Сообщение художницы

Вот, что художница написала о том, как впала в измененное состояние сознания.

«Во время поста одолела меня тревога и страх, с такой силой, с которой я даже и не думала, что так бывает. Мое воображение начало работать не в благоприятную сторону совсем, и я даже подумала, что вот, оказывается так человек сходит с ума. Доходило вплоть до того, что я могла ночью встать и бежать проверять документы, входную дверь, какие-то старые бумаги. Страх за все. А что может случиться, а как? И главное, – постоянное ожидание беды. Стали попадаться какие-то видео в интернете о том, как разлучают семьи, как забирают детей. Это был самый страшный крючок. В какой-то момент была мысль спрятаться куда-то и не выходить совсем. Я поймала очень большую волну тревоги. Было много работы, старалась просто работать, но оставаясь одна – пропадала. Это была самая большая ошибка, которую я поняла уже после, когда стала, наоборот, общаться и – больше и больше.

Решила не заходить ни в какие социальные сети усилием воли, нашла некоторые ваши материалы в канале про тревогу и страхи, начала читать книгу старца Фаддея Витовницкого «Мир и радость в Духе Святом», очень мне откликнулся труд старца, начала читать каждый вечер акафист Николаю Чудотворцу, меньше оставаться одна. И стало потихоньку выстраиваться и крепнуть внутри все. Стараюсь читать Иисусову молитву, чтобы не проваливаться ни в какие мысли и жевание мыслей. Ведь я постоянно прокручиваю в голову либо что-то из прошлого, либо что-то из планов. Очень поддерживает молитва! Хотела спросить у вас совета, может быть что-то почитать, или добавить в молитвенное правило, чтобы голова моя не сошла с ума от моего воображения. Действительно за последние пару недель всех моих небольших усилий стало гораздо легче! Не унываю!»

См. материалы подборки «Страхи, страхования, тревожность».

Вот что написала после получения ответа: «Действительно, когда я включила в день и чтение Евангелие системно, и молитву больше, и чаще обращаться к Богу, очень заметно дух стал крепнуть! Псалтирь, когда читаю, именно «мозг скрепит», но как же хорошо скрипит!

Режим – это моя тема! Несмотря на то, что есть режим дочери, собаки, я учусь включать еще и свой режим, в котором есть часть отдыха мозга моего, тишины, полезного отдыха. Где-то порой забываю о нем настолько, что в итоге срываюсь на тему «я устала и никого не хочу видеть», а, по сути, – это моя ответственность давать моему телу отдыха и организовывать режим в здоровом ключе.

У меня действительно существовали долгое время в параллелях духовная жизнь и повседневная, очень мало было как будто пересечений. Я не замечала следствий своего бытового поведения, пока вот сейчас все последствия не накрыли ужасом мысленного плена и я начала пробовать смотреть на бытовую часть жизни, которая прокладывает дорожку и к духовной. Возьму с собой в отпуск труды Игнатия Брянчанинова! У меня еще «Идиот» Достоевского не дочитан, вот будет чем заняться».

Суть

Творческие люди, привыкшие стимулировать свою психику для получения конечного продукта, иногда попадаю впросак. Если не вырабатывать навыков, которые включают режим дня и способность переключаться, то способность загружаться контентом становится магистральной и не зависящей от их свободы. Человек воспитывает в себе огромную воронку, которая начинает засасывать все подряд: внешнюю информацию, тревожные сообщения с разных каналов, посты про ужасы современности и так далее. В этот момент срабатывает привычка вырабатывать какой-то творческий продукт, но им становится уже не картина, а психоз.

Расторможенное воображение может рисовать ужасные перспективы, которые настолько захватывают человека, что он теряет различение грани между реальным и нереальным. На глубину захвата влияет масса факторов: социальный контакт, лабильность психики, устойчивость навыков, что дает положительное направление. Но, как бы то ни было, сформированные страхи подсказывают человеку болезненный иллюзорный выход решения проблемы: переезд в другой город, установка «восьмой» двери и так далее.

Отдых, не сопряженный со смартфоном

Очень важно не пойти на поводу у иллюзорных домыслов, которые с точки зрения учения академика Павлова могут развиваться вследствие торможения коровы головного мозга (хотя это и не единственная причина развития таких переживаний). А также – если человек некоторое время не принимает самостоятельных решений (речь идет не о тех решениях, которые принимаются «по работе», а о решениях такого плана: как сохранить совесть и отношения с людьми, когда начальница тянет в одно, а коллеги в другое). Тогда, если плюс ко всему разумная часть человека подавляется страстями, алкоголем, наркотиками и тому подобного, человек оказывается во власти болезненных переживаний. Поэтому если был долгий рабочий день, гонка и суета, которые и так подавили в человеке разумную часть, очень важно, чтобы отдых не был сопряжен со смартфоном. Ведь смартфон активирует подкорковые структуры (эмоции, инстинкты), длительная деятельность которых приводит к угнетению коры.

У нас есть маркер, который показывает, что сейчас мы находимся не в очень хорошем состоянии. Он выражается в чувстве тревожности и неустойчивости. Это сигнал к тому, чтобы вспомнить о своей душе, принять действия, который приведут нас к равновесию. Вместо этого мы пытаемся уничтожить сам сигнал.

Борьба с проблемой, а не с ее симптомами

Один врач говорил, что некоторые люди в случае серьезных заболеваний (в частности онкология) часто начинают подавлять симптомы. Это можно сравнить с тем, что человек едет на машине, видит, что у него мало топлива, но не заезжает на заправку, а берет молоток и разбивает датчик: мол, нет сигнала, нет и проблемы. Но тогда проблема не исчезает, а переходит на более серьезный уровень. Если человек и может выдержать один-два дня в суете, то через 3-4 дня он входит в устойчивый цикл. Болезнь рискует перейти в хроническую форму. Творческим людям очень важно, как воздух и как спасение понимать, что тяжелый рабочий день – это не повод скролить ленту, что и так подавляет разумную деятельность.

Молитвенные точки опоры

В течение дня должны быть небольшие лагуны, когда мы молимся. Например, молитвы до и после еды. Если мы едим три раза в день, то мы молимся уже 6 раз. Молитвы «Отчет наш», «Богородица Дево, радуйся», «Символ веры» важно читать хотя бы утром и вечером (если не читаются утренние и вечерние молитвы). Вместе с молитвами до и после еды – это уже 8 раз. В паузе какой-нибудь хотя бы немеого прочитать Евангелие и Псалтирь. Это уже 9 точек опоры.

Маховик тяжелого состояния

Чтобы тяжелому состоянию размотаться как маховику, нужно время. Если мы не даем ему раскачаться, то болезненные состояния можно избежать. Они хоть и будут, но реже.

Когда переживания наслаиваются одно на одно (заболел ребенок, случилась авария и так далее), эмоции зашкаливают. В момент аффекта человек захватывается представлениями. Если творческий человек специально развивал в себе способность максимального объемного отклика на проблематику, имеющуюся во внешней среде, то он получает масштабный отклик, который усиливается его дезориентацией.

Творчество и трезвость

Расторможенная психика не является творчеством. Важно развивать в себе трезвость и при этом не бояться, что творчество может угаснуть. Пусть оно развивается наравне с другими качествами.

В православном понимании важно не зацикливаться на том качестве, которое у тебя есть, а осваивать всю человеческую природу. Когда преподобный Антоний Великий узнавал, что у какого-то аскета есть добродетель, он шел к нему и учился ей. Так он совместил в себе добродетели всех. Люди, которые сосредоточились на одном каком-то качестве, становятся компульсивными.

Потеряв способность находить равновесие в условиях избыточных эмоций, важно развивать в себе трезвость. Где нужно творить, будешь заниматься творчество, а где нужно – будешь оставаться на ногах, реализуя другие качества и навыки.

Идея борьбы с мыслями

В главах «Первый образ борьбы с падшими ангелами» святитель Игнатий Брянчанинов описывает начальный этап духовной брани (см. его книгу «Приношение современному монашеству»). Согласно этому святые могли впускать в себя демонические мысли, но потом, изучив их со всех сторон и приобретя опытность, могли извергнуть их из себя. Здесь уместно привести метафору бумаги, пропитанной воском, которая отталкивает от себя влагу.

Например, помысел, который толкает людей на самоубийство, был принимаем святым человеком. Он изучал его со всех сторон, понимал, как действует этот яд на ум, а потом извергал из себя. Когда к нему обращались люди по поводу охваченности этим помыслом, он знал, как им помочь, потому что изучил все его входы и выходы.

При этом святитель Игнатий пишет, что святые отцы не благословляют людям такой борьбы с помыслами, потому что мы не обладает в необходимой степени соприкосновением с Божественной благодатью. Если мы сблизимся с демоническим помыслом в таком ключе, он нас просто убьет. О том, что нам, как не имеющим опыта святых, следует пользоваться иным способом святитель писал в главе «Второй образ борьбы с падшими ангелами».

Распространена тактика невмешательства, которая, однако, напоминает человека, к которому приближается акула, а он смотрит на нее, думая, что акула исчезнет. Также есть практика, которая утверждает, что не надо бороться с мыслью, стоит лишь пристально на нее посмотреть, и она рассеется. Может какие-то не сильные мысли так и рассеются, но не все.  

Есть роман про арктическое чудовище, которое уничтожило английских моряков. Один из них пытался думать, что он видит только плод своего воображения, на которое он может повлиять силой своей мысли. Чудовище приблизилось и откусило ему голову.

Развитие добродетелей

Православный метод борьбы с помыслом предполагает не сколько борьбу с мыслью (хотя и она необходима), сколько развитие противоположной добродетели. Так, например, гнев побеждается через развитие любви.

Самонаблюдение и внимание

Через самонаблюдение и внимание мы начинаем улавливать моменты, которые вызываю развитие помысла, а также понимать и предугадывать ход тех процессов, которые в нас протекают. Важно начинать озадачиваться способами борьбы не столько в сам момент его развития, а сколько заранее воспитывая в себе навыки, которые помогут нам в текущий момент. Речь идет о построении образа жизни, нацеленной на добро и связь со Христом. Тогда помысел теряет над нами власть.

Если мы идем в ветку бытия, которая несет нас в страсть, необходимо активно выруливать, чтобы не зайти в нее. Столкнувшись со страстью, мы не знаем, как среагируем. Здесь опять вспоминаем об отличиях святоотеческого подхода к борьбе с помыслами в противовес с тактикой невмешательства, когда человек уподобляет себя водорослью, который носимый течением огибает рифы.

У святителя Игнатия Брянчанинова есть образ человека, стоящего на краю пропасти. Достаточно толкнуть его и он падает. Если же он уйдет далеко от пропасти и его начнут тащить, то он сможет хвататься за кусты, кричать и звать на помощь.

Человек, который заходит в ветку бытия, где страсти действуют на него напрямую, рискует потеряться. Однако, бывает и так, совесть подсказывает нам, что мы сами хотим зайти туда и вкусить этой страсти. Мы же пытаемся убедить себя, что не желаем этого, но сами делаем все возможное для этого.

Все начинается с первоначальной победы над страстями и приобретения базовых добродетелей в том виде, в каком для человека эти два процесса возможны. Нужно победить гнев, обжорство и обрести добродетели, чтобы душа не разрывалась разными сигналами. Когда равновесие будет достигнуто, человек сможет прийти к изменению настроек ума.

Итог

Победа над помыслом совершается не в момент сражения с ним, а до. О чем несколько рассказывал в двух роликах.

КАК ОБРЕСТИ ДУШЕВНОЕ РАВНОВЕСИЕ? // Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров.
Мнительность, многодумание, мыслезагоны | Сергей Комаров, иеромонах Прокопий (Пащенко), «Экзегет».

Важно воспитывать навыки. Если сейчас ты понимаешь, в чем проигрываешь, в чем конкретно проявляется прореха, через которую пролезают помыслы, начни ее заделывать. Со временем появится возможность не испытывать давление помыслов, если в тебе развиты добродетели. Какие-то помыслы могут даже и не возникнуть.

Если ты «пропитываешь свою бумагу» и нацеливаешься на Божественную благодать, то Она осеняет твой ум и все твое существо и закрывает от негативных мыслей подобно экрану. В этом состоянии ты ощущаешь душевный мир. В книге «История одной старушки» монахиня Амвросия Оберучева, которая общалась с преподобным Никоном Оптинским (Беляевым), пишет, что святой говорил: человек может достигать такого состояния, что даже посреди скорбей он испытывает внутренний мир. «Если будете кротки и смиренны, не будете ссориться, будете уступать Я другу, если будете благочестивы, во всех Заповедях Божиих непорочны, то душа ваша будет покойна, и к вам приидет мир Христов! «мир, всяк ум превосходяй», и покой душевный такой будет, что тогда не будете бояться никакого зла»[1].

[1] Из книги монахини Амвросии (Оберучевой) «История одной старушки»