Иногда можно услышать, что человека, который помогает другим, называют созависимым. Или говорят, что у него – сублимация. И такие сопоставления могут смутить того, кто помогает другим или занимается благотворительностью.

Вот, что пишет одна женщина: «Всю жизнь я слышу на эту тему, что я святоша. Мать Тереза, какая-то ещё там, ещё какая-нибудь. Короче, всякая инфа в эту сторону, типа я созависимая.

Как будто у меня есть такое качество, и оно не поощряется в обществе, по крайней мере, в моей жизни. Если у меня что-то не выходит, в отношениях или в бизнесе, мне говорят: «Ну, так правильно, ты другими занимаешься, собой займись». Хотя я считаю, что я занимаюсь собой. Просто – и другими, и собой. Не исключено, что есть перегибы, всегда задумывалась, где эта грань.

Если бы я умирала с голоду или была бы вся больная, кривая и на этом истощении пыталась помогать… но это же не так. Считаю, что базовые потребности у меня точно закрыты были всегда. Не было никогда, чтобы я там что-то… Но тем не менее вот эта вот повесточка в психологическом контексте существует: “созики” — это люди, которые…

Вот хочу книжку вашу по созависимости изучить, почитать. Ездила в Белград и встретила там кучу людей на ПВР-ах, которые помогают всяким людям. Кучу людей срезала, которые вот живут так.

Я бы не сказала, что они какие-то как СОЗики или больные, но просто так живут, это нормально, классные, приятные люди. Вот. У меня этот вопрос как бы не закрыт, есть непонимание в том числе своего поведения, где я действительно, может быть, что-то компенсирую таким образом. Как увидеть честную картину?

Прочие материалы о спорных идеях концепции созависимости и о альтернативных ей взглядах – в материалах подборки «Родственникам и близким зависимого человека».

Отличие помощи разумной от аддикции

Понять, в чем отличие здоровой способности помогать другим от т.н. созависимомости, посмотрим как созависимость видит аддиктология.

Аддиктология – это наука о зависимостях, или, если использовать православный термин, страстях. Аддикция начинается, нередко, с чувства непереносимого состояния. Человек при этом делает нечто, что приносит ему облегчение. Например, выпьет, и непереносимое состояние уходит.

У человека возникает ощущение, что он нашёл некий волшебный ключ, который позволяет ему, по собственному усмотрению, менять состояние с отрицательного на положительное. Происходит, так называемая, фиксация.

Человек фиксируется на выбранном способе действования, и когда он концентрируется на нём всё более и более, другие стороны его жизни начинают распадаться, то есть начинают разрушаться его связи со значимыми для него людьми. Разрывается связь с тем внутренним, что человек опознаёт как место, где содержится знание о нём самом. Человек может поступать согласно каким-то общественным трендам, но в состоянии тишины, он ощущает нечто, что говорит ему, что день был прожит неверно. Мы, христиане, называем это совестью. Современная наука говорит, что при аддикции человек разрывает связь со своими биологическими ритмами, и его жизнь начинает рушиться. Отсюда мы можем понять, что любая деятельность может стать аддикцией, даже спорт.

Если человек понимает, для чего ему нужен спорт, то спорт становится ступенькой для чего-то большего. Например, человек занимается спортом, чтобы быть здоровым, а здоровым хочет быть для того, чтобы не быть в тягость не себе ни другим, чтобы у него были силы дальше идти по жизни. У святых отцов есть образ тела, как осла, который нас везёт. Если не давать ему потребного, он сдохнет, если давать слишком много, он с жиру взбесится. Проблемы начинаются тогда, когда для человека становится важен спорт сам по себе.

Нередко бывает, что люди, которые пытаются соответствовать стандартам здоровья и красоты – являются глубоко больными людьми. Люди выбиваются из естественных ритмов жизни, если для них спорт становится началом и концом всего. Когда какой-то процесс человеком воспринимается изолированно, тогда зарождается аддикция, у которой есть ряд вышеперечисленных признаков. Также обстоит дело и с социальной деятельностью.

Если у человека есть представление, зачем он занимается этой деятельностью, то его поступки имеют объяснение. Социальная деятельность, будь то волонтёрство или помощь другим, вплетается в контекст жизни человека, эти волокна переплетаются с другими, образуя цельный ковёр.  Однако бывает, что у человека есть некое непереносимое состояние, и он занимается волонтёрством, желая избавиться от него. Человеку важен процесс лечения, но ему, может быть, нет дела до того, кому он помогает.

Подробнее о схеме захвата человека аддикцией см. в части 5-ий статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».
См. главы «Идеи сексуальной революции – фиксация на них приводит не к свободе, а к ее потере».
Ответ «Идеи сексуальной революции, депрессия и пропаганда наркотиков».

Восстановление или бегство?

Или, например, человек едет в лес отдохнуть, набраться сил, чтобы потом вернуться к своей деятельности, которую он считает полезной для себя и для других. Это нормальный вариант. Если же человек использует лес как бегство от проблем – это уже вариант спорный. Почему спорный? Потому что, когда человек ведёт деятельность, которая порождает разрыв с этикой – у него душа болит и он хочет от этой деятельности сбежать.

В некоторых случаях бегство может ассоциироваться с требованием его сокровенного нутра прекратить делать то, что он делает в данный момент, но сейчас мы не берём те ситуации, когда человек в своих действиях разрывает с этикой. Возможно, он христианин, но его многообразная активность, имеющая вид христианской любви, на самом деле, вызвана желанием плотно забить график, чтобы не иметь времени думать о собственных проблемах.

Здоровая деятельность и патология

Здесь мы уже видим критерии, которые нам помогают понять, является ли наша деятельность аддитивной или нет? Ещё, надо сказать, что термин «созависимость» очень размыт, по некоторым данным, 98% людей считается созависимыми, как писал в третьей книге из серии «О проблемах созависимости».

В том третий этой работы входит глава, где сделана попытка собрать идеи, что именно вкладывают люди в понятие «созависимость»? Оказалось, что человека можно считать созависимым, если у него есть член семьи – инвалид, кто-то из родителей является военным или учителем, то есть не обязательно речь идёт о том, что родители или кто-то из членов семьи имеют явную зависимость. Суть такова, что под термин «созависимость» может попасть почти каждый. Некоторые считают, что термин «созависимость» является мусорной ямой, куда кидают всех без разбору. Смысл научного термина – это сузить группу, то есть сделать группу, которую представляет термин, узнаваемой. Однако, если термин охватывает 98% людей, каким образом они будут узнаваемы? Также критики этой концепции справедливо замечали, что адепты концепции не различают здоровую созидательную заботу от иных видов деятельности.

Например, человек может заботиться, потому что он лицемерит, потому что он напуган, потому что он сломлен. Он не видит никакого смысла в своей жизни, кроме как, например, готовить кому-то кашу. Одна женщина, у которой пил сын, говорила, что она не может пойти на службу и причаститься, потому что «она должна кашу сыну готовить». Сын, кстати, был начальником и мог себе позволить не ходить на работу, управлять делами из дома. При этом выпивал. Но она должна была варить ему кашу.

В серии книг «О проблемах созависимости» описаны люди сломленные, которые чем-то напоминали узников конституционных лагерей. Там приводится такой пример. Бруно Беттельхейм писал, что одному заключённому, эсэсовец сказал помыть ботинки мыльной водой. Когда низкокачественную обувь моют таким образом, она при высыхании твердеет, начинает стирать ноги. Но этот заключённый стал фанатично выполнять каждый день эту процедуру, хотя другие говорили ему, что над ним издевались. И тот, кто сказал ему так делать, давно, наверное, и забыл о том, но заключенный всё равно продолжал исступлённо мыть свои ботинки. Бруно Беттельхейм описывал, что если человек утрачивал созидательный контакт с ближним, черствел, если он, например, отказывался от чувства вины, то есть, если происходил внутренний слом, то человек лишался способности делать выводы, понимать, что он делает.

В этом, наверное, была цель обработки, производимой людьми в концентрационных лагерях. Если человек ведёт социальную деятельность на автоматическом уровне, то можно сказать, что он где-то и нездоров, но, если эта деятельность сознательна и человек получает обратный отклик, нельзя сказать, что он созависимый. Строгого определения созависимости нет, есть популярная психология.

Объяснить, что – деятельность – нормальна

Авторы, которые выступают с критикой концепции созависимости, отмечают, что, с точки зрения данной концепции, созависимыми являются и те, кто вкладываются в семью. Есть, например, страны, где очень развит институт семьи. Если человек член большой семьи, он где-то получает помощь, где-то оказывает помощь. С точки зрения концепции созависимости, такой человек уже является созависимым. Иногда мы сталкиваемся с тем, что человека деятельного, неравнодушного, который старается поделиться тем, что ему удалось найти хорошего в этой жизни с другими, называют созависимым. Иногда приходится такому человеку объяснять, что он не созависимый, что то, что он делает, не является сублимацией, чтобы он успокоился.

Была одна женщина, муж которой был владельцем крупной компании, и дела у него шли хорошо. Она могла бы сосредоточиться на заботе о себе, на шопинге, как делают многие. Но она старалась не сидеть без дела, даже подключала других женщин к своей деятельности. Все они вместе собирали коляски, куда-то переправляли, в общем, занимались благотворительностью. И кто-то ей сказал, что у неё сублимация. Она расстроилась.

Контакт с другими

Когда я этот случай описал одной знакомой женщине, профессору, она, с юмором, сказала, что ей тоже говорили, что у неё сублимация, раз она такая деятельная. Она, несмотря на то что физически уже не молода, молода душой и не оставляет преподавательскую деятельность. Она говорит, что те, кто говорили ей, что у неё сублимация, уже давно на пенсии, а она всё ещё работает. А ведь работой человек, в каком-то смысле, живёт. Достоевский писал в «Записках из мёртвого дома», что он выжил, в том числе, благодаря работе, когда он был осуждён на каторгу. И опыт выживших в экстремальных условиях показывает, что работа помогает человеку.

Об этом же пишет Ефросинья Керсновская в своей книге «Сколько стоит человек». У одного из православных духовных авторов есть мысль, что, если у монаха есть рукоделие, он борется только с одним бесом и его побеждает. А если рукоделия нет, то монаха одолевает восемь демонов и побеждают монаха. Когда человек чем-то занят, приносит пользу, у него возникает чувство удовлетворения. Он понимает, что труд его нужен, хотя ему и тяжело. Урки в лагерях считают, что работать – это ниже их достоинства. Мы так не считаем.

Чувство человеческого достоинства мы понимаем не как чопорность, а как способность человека не определяться внешними обстоятельствами или внутренними импульсами. Оно поддерживается, в том числе, и благодаря здоровой деятельности, направленной в сторону значимых смыслов.

В беседах цикла «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» рассматривался, помимо других тем и та тем, что помогающий не всегда является созависимым. Здесь приводятся некоторые беседы.

27.1. Желание спасти – является ли болезнью? Игнорируя другие стороны жизни, оно становится навязчивым
(https://youtu.be/5IbPcgnTGH0)
(https://rutube.ru/video/b5322e07b484862c1e630c9e608c46da)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240045)

27.2. «Мы» и «я» – равновесие в новозаветном учении. Клетка и тело. Болезнь ли созависимость? В одну сторону.
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240053)
(https://youtu.be/bn8vgxvvWTc)
(https://rutube.ru/video/6a5f2b4d9c4c72891be4c1b5740f71f2)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240052)

27.4. Ссора, глазами другого. Семья. Никольская, аффект. Кропоткин, взаимопомощь. Лосский, “мы” и “я”.
(https://youtu.be/YAnM7Ps9f1U)
(https://rutube.ru/video/2a99231ec3b33079bf99867e17ff7b6f)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240054)

27.5. “Мы” и “я” – грань. Соборность. Индивид, коллектив или иное? Разумное отделение. Эгоизм, проблемы
(https://youtu.be/ZDYLsoCHK-w)
(https://rutube.ru/video/d60a06151557d43de20907ce5e5e64b0)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240055)

27.6. Эгоизм, проблемы. Свобода, автономия. “Мы” и “я” – креатив. Привязана к маме, но самостоятельная
(https://youtu.be/NgSDazBLTTc)
(https://rutube.ru/video/358860db7c49dec0df395fc0f2b82c42)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240056)

27.7. У других есть право думать о тебе, что они хотят. Близким зависимого. Сопротивление манипуляциям. «Я» и «мы». Аффект.
(https://youtu.be/MjuPFV4J350) 
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240096)

27.8. Замечают только то, что на поверхности. И ядро личности, и социальный контакт. Общество, призвание. СКАЗКИ
(https://rutube.ru/video/9e14ced0e5e9e34ebf172e022fc0e666)
(https://youtu.be/mo4sx34hDpg)
(https://vkvideo.ru/video-184086372_456240097)

Не вместо человека, а вместе с человеком

Если подытожить, человек в своей социальной деятельности не уходит в аддикцию, если он понимает, что и для чего он делает. Другой вопрос, что иногда мы бросаемся помогать, когда нас не просят. Мудрые люди говорят, что надо дождаться запроса от другого человека, прежде чем начать ему помогать. Приведу пример. Директор центра социальной адаптации трудных подростков рассказывал, что у них был воспитанник, который очень хорошо фотографировал.  Силами центра была подготовлена выставка его фоторабот. Но он не пришёл на открытие этой выставки. Когда его стали спрашивать, почему он не пришёл на собственную выставку, он сказал: «Ну, это же вам было надо». В таких случаях становится понятно, что надо делать что-то не вместо человека, а вместе с человеком.

Мы делаем шажок навстречу к нему, он делает шажок к нам. Потом мы опять шажок, потом он. Может быть, и правильно было, поскольку он воспитанник центра, предложить ему заниматься фотографией, раз у него это хорошо получается. Потом, возможно, стоило предложить ему идею проведения выставки его работ, но самим вкладываться в это мероприятие можно было бы тогда, когда от этого молодого человека была бы заметна хоть какая-то отдача.

Похожая история бывает и с лечением, то есть с различными мероприятиями, связанными с улучшением здоровья. То есть мы что-то узнаём такое, что действительно может принести пользу здоровью и предлагаем это людям, прямо навязываем им. Какие-то методики предлагаем, может быть лекарства или какое-то оборудование. Мы, возможно, даже купим для них это лекарственное оборудование. Но, если они нас об этом не просили, они ничем не воспользуются.

Бывает так, что мы, охваченные собственным стремлением помочь, не замечаем, что способствуем разбалансировке человека. У нас в обители был такой случай: один послушник приходил пораньше на кухню помогать одному брату приготовить трапезу к обеду. В результате, со временем, тот брат уже перестал справляться даже с тем, с чем он спокойно справлялся раньше. Однажды тот послушник не пришёл помогать, как обычно, и столы не были накрыты к обеду. Духовник тогда сказал ему, что помогать надо, только когда тебя попросят. Конечно, есть ситуации, когда мы должны действовать, даже если нас не просят. Например, если человек лежит на земле со сломанной ногой, может, он нас и не попросит, потому что у него болевой шок.

Но если ты видишь, что человек явно не справляется, и у тебя возникает желание помочь ему, всё равно надо его спросить: «Хочешь, я тебе помогу?» Чтобы тот человек именно ощущал, что ему помогают, чтобы у него не отложилось в голове представление о том, что кто-то просто должен ему помогать. Что он может переложить на этого помощника то дело, которое поручено ему. Как говорит святитель Игнатий Брянчанинов, если ты хочешь что-то сделать из любви, остановись и сверься с Евангелием. Действительно ли то, что ты хочешь сделать – это любовь?

Эмоции должны быть уравновешены разумом, иначе человек будет метаться по жизни, и не обязательно из его многообразной деятельности произойдёт какое-то добро.

Эмоции и интеллект

У нас было пять бесед про эмоциональный интеллект. Само это понятие представляет некую химеру. Суть бесед состоит в том, что если человек имеет живой интерес к другим, у него само собой появляется то, что сейчас пытаются воспитывать в людях, исходя из концепта эмоционального интеллекта.

– Конструктивная коммуникация. Понимание эмоций (Эфир 21).
– Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? (Эфир 22).
– Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? (Эфир 23).
– Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Часть 4 (24 эфир).
– Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи. Часть 5 (25 эфир).

А если этого интереса нет? Если деятельности, основанной на евангельской заповеди нет, тогда человек интеллектуальным усилием пытается обосновать свою деятельность, направленную в сторону других. Эта деятельность носит характер мучительного труда, потому что, если человек людей не любит, эта деятельность его перегружает.

А если любит, то никакого труда нет, потому что эта деятельность воспринимается как естественная для него.  Например, мама, которая любит ребёнка, не считает, что она как-то особо напрягается, чтобы спокойно относиться к его шалостям. Старец Паисий даже говорил, что мужчины могут как-то, прожить без любви, но женщины нет, им нужна деятельность, направленная в сторону любви. Мужчина может просто лечь на диван, смотреть телевизор, пить алкоголь. Женщина будет занята чем-то, что приносит пользу ей и другим. Иногда она начинает напоминать станок, который работает вхолостую. Метафору старца Паисия можно расширить с помощью образа стиральной машины. Первые стиральные машины-автоматы, когда в них было загружено мало белья и они работали на отжиме, они аж подпрыгивали. Надо было обязательно загрузить в них достаточно белья, чтобы уравновесить скорость вращения барабана. Однажды пришлось сказать одной знакомой: лучше ты будешь делать что-то полезное, тогда то, что в тебе есть, уйдёт в руки, иначе оно начнёт входить в голову.

Живое взаимодействие или другой как инструмент

Если смотреть с точки зрения евангельской, многие вещи становятся на места. Вернёмся к той женщине, которой сказали, что у неё «сублимация», как можно оценить её ситуацию? Если для неё важны те люди, которым она помогает – это хороший вариант.

Можно сказать, что жизнь является искусством, и, за что ни возьмись, каждая вещь имеет свои исключения, свои виды и подвиды. Индивидуалистическая психология появилась не так давно, поэтому не накоплено пока большого массива данных, которые бы показали, с чем человек, исповедующий такую психологию, сталкивается. А человек сталкивается с изоляцией. Говорят, надо делать своё, но человек не может сделать своё, если у него нет здорового контакта с окружающими людьми. Люди развиваются в живом взаимодействии.

Если человек имеет масштабный проект, то его можно развивать только в живом взаимодействии с людьми. Знаю одного предпринимателя, который открыл масштабный проект медицинского плана. Его хотели скопировать, но не получилось. Можно взять идею, но она не будет воплощена, если не будет слаженной команды, где людям в радость работается, где они хотят работать. В этой команде люди работают, потому что все члены команды и босс работают над созданием здоровой атмосферы.

Есть книга «Лидер и племя. Пять уровней корпоративной культуры». В этой книге разбирается пять уровней корпоративной культуры. Более подробно про эту книгу рассказано в ответе на вопрос «Бизнес. Что можно почитать предпринимателям, которые хотят совместить этику и бизнес».

Первый уровень – это всё плохо, человек даже не убирает рабочее место, потому что считает, что это ничего не изменит. Второе – это я плох. Человек, уже убирает рабочее место. Третье – это «я крутой», человек начитался книжек по мотивации и считает, что он звезда. Но потом, если человек не глуп, он понимает, что чего-то масштабного он один всё равно не сделает. Наконец, ему приходит мысль, что «мы – крутые», и он учится работать в команде. То есть, человеку необходимо вступить в здоровые отношения с другими людьми. Но это ещё не предел, потому что четвёртому уровню нужен враг. А на пятом уровне людям настолько хорошо работается, даже без общего врага, что они способны на прорыв в той области, в которую они направлены. Можно сколько угодно смеяться над людьми, которые вкладывают в мироздание свои силы, но именно они способны что-то изменить к лучшему. В то же время огромное количество данных показывает, что автономная позиция имеет ряд уязвимостей.

На эту тему у нас была беседа «Правильно ли полагать свою жизнь автономной»? В заключение приведу два примера. К нам на Соловки приезжает одна паломница, которая помогает не только своим детям, внукам, но ещё в больнице организовала работу сестёр милосердия.

Она не стареет! Волосы у неё побелели, видно, что это женщина в годах, но структура лица, если так можно сказать, в целом, молодой женщины. Одевается по-христиански, но красиво и со вкусом. Надевает русские сарафаны, серебряные украшения, но не выглядит аляповато и крикливо, а выглядит как бы молодой женщиной! Возможно, именно её взаимодействие с другими приводит к тому, что мозг живёт.

У нас в цикле бесед «Врачи, люди социальных профессий», в беседе четвёртой «о волонтёрстве» приводилось обоснование того, почему социальная деятельность, способствует развитию человека? А в третьей беседе было некое предупреждение о том, что, если человек в социальную деятельность уходит безо всяких ограничений и оговорок, с головой, то может сгореть, и сама эта деятельность может подвергнуться деформации.

Врачи, мед. работники, люди соц. профессий – лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко).

То есть какие-то всё-таки грани стоит соблюдать. В заключение можно привести слова отца Иоанна Крестьянкина, что «должно быть делателем, а не деятелем». То есть, при всей многообразной деятельности, человек не должен утратить эту духовную искру.

Когда человек делатель, когда он накапливает божественную благодать, внутренний мир, тогда его деятельность носит созидательный характер. Эта деятельность не разрушает человека. Он обязательно должен восполняться, то есть чувствовать грань, за которой, в результате деятельности внутреннее ядро человека начинает размываться. Ему тогда нужно вновь войти в себя, собраться в фокус. Если человек не будет следить за этим, то он рискует столкнуться с выгоранием или его деятельность будет носить аддиктивный характер.