С 1 апреля по 2 июня 2026 года в Калужском музее изобразительных искусств по адресу ул. Ленина, д. 104, будет работать выставка одного произведения Симона Ушакова, посвящённая 400-летию со дня рождения этого художника и иконописца, сообщает сайт КМИИ.
Речь идёт об иконе святителя Филиппа Митрополита (1653) из церкви Преображения «под горой», которая оказалась в Калуге в начале XVIII века, скорее всего благодаря младшей сестре Петра I, царевне Наталии Алексеевне, пожертвовавшей крупную сумму на строительство Спасо-Преображенскоого храма.
В творческом наследии прославленного древнерусского художника, царского изографа Симона Ушакова, работавшего во второй половине XVII века, особенно привлекают исследователей ранние работы, проливающие свет на истоки оригинального стиля. Иконописная традиция, основанная на творческом восприятии византийского сакрального искусства, последовательно эволюционировала под воздействием новых художественных явлений. Учитывался опыт как греческих, так и европейских мастеров, причём не всегда современных, а тех, произведения которых оказывались наиболее близкими собственным эстетическим представлениям. Зная об этом, можно понять и очевидную ориентацию Симона Ушакова на стиль имевших совершенно иную иконографию работ немецких и нидерландских художников рубежа XV–XVI веков. Результаты этого проявятся позже, а пока у московского мастера проявляются лишь проблески нового видения, не порывающего с традицией.
Крупная по размерам икона с фронтальным изображением в рост московского митрополита Филипа Колычева написана вскоре после перенесения его мощей летом 1652 года из Соловецкого монастыря в Успенский собор Московского Кремля, закончена к Пасхе 1653 года, о чем свидетельствует авторская памятная надпись по краю средника. Святитель представлен в архиерейском облачении, в митре, с руками, разведёнными в стороны: правой он благословляет, а в левой держит Евангелие в драгоценном окладе. Лик митрополита Филиппа с тонкими правильными чертами, большими глазами и высоко поднятыми бровями, обрамлённый короткими волосами и небольшой бородой. Через тонкослойное личное письмо просвечивает несколько архаический подготовительный рисунок, выполненный в характерной индивидуальной манере.
Представленное на иконе изображение позже находит повторения на иконах и в стенописях, как и образцовое. Фон иконы и поля покрыты басмой. Басменным первоначально был и венец, и лишь позже (но в пределах третьей четверти XVII века) он заменен серебряным чеканным, с воспроизведением митры старого образца и с тонким растительным узором.
