразу при появлении гневных мыслей, или когда чувствуешь у человека ярость по отношению к тебе.

Многие рассказывают, что, когда ты внутри полностью успокаиваешься, – что-то происходит и с другим человеком. Этому есть и человеческое объяснение: так собаки, когда чувствуют, что от тебя нет угрозы, не кидаются на тебя. Но есть и что-то мистическое, духовное.

Эти мысли были у святых Порфирия Кавсокаливита, у Паисия Святогорца. Старец Порфирий употреблял термин “шёпот молвы не скрыется”: если ты имеешь внутреннее неприятие к человеку, – то даже если он тебя не видит, он всё равно это уловит, испытает негативную тягу к тебе. Это не значит, что мы испытываем негативную тягу к кому-то, потому что он плохо думает о нас. Мы можем испытывать её по другим причинам.

Но если сделать житейский вывод – никогда не получится найти общий язык с человеком, которого ты внутри осуждаешь или презираешь. Должна прекратиться полностью внутренняя война внутри него. Тогда и происходит, что ситуация будто решается сама по себе. Вроде ты ничего не хотел говорить, хотел молчать, но слова вырвались сами собой, но слова хорошие – если ты находился в состоянии внутреннего мира.

Надо привыкать к тому, чтобы во время смущения не говорить ни хорошего, ни плохого. Попытаться дать своей горячке уйти. Есть много историй, когда люди мирились. Я сам пережил это с папой. На каком этапе все наши разногласия с ним закончились, хотя у меня были и гнев, и ярость по отношению к нему. Я жил в другом месте, но навещал его. И я благодарен Богу, что мы с ним не рассорились, и что он умер, примирившись с Богом, и со мной.

Он любил дёргать меня церковными темами. Как-то, когда я был дома, он вышел ко мне не совсем трезвый и начал: “Вот ты мне скажи”, – и дальше начинает говорить какую-то муть.

Эта молитва работает как рефлекс в рукопашном бою. Если тебя душат – у тебя заранее должен быть выработан какой-то приём. В моменте времени для размышления нет. И бывает, что настроение, воспитанное этой молитвой, воспроизводится мгновенно.

Об этом я даже спрашивал духовника – прелесть это или нет? Тогда с отцом я даже не успел прочитать молитву целиком, только пережил её, – и из меня будто вышла волна (я даже видел её) и вошла в отца. Это был не морок. У него от удивления раскрылись глаза. Он замолчал, и с тех пор больше не “доставал” и не критиковал меня».

Внутренняя кротость «города берёт», но берёт не молчанием, ведь есть такие, кто молчит, но про них говорят: «Она слишком громко молчала». Это очень злит, когда ты орёшь на человека, хочешь его растоптать, но он всем своим видом показывает: «Ори, ори, всё равно я тебя не слышу», – и тебе хочется продавить это внутреннее сопротивление. Совсем другое, когда ты встречаешь человека, расположенного к тебе.

Один мой знакомый с тюремным опытом говорил, когда происходит спорная ситуацию на дороге, люди выходят из машин, орут, а он выходит и искренно спрашивает: «Чем я могу помочь?», – и люди теряются от слома шаблона.

Он испытал это в тюрьме, куда попал по глупости. Это было советское время, когда не было импортных вещей. Жена передала ему импортное мыло, и он понял, что «местный царек» сейчас у него всё конфискует. И он сказал: «Тебе нравится? Бери, это подарок». Тогда местный обомлел, и с тех пор стал очень хорошо относиться к моему знакомому.

Очень мешают разные рефлексии, воспитанные нашей светской средой, теории созависимости и прочее – они подсказывают нам другие пути. Конечно, есть разные случаи. Если, например, муж избивает жену, и ей, бывает, нужно выживать, съезжать, причём в такое место, о котором он не знает.

Но если что-то ещё можно поправить, – может это даже неплохо, что жизнь треплет: она таким образом позволяет выработать созидательный навык. И если он вырабатывается, то становится основанием для счастливой жизни. А эти рефлексии мешают, потому что заставляют думать: «Что я, нанялась ему что ли?..» и т.п.

Бывает, особенно если не выспишься или сильно устанешь, начинают атаковать мысли. Но внутренний опыт говорит, что, если дать этим мыслям ходу, – они просто разорвут тебя в клочья. Поэтому нельзя давать им разматываться.

Один мой знакомый, внимательный человек, который помогает многим людям, занимался рукопашным боем Пэкити. Он привёл хороший образ в отношении духовной брани. Уличная стычка, ножевой бой, человек полез в карман – и ты не знаешь, что он вытащит из кармана. Поэтому ты одной рукой прижимаешь его руку к его телу, а второй достаёшь свой нож.

То есть, когда помысел начинает зарождаться, и ты чувствуешь, что от него исходит тревожность, – ты не знаешь, что он с собой понесёт. Но у тебя уже есть опыт насчет того, что, когда помысл подобного типа размотается, ты окажется в сердцевине этого мысленного вируса. Будет какой-то взрыв мозга. Поэтому нельзя давать ему вылезть.

Это не значит, что нельзя рассматривать свою жизнь и что «надо быть зомби». Ты рассмотришь свою жизнь, когда ты будешь чувствовать себя спокойно, уравновешенно. Когда ты почитала книгу, чувствуешь себя спокойно или вечером рассматриваешь прошедший день. Перед тем как начать рассматривать прожитый день и поставить вопросы, туда ли ты идешь, можно сказать: «Господи, благослови», – тогда и сиди, думай о жизни.

В спокойном состоянии ты можешь продумать всё до конца, все ответвления, все боковые идеи. Но пока находишься в состоянии взвода и в потоке дел, – ты не сможешь додумать мысли до конца, они тебя только запутают.

Страсти иррациональны, человек сам не всегда знает, почему он что-то в мутном состоянии то-то и то-то делает. Например, человек напился, не попал на работу, его уволили. Потом он проснулся – и теперь полгода разгребает последствия, ненавидя себя.

Это может быть и действием врага рода человеческого. Бывает, и благодать отступает. За счёт повторяемости страсть становится сильным навыком, как рефлекс. Как у спортсмена отработаны рефлексы, так же автоматически у человека может быть отработан гнев. Если поначалу, когда человек только заражается страстью гнева, гнев приходит не сразу в ответ на раздражитель, а через какое-то время, – он думает, взвешивает. Но постепенно это время сокращается всё больше, и теперь на запуск реакции гнева нужна всего пара секунд. Раздражитель и реакция связываются.

Мы можем справиться с этим, можем научиться тормозить страсть и развивать добродетель. Если в отношениях один человек гневный – второй может помочь ему тем, что хотя бы он не заражается гневом. Тогда, если один успокоился, есть шанс, что и второй переключится на эту волну.

Если твой ритм более укоренённый, и ты его держишь, – другой человек через какое-то время перестаивается на него. От человека в мирном духе исходит нечто такое, что действует на того, кто рядом.

Поэтому важно не просто молчать в ожидании, когда муж перестанет орать, а молчать, сострадая, активно – с молитвой. Тогда многое меняется.

Материалы подборки «Семейная жизнь»