-
- События
-
Авторские галереи
- Диакон Николай Андреев
- Валерий Близнюк
- Сергей Веретенников
- Николай Гернет
- Анастасия Егорова
- Вероника Казимирова
- Иван Краснобаев
- Виктор Лагута
- Монах Онуфрий (Поречный)
- Валерия Решетникова
- Николай Петров-Спиридонов
- Михаил Скрипкин
- Геннадий Смирнов
- Сергей Сушкин
- Надежда Терехова
- Антон Трофимов
- Сергей Уткин
- Архимандрит Фаддей (Роженюк)
- Георгий Федоров
- Сергей Яковлев
- Град монастырский
- Дни Соловков
- Кресторезная мастерская
- Летопись возрождения
- Монастырский посад
- Пейзажи и путешествия
- Святые места глазами Соловецких паломников
- Скиты, пустыни и подворья
-
- Андреевский скит
- Голгофо-Распятский скит
- Никольский скит
- Савватиевский скит
- Свято-Вознесенский скит
- Свято-Троицкий скит
- Сергиевский скит
- Исааковская пустынь
- Макариевская пустынь
- Филиппова пустынь
- Архангельское подворье
- Кемское подворье
- Московское подворье
- Петербургское подворье
- Радово-Покровское подворье
16 января 2023 г. Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения
Современная наука аддиктология совершила много открытий, соответствующих учению духовных авторов о страстях. В этом смысле аддиктологию полезно изучать не только для преодоления зависимости, но и для понимания жизни, так как она показывает проблемы, которые возникают в жизни человека, и даёт понимание, как эти проблемы можно разрешить.
Один из важных принципов, о которых говорит аддиктология – проблемой зависимого человека является не конкретное вещество, а аддиктивная система внутри человека. Формируется аддиктивная система или аддиктивный механизм (навык) в результате обращения к аддикции (в результате повторения аддиктивных ритуалов). Этот механизм будет стремиться себя реализовать даже когда у человека не будет под рукой наркотических веществ, алкоголя и т.п. Какой тип реализации этих страстей человек выберет – вопрос второстепенный.
Важно понять, что в человеке присутствует комплекс привычек, убеждений, навыков, внутренних механизмов, наличие которых и подталкивает его ко вхождению в измененное состояние сознания (ИСС).
Неперспективно сводить проблему преодоления зависимого поведения к преодолению симптомов физической зависимости. Специалисты-аддиктологи отмечают, что как в обществе, так и у ряда работников анти-аддиктивного фронта укоренились представления насчет того, что аддиктивный процесс «имеет исключительно физическую природу». Эти взгляды приводят к убежденности, что «само по себе то или иное вещество, вследствие его воздействия на обменные процессы в организме, вызывает аддикцию».
Идея многим видится привлекательной, так как позволяет «максимально упрощать» антиаддиктивные подходы, сводя их к требованию прекратить использовать определенное вещество. Это позволяет и самим аддиктам (зависимым людям) оправдывать свое поведение: «я ничего не могу сделать, вещество, которое я использую, сильнее меня и полностью управляет мной». Происходит «демонизация» роли вещества (или иных аддиктивных агентов, с помощью которых аддикты стремятся войти в ИСС).
При упрощении природы зависимости и при требовании прекратить употребление наркотиков (в случае с аддиктом ПАВ) не учитывается то, что человек, у которого в связи с некоторыми причинами сформировалось стойкое желание войти в измененное состояние сознания, при отсутствии ПАВ будет стремиться использовать иной аддиктивный агент. В его качестве может выступить не только химическое вещество, но и вовлеченность в некий процесс (процессные аддикции, например, – игромания). Или – увлеченность психопрактиками, изменяющими сознание. Или что-то ещё.
Для аддикта представляется важным не столько приобщение именно, например, к психоактивным веществам, сколько отключение от состояния трезвости, которое в связи с некоторыми причинами его не устраивает.
Суть в том, что человек по какой-то причине накапливает внутреннее напряжение, выливающееся в стремление войти в ИСС.
Этот вывод показывает бесперспективность некоторых общепринятых методов реабилитации.
Задача, поэтому, состоит как в восстановлении личности человека, которая была ДО начала вхождений в ИСС-зависимость (например, с помощью обращения к положительному опыту детства), так и в том, что личность человека надо воссоздавать.
Главная идея – в необходимости устремленности к положительному в жизни того человека, который решил начать преодолевать зависимое поведение. Речь должна идти не столько о борьбе с тягой к алкоголю, наркотикам или иному какому веществу, объекту или процессу, вызывающему непреодолимое аддиктивное влечение (хотя, конечно, волевое усилие необходимо). Сколько – о формировании взглядов, помогающих выстраивать жизнь на новых, неаддиктивных началах. Без устремленности к положительному (к ценностям неаддиктивного характера), сама по себе борьба с отрицательным принесет ли плоды?
Не столько следует «зажимать» в себе желание поддаться аддиктивному желанию, сколько начать развиваться в ином направлении – тогда в жизни появляется положительный перевес, и его наличие помогает преодолеть тягу реализовать желания аддиктивного характера.
Из одноименной статьи, являющейся комментарием к циклу бесед:
«АКЦЕНТЫ К БЕСЕДАМ О ПРЕОДОЛЕНИИ ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)».