Прокопий (Пащенко), иером. Современные компании и человек. Ч. 4.1: Бирюзовые компании и философия New age

В наше время нередко можно услышать о бирюзовых компаниях и корпоративной духовности. Компаниям данного типа поются оды, восхваляющие корпоративную культуру таких компаний. Данный текст, скорее, является предупреждением, призывом посмотреть на ситуации не с популярной стороны. Возможно, некоторые параллели и аналогии, встречающиеся в тексте, слишком уж радикальны, но пусть каждый читатель сам решит, к месту они или не к месту.

Данный текст охватывает лишь небольшой комплекс идей, которые по данному поводу рассматривались в цикле бесед «Современные компании и человек». В данном цикле представлены также и соображения, которые можно рассматривать как альтернативу «бирюзовому движению» (см. также ответ «Бизнес. Что можно почитать предпринимателям, которые хотят совместить этику и бизнес»).

Для чего готовились как беседы, так и одноименный им текст? Для того, чтобы попытаться ответить на вопрос, как человеку, не теряя себя, существовать в условиях разрастания ареала концепции «новой духовности». Предупрежден, значит, вооружен. Возможно, сам термин «бирюзовые компании» может и кануть в лету. Но процессы, этот термин породившие, слишком масштабны, чтобы исчезнуть в одночасье. Инерция этих преобразовательных процессов так или иначе сохранится и скорее всего будет проявляться какое-то время. По всей видимости, многим придется жить в прямой близости с «радиоактивным фоном», излучаемым процессами.

Понравится кому-то эта мысль или нет, но следствием «облучение» может стать расчеловечивание. Способность сопротивляться манипуляции базируется на личностной, религиозной, этической, половой идентичности. Бирюзовая же идея, выдвигая себя на первое место, внушает, что стремление сохранить некоторые сегменты данных идентичностей является отсталостью, принадлежностью к отжившему свое периоду. Подумать о последствиях помогает призыв – «зри в корень».

Социальные связи и их нивелирование

Предваряя разговор о «бирюзовых» компаниях, можно привести мнение одного современного исследователя, которому рассказали о книге Фредерика Лалу «Открывая организации будущего». В этой книге описано то, что ассоциируется с таким типом организаций. Этот мыслитель считал, что при всех заманчивых и положительных концепциях корпоративного устройства, не очень удается внедрить действительно рабочую идею сотрудничества. И вот почему. Слишком сильна преонтология, то есть те убеждения, которые человек воспринимает как аксиому. Сильно недоверие человека к человеку, силен страх, а страх всегда поражает ложь.

По мнению исследователя предполагается, что это базовое недоверие всегда должно ставить что-то над человеком – будь то технология, искусственный интеллект. Доверие атрофируется, и это исключает возможность коллективного созидательного труда. Стремление установить как бы безопасный контроль подрывает и ведет к развитию лживых разорванных технологизированных концепций.

В данном рассуждении прозвучала мысль о небольших компаниях, о том, что человеческие отношения и интеграция возможны. Возникает вопрос, возможна ли вообще конструктивная реализация отношений, если изначальные посылы концепции спиральной динамики, на которой построена модель «бирюзовых» корпораций, – ложны?

Безусловно, наличие смыслового зерна в концепции присутствует и на нем базируется доверие людей к неоспоримым фактам. Тем не менее, ложная интерпретация таких фактов путает и человек перестает в них ориентироваться, открываясь для воздействия манипуляций. Таким неоспоримым фактом, например, является идея, что с течением времени при развитии исторического процесса некоторые люди становятся в некотором смысле лояльными друг другу. Предполагается, что люди постепенно становятся более терпимы к различным концепциям. Но предположение о том, что эта идея обща для всех людей на планете Земля, а также, что она развивается линейно во времени – весьма спорна. Кроме того, следует поставить под сомнение мысль о том, что если в обществе не присутствует эта концепция, то оно является отсталым (почему какой-либо народ должен радостно прихлопывая в ладоши наблюдать как его уклад разрушается некоторой группой, несущей чуждые для данного народа идеи?)

Бесконтрольная интеграция всего со всем может привести к распаду, к дезориентации и попаданию под манипуляцию. И это мысль применима как в отношении групп людей, так в отношении для отдельного человека.

Представим, что на какой-либо территории существует общество, которое действительно построено на принципах взаимопомощи и поддержки друг друга. В данном случае появление компаний, в которых «идеи любви» облекаются в организационные формы, выглядит естественным процессом. Если же на территории большой фокус делался на индивидуализм, давление, то появление организации, постулирующей принципы заботы, выглядит как некая форма обмана.

Как рассказывается в одной песне:

«Ничего вразумительного не ищи,
Глубоко одинокие люди в паутине сообществ и общин.
Образ железной зубастой ловушки зверю предельно понятен,
На человека же ставят капканы в виде раскрытых объятий».

Как говорил академик Ухтомский, никакой моралью невозможно преодолеть ту инерцию, которая веками вырабатывалась культурой. В данном случае мы говорим о индивидуалистической культуре Запада. Академик Ухтомский говорил о том, что необходимо такое устройство, где каждый ценен для всех и все ценны для каждого. Если не удается воспитать эту драгоценную доминанту внимания к другому человеку, то такое воспитание должно сопровождаться обустройством быта. Эта мысль, в том числе, рассматривалась в третьей части 2.3 текста про преодоление травматического опыта, применительно к опыту выживания людей в блокадном Ленинграде.

Люди были поставлены в запредельные условия голода, обстрелов на протяжении 872 дней – кто-то деградировал и скатывался в каннибализм. Но были и те, кто явили высоту человеческого духа. Люди выжили, именно, – сообща, потому что оказывали поддержку друг другу, которая была, в том числе, основана на определенной культуре. Формально общество было атеистическими, но все равно являлось носителем христианской культуры, потомками своих дедушек и бабушек. Даже в таком обществе были сильны тенденции, которые сейчас были бы названы «солидарностью».

См. главу «Вера, любовь и жизнь в соответствии с деятельностью по вере как иммунитет, защищающий от “сползания” в “воронку” паталогической доминанты» из части 2.3 текста «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты».

В современном же обществе связи между людьми тают, потому что люди отказываются от сакральных смыслов, на базе которых возможно деятельное внимание к ближнему. Можно вспомнить слова профессора В.А. Кутырева о постэкономической цивилизации[1]. Он считал, что культура постмодерна разрушает ведущие смыслы, которые придают жизни человека [вертикаль] то, что позволяет подняться над текущими обстоятельствами. Атомизированного человека необходимо собирать в какую-то более-менее устойчивую формацию.

Но люди не могут собраться по принципу христианской любви, ведь любовь строится на базе высших смыслов, требует дисциплины. Кроме того, любовь предполагает борьбу с гневом – об этом наглядно рассказывается в книге «Аскетизм», в которой рассказывается о русском Пантелеимоновом монастыре на святой горе Афон. Духовник монастыря Иероним и игумен и священно-архимандрит Макарий имели удивительное единодушие, которое достигалось большой работой над собой. В этой же книге есть рассказ о неразумных братьях, которые заявили, что устав не нужен и любовь должна быть выше, но если монах не в состоянии вовремя прийти на трапезу, то как он сможет организовать себя против конфликта с ближним[2].

Конечно, дисциплина, это только часть глобального процесса, который можно назвать любовью, вниманием к ближнему, но тем не менее важна мысль, что устойчивая любовь это не ситуативное понятие и удачное стечение обстоятельств. Человек должен обрести свободу от страстей.

Когда утрачивается и высший смысл, на основе которого возникает интерес к другому, человек может потерять интерес и деятельное внимание к ближнему. Утрачивается система этих смыслов, в рамках которых человеку становится понятно, как преодолевать процессы, провоцирующие появление гнева. Появляются системы внешнего контроля – экономических инструментов, а также – корпоративной идеологии. Одной из «выпуклостей» постэкономической цивилизации, возможно, является и феномен «бирюзовой» корпорации. Даже если со временем само понятие утратит актуальность и появятся новые форматы, суть явления не исчезнет.

По мнению одной женщины, общавшейся на тему бюрюзовых компаний с продакт-менеджером, речь идет о попытке неолиберализации социализма. «Как и все эти истории со спиральной динамикой, в целом: все как бы счастливы и – гармония семейной корпоративной культуры. Но, если копнуть глубже, – та же спайка эффективности и саморазвития под лозунгами тотальной экономической оккупации жизни человека».

«В поисках «изумрудного города»

Жизнь человека неразрывно связана с его профессиональной деятельностью, которую многие осуществляют в качестве наемных работников в различных компаниях. Под ними в данной главе понимаются как руководители и управляющий персонал, так и специалисты, поскольку они также выполняют свою трудовую функцию в интересах конкретной организации.

Актуальность вопросов функционирования и деятельности, так называемых, «бирюзовых» компаний вызвана тем, что на протяжении последних нескольких лет по всему миру и в России набирает популярность воплощение идеологии создания и развития таких организаций. По своей структуре и своему замыслу они должны отличаться от общепринятых управленческих стилей и иерархии и, тем самым, создавать дополнительные возможности как для развития самой компании, так и для развития сотрудников. При этом, «бирюзовая» идеология может воплощаться только в виде каких-то отдельных её элементов, что также может влиять на работников.

Эта проблематика важна не столько с точки зрения оценки корпоративной составляющей таких организаций, сколько для понимания внутренней сути, истоков самой идеологии «бирюзовых» компаний и возможности осознания потенциального воздействия на человека этой идеологии, в частности, потенциальной мировоззренческой трансформации.

Происхождение термина «бирюзовые компании» относят к авторству бизнес-консультанта Фредерика Лалу. В 2014 году в своей книге «Открывая организации будущего» он решил описать новый тип организаций, которые отличаются от традиционной своей философией и подходом. Хотя справедливо отметить, что компании с такой формой организации бизнес-процессов существовали и до этого, но именно Ф. Лалу разделил управленческие модели по разным классификациям, соответствующим уровням развития человечества. При этом, как высказался сам переводчик этой книги, слово «бирюзовое» не очень верно переведено с языка оригинала, ближе к которому слово «изумрудный».

Рассмотрение фундаментальных принципов построения и функционирования «бирюзовых» компаний выявляет происхождение данной идеологии из учения о спиральной динамике, разработанного американским психологом Клером Грейвзом. Согласно этой теории, любая живая система (человек, общество, компания или государство) проходит примерно одни и те же уровни развития.

В течение двух лет мы с паломниками, на Соловках, пытались разобрать феномен «бирюзовых» компаний и многие пункты учения о спиральной динамике (в цикле бесед «Современные компании и человек»). Стало понятно, что это учение в целом очень манипулятивно. Один из паломников поделился своей историей о том, что он проходил серьезное обучение в компании Х и в других компаниях мирового уровня и его сильно удивляло, почему все многообразные бизнес-процессы искусственно встраивали в какие-то заданные рамки.

Кроме того, одну из глав книги Фредерика Лалу «Открывая организации будущего», посвященную «бирюзовой» компании, занимавшейся запчастями для автомашин, прочитала моя знакомая, которая долгое время жила и работала во Франции. В той главе описывается как люди пишут счастливые письма, приходя в компанию, рыдают от переполняющих их эмоций. Возможно, такой уникальный опыт действительно где-то имел место, но моя знакомая сказала, что во Франции такого она не видела. Тут стоит отметить, что в общественном представлении считается, что Франция обладает некой феерической, «воздушной» культурой, хотя в действительности, это культура достаточно жесткого администрирования рабочего процесса, строгими правилами соблюдения дистанции между людьми, в первую очередь между подчиненными и их начальниками. Например, там не принято вместе ходить на обед.

«Спиральная динамика» и идея прогресса

Для более глубокого понимания принципов функционирования «бирюзовых» компаний и их идеологии стоит рассмотреть базисное учение о спиральной динамике, которая, как уже упоминалось, лежит в основе идеологии «бирюзовых» компаний.

Во-первых, учение о спиральной динамике базируется на ложной идее прогресса, согласно которой существует некая единая общая схема поступательного движения для всех стран. Например, Александр Дугин в своих лекциях неоднократно поднимал вопрос об убежденности западной цивилизации в собственной «избранности», в том, что только ее путь единственно верный[3]. Остальные типы цивилизаций, не дотягивающих до уровня модерна, именуются словом «архаика», хотя даже сейчас мы видим, как во многих частях мира сохранились цивилизации, демонстрирующие свою состоятельность.

Павел Щелин в рамках проекта «В поисках смысла», в эпизоде «Первая великая реформа» рассказывает про корни идеи прогресса. Он считает, что идея возникла в IX–X вв. во время папских реформ. Это случилось тогда, когда папы Римские стали лигитимизировать королей.

Появление идеи прогресса Александр Дугин связывал с историческими событиями, происходившими во Франции, и изначальной задумкой этой идеологии была задача восхваления конкретного короля[4]. Он разоблачает идею прогресса[5]. Идея прогресса стала захватывать умы по причине своей выгодности и привлекательности. Выгодность этой идеи заключается в простоте доступа любого человека к некому возвышенному делу, которое охватывает как элиту общества, так и тех, кто стремиться быть сопричастен такой группе людей. Такая «сопричастность» дискурсу, свойственному для конкретной эпохи, позволяет определять величайшие умы предыдущих эпох просто пешками.

Например, Преподобный Серафим Саровский и Преподобный Сергий Радонежский оказываются никем лишь только потому, что они не читали книгу Фредерика Лалу «Открывая организации будущего». Ну, а некто, будучи студентом, который курит марихуану, занимается медитацией, и между делом прочитал несколько страниц этой книги, сразу становится выше только потому, что принадлежит к иной социально-культурной формации.

По поводу подобной постановки вопроса академик Ухтомский высказывался следующим образом. Есть люди (он назвал их «дураками»), которые думают, что становятся лучше под воздействием прогресса. Причем, они палец о палец при том не ударяют, чтобы стать лучше, вплоть до того, что не вынимают сигары изо рта. Они смотрят как на нечто «старое и отжившее» на подвиги людей, которые понимали: чтобы стать лучше, нужно становиться лучше. Как бы обращаясь к людям, очарованным прогрессом, он писал: «Как назвать вашу жизнь с вашими слепыми размышлениями, с вашими проволочками времени в кровати, в театре — везде, где только можно, с вашими бифштексами и цыплятами, кокотками, любовницами, оголениями и картами, – если не нравственно мертвым, нравственно тупым, нравственно атрофированным прозябанием, почением на подножном корму?.. Нет же, не обманывайтесь, – вы не становитесь нравственно лучше с вашего разгульного времени, со временем вы, напротив, замираете более и более и кончина вам смерть… Вы ближе к кладбищу, чем кто-нибудь, чем когда-нибудь, чем могильщики в чумной год…» [ты, мол, выше святых только потому, что прочитал 2-3 книжки и понял, как тебя показалось, как устроен мир?]

Ухтомский также считал в отношении науки, что знание развивается самостоятельными оазисами, «поэтому совокупность знаний, составляющих современную науку, может представиться даже не лестницей с прогрессирующими ступенями абстракций (как было бы всего удобнее для нашего ума представить ее), а лишь суммой унаследованных от истории методов исследования и мышления, целесообразных — каждый на своем месте»[6].

Кстати, книга проф. В.А. Кутырева, в которой он описывает проблемные аспекты идеи прогресса, так и называется – «Унесенные прогрессом».

Дискурс о «бирюзовых» компаниях предполагает, что человек, принявший эту идею, становится как бы на порядок выше других. Но история уже знает такие эпизоды.

Свидетелем чему был Иван Солоневич. В своих работах он упоминал, что Троцкий обещал всякому комсомольцу гений Платона или Аристотеля [ходит упорный слух, что Троцкий ввел в качестве профилактический меры децимацию в армии, то есть расстрел каждого десятого]. Ленин в газете «Правда» от 1922 года писал, что через 10 лет социалистического строя люди будут работать по несколько часов в день в течение пяти-десяти лет. На сумму материальных благ, которые они произведут за это время, они могут наслаждаться остальное время жизни, где угодно: в Давоссе или Ницце. И социалистическое правительство будет им добросовестно и аккуратно высылать им их социалистическую ренту [возникает вопрос: как бы предполагался переезд всех рабочих в этинебольшие регионы].

Обещания, подписанные социалистами всего мира: мир между народами, мир и свобода внутри каждого народа, отмена смертной казни, невиданные рост всяческого благополучия, невиданный расцвет всяческой культуры. В итоге: войны, террор, голод, деградация, насилие[7].

Ещё тогда была «атмосфера обалдения», ранее создаваемая эффектом стенгазет и партийных речей. «Приказы, “директивы”, “установки”, “задания”, инструкции мелькают, как ассоциации в голове сумасшедшего. Они сыплются на активиста со всех сторон, по всем “линиям”: партийной, административной, советской, профсоюзной, хозяйственной. Они создают атмосферу обалдения, окончательно преграждающего доступ каких бы то ни было мыслей и чувств в и без того нехитрую голову твердой души прохвостов»[8].

Однако сейчас лишь увеличилось количество рычагов, сознание человека можно полностью сформировать социальными сетями и создать новую повестку.

Примечательно, что многие HR инструменты уже были описаны в книге М. Горького «Беломоро-Балтийский канал», после репрессии комиссара НКВД Г.Г. Ягоды, книга была изъята из публичного оборота, так как там восхвалялась его личность. Строители канала назывались «беломороармейцы», для интенсификации труда приглашались оркестры, использовались аналоги рейтингов лучших работников страны, участка, у канала были «друзья».

Конечно, сама идея прогресса многих пьянит поскольку позволяет отбросить ту высоту достижений как материального мира, так и духовного роста человечества, которые были достигнуты в предыдущих поколениях.

Да и в целом, идея прогресса базируется преимущественно на оценке материального изменения внешнего мира человека, но никак не оценивает качественные изменения как самого человека и его внутреннего мира, так и общественных отношений. Например, изобретение стиральных машин и их массовое распространение в обществе существенно снизило временные затраты человека на рутинную процедуру стирки одежды, но насколько это повлияло на развитие добродетельных качеств человека, таких как милосердие, забота о ближнем и т.п. теорией прогресса не оценивается, хотя какой-либо однозначной оценки конкретно этому примеру привести сложно, поскольку освободившееся время человек распределяет исходя из своего понимания мира, кто-то будет больше заботиться о ближних, а кто-то будет больше бесцельно проводить время. Именно поэтому, любое изменение материального мира должно происходить в гармонии и балансе с духовным состоянием человека, чтобы, приобретая материальные блага, человек не питал этими благами свои страсти и не превращал эти блага в инструменты раздора и духовной деградации. Достижение таких целей не вписывается в рамки обычного роста благосостояния и материальных возможностей человека.

Также стоит упомянуть мнение известного историка, социолога и философа Арнольда Джозефа Тойнби, который в своих работах сомневался в идее общей для всех схемы развития[9]. В своих умозаключениях он указывал, что для некоторых цивилизаций толчком развития являлся какой-то вызов, которому они противостояли[10].

Более того, если развить эту мысль, будет трудно выявить общие критерии, по которым можно определить какую-нибудь цивилизацию как прогрессивную или нет. Одна цивилизация, например, развивала познание мира путем новых географических открытый, совершенствуя мореплавание, узнавая новые народы, открывая и познавая их культуру, что в любом случае способствовало и росту самих открывателей.  Другая цивилизация совершенствовала военное искусство, добиваясь развития человечества через военное дело, хотя А.Д. Тойнби отмечал, что военный прогресс не всегда сопровождался. какими-то культурными достижениями[11].

Он опровергает технологический критерий как основной критерий прогресса, и по-иному понимает идею прогресса. Разница в терминах между ним и нами. Сегодня под прогрессом мы заочно понимаем технологический прогресс, в котором нет места религии. Но это взгляд на прогресс из нашего времени.

Идея прогресса, как она понимается в современном обществе, является запутанной вследствие своей связи с войной и наркотизацией. О том см. в тексте «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества», в части 2-ой «Наркотики: прогресс или деградация?»

Здесь можно вспомнить и слова академика Ухтомского по поводу ложных взглядов на историю. В мае 1941 года Ухтомский записал в дневнике: «Выдумали, что история есть пассивный и совершенно податливый объект для безответственных перестраиваний на наш вкус. А оказалось, что она – огненная реальность, продолжающая жить совершенно самобытной законностью и требующая нас к себе на суд!»[12]

Поэтому идея учения о спиральной динамике, существовании общей схемы, в рамках которой двигаются все государства в сторону прогресса, сама по себе является антиисторичной.

«Спиральная динамика» и спорные герои зеленого периода

Во-вторых, согласно учению о спиральной динамике, схема развития делится на несколько этапов. Не рассматривая в деталях принципы деления и способы деления на эти этапы, отметим для примера, что все сводится к упрощенной концепции, что в течение «красного» периода люди проламывали другу головы, добывая себе еду и ресурсы, то есть этот период характеризуется активной борьбой за власть, личное обогащение, выживание сильнейших. Затем наступает «синий» период, в котором люди стали организовываться, появилась религия, которая, согласно учению, о спиральной динамике не носит характера откровения, а направлена на общественную регуляцию.

Это очень спорная точка зрения, поскольку можно, конечно, предположить, что какие-то религиозные культы или формации действительно явились результатом необходимости общественного регулирования. Однако, с христианской точки зрения и точки зрения некоторых других конфессий, религия является результатом Божественного откровения, где сам Бог свидетельствует о Себе, и это откровение давалось людям постепенно, воспитывая человека до определенного уровня. Например, сначала месть за нанесенный ущерб допускалась, затем Законом Моисея, полученным от Бога, установлено ограничение в виде равнозначного отмщения («око за око») и уже Новым Заветом устанавливается следующая нравственная ступень о любви к своим обидчикам и непротивления злу (См. Евангелие от Матфея, глава 5 стихи 38-45). Однако допускается и наличие ложных откровений, где вместо Бога падшие духи выступают от имени Бога, и таким способом пытаются завладеть умами людей.

Наконец, согласно спиральной динамике, развитие доходит до некоего «зеленого» периода, характеризующегося процессами интеграции. И к «святым» ликам этого периода это учение относит Джона Леннона, хиппи, международную организацию «независимых врачей» разные экологические сообщества и так далее.

Но стоит обратить внимание на суть явлений, которыми так восхищается «зеленый» период. Например, в книге Джея Стивенса «Штурмуя небеса» описывается жизнь хиппи в рамках одного города, и, как итог, этот эксперимент оказался провальным. У хиппи в распоряжении был целый город, который, казалось бы, должен стать раем на земле, но в итоге этот город захлестнули грязь, преступность, в насилие. Это произошло в результате длительного пребывания массы людей в измененном состоянии сознания. Конечно, есть несколько известных общин хиппи по всему миру, но, возможно, они существуют только потому, что являются важными звеньями туристических маршрутов.

В частности, пишет психиатр Александр Данилин в своей книге «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости» разбирает систему причин, вследствие которых представители движения хиппи сталкивались с регрессией (цитата в сноске[13]). Многочисленные общины хиппи достаточно быстро деградировали. По всей видимости, те из них, которые остались и находятся на плаву, поддерживаются внешним воздействием лиц, заинтересованных в туристическом бизнесе, то есть в эти общины вложены ресурсы для того, чтобы туристический маршрут состоялся.

Еще один пример организации «зеленого периода» – это международная организация, так сказать, «независимых врачей». Она прославилась в России тем, что в центре Москвы из разрисованного автобуса выдавала зависимым людям одноразовые шприцы, декларируя благую цель борьбы со СПИДом, но фактически поддерживая инъекционные способы употребления наркотиков. Если зависимому человеку бесплатно дать шприц, то с большой долей вероятности это станет для него триггером употребить наркотик. Данная организация была замечена в том, что она «изменяет общественное мнение в сторону смягчения по отношению к употреблению наркотиков»[14]. Кто-то даже считает, что данная организация продвигает в России метадановую программу (выдачу метадона – жесткого синтетического наркотика[15]).

По сути, эта деятельность откликалась в наркоманах как общественное принятие их с их зависимостью без побуждения к изменению этого состояния. Кроме того, необходимо принимать во внимание и тот факт, что проведенные в США исследования показали, что главным фактором передачи СПИДа являются не иглы, используемые при употреблении, а сексуальная распущенность, вызванная употреблением (об этом подробно упоминается в книге «Осторожно – метадон!» (Берестов А.И., Тузикова Ю.Б., Каклюгин Н.В., издательство Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, 2006).

Еще важно отметить, что для «зеленого» периода характерна философия эпохи постмодерна, которая пытается отрицать Бога как универсальную истину и заставляет человека сомневаться во всем, включая базисные понятия о добре и зле. Действительно, у некоторых людей, которые плотно не соприкасались с философией постмодернизма, могло создаться впечатление, что постмодернизм, отрицая устойчивую культуру предлагают поликультурные феномены. Как некто говорил, что «вы смотрите не на один экран, а одновременно на массу экранов». Для человека, который с постмодернистской культурой не совсем знаком, возникает ошибочное впечатление, что речь идет о таком полифоническом звучании.

Но, в частности, профессор В.А. Кутырев в своих работах[16] описывал постмодернистскую философию как философию смерти, поскольку происходит потеря идентичности человека как субъекта, что приводит к снятию всех субъективных характеристик человека (его мышления, психики, воли и т.д.) в угоду идее бессубъектности, которая описывает мир уже без человека, как субъекта действия. Тем самым происходит расчистка под технос. Человеческий фактор объявляется главной причиной несчастья, и задача стоит в его устранении.

Спиральная динамика», бирюзовый период и ноосфера

И, наконец, наступает «бирюзовый» период развития человечества, он же «изумрудный», который предполагает, что люди интегрируются не только с друг с другом в рамках какого-то предприятия, но и с некой ноосферой. Ноосфера, в буквальном смысле, означает тот слой, который составляют идеи. В более прозаичном понимании этот слой можно сравнить с библиотеками, в которых собраны знания, площадки для дискурсов, где в обсуждениях рождаются новые смыслы и понимание. Но в более широком смысле этого слова, как это используется в учении о спиральной динамике, ноосфера предполагает некий банк данных, «эгрегор», то есть некую нефизическую сущность, групповое биополе.

(Последствия общения с «ноосферой» посредством эзотерических практик были описаны Ксенией Игумновой в ее статье «Фальсификация духовности…». Однажды из нее полились тексты, ее рука сама их записывала. «Я ликовала, – рассказывала она, – считая, что нашла “золотую жилу” творчества, что прикоснулась к заветным тайникам “информационного поля”, ноосферы, описанной Вернадским». Медитации, различные психопрактики, ожидание эры Водолея и многое другое – всё в совокупности привело ее к результату, о котором каждый может узнать самостоятельность из ее статьи).

Ксения Игумнова описывала медитации как контакт с ноосферой, дело у нее шло к развернутой деградации, распаду психики и физическому исчезновению. Здесь можно указать на современные практики, например, расстановки по Хелингеру. Интересно, что этой практике он научился у шаманов – по сути, представителя «красного» периода. «Бирюзовый» адепт может сказать, что он совмещает лучшие технологии всех систем, но захочет ли такой мудрец использовать практику исихазма православия? Расстановки по Хеллингеру (их еще называют разборами) активно используется там, где ставит запрос на заработок денег. Все ли, подключающиеся к данным оккультным практикам, в курсе, что речь идет именно об оккультизме или все ли осведомлены о последствиях (см. историю женщины про сетевой маркетинг в части 4.2 в приложении)?

Для тех, кто считает, что речь идет просто о постановочных трюках, стоит сказать, что на расстановках / разборах могут происходить явления загадочные. Явления – из того разряда, о котором наука говорит лишь языком гипотез. Совершенно незнакомые люди, которых человек видит в первых раз в жизни, начинают передавать ему информацию, которую никто кроме него знать не может, говорят языком его ближайших родственников. Такие явления делаются человека открытым к доверию, он готов получать советы. И вот здесь человек сталкивается с серьезной проблемой, так как качество советов может в прямом смысле этого слова оказаться убийственным для него. Почему – так – рассказывается в нижеследующих материалах.

Подробнее о расстановках по Хеллингеру (еще эта практика носит названием «разборов»):
«МОЗАИКА ИДЕЙ: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека»;
Часть 3 «О Расстановках по Хеллингеру и о прочих аспектах работы т.н. «поля» – с точки зрения Православия».

Оккультная идея расстановок по Хеллингеру, пропущенная через призму неологизмов, превратилась в продаваемый продукт (о трансформации смыслов через пропитывание сознания неологизмами см. далее по тексту). Организовываются курсы, обучающие курсы по расстановкам. Как заявляется, человек через разборы или расстановки сможет посмотреть на разные проблемы, например, почему нет денег и т.д[17]. У людей обычно сотня гипотез, и они ожидают метода, который определит единственно верный. Предполагается, что расстановка уже не потребует консультации врача, например, при решении вопроса о здоровья. Причем скорее всего внимание будет обращено к мелочам.

После смерти мужа одна женщина не могла прийти к благополучию, и ситуация была разобрана через расстановки. Один человек выполнил роль мужа – с расфокусированным сознанием, говоря из некого «квантового поля» он сказал нашей героини снять обручальное кольцо[18]. Очевидно, что эта весьма незначительная деталь для такой сложной ситуации, поэтому упор делается на мастерство проводника, который будет пояснять смыслы. Это опять отсылает нас к неким тайным знаниям «бирюзовых» корпорациях или историях врачей (беседы 8а и 8б), которые начинали ставить диагнозы без осмотров и обследований. Так даже один священник, зная о необходимости быть крайне осторожным в такие моменты, но оказался очарованным и трактовал простые вещи как высший некий тайный смысл.

Из цикла «Восточный цикл»
8а. О врачах-«целителях», которые видят болезни и предсказывают. Открытие собственной таинственной силы с помощью техник;
8б. О врачах-«целителях». Йогические техники. Открытое сознание. Дары и сверхспособности.

В одной из данных бесед приводится история одного священника. Человек, с которым он общался, несколько раз предугадал события, о которых знать он не мог, в том числе описал совершенный в прошлом грех. Заполучив таким образом доверие, он столкнул человека в пропасть и вот как: у священника была киста челюсти, и его советчик сказал, что ему необходимо уехать по его греху в зимнее уединение на далекий остров. Священник спросил совета у своего духовника и тот ответил, что совершенно не нужен остров сейчас, но необходимо лечение болезни. Необходимо ответить, что заболевание было такого типа, что даже после операционного вмешательства оно требовало контрольный осмотр – была угроза потери челюсти. Оказавшись на острове зимой, когда появляются серьезные препятствия для эвакуации с острова, он мог бы просто умереть.

В качестве, демонстрирующего уровень советов, которые даются на основании «общения с полем» можно привести точку зрения женщины, ссылка на видео которой приводилось выше. В отношении пеленания младенцев она утверждала, что практика пеленания отсылает нас к тоталитарному режиму Советского Союза. Но стоит вспомнить, что данная практика была с человечеством давно. Она упоминается в Евангелии от Луки (2, 6), где рассказывается, что Пресвятая Богородица спеленала Божественного младенца. Основатель первого в мире детского сада. Традиционная иконография изображает преподобного Стилиана Пафлагонского, основателя первого в мире детского сада, с «букетом» спеленатых младенцев или с одним малышом (с сноске приводится комментарий педиатора на слова женщины, практикующей разборы[19]).

Утверждения такого рода, не основанные на эмпирическом опыте, трансляция неких знаний, полученных «из поля», может подвести человека к бредоподобным структурам. И человек, усваивающий такого рода информацию, принимающий теряет критику. Схожая ситуация сложилась и у Ксении Игумновой от соприкосновения «с полем», пока она не ощутила себя манипулируемой.

Здесь также можно вспомнить Владимира Воеводского, известного математика, который в свое время понял, что наука не отвечает на базовые вопросы [например, кто мы и откуда и почему]. Одним из направлений его деятельности являлся расчет вероятности генетических мутаций. В ходе работы Воеводский пришел к выводу, что один биологический вид может изменяться внутри своих границ, но не переходить в другой. Так он понял, что в научной картине мира существуют прорехи и обратился к религии – его выбор пал на индуизм. Он начал изучать практики и санскрит, вследствие чего к нему на связь вышли некоторые «существа». 

Он даже сделал обследование организма, чтобы быть уверенным, что здоров и опыт не был галлюцинаторным бредом. Как математик, человек обладающий критическим мышлением, он понял, что «существа» пытаются им манипулировать и потому он вышел из контакта. К сожалению, он ничего не знал о Православии, поэтому он так и не смог ответить на вопрос, что с ним все-таки произошло.

Подробнее об опыте Владимира Воеводского – в главе «”Пробоина” и соединение с миром падших духов» из текста «Брешь в стене», часть 1-ая «Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания».  

Здесь также можно рассказать об одном бизнесмене, который, до православия, активно использовал практики взаимодействия с «полем» для анализа цен на акции. Достигнув в работе напряжения 24/7, он занимался активными видами спорта и катался уже только по черным трассам – внутри был уже полный коллапс. Интересно, что однажды его сбросили на склон с вертолета с предупреждением спускаться только по гребню ввиду опасности схода лавины, но он решился на спуск по снегу и действительно произошел сход. Чудом его нашли спасатели и лишь наблюдая из медицинского пункта [откуда пациентов спускали вниз с горы] он увидел выкорчеванные деревья, огромные валуны и понял масштаб бедствия. Из коридора он услышал: «жаль этого русского погибшего вчера».

Мужчина понял, что надо что-то менять и поехал на Соловки, принял Православие и пошел по пути евангельских заповедей. На работе он терял деньги и уже заканчивались средства на аренду квартиры, однако, он решил помолиться: «Господи, вот я, делай со мной что хочешь». Постепенно ситуация начала выравниваться, он обрел внутреннюю опору. Спустя несколько лет после принятия Православия, он поехал со своим другом-священником на Афон [тогда ещё не было монастырей, поддержавших раскол Церкви в Украине, как на момент написания книги и были распространены визиты паломников из России].

Трейдер дискутировал со священником на тему возможности получении информации из «поля», последний предупреждал его об осторожности. Поездка на святую гору Афон уже окончательно расставила все на свои места цепочкой обстоятельств. Ещё в аэропорту выяснилось, что организатор не составил маршрутную карту передвижения, которая является необходимым условием для острова ввиду ограниченности гостевых келий. Трейдер обратился к знакомому гиду, который и помог в итоге составить верный маршрут.

Кроме того, особенностью монастырей святой горы является сложность в поиске кипятка, так как передаются или термосы монахам для набора или используется газовая горелка для общих нужд. Трейдер избыточно использовал воду для приготовления не только напитков, но и каши. На добродушные замечания паломников он лишь улыбался. Он был озадачен возможной нехваткой еды перед поездкой, так как самым сытным приемом пищи является обед, который паломники часто пропускают из-за перемещений между монастырями. [Интересно, что на Афоне очень вкусный и питательный хлеб крупного помола на закваске – тут можно поверить в то, что древние отшельники действительно жили целый год с мешком сухарей. Современный хлеб с перемолотой мукой в пыль не дает такой силы и насыщения]. Трейдер взял с собой в поездку питательные батончики, но тут же по приезду у него началось воспаление десен и ничего не мог есть кроме этой жидкой кашицы.

Также он взял для священника палки для ходьбы, установил высоту и ещё отметил другому паломнику, что как бы священника «не пришлось нести на руках». Вдоль тропы плескалось море, внизу был обрыв и переход в тот день был самым сложным. Буквально после слов о священнике трейлер сам повредил ногу и не смог идти дальше, его путь сопровождал священник, который порой сам его нес на руках. Так ему было продемонстрировано, что его интуитивные предположения о грядущих событиях могли быть безжалостно уничтожены.

Поездку они решили закончить визитом на Кипр к другу детства священника. Трейдер вел переговоры на кассе и тут обернувшись сказал, что нужно лететь в Россию. В это время священник уже предавался предвкушению о море, вкусном ужине и прочим развлечениям на Кипре. Вероятно, отказ был связан с тем, что духовным лицам обычно не разрешается длительное пребывание на горе Афон и не дается длинная виза. Все же с визой им помогли, но священник сделал вывод, что не нужно жить в своей мечте и желательном будущем, не стоит искушаться предвкушением на тему предположительного будущего (его может и не быть).

Кроме того, паломники ознакомились и с «советом старцев» – это православная традиция принятия группового решения людей, пребывающих в любви. Обычно такие наставления оказываются гораздо более красивыми и полными, чем индивидуальные. Это зигзагообразные решения, которые принимаются полно и на продолжительном участке времени, ситуации становятся интересными и богатыми, более глубокими и неожиданными (подробнее см. в одноименных постах – «Совет старцев» (часть 1; часть 2).

Намек на подобное на светском уровне описывается в книге проф. Роберта Кигана и Лайзы Лейхи «Непринятие перемен», о которой рассказывается в ответе «Бизнес. Что можно почитать предпринимателям, которые хотят совместить этику и бизнес».

Итак, разговор заходит о ноосфере, то  в таком контексте речь уже может идти о эзотерическом, оккультном компоненте идеологии «бирюзовых» компаний, предполагающим возможность подключения к этому банку данных с помощью медитативных практик. Эта идея присутствует в различных эзотерических направлениях, например, в системе Рейки и других практиках экстрасенсорного толка. Опыт работы Центра Святого Праведного Иоанна Кронштадтского показывает, что реализация подобных практик ведет к деградации личности человека и его психики, в том числе, на фоне постоянного стресса от выполнения рабочих задач и интеллектуального напряжения. Через данный центр прошли уже тысячи людей, они были анкетированы, и результаты изучения их опыта позволяют выявить причинно-следственные связи, выраженные в том, что занятие подобными энергетическими практиками приводит в дальнейшем к стабильному поражению как психики, так и всей жизни человека в целом.

Также важно отметить, что учение о спиральной динамике включено в более обширный контекст сектантского направления New Age, в котором человечество демонстрируется как стоящее на грани экологической и иных видов катастроф, а остановить их могут только избранные люди, которые обладают специфическим знанием и способностями. И согласно учению о спиральной динамике, это так называемые «бирюзовые» мудрецы, которые стоят за гранью понимания добра и зла.

И надо также отметить, что учение о спиральной динамике построено не только на антиисторических каких-то данных, но и включает массивный пласт идей мистического толка, заимствованных из индоарийского цикла.

В связи с этим, усматривается некоторая опасность использования такого подхода к деятельности компании, поскольку «бирюзовая компания» внешне позиционируется как компания, которая максимально успешно решает вопросы интеграции между сотрудниками, а по факту человек, попадая в такую организацию, оказывается в сообществе, где используют эзотерические взгляды, где человек нацеливается на подключение к ноосфере.

Неужели эзотерика?

Способы воздействия на человека и манипуляции мы рассмотрим ниже, продемонстрировав скрытый характер такого воздействия. То есть, работнику, пришедшему в «бирюзовую» компанию или тем работникам, которые сейчас трудятся в компаниях, перестраиваемых по этой идеологии, не будут напрямую говорить, а давайте теперь все подключаемся к какой-то там ноосфере, нет, возможная манипуляция будет выражаться в неочевидных явлениях и мероприятиях.

Есть некоторые вполне осознанные причины использования в крупных компаниях идей индоарийского цикла. По мнению одного священника, занимавшегося в том числе восточными религиями, в центре восточного учения находится элемент снятия личности, снятия понятия человека. Яркий пример этому явлению демонстрирует учение Анатмавада, распространенное в буддийской философии, ядром которого является идея об отсутствии души, отсутствии личного «я» и какой-либо личной идентичности.

Доктор исторических наук и профессор Зубов А.Б. в своих лекциях об индоарийских традициях ссылался на книгу немецко-английского филолога, индолога, профессора Оксфордского университета Макса Мюллера «Шесть систем индийской философии» в которой рассказывается о том, что системы индийской философии отличаются друг от друга намного больше, чем религии аврамического цикла, то есть различные учения Индии отличаются друг от друга более, чем иудаизм, ислам и христианство. Но все-таки фундаментом этих индоарийских учений, как пишет в своих работах профессор Зубова А.Б., является разбивание сознания человека.

Не вникая в мистику восточных учений, стоит упомянуть, что, согласно некоторым из них, необходимо достичь истощения кармы (устранения каких-то недостатков, которые были в прошлой жизни, которую человек и не помнит), а согласно, например, буддизму, главное препятствие в преодолении страданий человека состоит в том, что человек ошибочно считает себя личностью.

Применительно же к деятельности крупных компаний и компаний, которые строят свое функционирование по «бирюзовым» принципам, вышеописанные базисы сводятся к тому, что ,несмотря на все заверения о том, что каждый сотрудник компании обладает уникальной индивидуальной ценностью, для руководства компаний все же более предпочтительна та ситуация, где личностные особенности людей нивелируются, а идея личности подменяется идеей соответствия некому универсальному коду, который спускается сверху. И здесь восточные религии как нельзя лучше подходят, потому что они нацелены именно на размытие личного в человеке.

Здесь уместно привести слова одного психиатора, который описывал, как в тоталитарные годы советской эпохи люди пытались заниматься йогой и прочими восточными течениями. При этом государственная власть в те годы продолжала борьбу с Православной Церковью, но с эзотерическими учениями не боролась, видимо считая их достаточно безопасными. Данилин П.В. писал, что отстоять свое право на личность в тоталитарном обществе, которое это право отрицало, было очень трудно. «Жить в обществе, пытаясь разрушить обусловленность восприятия [в данном случае речь идет о эзотерической практике, в принципе], – задача практически невыполнимая, а исполнить ее, находясь внутри общества тоталитарного – общества, не признающего право личности на индивидуальный жизненный стиль, было невозможно вдвойне»[20].

Стоит отметить, что в современных компаниях, если и реализуются какие-то восточные учения, то в некотором, так сказать поп-варианте. Если учесть, что с точки зрения православия восточные религии идут к заблуждению, то все-таки можно признать последователи этих религий иногда проявляют достаточно высокую степень самоотвержения. То есть, предполагается большой труд и самопожертвование убежденных последователей восточных религий. Однако облегченные версии восточных учений, адаптированные для современного европейского человека, этого качества не имеют. Более того, даже если религии ложные и нацелены на соединение человека с миром падших духов или с темными глубинами его сознания, то и в них остаются постулаты, требующие от человека определенных усилий для реализации целей культа.

Текст «Цикл бесед “Восточный цикл” и входящие в цикл беседы про буддизм».

В частности, один человек, который пришел к православию, рассказывал, что однажды он спрашивал одного уважаемого буддийского Ринпоче («Ринпоче» – буквально означает «драгоценный» — уважительный титул для именования высших лам и перерожденцев (тулку) в тибетском буддизме и в религии Бон, титул Ринпоче прибавляется к имени ламы), кем являются индуистские божества, и Ринпоче ответил, что они являются духами, живущими в воздухе[21]. Если наложить эту фразу на слова апостола Павла, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Эф 6. 12), то становится понятно, что индуистскими божествами являются те херувимы, которые некогда восстали против Бога. И даже служение им все-таки сопровождается большим трудом со стороны человека.

Но, естественно, что в адаптированных версиях опускаются сложные вопросы, которые и делают религию мощным инструментом, имеющим практическое применение. Например, шаман, даже находясь в заблуждении, идя по пути соединения с падшими духами, пока он еще не разрушается во взаимодействии с ними, обладал каким-то влиянием на своих сородичей, на силы природы, или хотя бы мог получить какую-то силу во время боя. В то же время облегченные версии подобных учений и практик не достигают этого именно по причине отсутствия надлежащих усилий человека на этом пути.

Некоторые люди, конечно, считают все описанные шаманские и иные практики какими-то сказками, поэтому можно обратить внимание на работу Мартина Добкина де Риос «Растительные галлюциногены», в которой автор, которая признает себя неверующим человеком, описывает различные культы аборигенов Австралии, жителей Латинской Америки и по всему земному шару и приходит к обобщающему выводу о том, что аборигены использовали разное природное сырье, разные галлюциногены с одинаковой задачей, состоящей в торможении коры головного мозга. И соответственно, есть общее понимание, что конечной целью таких практик являлось именно соединение с миром падших духов.

Глобализация: за или против?

В развитие вопроса о размытии личности человека в идеологии «бирюзовых» компаний можно обратить внимание на исследования, которые оценивали общемировой тренд на глобализацию, что также может объяснять феномен «бирюзовых» компаний. Мы наблюдаем  попытку стандартизации всего окружающего человека мира, например, мы видим во многих странах были унифицированы средства платежа путем внедрения единой валюты.

По рассказам одного нашего паломника этот процесс в ряде стран Европы, таких как Греция и Черногория, проходил очень болезненно для основной массы населения, поскольку переход на евро сопровождался обесцениванием накоплений людей, жестким курсом к предыдущей валюте и привел к снижению экономических способностей большинства населения. Также идет процесс унификации системы образования, что наблюдается и в России с внедрением стандартов Болонской системы высшего образования.

Данные процессы приводят к тому, что люди сталкиваются с проблемой идентификации. Этот негативный феномен хорошо был описан американским психологом и психиатром Бруно Беттельгеймом в книге «Просвещенное сердце», в которой он описывал, как психика человека деформируется в условиях концентрационных лагерей. Именно немецкие концентрационные лагеря практиковали такой подход к уничтожению психики человека, как погружение человека в алгоритмизированную, унифицированную среду. Со временем, мозгу человека не за что зацепиться, чтобы каким-то образом думать, принимать самостоятельные решения. А если человек не активирует свою способность принимать самостоятельные решения, через некоторое время эта способность у него начинает атрофироваться, и человек подчиняется внешнему алгоритму. То есть люди, оказавшиеся в унифицированной среде, понимают, что они потихоньку начинают, если сказать прямо, тупеть. И поэтому у них возникает отчаянная потребность схватиться за какой-то объект, с которым они могли бы себя идентифицировать.

Запрос психики человека найти, как-то осознать и сохранить свою личность сталкивается с массой различных вариантов отклика. Именно по этим причинам большую популярность приобретают разного рода неоязыческие культы, как примеры – вышиванки, бани в древнерусском стиле, фолк-группы и так далее. То есть, одна из причин популярности неоязыческих сект в России — это именно стремление человека выжить в эпоху глобализации. А так как современный человек не привык работать с информацией, подвергать ее критическому анализу, то он даже не всегда понимает, что те языческие направления, которые ему подсовываются, они являются новоделами, не имеющими отношения к реальной древней языческой традиции его предков.

И те, кто начинает следовать этим новодельным культам почему-то не задумываются, не анализируют исторический процесс отказа от язычества и обретения христианства славянскими народами. При этом эти неоязыческие культы предоставляют искаженную информацию о том, что якобы, славяне до принятия христианства возвеличивали только природу и бескровно общались с пантеоном богов. Существуют различные исторические свидетельства о принесении человеческих жертв славянским богам, например, в «Золотых лугах» автора Масуди описывается добровольное умерщвление славянских женщин, объясняемое Масуди тем, что «жёны пламенно желают быть сожжёнными вместе со своими мужьями, чтобы вслед за ними войти в рай». В «Хронике» Титмара Мерзебургского говорится, что у славян «страшный гнев богов умилостивляется кровью людей и животных». Аналогичные свидетельства содержатся у Льва Диакона: воины князя Святослава после битвы собрали своих мертвецов и сожгли их, «заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили нескольких младенцев и петухов, топя их в водах Истра».

В противовес процессам глобализации возникает запрос на глобализацию, обострение интереса к локальным отличиям, в том числе на попытку идентифицировать себя с чем-то, с какой-то традицией. И, соответственно, для компании, которая начинает реализовывать «бирюзовые» принципы, это является некой попыткой дать своим сотрудникам ощущение того, что все-таки они являются личностями, имеют индивидуальность. На этом фоне возникает риторика, что вы ценны, каждый работник ценен для компании.

В тексте «Современная компания и человек», в части 2-ой  «Компания как “материнское лоно”» приводилась история человека, который работал в компании, входящей в ТОП-100 в мире в сфере пищевой промышленности (см. приложение 6).

Он говорил, что у них в компании была очень активно развита риторика, что каждый является уникальной личностью. Но по факту потом стало понятно, что люди были как одноразовые батарейки, которые после того, как отрабатывали свой ресурс, вынимались из механизма, выбрасывались и в механизм вставлялись новые батарейки.

Перефразируя мысль одного из специалистов по найму сотрудников, можно усмотреть заинтересованность «бирюзовых» компаний в максимально длительном удержании сотрудника на пике его активности. Это важно с той точки зрения, что человек, выполняя какую-то работу, а тем более некий рутинный функционал, начинает испытывать скуку, работоспособность его падает и его нужно куда-то переводить, что-то менять в алгоритмах его деятельности, что достаточно затратно для компании. Поэтому идея «бирюзовых» компаний о том, что каждый работник ценен скорее всего сводится к ценности работника через его причастность к дискурсу «бирюзовой» компании, то есть к общей для всех универсальной идее.

Если обобщить сказанное, но и не подвергать излишней критике западные управленческие теории и идеологию, то можно сказать о том, что идея «бирюзовых» компаний, как и многие другие западные управленческие теории, основаны и направлены на решение задач в интересах бизнеса, в интересах прироста прибыли и эффективности функционирования компании, а не в интересах развития человека как личности. Этот подход учитывает человека только с точки зрения его функции, встроенной в общую деятельность компании, а поскольку реализация такой функции зависит в том числе от психологического состояния человека, его внутренней мотивации, то интересом компании становится обладание некоторыми инструментами, которые позволят поддерживать работоспособность человека, но лишь в той мере, в которой это соответствует целям извлечения прибыли. И такой подход может включать даже некоторые социальные проекты, такие как помощь малоимущим, волонтерские проекты компании и т.д., но затраты на такую помощь будут соответствовать минимальной норме для создания мотивационного эффекта для работников. Иными словами, те проблемы человека, которые он получает в результате искажения, либо изменения картины мира (что также может происходить и в результате чрезмерно высокой рабочей нагрузки или существенному дисбалансу внутренних отношений в коллективе) компания будет решать, не исправляя картину мира для человека, а предлагая некую альтернативу его переживаниям и коррекцией текущего состояния. Если воспользоваться сравнением с медициной, то будет лечиться не болезнь, а ее внешние симптомы.

Манипуляция: потеря идентичности.

В чем здесь видна опасность для христианина? Человек, попадающий в «бирюзовую» компанию, оказывается в ситуации риска утраты своей идентичности, потому что взамен предлагается некая другая. Согласно учению о спиральной динамике, религия являлась средством общественной саморегуляции и неким эволюционным этапом в развитии человечества, то есть как уже было сказано, не носит характера Божественного откровения. Соответственно, если Преподобный Серафим Саровский и Преподобный Сергий Радонежский принадлежали, например, к «синему» периоду развития человечества, а Джон Леннон к «зеленому», то, соответственно, он выше, чем православные святые. И, следовательно, в рамках этого дискурса все религии сливаются в одно некое пространство. Для компании такой подход выгоден, потому что если в организации работают представители разных религий и атеисты, то возможно имеет место запрос на некую общую аморфную идею, которая совместила бы в себе разные религии и объединила работников в интересах самой компании. Опасность такой ситуации для христианина заключается в том, что, если он Христа ставит вровень с какими-то идолами, то такой шаг будет означать отречение от Христа. И причем оно будет совершаться незаметно, может быть, без явных внешних проявлений, то есть отречение может быть выражено в неявной форме, но человек Христа теряет.

В этом контексте важно отметить, что наша способность сопротивляться манипуляции держится на нашей идентичности, которая включает идентичность религиозную, этическую, культурную, и следовательно, ее размывание приводит к тому, что мы теряем возможность оценить реальность и противостоять манипулятивному воздействию с внешней стороны. В частности, профессор Сергей Георгиевич Кара-Мурза писал, что возможность сопротивления манипуляции появляется тогда, когда у человека присутствует какое-то внутреннее культурное ядро, содержащее совокупность представлений о прекрасном и уродливом, о должном и недолжном.

Подробнее см. текст «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества», часть 4-ую «Распад “культурного ядра” как фактор распространения наркомании».

Манипуляция направлена даже не на постулирование того, что раньше человек считал неприемлемым, то есть не прямо опровергает содержащиеся в ядре сознания основы, не говорит человеку, например, уезжай из своей страны.  Советная манипуляция начинала расшатывать систему принятия решений, вынимая по ниточке из этого ковра-основания, постепенно провоцируя сомнения в тех суждениях, на которых строится картина мира человека. Например, человека заставляют усомниться в каком-то историческом факте, а был ли вообще Илья Муромец, образ которого, по словам С.Г. Кара-Мурзы все же является исторической опорой для нашего населения. И потихоньку человек начинает колебаться. Когда он начинает колебаться, ему можно предлагать решение, и он просто не сможет аргументированно отказаться от этого предложения. Соответственно, уже может принять то решение, которое ранее, опираясь на заложенное в человеке ядро, просто бы отверг.

Таким образом можно менять представления людей о морали и нравственности, заставляя сомневаться в правильности человеческих ценностей. Ярким примером тут могут служить различные формы так называемой «новой этики», которые под благовидным предлогом максимальной толерантности ко всем слабостям и особенностям человека продвигают культуру нетрадиционной половой ориентации, принятия деструктивного человеческого поведения и т.п. Постулат «новой этики» о борьбе с любыми формами дискриминации по факту не выражает любовь между людьми, а наоборот создает негативный накат на всех инакомыслящих, например, это проявилось в элементах ювенальной юстиции, а именно: борьба с эйджизмом (негативными суждениями о человеке из-за его возраста) вылилась в то, что во многих западных странах родители не могут не то чтобы наказывать детей, а даже направлять их в конструктивное русло, если, допустим, мальчик 10 лет скажет, что он хочет быть девочкой, то здравые с общечеловеческой точки зрения попытки родителей вернуть мальчику нормальное мировоззрение могут быть осуждены со стороны государственных органов вплоть до применения санкций.

Совершенно секретно

Также стоит отметить, что учение о спиральной динамике в призме его включения в парадигму «бирюзовых» компаний очень схоже с гностическим учением. В книге профессора М.Э. Поснова «Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним» упоминается, что современная секта New Age является по сути реставрацией древнего гностицизма. В целом, New Age — это совокупность сектантских учений, задачами которых является победа над христианством.

Например, есть некое учение о том, что примерно раз в две тысячи лет, солнце встает в ином знаке зодиака, и текущая в данное время эра рыб должна скоро закончиться, и начнется эра водолея. Эра рыб ассоциируются с христианами, потому что рыба была древним христианским символом. Древнегреческое слово «ихтис» переводилось как рыба и содержало монограмму, которая графически используется при написании аббревиатуры «Иисус Христос». Также и английский оккультист Алистер Кроули считал, что события апокалипсиса будут означать не конец света, а лишь смену одной формации на другую. Описываемое учение считает, что после смены формации на эру водолея люди будут обладать паранормальными способностями.

Идея гностицизма, в целом, состоит в том, что мир сотворен злым Богом, то есть Бог Ветхого Завета объявляется злым. В некоторых гностических версиях Иисус Христос пришел не для того, чтобы исполнить дело Отца, как сам Христос говорит в Евангелии, а для того, чтобы убить Иегову. При этом в некоторых людей была помещена частица доброго Бога. И вот эти люди являются избранными. Как определяется избранный человек? Если гностики, то есть представители определенной гностической группы предлагают какому-то человеку свое учение, и в нем это учение откликается, значит, он является тоже избранным.

И поэтому гностицизм распространяется как раковая опухоль, потому что здесь не нужно никаких особых личных достоинств, усилий, а для того, чтобы считать себя избранным, нужно просто принадлежать к правильной группе, которая обладает правильным дискурсом.

Древние гностики видели мир изначально плохим и связи с этим стремились удалиться от мира, современные же гностики практикуют иной подход - радикального переустройства мира. То есть человек изначально обозначен как плохой, является неправильным и требует радикальной трансформации, модификации, именно поэтому отголоски современного гностицизма проявляются в различных учениях трансгуманистического толка и повестках гендерного характера. Также для гностицизма характерно наличие избранной группы, которая знает, как нужно жить, которая несет «свет» другим людям, но при этом отсутствует какая-либо жалость к представителям других групп.

Это в том числе проявилось во Франции в эпоху просвещения, когда инакомыслие жестко подавлялось насилием и кровью. Другие люди не рассматриваются как субъекты сострадания, потому что, либо они трансформируются в гностическом русле, либо подлежат уничтожению. Также для этих систем характерно наличие особой повестки, своей терминологии и языковых образов. Некоторые специалисты склонны считать, что в истории было несколько форм реализации гностических учений.

Например, рабочее движение и марксизм тоже являются вариантами гностического проекта, и если для древних гностиков злом была сама человеческая природа, то в рамках рабочего движения пролетариат наделяется свойствами избранной группы людей, а их враги – это капиталисты, помещики. Еще один пример приводит Эрик Фёгелин в своей работе «Новая наука политики» описывая пуритан, которые по своей сути не являлись христианами, но использовали христианские термины и отдельные постулаты для оправдания своего права на свержение монархии в Великобритании.

Гностические идеи, как уже было сказано выше, больше очаровывают людей с невысоким образовательным уровнем, поскольку дают ощущение возвышенности над всеми остальными людьми лишь благодаря причастности к правильному дискурсу и ознакомлению с небольшим объемом некоего учительного материала.

Тем кто в той или иной степени интересуется учением о спиральной динамике, которая имеет черты гностического учения, можно рекомендовать почитать книгу древнегреческого историка Фукидида «История Пелопонесской войны» в которой содержаться политические речи древних правителей или сочинения Плутарха и вникнуть в их глубину, содержательную нагрузку, а потом уже рассмотреть вопрос – действительно ли эти люди, которые жили в «красный» период согласно учению о спиральной динамике, такие уж отсталые и неразвитые по сравнению с людьми, которые жили в «зеленый» период. И если человек прикоснется и ознакомится с такими письменными источниками, то есть вероятность зарождения обоснованных сомнений о своем интеллектуальном превосходстве над древними людьми только по причине того, что он живет в текущую эпоху. Также будет полезно сравнить тексты, изложенные в работах Фукидида и Плутарха с современными переписками между людьми, в которых значительная доля мыслей выражается смайликами, скобочками, стикерами. Либо, как вариант, можно ознакомиться с опытом выдающихся людей по своему роду деятельности, например, если человек занимается предпринимательской деятельность – изучить историю Саввы Морозова, если человек военный или принадлежит к силовым структурам – почитать о жизни и деяниях Александра Суворова или Федора Ушакова. И после этого попробовать ответить на вопрос, а действительно ли эти люди, принадлежавшие к «синему» периоду развития, согласно учению о спиральной динамике, имели реальные ограничения в развитии, которые, якобы, преодолеваются на уровне бирюзовом?

Комментируя Эрика Фёгелина, одна женщина пишет (частная переписка):

Если мы возьмем любую политическую систему или социальное движение, которые принесли больше всего «проблем» миру (например, коммунизм или национализм), то поймем то, что в их основе идеи построения рая на Земле, утопий без Бога. Если говорить о таких движениях либерального характера как феминизм, зеленые и эко инициативы, они также имеют эти составляющие. Как и трансгуманизм, который становится уже финальной целью «всего», как бы постулирует: мы обретаем бессмертие, мы создаем этот рай без Бога чтобы его контролировать. Почему важна позиция Фегелина – он показывает, что все эти движения выглядят разнообразно, по форме (может быть, так и есть), но по сути своей они одинаковы в своем стремлении создать систему и дальнейший над ней контроль.

Гностическая система имеет прямое предназначение – замыкание против божественной реальности, неизменно осуществляемое через libido dominandi, или волю к власти. Для данной системы характерны запрет на вопросы и «убийства Бога». Это то, что в современной мысли позволяет сначала вызывать автономного Человека, а в конце концов – притворяться мнимым сверхчеловеком. Прежде всего это подходит к политическим и социальным движениям, но корпорации и современные компании – это продолжения социального движения.

Идеи, висящие в воздухе

Согласно мнению одного современного мыслителя ноосфера не так безобидна для человека, как может показаться на первый взгляд. Сама идея о существовании некого поля, аккумулирующего информацию не нова, еще у Платона встречается упоминание «мира идей», у Аристотеля упоминается «мир форм». Близкий к нам по времени своей деятельности профессор В.И. Вернадский описывал ноосферу как новое состояние биосферы, переработанное сознательной человеческой деятельностью.

Вместе с тем нужно понимать, что с христианской точки зрения за идеями, которые рождаются в умах, могут стоять как ангелы, так и падшие духи, поэтому идеи можно признать живыми, а, следовательно, приобщение к какой-либо идее может человека разрушить. Даже в лингвистическом выражении отражаются эти свойства идей, например, часто употребляется выражение «идея овладела человеком», что подразумевает потерю человека в какой-то степени контроля за своими мыслями и поведением. Еще пример – семантические значения слов «гений» и «энтузиазм» – духом. Американский философ и писатель Кен Уилбер, чье имя также ассоциируется с учением о спиральной динамике, тоже говорил о гениальности и одержимости духом[22].

Один из современных мыслителей оценивая учение о спиральной динамике говорил о том, что в истории предпринимательства существовало несколько подходов к пониманию и осмыслению человека внутри организации. И нормальные подходы включали в себя обязательный компонент, связанный с внутренней иерархией организации. То есть человек ассоциировал себя и свое благополучие с деятельностью внутри некой компании и признавал ее  внутреннюю иерархию. По его словам, альтернативой недостойной иерархии может быть система, построенная на конструктивных началах, но не полное ее отсутствие.

Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу

В этом ключе уместно вспомнить принцип «возрастай в достоинстве, соединяй, а не разделяй». То есть, у человека должна присутствовать все-таки определенная этика, если он хочет, чтобы и дело, которым он занимается жило, и он сам жил в этом деле. Напротив, если человек занимается воровством, то он отделяет свою жизнь от того дела, которым призван заниматься. Конечно же человек не определяется только той компанией, в которой работает, но все равно организация, в которую человек включен, оказывает на него огромное влияние. Допустим, если человек – врач, то от того, как он работает, зависит его внутреннее душевное состояние. Если он нарушает этику по отношению к своим пациентам, то скорее всего будет присутствовать депрессивное состояние, либо если он развивает дар, данный ему Богом, он радуется.

То есть, отношение к тому делу, которое человек исполняет, неразрывно связано с его внутренним миром, и эта связь работает в обе стороны. Внешние обстоятельства трудовой деятельности могут носить труднопреодолимые эпизоды, и тут важно сохранять внутренний мир и действовать и по ситуации и одновременно исходя из общечеловеческих христианских ценностей, не раскачивая свое мировоззрение. Напротив, если же поддаться внешним обстоятельствам и в рамках трудовой деятельности, начать преступать нравственные основы, копируя поведение окружающих, то в итоге расшатывается само мировоззрение человека, что приводит к появлению чувства подавленности, уныния, появляется озлобленность и эгоистичные принципы постепенно укореняются в личности.

С другой стороны, если у человека есть устойчивое мировоззрение, основанное на законах мироздания, дарованных нам Богом, то его личность приобретает целостность, которая позволяет не впускать в себя, ну по крайней мере надолго, какие-то негативные состояния из внешней среды, в том числе сопротивляться давлению обстоятельств и людей в рамках рабочего процесса.

Для христиан тут можно вспомнить завет Христа «воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу» (Мф. 22:21), в том смысле, что христиане жили в языческой империи, наполненной идолами и различными языческими практиками, но научились не перемешиваться с этими практиками - и дело делать, и Христа не терять. Мы помним, что среди высокопоставленных чиновников римской империи было много христиан, в том числе среди сенаторов, военачальников. И пока вопрос не вставал ребром об отречении от Христа, люди как-то все равно выполняли возложенные на них должностные обязанности.

Вообще можно утверждать, что в ситуации, когда у человека присутствуют колебания смыслов и начинается поиск и тестирование различного рода идей, христианство и христиане имеют некоторое преимущество перед неверующими людьми, поскольку оно дает человеку как раз вот эту возможность противопоставить глобализации не какую-то эффективную или необычную идею, а настоящий подвиг. Не все, например, родились рыцарями, не все родились в каком-то нужном сословии и поэтому не имели столь масштабных финансов, чтобы купить себе рыцарские доспехи и поехать кого-то защищать [по мнению некоторых историков стоимость рыцарской экипировки и снаряжения в то время сопоставима с покупкой танка в настоящее время]. Но христианство дает фундаментальную основу, с помощью которой человек в тех условиях, в которые он поставлен, может жить подвигом, настоящей полноценной жизнью, и при этом не так важно, есть ли у человека здоровье или нет, есть у человека финансы или нет, он в любом случае может жить полноценной жизнью, достигать радости общения с Богом в любых условиях.

Относительно некой эзотерической составляющей в «бирюзовых» компаниях можно сказать, что этот компонент связан с тем, что современный человек сам по себе не всегда обладает таким качеством как самоотвержение, характерное для христиан раннего периода. Например, если читать жизнеописание Киприана Волхва, который был обращен в христианство девушкой Устиной, то можно очень сильно удивиться его самоотвержению. Изначально он действительно был подвижником сатаны, с самого детства проходил обучение колдовскому искусству, научился ходить по облакам в ладье, научился вызывать духов, и они ему являлись, он мог наводить мор на скот, то есть мог совершать знамения, которые хотя и были призрачными, обманчивыми, но вводили людей в заблуждение. Ну и все его коварство разбилось о молитву смиренной девушки Устины. Один язычник-аглоит, хотел с ней вступить в интимную близость, но получил отказ, и поэтому пошел к Киприану, и тот сказал, что сделает так, что девушка будет принадлежать этому юноше. И впоследствии увидев тщетность своих колдовских чар, которые разбились о христианскую молитву, он уже сам стал христианином. Эта история проведена для того, чтобы показать, что даже у такого человека оказалась способность к самоотвержению, то есть он обладал способностью сделать глобальное усилие над собой и отказаться от своей прежней жизни.

Или другой пример изменения крепости человеческой способности к самоотдаче, это рассказ одного специалиста по рукопашному бою о том, что поколение, к которому он принадлежал, любило тренироваться, тренировались сутками, а уже его ученики те, кто шли уже за ним, у них уже было совершенно другое отношение к тренировкам, и соответственно там, где постулируются какие-то физические практики, нередко, все-таки не всегда наблюдается какое-то серьезное увлечение.

Возвращаясь немного к гностическим учениям, напомню, что для них характерна идея, что человек причастен к тайнам только за счет того, что он причастен к правильному дискурсу. То есть, одно лишь обладание нужным языком, нужными терминами, нужной системой понятий, уже возводит человека на какую-то высшую ступень. Профессор М.Э. Поснов в своих работах описывал одну из гностических сект, проповедующих монтецизм, согласно которому Иисус Христос пришел убить Иегову, и считалось, что тот, кому это знание открыто, тот уже выше других.

Применительно к «бирюзовым» компаниям эти вопросы раскрываются в увлечении в таких компаниях различными медитативными практиками. Чаще всего речь идет о поверхностном уровне приобщения к таким практикам, однако такой подход практикуется именно для решения корпоративных задач и оказания воздействия на людей, участвующих в решении этих задач.

Для примера можно привести книгу Стивена Котлера и Джейми Уила «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи», в которой «бирюзовые» компании напрямую не упоминаются, но прослеживается их идеология и учения о спиральной динамике. Как уже упоминалось, рассматриваемые идеологии близки по своим свойствам к идеям гностицизма, который сам по себе антиисторичен. При этом гностический соблазн может прослеживаться даже у людей, которые гностицизм в своей жизни и не знали, просто появлялась некая группа людей, которая обладает высокой инициативой и объявляет, что все, что было до них это было не то, не существовало или как сказал один из мыслителей, это конечно было, но этого как бы и не было.

Эта группа людей преподносит некую идею или учение, которое объявляется истиной, правдой, но при этом отвергает ранее накопленный опыт и даже некие законы, действующие в истории. Такой подход проявляет достаточно древний соблазн для человека, который в трудах епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) сравнивается с процессом грехопадения первых людей. Протоиерей Тимофей Буткевич в своей книге «Зло, его сущность и происхождение» пишет, что история о грехопадении первых людей в той или иной форме встречается у многих народов мира, включая не взаимосвязанных друг и другом. Описания этих событий отличаются в деталях, но суть остается неизменной, в связи с чем учеными предполагается наличие исторической памяти у людей об этих событиях, поскольку мы знаем, что какой-то внедренный миф долго не существует и не имеет такого масштабного охвата. Кстати, в качестве примера можно вспомнить содержание сказки «По щучьему велению», в которой у главного героя была волшебная словесная форма, которая дошла до нас в таком варианте «По щучьему велению, по моему хотению», в то время как в древности, можно сказать, в оригинале сказки эта словесная формула звучала так: «По щучьему велению, по Божьему благословению», то есть изначально сказка имела религиозный подтекст, который в последующем при перепечатке в книгах был выморан. То есть, когда речь идет о какой-то придуманной истории, то сохранить ее в памяти человечества тяжело.

Путь к блаженству… или страданию

Для полного понимания привлекательности и ложности гностического культа необходимо вкратце рассмотреть смысл искушения, которому подверглись первые люди. Первым людям фактически было предложено отказаться от тех законов мироздания, которые им дал Бог и, преступив их самим стать богами, при этом формулировка «и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое» (Быт. 3:5) уже подразумевала, что будете «как боги», то есть понарошку.

Нассим Талеб описал этот соблазн в своей книге «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости» как то, что люди создают себе некую мифологему, которая позволяет им не думать о тяготах бытия, но расплата за такой подход будет суровой, потому что люди обратившись к этой мифологеме, по сути, отрицают действующие, существующие законы мироздания. По объяснению одного духовного автора в данном библейском повествовании речь шла о том, что есть определенные духовные законы, которые можно совсем упрощенно описать как «будешь жить так – будешь блаженным, будешь жить по-другому – будешь идти к страданию».

Эзотерика предлагает отбросить библейскую картину мира, прописать свои законы, постулируя свое несогласие и свое видение. То есть, человек, который следует эзотерическим учениям, по сути, говорит, что он будет совершать что-то вопреки библейским законам, творить зло и при этом будет блаженным. При этом, находясь в измененном состоянии сознания, под воздействием искаженной картины мира, человек некоторое время, действительно чувствует себя неплохо, но через какое-то время начинает сталкиваться с последствиями своего выбора.

В этом контексте книга «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи» чем-то напоминает гностический сюжет, поскольку рассказывает читателю о том, что раньше только жреческая элита обладала неким тайным знанием, а авторы этой книги его раскрыли и свободно отдают читателям. И тут возникает первая ложь, которая связана с обобщением святых, флибустьеров и авантюристов как людей, обладающих одним качеством - возможностью входить в особое состояние сознания. Ложь заключается в том, что у святых и флибустьеров были совершенно разные мотивы, то есть, если человек достигал соединения с Богом и описывал свои чувства в терминах блаженства, эти описания нельзя сравнивать с рассказами флибустьеров о том, как они, завоевав очередной город глумились над трупами поверженных защитников и провозглашали самым великим счастьем насиловать жену врага на его глазах.

И вот попытка современных авторов, как и авторов этой книги, слить воедино и смешать в одно все мировоззрения мира, чтобы на выходе получить искомое состояние. Выхватывая вопрос нахождения в особом состоянии сознания, они подводят читателей к простому решению о возможности достижения такого благостного состояния не через сложный путь и достижения связи с Богом, а через стимулирование определенных частей головного мозга или провоцирование выработки некоторых гормонов.

Тут явствует полное непонимание смыслов аскетической практики. Вера в Бога дает человеку ощущение своей целостности и когда мы читаем те описания, которые такой человек оставил, то нам хочется к приобщиться к такому состоянию. Но чем-то жертвовать ради любви к Богу мы не хотим и это состояние пытаемся искусственно себе спродуцировать с помощью методов групповой психологии, тренингов, либо посредством использования психоактивных веществ. У одного автора было хорошее наглядное сравнение, позволяющее понять суть подмены, допустим, есть сын короля, который носит определенные одежды и есть беспризорный мальчик, который думает, что если он наденет королевское платье, то он в реальности станет королевским сыном. Нужно понимать, что у святых, помимо того состояния, о котором они пишут с помощью определенных выражений, есть и масса других качеств, необходимых для достижения этого состояния, но эти качества авторы книги оставляют за скобками и пытаются убедить читателя в той лжи, что святых и флибустьеров объединяло только измененное состояние сознания. Хотя, естественно, никаких опытов, никаких экспериментов с участием тех и других проведено не было.

Ну и вторая ложь заключается в искажении понимания измененного состояния сознания. Когда речь идет об аскетах и о духовных практиках, авторы книги берут те ситуации, которые в православной аскетике называются «прелесть», то есть, как это описывает святитель Игнатий (Брянчанинов) ложное духовное состояние, когда человек плоды собственных размышлений, либо какие-то естественные движения крови, либо еще что-то горше того, какие-то состояния, провоцируемые падшими духами, принимает за ощущение благодатное. И тогда мышление человека искажается. Он может считать себя находящимся на высших ступенях духовного развития, но при этом он может совершать какие-то дикие поступки, откровенные преступления, при этом не отдавая себе в том отчет. То есть состояние прелести, оно чем-то близко к состоянию психоза, как оно описано в психиатрии.

В рассматриваемой книге «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи» речь преимущественно идет об аскетах восточной мистической направленности, либо об аскетических практиках католиков, которые святитель Игнатий (Брянчанинов) определил как стимулирующие воображение и вводящие человека в измененное состояние сознания, в состояние охваченности ложью, когда человек считает себя находящимся на небе. Кроме того, стоит отметить, что научные описания разного рода эффектов измененного состояния сознания имеют только вид научного обоснования, то есть употребление различных терминов типа эндорфин, окситоцин, дофамин, серотонин не подтверждается какими-либо объективными данными исследований. То есть не было исследований различных групп и их какого-то сравнительного анализа, например, аскетов православных, аскетов восточного мистицизма, католических монахов и флибустьеров.

В книге «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи» есть две главы, которые тематически связаны с предметом нашего исследования деятельности «бирюзовых» компаний. Это глава про компанию Google (Google отправляется на охоту) и глава про американское военное подразделение морских котиков («Сколько стоит ниндзя-убийца»). В главе этой книги о компании Google рассказывается, что главным трендом этой компании является вхождение в измененное состояние сознания, описывается участие основателя компании в фестивале Burning Man. И далее то, что компания реализует какие-то креативные проекты, авторы книги полностью связывают только с тем фактом, что работники практикуют вхождение в измененное состояние сознания. Эту главу дали почитать одному работнику этой компании, который является пусть и не каким-то крупным руководителем, но все-таки человеком, ответственным за одно из направлений филиала компании в Восточной Европе.

Прочитав её, он высказался, что книга не описывает реальное положение дел в компании. Авторы пишут только то, что придумали сами. Компания Google в целом демонстрирует открытость своей работы и даже приветствует, когда работники компании приводят родственников или кого посчитают нужным в гости. Сотрудник может показать им офис, можно ходить по офису, гостям показывают креативные разработки и особенности работы в компании. Можно пройти и покушать в столовой. Известно, что до пандемии ковида там была общая столовая с достаточно красивым оформлением и интересным, разноплановым меню. Это сделано, потому что руководство компании посчитало, что люди за совместной трапезой более способны контактировать друг с другом, развивать горизонтальные связи. Если люди только что прилетели из какого-то другого филиала, в офисе есть капсулы для сна.

Данный сотрудник Google рассказал, что в офисе действительно присутствует комната для медитации, но под термином медитация не подразумеваются конкретно те практики, которые есть в мистицизме восточно-индийского плана.

Подробнее о медитации рассказано в материалах:

– Глава «Тренинги, психопрактики, динамические медитации по Ошо, секты» из части 2-ой текста «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)»;
– «Медитация. Ч. 1: В ответ спросившей об отношении православного христианина к медитативным практикам»;
– «Медитация. Ч. 2: Нужна ли медитация в системе образования? Почему дети затопляются когнитивным хаосом?»;
– Эфир «Измененные состояния сознания. Часть 3: о медитации»;
– Очень понравились слова православного монаха о медитации – он до обращения к Православию практиковал восточные учения – задаю ему вопросы, он отвечает – пункт 21 цикла бесед «Восточный цикл».

Этот работник говорит, что какого-то ажиотажа вокруг изменённого состояния сознания в компании Google нет. Но при этом этот же работник говорит, что корпоративная культура компании Google претерпела серьёзные изменения. Возможно, при расширении компании в неё пришло очень много новых людей, возможно был сделан большой упор на HR-методах, но изначально, когда компания появилась, она позиционировала себя как некое сообщество креативных людей. Даже был термин googlenes, означающий определённый стиль мышления. Но со временем всё стало меняться, и, например, во время пандемии ковида начались увольнения, люди получали уведомления об увольнении по электронной почте. Некоторые работники однажды приходили на работу, а электронные пропуска не действовали. И какого-то человеческого общения, где людям объясняли бы реальное положение дел, прорабатывали вопросы увольнения уже не было. То есть компания стала реализовывать утилитарный подход к своим работникам, основываясь на чисто управленческих принципах.

Относительно все же вопроса о комнате для медитации в офисах Google можно предположить с высокой долей вероятности, что большинство работников офиса, кто ей пользовался, погружались в атмосферу сосредоточения и смены офисной суеты на место, в котором тишина успокаивает человека, помогает снять приступы раздражительности, характерные для офисных работников. То есть, человек может, не выходя из офиса, уйти от офисной жизни и просто посидеть в тишине, где никто не будет его отвлекать какими-то вопросами. В этом смысле надо понимать, что под словом медитация подразумевается то, что медитацией не является. Например, если человек ходит и сосредоточен на своих шагах, чтобы не думать о плохом, это только отдаленно может быть названо медитацией. Или человек, например, закинул удочку и тренирует свою силу воли, чтобы не раздражаться, отсчитывая счёт 1, 2, 3, 4, 5, в это время он пытается не уйти в чувство досады по поводу того, что рыба долго не ловится. Такие подходы можно отнести к формированию навыков концентрации мышления, но не медитации в прямом смысле этого слова.

[1] «Появилась целая серия работ, где в разных вариантах (постбуржуазное, посткапиталистическое, пострыночное, постпотребительское)  прокламируется конец экономического общества. Их ведущим постулатом является мысль, что в постиндустриальном обществе в сфере высоких информационных технологий принципы эко- номизма перестают быть эффективными. Производство так усложняет- ся, что требует не конкуренции, а планирования вплоть до логистики, обладание собственностью  становится юридической фикцией, богатство – записью в банке, прибыль получается не за счет эксплуатации, а за счет развития творческих способностей работника и т.д.

… Глобальная постиндустриальная цивилизация, приглушая мотивы индивидуализма и эгоизма своих чле- нов, приостанавливая их атомизацию, делает это не через культуру и ду- ховность, а социотехнически, через лишение свободы. Экономическая  рациональность сменяется технологической.  Человек-актор дрейфует не в сторону личности, а в сторону превращения в «агента» системы. Его индивидуализм смягчается не сближением и сотрудничеством с другими людьми, а повышением зависимости от законов социотехнической деятельности, отчуждение преодолевается не стремлением к общению, а ростом количества формальных коммуникационных контактов, то есть, в сущности, не преодолевается. Вместо отходящих на второй план материальных интересов развивается не доброта и любовь к ближнему, а погоня за информацией и интеллектуальной собственностью, престиж- ное символическое потребление.

… Открытое гражданское общество закрыто и регламентировано не меньше, чем традиционные, культурные, разница в том, что закрытость здесь «усовер- шенствованная», технологическая.

… Ограничение индивидуализма, преодоление стихийности общественных связей, их планирование на первый взгляд кажется неким торжеством коммунитаризма, социализма и даже соборности в их старом споре с экономизмом, справедливостью (каждому свое) и либерализмом. Однако, это лишь «технический коммунитаризм». В нем отсутствует неотъемлемое от гуманистического идеала живое общение, социальная солидарность и братство, нет духовного и личностного начала.

…наиболее реалистическое название постэкономическому обществу дал, по-видимому, Ален Турен, характеризуя его как программируемое. Глядя на современность, можно с уверенностью утверждать, что утопии, о которых мечтали, реализуются как дистопии. “…Будущее представляется всё более ускоряющимся маршем технического прогресса: машины, избавляющие от физического труда, машины, избавляющие от размышления, машины, избавляющие от боли, гигиена, высокая производительность труда, чёткая организация производства, больше гигиены, рост производительности труда, лучше организация производства – пока вы не окажетесь в знакомой уэллсовской утопии, тонко спародированной в “О, прекрасном новом мире”, рае маленьких  толстяков”.

… Такого рода систему отношений предвидел еще Ф.М. Достоевский. “Выше всего ценя разум, науку, реализм он (речь шла о В.Г. Белинском – В.К.) в то же время понимал глубже всех, что один разум, наука и реализм могут создать лишь муравейник, а не социальную гармонию, в которой можно было бы ужиться человеку”» [Как возможна постэкономическая цивилизация // Кутырёв В. А. Cова Минервы вылетает в сумерки (Избранные философские тексты ХХI века) / В. А. Кутырёв. СПб.: Алетейя, 2018. (Тела мысли)].

[2] «Старцы Иероним и Макарий — “эти две великие лич­ности афонского иночества” — были, по словам знавших их близко, “совершенно несходные по характеру”, но “в жизни и деятельности были так единодушны и согласны, как бы у них была “одна душа и одно сердце”“

Так и в многочисленном братстве монастыря взаим­ная любовь и единодушие достигаются аскетическим по­двигом каждого, исправлением себя, подчинением себя уставному порядку.

Леонтьев в своих трудах очень часто говорит, что лю­бовь есть плод, а такую любовь, которую без труда хотели обрести братия возрождающегося монастыря, он называл “сентиментальной”, “неверующей любовью”, “на практи­ке не приложимой” и “противной своей фальшивостью и ложью”» [Аскетизм: Иеросхимонах Иероним (Соломенцев) и монах Климент (Леонтьев) / Сост. мон. Арсений (Святогорский). М.: АНО «К Свету», 2012. 528с.].

[3] Дугин А.Г. Курс: Философия и социология Постмодерна (МГУ, 2013).

[4] Дугин А.Г. Доксы и парадоксы времени. Лекция 34. Черная церковь прогресса

[5] Его же. Лжеидея прогресса

[6] Ухтомский А.А. Дальнее зрение. Из записных книжек (1896-1941). СПб.: Трактат, 2017. 202 с.

[7] Солоневич И.Л. Россия в концлагере – 2. Минск, 2013.

[8] Его же. На административном поприще // Россия в концлагере.

[9] «Закон, “которому Бурбоны и Стюарты подчинялись”, не распространяется на Романовых в России, османов в Турции, Тимуридов в Индостане, маньчжуров в Китае, современных им сёгунов в Японии. Политическая история этих стран не может быть объяснена в принятых нами терминах. Если мы начнем их анализировать, то обнаружим, что главы, на которые распадается их история, и умопостигаемые поля исследования, которые они предполагают, совершенно другие. Закон, движущий историю Англии или Франции, не действует там, и, наоборот, законы, которым подчиняется политическая история каждой из этих стран, не проливают света на политические события в Англии или во Франции» [Арнольд Тойнби. Постижение истории].

[10] «Если мы задумаемся, почему Английское и Шотландское королевства пришли на смену Гептархии, мы снова вынуждены будем признать, что детерминирующим фактором на каждой ступени был ответ на некий вызов, обусловленный внешним давлением» [там же].

«Не выглядит ли фантастичной возможность связи между институтами, разделенными временным интервалом в более чем тысячу лет? Если на первый взгляд это и кажется фантастичным, то необходимо учесть, что тридцать шесть поколений людей были подчинены одному историческому процессу – противоборству эллинского общества с другим, пока еще не идентифицированным нами обществом, которое, по некоторым предположениям, проявило себя и в Ахеменидской империи, и в Аббасидском халифате. Следует также допустить и то, что жертвой оказалась неэллинская сторона. Потрясение от неожиданного иноземного вторжения привело общество в состояние паралича. Однако это была первая и довольно скоротечная реакция. Как только воздействие внешних чужеродных сил прекращается, общество оживает, стремясь восстановить свою внутреннюю структуру (подобно ежу: когда на того набрасывается собака, он съеживается и замирает, а как только опасность минует, он вновь распрямляется и продолжает свой путь). Если признать такую систему доказательств убедительной, то нет ничего фантастичного и в том, что халифат Аббасидов есть универсальное государство еще не идентифицированного нами общества, возникшее как попытка восстановить политическую структуру империи Ахеменидов, разрушенную в результате иноземного вторжения» [там же].

[11] «Обзор ряда фактов и ситуаций выявит с неизбежностью случаи, когда техника совершенствовалась, а цивилизации при этом оставались статичными или даже приходили в упадок; будут и примеры противоположного свойства, когда техника не развивалась, а цивилизация между тем была весьма динамичной. … Очень высокий уровень техники был характерен для каждой из задержанных цивилизаций. Полинезийцы стали прекрасными мореходами, эскимосы – рыбаками, спартанцы – солдатами. Цивилизации оставались статичными, тогда как техника совершенствовалась. … Другой пример, когда развитие техники сопровождалось отступлением цивилизации, можно найти в истории минойской цивилизации. Минойское общество не вышло за пределы бронзового века».

«Итог встречи дорийцев с минойцами опровергает технологический критерий прогресса, ибо, будь он верен, железные мечи дорийцев проложили бы путь к небывалым высотам культуры, но история свидетельствует об обратном: в период постминойского междуцарствия культурный уровень общества упал чрезвычайно низко».

«Интересно отметить, что, обращаясь к 775 г., мы обнаруживаем, что количество и основные черты обществ на карте мира не претерпели с течением веков особых изменений. В сущности, мировая карта остается неизменной со времени возникновения западного общества. В борьбе за существование Запад стал доминировать в экономическом и политическом планах, но он не смог полностью обезоружить соперников, лишив их исконно присущей им культуры. В духовном поединке последнее слово еще не сказано» [там же].

[12] Там же.

[13] «Возможно, что отечественная психоделия имеет уникальный по длительности опыт приема растительных галлюциногенов. Автору приходилось видеть на двух полуразрушенных подмосковных дачах людей, которые около десяти лет (!) ежедневно поедали галлюциногенные грибы.

Вполне возможно, что эти окончательно опустившиеся, ведущие животный образ жизни люди, пытающиеся спрятаться при звуках человеческого голоса, являются той самой недостающей живой иллюстрацией тотальной диссоциации личности, которой нам недоставало в главе, повествующей о психической зависимости от галлюциногенов. Только увидев их однажды, можно понять истинное «психоделическое счастье» – счастье глубокого слабоумия (окончательной инфляции личности).

Бывшие дачи ныне превратились в измазанные человеческим навозом конюшни. Они производят гораздо более страшное впечатление, чем то, которое оставляли, наверное, конюшни греческого царя Авгия. Существование, которое ведут эти существа, нельзя назвать даже животным. В жизни зверя действует Божественный Логос. Животные не совершали первородного греха развоплощения. Их жизнь упорядочена инстинктом.

Трагедия человека заключена в том, что, обретя свободу, он больше не в силах превратиться в зверя. От свободы нельзя вернуться к инстинкту. Человек не может опуститься до животного уровня. Он может только превратиться в чудовище. В исходе инфляции он становится хтоническим чудищем древнегреческого мифа.

И здесь мы можем вспомнить наконец необыкновенно важные для всей этой книги слова Христа: «Горе миру от соблазна: ибо надобно придти соблазнам: но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18. 7).

Может быть, об этих словах мы должны были вспомнить раньше. О них нужно было помнить, говоря о трагической судьбе Джона Леннона, о ранней смерти «пророка» Тимоти Лири или о том, что Кен Кизи после своего «кислотного путешествия» так и не смог написать ни одной значимой книжки, а ведь начинал с «Кто-то пролетел над гнездом кукушки»!

Но ужас существования этих «зомби без хозяина» на идиллических подмосковных дачах лучше, чем многое другое, показывает, как соблазн становится искушением» [«Психоделия в нашем отечестве» из книги А.Г. Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001].

[14] «…нужно учесть, что любое допущение употребления наркотиков какими-либо государственными или общественными институтами изменяет общественное мнение в сторону смягчения по отношению к употреблению наркотиков, а «мягкая» позиция некоторых общественных «авторитетов» (организация «Врачи без границ», Объединённая программа по ВИЧ/СПИД (UNAIDS) и т.п.) в этом вопросе ослабляет установленные и юридически закреплённые запреты на любое употребление наркотиков в сознании того или иного индивида. То есть, как бы утверждается, что такое в определённых случаях социально допустимо».

[15] «Через кого же конкретно действуют в нашей стране западные фармацевтические концерны? В своём заявлении тот же А.Иванов обвинил в проталкивании метадона две общественные организации – “Фонд Сороса” и “Врачей без границ”. А теперь приходится добавить к этому списку и ООН в лице Управления по наркотикам и преступности. … В. Жумагалиев, координатор программы “Здоровье населения России” фонда Сороса сказал: “… фонд работает совместно с Минздравом и “Врачами без границ” и готовит почву для введения метадоновой программы в России”. Вот так. Ни больше, ни меньше».

[16] Кутырёв В.А. Cова Минервы вылетает в сумерки (Избранные философские тексты ХХI века) / В. А. Кутырёв. СПб.: Алетейя, 2018. (Тела мысли); Кутырев В.А., Слюсарев В.В., Хусяинов Т.М. Человечество и Технос: философия коэволюции. СПб.: Алетейя, 2020; Кутырёв В.А. Унесённые прогрессом: эсхатология жизни в техногенном мире. СПб.: Алетейя, 2016; Его же. Язык (с) человеком: после триумфа, по дороге смерти…

[17] Видео об опасных практиках, не рекомендованное к просмотру: «Разбор на деньги в квантовых полях. Метод Мастер Разборов».

[18] Видео об опасных практиках, не рекомендованное к просмотру: «Уникальная методика психологии – Яна Рудковская».

[19] О ПЕЛЕНАНИИ ОТЗЫВ ПЕДИАТОРА: Ранняя вертикализация и отсутствие пеленания совершенно точно делают детей нестабильными психически и физически. По сути, современные идеи о «свободном воспитании» без пеленок, с бесконечными разговорами «на одном уровне с ребенком» и проч. и проч. способствую появлению эмоционально разболтанных, ненадежных, ноющих или агрессивных детей. Пеленание – это выбор всех народов, во все времена до нынешних. Кроме туземцев. У них задачи на выживание, а не на цивилизацию. В Египте древнем младенцев тоже пеленали, у мусульман продолжают это делать.  Отказ от пеленания ребенка – непростительная ошибка, в основе которой лежит неправильное умозаключение, что дети, которых не пеленали, растут «свободными» , эмоционально раскованными, а те, которых пеленали  – «в совке», – выросли такими вот рабами, зашоренными, с кучей психологических комплексов и зажимов, ну, как почти твои папа и мама????, такими же  закомплексованными придурками.

Победим природу, генетику и проклятый «совок» своими новыми представлениями о правильном ращении детей!!! Ударим автопробегом по бездорожью, а отказом от пеленания – по раболепию прежних поколений, и наши свободные, раскованные, отвязанные дети преобразуют мир до основанья.

Но дело в том, что у ребенка есть ПОТРЕБНОСТИ. Которые не зависят от наших представлений, моды, вероисповедания и т.д. Базовая потребность у ребенка – это потребность в еде, защите, безопасности. Мама покормила, обняла (запеленала ), покачала, успокоила – и ребенок ощущает этот мир как пригодный для проживания, безопасный, уютный и дружелюбный.  Можно развиваться дальше.  Забота матери – это хорошая нейрохимия мозга.

Пеленка ограничивает избыточные движения ребенка, хаотичные разбросы рук (рефлекс Моро), вздрагивания, моделирует условия, в которых ребенок пребывал в последние месяцы внутриутробного развития (тесно, тепло), и это успокаивает ребенка своей привычностью ощущений. Чередование привычных и новых ощущений от пространства и от своего тела – необходимое условие для ступенчатого и уверенного развития нервной системы ребенка.

[20] «Психоделия в нашем отечестве» из книги А.Г. Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.

[21] «Интересно, что, разговаривая с ринпоче в монастыре Далай-ламы в Дхарамсале, я спросил, кто или что есть эти индуистские боги по буддийской космологии. Его ответ был пугающим: “Они сотворенные сущности, обладающие эго… Это духи, удерживаемые в воздухе”» [Джозеф Магнус Фрэнгипэни. Скрытое пламя: Православный взгляд на йогу]

[22] Поиски «даймона» – внутреннего гения (отрывок из книги «Благодать и стойкость»).