5 сентября на канале «Культура» вышла первая серия нового цикла Феликса Разумовского «Русская Голгофа». Авторский проект известного историка, писателя и телеведущего посвящен наиболее трагическим страницам истории Русской православной церкви – гонениям 20–30-х годов прошлого века. Газета «Культура» встретилась с автором фильма.

22 августа Церковь прославляет Собор Соловецких святых. Прошлое времен заповедной Руси переплетается в этом событии с трагическими страницами истории XX века. По иронии судьбы место подвижничества великих русских святых – Соловецкие острова в Белом море – в годы большевистских репрессий стало местом мученичества для миллионов невинно осужденных людей, насильственно помещенных в нечеловеческие условия, из которых вела только одна дорога – к смерти. Но как бы ни были жестоки их истязатели, как свет от неугасимой лампады над землей архипелага поднималась к небу молитва о России. И внутренней, духовной свободы на Соловках в годы самых лютых репрессий было больше, чем «на свободе» в СССР.

Видеосюжет о Крестном ходе на снегоходах митрополита Даниила и архимандрита Порфирия к месту упокоения соловецких преподобномучеников ахримандрита Вениамина (Кононова) и иеромонаха Никифора (Кучина).

Научный сотрудник ПСТГУ Лидия ГОЛОВКОВА просмотрела более 20 тысяч следственных дел пострадавших за веру: причисленных к лику новомучеников и нет. Она уверена, что судить о святости человека по следственному делу – ошибка.

День памяти новомучеников и исповедников Российских в Церкви – день совершенно особый. Он посвящен воспоминанию о миллионах наших соотечественников, пострадавших за веру в период открытых гонений на Церковь, на Православие, – оклеветанных, невинно осужденных, вычеркнутых из жизни. «Вина» большинства из них состояла лишь в том, что они были «слишком хорошими людьми». Священнослужители, архиереи Русской Православной Церкви, прихожане храмов… И среди них – известные ученые, писатели, юристы, врачи, деятели культуры, военные и самые обычные люди. Но, сколько бы ни превозносилась сила, она оказалась не властной победить Дух, уничтожить   молитву. Несмотря ни на что, они остались христианами, помня о том, что Господь особенно близок к страдающим: где Крест, там и Христос. Как выражение исповедания целого поколения прозвучали в те годы слова сщмч. Серафима (Чичагова), митрополита Петроградского: «Сила не в силе, а сила в любви».

На ХХ Международных Рождественских образовательных чтениях мы говорили о том, что есть шесть вопросов, на которые необходимо ответить всем занимающимся подготовкой материалов, касающихся священнослужителей и мирян, пострадавших во время гонений на Русскую Православную Церковь, для включения их имен в состав Собора новомучеников и исповедников Российских.

Какая связь между мученичеством и любовью к бедным в истории XX столетия? История верующих Советского Союза может послужить примером истории гонений на христиан. Антирелигиозное преследование стало реальностью современности, в особенности в сердце общества, которое считало и представляло себя как авангард современности – большевизма в России. Встреча с современностью ознаменовалась для христиан вызовом, исходящим от социальных преобразований и новых идеологий, которые утопичным и насильственным образом захотели построить «нового человека» на той почве, которая исторически была христианской – близости к бедным.

Обычно доклады, связанные с канонизацией, со святыми, с мучениками, построены на изучении их нравственного и духовного подвига и, прежде всего, подвига веры. Но в данном случае, поскольку мы исследуем сложности изучения судебно-следственных дел, изучаемых с целью включения имен пострадавших в Собор новомучеников и исповедников Российских, нам придется в той или иной степени говорить о случаях нравственных падений.

Актовая речь профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова на годичном акте Санкт-Петербургских духовных школ 9 октября 2010 года.

По мере того, как открывается в исторических документах «тайна беззакония», совершенного советской властью в отношении людей, исповедовавших христианскую веру, появляется все больше свидетельств о том, что многие насельники Соловецкой обители испили чашу Христову до конца и ныне принадлежат к Церкви Торжествующей. Пока в Собор новомучеников и исповедников Соловецких вошли только преподобномученики архимандрит Вениамин и иеромонах Никифор, и в соборе Кольских святых прославлен преподобномученик иеромонах Моисей (Кожин), но очевидно, что список этот будет пополняться. К сожалению, сведения о братии Соловецкого монастыря 1917–1929 гг. скудны и рассредоточены по разным источникам, поэтому, приступив к этой теме, имеет смысл, прежде всего, проследить жизненный путь тех, кто оставались в Соловецком лагере особого назначения (СЛОНе) до 1929 г., а также тех, кто, будучи высланными с Соловецкого архипелага, подвергались арестам, ссылкам и казням. На основании материалов (в данной публикации представлена лишь незначительная их часть) можно будет ходатайствовать о прославлении тех, кто засвидетельствовал свою верность Христу исповедническим подвигом или мученической кончиной.