Прокопий (Пащенко), иером. Современные компании и человек. Ч. 4.2: Бирюзовые компании и философия New age

В наше время нередко можно услышать о бирюзовых компаниях и корпоративной духовности. Компаниям данного типа поются оды, восхваляющие корпоративную культуру таких компаний. Данный текст, скорее, является предупреждением, призывом посмотреть на ситуации не с популярной стороны. Возможно, некоторые параллели и аналогии, встречающиеся в тексте, слишком уж радикальны, но пусть каждый читатель сам решит, к месту они или не к месту. Данный текст охватывает лишь небольшой комплекс идей, которые по данному поводу рассматривались в цикле бесед «Современные компании и человек» (Аудио, видео).

Счастье-счастье. Антиутопия?

Когда ставится вопрос об антиутопиях, то обычно в данном контексте вспоминают роман «О прекрасный дивный мир». В некоторых антиутопиях реализуется принцип – «диктатура без слез», то люди, описываемся в антиутопии, не слишком-то и рефлексируют по поводу своего состояния. Они отличаются от узников тем, что узники осознавали свое положения, а при диктатуре без слез люди не всегда осознают, что они узники. Формируется идея рая, и данная конструкция на расстоянии выглядит как достоверная, но лишь в близи опознается как симулякр.

В частности, И.Л. Солоневич рассказывает, что получилось на практике в своей книге «Россия в концлагере», где Союз выступает для медийного мирового сообщества как родина и рай всех трудящихся. «Эти пролетарские иммигранты в СССР – легальные, полулегальные и вовсе нелегальные – представляют собою очень жалкое зрелище… Их привлекла сюда та безудержная коммунистическая агитация о прелестях социалистического рая, которая была особенно характерна для первых лет пятилетки и для первых надежд, возлагавшихся на эту пятилетку»[1]. Однажды группа финов прибыла в Союз с целью работы, но тут же была погружена в грузовики и отправлена в концентрационные лагеря.

В качестве современного примера можно привести историю основателя компании Zappos Тони Шей, который изучал тему счастья. Одна из его книг так и называется «в погоне за счастьем». Со временем выяснилось, что он принимал наркотики и был одиноким человеком, его окружали люди, задачей которых было быть счастливыми за высокую зарплату. То есть речь шла о видимости, а не о существе. Данный пример разбирался в цикле бесед «Современные компании и человек».

В том же разделе про счастье рассматривалось и автобиографическая книга Андрея Хааса «Корпорация счастья». В ней рассказывается о становления индустрии клубов в некоторых городах России. Здесь стоит привести размышления автора, в которых отражается бирюзовая идея – синтез бизнес-технологий, измененного состояния сознания и сакрального, понятого профанно.

«Мы, – говорил автор компаньону, – к нашему счастью, принадлежим к той части человечества, которая отвечает за создание положительных эмоций. Это малочисленная, но самая влиятельная группа, занимающаяся формированием визуальных и смысловых построений, которые через каналы общего сознания проникают в человек а и уравновешивают его животную тягу творить зло и первобытный страх перед другими людьми. Понимаешь?

… мы не Армия добра. В понятие добра входит много чего – литература, архитектура, музыка, театр, медицина, наука, наконец любовь и религия.

… Мы состоим в новом, буквально вчера сформированном отделе древнейшего Союза Добра, и этот современный отдел занимается управляемым выделением в мозг человека гормона счастья. Мы напрямую, минуя сознание и естественный ход событий, по желанию человека ввергаем его в среду, благодаря которой он быстрее всего подбирается к своим самым нежным точкам и начинает получать эйфорию счастья в управляемой нами ситуации. Ты же сам тысячу раз замечал, что на наших вечеринках достигнуть счастья могут практически все. Даже самые толстокожие дегенераты. Вопрос только в том, под какую музыку выстроить угол атаки на их мозговой панцирь, какое на площадке освещение и какие психостимуляторы они уже успели выпить или сожрать.

… Мы производим ситуацию, при которой человек быстрее всего начинает ощущать себя счастливым. И тут все: дизайн, эстетика, мода, магия имен, свет, спецэффекты и главное – музыка Мы продаем населению впечатления от этих ощущений. Оптом на рейвах и в розницу в клубе. Это, конечно, нижайший уровень в понятиях вселенского добра, но сейчас такие темные времена, и народ стал такой жестокий, что нам разрешено напрямую применять к людям эти постановочные методики. Мне даже кажется, что мы уводим часть молодежи с пути, ведущего в полную тьму. Мы занимаемся производством фиксированного обстоятельствами фрагмента счастья и помещаем его в эмоциональную пустоту человека. Настоящее, полное счастье в искусственных условиях получить очень сложно. Это длительный духовный процесс, и большинство наших клиентов, попросту говоря, к этому не готово. Но минутного счастья хочется всем. Мы создаем эту ситуацию, и они его получают. У нас нескончаемая клиентура. Мы – “Корпорация счастья”.

… “Корпорация счастья” – это все те, кто способствует его возникновению в жизни людей».

Закончил свое повествование автор разочарованием, настроение, которое читалось в жизни предпринимателя, о котором рассказывалось чуть выше. Размышления на эту тему тоже стоит привести.

«А! Гори все огнем! Устал я от этой помойки, – так он говорил после предательства друзей и реализации успешных бизнес-проектов. Ты прав, купаясь в этой грязи, невозможно не замараться. Забавляясь тут ежедневно и лишая мозгов посетителей, мы сами мутировали в аморальных монстров. Эта красивая сказочка про «Корпорацию счастья» на самом деле лишь плод моего излишне романтизированного воображения. Никакого счастья нет. Его нет ни тут, под землей, и ни там, на поверхности. То, чем мы развлекаем своих гостей, – это страшный суррогат настоящих эмоции. Это такое же дерьмо, как и то, во что превращается французская кухня через три часа после обеда. Теперь мне даже кажется, что весь наш “Тоннель” прорыт в огромной куче этого дерьма и мы прячемся в нем, потому что нам просто некуда больше идти. Мы отгородились от остального мира и знать его не хотим. Нам скучно с обычными людьми, потому что они трудолюбивые дневные червяки, копающиеся в этой куче, а мы брезгливые неформалы, замуровавшие себя в этом чертовом склепе. Мы сидим тут, ниже уровня земли, и бредим под техномузыку идеалами искусственного счастья. Мы просто пещерные люди после атомной бомбежки. Дети Подземелья, честное слово».

Во второй части «Современные компании и человек», разбирался пример о человеке из известной крупной компании, в миссии которой также была идея счастья. Однако, он понял, что продукция выводила здоровье человека в минус (см. приложение 6, «История человека, который работал к компании Top-100»).

Примечательно, что именно на вопрос о счастье ответил православным финансист, история и опыт которого приводятся в тексте «Внешняя жизнь и мир мыслей», в части 8-ой «Работа и призвание», в главе «Православный финансист о современных корпорациях». Однажды его попросили рассказать о своем видении счастья подросткам, находящимся в конфликте с законом. Дело в том, что когда они были спрошены о том, как видят свое будущее, то многие ответили, что видели будущее как желаемую реализацию идей счастья, комфорта, беззаботной жизни и т.д.

Финансист сказал им, что к 35-ти годам он имел все, о чем только мог подумать ранее: любые машины, любые квартиры. Самолета у него не было, но он считал, что если бы он напрягся, то и на самолете мог бы летать.

Но со временем он понял, что обладание всеми этими материальными символами / статусами / предметами никак не приближает его к тому, чтобы стать счастливым человеком. Лишь, когда он принял Крещение и воистину, через реализацию заповедей Евангелия стал становиться меняться, он понял, в чем состоит подлинное счастье. Оно состоит в том, что ты освобождаешься от действия гнева и прочих страстей, которые ранее разрывали твою душу.

Адам, где ты? О телесности и греховности

Что касается вопросов медитации, то можно выделить некоторые основные элементы, которые дают представление о том, что не всё то, что принято называть медитацией относится к практикам соединения с миром падших духов.

Медитация в чистом восточном варианте предполагает торможение коры головного мозга. Поскольку в индуизме богами считаются духи, живущие в воздухе, то медитативные практики нацелены на устранение той преграды, которая стоит на пути соединения с этими существами. По учению святых отцов, которое было озвучено святителем Игнатием (Брянчаниновым), наша телесность является преградой между нами и миром падших духов.

Подробнее см. текст «БРЕШЬ В СТЕНЕ (часть 1): Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания», главу «”Пробоина” и соединение с миром падших духов».

Поэтому восточная медитация будет стремить разрушить эту телесность и затормозить даже те нейроструктуры, которые обеспечивают самосознание человека и его самостоятельность. Устраняя эту преграду человек открывает доступ к себе и дух, входя, уже даёт некую паранормальную возможность, например, вести бой и обладать сверхчеловеческой силой и пластикой, если допустим человек инициируется в тигра, то получает пластику и силу тигра. Но понятно, что со временем человек стремительно начинает разрушаться под действием таких сил.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) дает такое толкование появлению и значению телесности человека, начиная с момента грехопадения людей. Когда первые люди поддались соблазну, который исходил от змея, они претерпели определённое искажение своей человеческой природы.

Тут необходимо уточнить, что человеческая природа, состоящая из души и тела, изначально имела именно такую иерархию, в которой душа, частью которой является дух, устремленный к Богу, управляла телом и тем самым человек жил в гармонии с миром и Богом. После грехопадения иерархия человеческой природы изменилась и душа, разорвав свою связь с Богом, стала в подчинение телу, которое при этом стало сильно зависимо от внешнего мира.

Понимание добра и зла спуталось, человек стал метаться между поиском наслаждений и бегством от страданий[2].

Но речь идет не о том, что Бог был настолько жесток, что своих детей выгнал из рая за то, что они в чём-то нарушили его заповедь. То есть, это не та ситуация, когда дети съели конфету, а родители их выгоняют. Речь шла о том, что предложение змея следует оценить более глобально.

Если перевести этот библейский сюжет на современную жизнь, то предложение змея можно рассмотреть на таком примере. Руководитель крупной компании говорит своему сыну, если ты будешь хорошо учиться, если пройдёшь всю линейку должностей в компании, начнёшь трудиться с должности младшего менеджера или курьера, и потихоньку будешь изучать функционал всех должностей, будешь подниматься по ступенькам, чтобы, став руководителем, понимать, как людям на низших должностях достаётся их хлеб и когда ты получишь хорошее образование и узнаешь компанию со всех сторон, тогда я оставляю компанию тебе в наследство. И тут этот мальчик, который ещё только-только приступил к процессу обучения, сталкивается с каким-то дядей в чёрных очках, который говорит, что у него есть профессиональные банкиры и юристы, и если сейчас проникнуть в кабинет отца и подсмотреть пароли от компьютеров, то можно сейчас в течение часа перевести всё имущество компании в зарубежные банки и получить компанию себе без прохождения всех ступеней роста, предложенных отцом.

И вот как раз в тот момент, когда сын сидит в кабинете отца и шарит по ящикам стола в поисках паролей, входит отец и говорит: «Адам, где ты?», или иными словами: «Сынок, что с тобой происходит?» Далее Адам вместо того, чтобы попросить прощения, покаяться в содеянном, стал оправдываться и сваливать вину на Еву и, в том числе на Бога, который дал ему такую жену. И, следовательно, когда человек вот так исказился, он стал неспособным к нахождению в Эдеме. У одного из духовных авторов есть мысль, что человек был удалён из Эдема, чтобы зло не увековечилось, поскольку Адам вкушал от плодов древа жизни и, хотя изначально не был создан бессмертным, но мог продолжать свою жизнь, то есть был бы потенциально им.

И, следовательно, первые люди были искажены и уже не способны жить в Эдеме, но сохранили способность видеть духовный мир. Эти способности накладывают большую ответственность на человека. Для примера можно привести слова православного величания Соловецких святых Зосимы, Савватия и Германа: «Ублажа́ем вас, преподо́бнии отцы́ на́ши Зоси́мо, Савва́тие и Ге́рмане, и чтим святу́ю па́мять ва́шу, наста́вницы мона́хов, и собесе́дницы А́нгелов». Так вот, чтобы стать собеседником ангелов, человек должен уподобиться им по структуре своей души, приобрести соответствующие психофизические характеристики.

Первые люди же, когда начали оправдываться, сваливать друг на друга вину, стали более уподобляться демонам. И чтобы защитить их от контакта лицом к лицу с демоническим миром после ухода из Эдема, Господь дал нашу грубую телесность. Вот об этом как раз святитель Игнатий (Брянчанинов) писал в своей работе «Слово о чувственном и о духовном видении духов» упоминая, что как раз видения низшего порядка возникают даже не вследствие добродетели человека, а вследствие того, что человек может быть просто болен. В одном из писем своей знакомой, он писал, что желал бы, чтобы эти видения прекратились, потому что они очень-очень опасны.

По этой причине в православной традиции люди могли уходить в отшельничество только по достижению определенного опыта. Потому что пока аскет находится в общежитии в монастыре, то есть общается с себе подобными, враг рода человеческого может действовать только через других людей – могут на аскета начать клеветать, выводить его из себя. Но когда аскет уходит на уединение, то враг, так как он не имеет возможности воздействовать на аскета через других людей, уже является либо как он есть, либо в образе каких-то видений, не всегда устрашающих, иногда даже в образе Христа или ангелов. Для аскета, если он неопытен, это такая борьба, может закончиться умопомешательством.

В связи с тем, что наша телесность является преградой для прямого воздействия мира падших духов, различные мистические практики нацелены именно на торможение телесности в любых её проявлениях.

Например, какие-то индейские практики, когда человек сидит в натопленном шалаше, и когда долгое время находится в окружении повышенной температура, он просто отключается. Или суфии в кружении, по-сути перегружают мозг, потому что и он видит как крутятся другие люди в пёстрых халатах – это мельтешение цветов перегружает зрительную кору и происходит эффект соединения с тем, что в рамках спиральной динамики может быть названо ноосферой. Еще пример это различного рода языческие инициации, предполагающие встречу человека с какой-то болью, символическим перерождением. То есть так или иначе, они направлены на слом психофизической структуры человека, чтобы он сдался внешнему воздействию.

Есть такой термин – шаманская болезнь. Если падшие духи среди аборигенов усматривают человека с рождения сенситивного, то есть способного к общению с ними с помощью практик, они начинают на него оказывать давление, чтобы он полностью отдал им свою волю. И шаманская болезнь как раз выражается в полосе страданий, и считается очень почётным, если человек не сдался и не отдал себя во власть падшим духам. То есть, даже когда речь идёт о шаманском племени, Господь всё-таки не даёт утратиться свободной воле человека. Попускается, видимо, какой-то период, в который человека своей собственной волей делает выбор, и человек может не дать своего согласия, которое выражается в том, что человек отдаёт своё тело в пользование падшим духам и демонстирирует покорность.

Развернутое описание торможения телесности приводится в том числе в книге Льва Александровича Тихомирова «Религиозно-философские основы истории», в частности, в главе «Достоверны ли источники оккультного познания». Он не упоминает слово «ноосфера», но он пишет, как с помощью этих практик самогипноза, к которым относится и практика йоги, человек приобщается к измененному состоянию сознания, в рамках которого ему открывается какая-то картина мира.

В психиатрии этот феномен, кстати, хорошо известен. Называется «шизофреническое озарение». Подробно этот феномен описан Антоном Кемпинским в книге «Психология шизофрении» где автор пытается как-то объяснить то, что происходит с человеком в этот момент. Во время озарения жизнь человека делится на две – до или после. То есть человек мог, например, быть каким-то клерком, и во время озарения он вдруг видит весь мир как борьбу света и тьмы, а себя видит в эпицентре, в пересечении всех силовых линий, или видит себя в образе пророка, или больным какой-то неизвестной страшной болезнью. В общем, основным критерием этого озарения является наделение этого человека каким-то неимоверным статусом. То есть сам человек наделяет себя этим статусом в результате случившегося озарения, видений. Причем человек может начать считать себя Богом, неким абсолютом.

См. главу «Игра и “шизофреническое озарение”» из части 3-ей текста «Преодоление игрового механизма».

И это состояние очень похоже на то, что происходит с людьми в результате практик индуистского плана, например, один из сыновей Брамина, который вышел из индуизма, размышляя о соблазне своей религии, говорит о сомнительности этих подходов, когда, допустим, сидит нищий человек у дверей своей лачуги и считает, что он Бог. Кроме того, Л.А. Тихомиров ставит вполне резонный вопрос, можем ли мы верить тем книгам, которые были написаны на основе неких инсайдов, которые люди получили в результате медитативных практик. И дает совершенно точный ответ – нет.

Потому что если бы люди созерцали подлинную реальность, то их описания были бы похожи. Но на практике, при глубоком медитативном погружении мозг может абстрактные идеи выражать в виде истории, в виде визуальных картин. Этот эффект хорошо знаком тем, кто практиковал осознанные сновидения. То есть человек находится на грани между сном и явью, чем в принципе медитация и является.

Игумен Анатолий (Берестов), который был главным детским невропатологом города Москвы, имеет звание доктора медицинских наук, профессор, психиатр, невропатолог, в одной из своих работ как раз описывал, что медитация является наложением фазы сна на фазу бодрствования и поэтому она очень истощает человека, вводя его в совершенно неестественный ритм[3]. Одновременно человек становится открыт для мира падших духов, который может просто закачивать в человека очень тяжелые мысли депрессивного плана, пододвигая человека либо к принятия каких-то решений, либо к состоянию апатии и крайней раздраженности по отношению к другим людям и миру в целом. Невероятное истощение человека подтверждает и один из военных специалистов, полковник, который занимался изучением измененных состояний сознания – он пришел к выводу о том, что все восторженные публикации о том, что люди с использованием медитативных практик показывают какие-то фантастические результаты работоспособности не учитывали того, что эти люди в 35 лет уже уходят на пенсию.

В разрезе разговора о «бирюзовых компаниях», и о том, что часть этой идеологии направлена на истощение человека, можно привести еще один пример, показывающий как стимуляция человека на какое-то время, в последующем приводит к обвалу его психического и физического состояния. Одна моя знакомая, которая работает неврологом, поехала в отпуск и ей посоветовали какой-то серьезный препарат для стимулирования работоспособности, и в итоге весь отпуск она просто излучала энергию, а потом весь год просто умирала. По ее словам, у нее была задача на работе просто выжить и дотянуть до следующего отпуска, полежать где-то на море, накопить сил, восстановиться. Стало понятно, что с помощью этого стимулятора она вскрыла в себе какие-то внутренние резервы, которые нам оставлены природой для решения важнейших задач организма.

Допустим, когда человек изнурен от голода он все равно продолжает дышать, потому что дыхательная функция одна из первейших в жизнеобеспечении организма. Или, например, человек должен как-то засыпать, даже если у человека сил совсем не остается. Есть информация об экспериментах с военными препаратами, которые вкалывали заключенным, и они могли несколько суток маршировать, но потом просто умирали от разрыва сердца. По всей видимости существует некая методика вскрытия таких вот внутренних резервов, трогать которые искусственно не стоит.

Л.А. Тихомиров также пишет, что люди, которые пришли в эзотерику, имея европейское образование, получали в медитативных практиках описание вселенной, которое им открывалось, больше напоминающее характерные для Европы образы и понимание устройства вселенной и мира. Иными словами, в состоянии глубокого медитативного погружения человек видит не то, что есть на самом деле, а видит отображения своих грез. Поэтому все эти описания, людей, получивших какие-то откровения во время медитации, различны. При этом, в своей книге «Религиозно-философские основы истории», в главе «Христианская духовная жизнь» он показывает, чем медитация вообще отличается от православной молитвы, что это не одно и тоже состояние измененного сознания.

Если же обратиться к православным традициям и учению, то достаточно посмотреть на пример святителя Игнатия (Брянчанинова), который для своей эпохи получил, можно сказать, лучшее образование. Он обладал высоким интеллектом, подкрепленным фундаментальными науками, но будучи честным сам с собой чувствовал тоску по Богу, искал ответы на вопросы о смысле жизни, для чего человек живет. Наука не давала ответы на все эти вопросы, и он стал читать книги Святых Отцов.

Он сильно удивился стройности этого учения, что Святые Отцы, обладавшие разным уровнем образования, жившие на разных континентах, в разных эпохах, были согласны между собой. Они описывали одну и ту же духовную реальность, одну и ту же картину мира, которая помимо ответов на глобальные вопросы жизни человека показывает гармонию с миром и окружающими людьми, даёт простые, но очень емкие советы, помогающие человеку в любую эпоху сбалансированно находиться в мире и согласии с самим собой и окружающей реальностью[4].

Относительно библейского сюжета о плодах древа жизни и замысле Творца о бессмертии человека как венца Его творения стоит отметить, что современные люди могут воспринимать это как некое сказание, не имеющее под собой какой-либо фундаментальной основы. Вместе с тем, в настоящее время ученые уже смогли выделить ту составляющую нашего организма, которая может продлевать его функционирование на неопределенное время. Речь идет о стволовых клетках, которые появляются у человека в самом начале жизни и именно из них начинается клеточный процесс развития организма и формирования клеток тела и в том числе нейронов. И есть мнение, что если бы вся полнота знаний, или так скажем, тайна, образования и производства стволовых клеток была бы раскрыта, то с большой долей вероятности человек смог бы обновлять свое тело, предотвращая старение организма, тленность тела.

В книге «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи» под духовностью предлагается именно та духовность, которая в православной аскетической традиции обозначена как ложная. Под ней маскируются практики, направленные на различные способы торможения в себе телесности и выхода, например, на прямой контакт с так называемой ноосферой. Хотя в книге не упоминаются падшие духи, но достаточно вспомнить слова апостола Павла: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор 11. 14–15).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) также говорил, что падшие духи не связаны конкретной телесной оболочкой, конкретным образом, могут являться человеку в виде чего угодно – луча света, даже в виде Бога. Человек неизбежно будет обманут ими, если оказывается лишенным добродетелей и благодатной защиты от Бога. То есть, прежде чем приступить к какой-то утонченной духовной практике, человек должен быть глубоко укоренён в здоровой традиции, у него должны быть развиты навыки, направленные на реализацию евангельских заповедей в реальной жизни.

Ловушки разума

В реальной жизни человек сначала учится не ссориться с людьми, учится смирению. Смирение, не означающее в обывательском понимании пассивность и покорность. Смирение на практическом уровне означает способность прислушаться. Если духовник говорит своему духовному чаду в чем-то быть осторожнее, возможно даже в том вопросе, в котором человеку видится резкий прорыв его развития, то смиренный человек прислушается. А человек, у которого нет смирения, отвергнет этот совет и возможно попадет в какую-то сложную ловушку, уровень которой пока он даже не может с помощью интеллекта оценить и понять.

И вот когда человек на базовом уровне освоил какие-то навыки, которые придают ему такое качество как устойчивость, он уже переходит к каким-то интеллектуальным, мозговым настройкам. Если в этой области что-то пойдет не так, возникнет какое-то искушение, человек не упадет окончательно, потому что у него уже есть некие инструменты оценки ситуации и происходящего исходя из усвоенной картины мира. Он лишний раз посоветуется, у кого-то что-то спросит.

Или, например, если он войдет в измененное состояние сознания и ему начнет казаться, что он пророк, то телесные навыки не дадут ему идти в русле этой дикой идеи, скажут человеку что надо задуматься, вокруг столько умных людей, и если сейчас в одночасье пришла мысль, что все они недостойные, возможно я чего-то не понимаю, значит, в этом что-то не то. И, соответственно, у человека появляются шансы выйти из этого соблазна. Тот человек, у кого телесные навыки, ориентированные на Евангельские заповеди, не были развиты, когда войдет в измененное состояние сознания и начнет считать себя пророком, он не усомнится и последует в этом русле, отдавая всего себя привнесенной ему идее, вплоть до риска попадания в психиатрическую клинику.

 Вторая глава книги «Похищая огонь. Как поток и другие состояния измененного сознания помогают решать сложные задачи» которая относится к теме «бирюзовых» компаний, была про элитное подразделение военно-морских сил США «Морские котики». В книге утверждается, что это знаменитое подразделение, о котором, кстати, снят фильм «Солдат Джейн», полностью проникнуто практиками вхождения в изменённое состояние сознания. Из самых подготовленных бойцов, якобы, избираются те, кто способен входить в это изменённое состояние сознания и контактировать с ноосферой. Якобы, когда морские котики выполняют боевую задачу, они входят в какое-то ментальное соприкосновение с друг с другом, что движения и действия одного бойца порождают на другом конце системы движения и действия другого.

Один из наших военных специалистов, профессиональный военный, также имевший отношения к специальным подразделениям, оценил эти идеи так, что возможно, автор книги встретился с кем-то, из бойцов этого подразделения, но есть весьма существенные сомнения, что автора книги прямо так могли допустить на базу подготовки этого спецподразделения, куда нужен соответствующий допуск. Предположительно интервьюер высказал некое свое пожелание, что ему хотелось бы, чтобы в этом подразделении был сделан дополнительный упор на всякого рода медитативных практиках. Ну а далее начинается уже журналистская работа, которые предположения какого-то человека уже описывают как совершившийся факт. Также мой собеседник высказал сомнения в правдивости всей этой главы, потому что, когда речь идёт о выполнении боевой задачи, каждый боец на своём месте должен уже оценить обстановку и иногда принимать самостоятельные решения. То есть требуется четкость мышления, отточенные навыки, быстрота реакции. И если бы, соответственно, бойцы находились в некотором трансовом состоянии, то они не могли бы выполнять сложные боевые задачи.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Еще один из вопросов, которым необходимо уделить внимание в свете темы «бирюзовых» компаний это распространение и использования в среде офисных работников в их речи, а зачастую и в рабочей переписке, большого количества англицизмов, то есть слов, которые заменяют русские аналоги. Речь не идет о заимствовании естественного порядка, когда некоторые слова переходят из одного языка в другой для описания каких-либо вновь появившихся явлений или предметов. Рассматривается именно вопрос сложившейся, можно сказать, моды на употребление англицизмов в тех случаях, где имеются всем знакомые русские синонимы, которые терминологически ничуть не хуже или даже полнее описывают ту мысль, которую человек хочет донести.

Среди офисных работников распространены такие выражения, как deadline (срок для завершения чего-либо), meeting room (переговорная комната), I see (в значении «я понял»), attach (приобщить или прикрепить), road map (дорожная карта, план), approve (одобрить), draft (черновик), push (толкать, подстёгивать, часто звучит очень смешно – надо «пушить такого-то человека или процесс»), но иногда встречаются более экзотические, типа helicopter view (посмотреть сверху на что-либо), value (ценность, значимость результата), must have (обязательно иметь по отношению к чему-либо), ASAP (аббревиатура от «as soon as possible» – как можно быстрее, при первой возможности) и др.

В офисной среде использование англицизмов носит распространенный характер, а использование такой терминологии зачастую воспринимается как элемент профессионализма. Порой использование англицизмов завязано на сокращение дистанции между руководством и подчиненными, руководство создает ощущение причастности к международному бизнесу и дискурсу, а подчиненные, употребляя эти же термины, как бы не отстают от руководства. Использование англицизмов пошло как негативное наследие от экспатов, которых в начале нулевых годов было очень много в руководстве российского бизнеса, и которые не всегда хорошо и полно знали русский язык для того, чтобы в устной речи, допустим, на совещании, быстро высказать и выразить точно свою мысль. Но когда, например, в производственном совещании участвуют только русскоязычные сотрудники, и некоторые начинают говорить на диком суржике из русского и английского языков, то такое поведение в реальности отталкивает, иногда даже напоминает некоторое позерство.

Эту проблематику следует рассмотреть в нескольких ракурсах, поскольку, как пишут некоторые авторы, трансформация языка явление далеко не безобидное. Макс Шелер в своей книге «К психологии английского этоса и лицемерия» описывает недоумение, в которое погрузился немецкий народ, когда Англия объявила о том, что будет участвовать в Первой мировой войне, поскольку не все немцы понимали суть английского лицемерия, а язык являлся одним из способов продвижения лицемерной повестки, когда, например, добродетель заменяется целесообразностью.

Для примера можно привести и роман Дейва Эггерса «Сфера» в котором описывается крупная компания, которая не называется «бирюзовой», но вполне отвечает по своим характеристикам этому термину. С помощью определенных методик работники компании становились адептами крупной секты. У людей забиралось то, что определяло их как живых индивидов, например, главная героиня Мэй Холанд заботилась о родителях, имела увлечение каякингом (байдарками), имела свои взгляды на жизнь и на происходящее. Но ей в компании сначала сделали замечание, что она ни разу не посещала очень хороший и нужный корпоративный медицинский магазин. Затем компания предложила ей заботиться о ее родителях, что с одной стороны не плохо, но когда мы сами заботимся о ком то, мы вспоминаем, что мы такие же люди.

Если у работника была собака, то компания предлагала поместить собаку в питомник в офисе, в котором работали лучшие кинологи. Например, у Ф.М. Достоевского в книге «Записки из мертвого дома» приводятся его воспоминания, что собака помогла ему в Омском остроге сохранить человеческое лицо. В целом домашнее животное помогает человеку оставаться самим собой в разных ситуациях. По рассказу одного бывшего участника криминального мира, он был сопричастен одной организованной группе и когда уже понял, что совсем теряет человечность в этом движении он завел себе собаку и уже имел благовидный предлог либо не участвовать, либо раньше уходить из атмосферы кутежа, пьянок.

В случае с Мэй Холанд, описанном в вышеуказанной книге, у человека постепенно забирали все, что отделяло его от компании. Это схоже с практикой, использованной в концентрационных лагерях, когда манипулятивная система пыталась охватить человека целиком, и чтобы не поддаться этому воздействию у человека должно было оставаться что-то своё, что определяет его как человека. Известный принцип, которому многие следовали в таких условиях пребывания «не верь, не бойся, не проси» можно дополнить четвертым постулатом – делай, что-то отличное от других, например, если все умываются и чистят зубы в определенное время, делай это в другое время, так как позволяет ситуация. Это важно, чтобы сохранять работу мозга, способность принимать самостоятельные решения, если ее не сохранить, то человек переключится на внешний алгоритм.

См. главу «Мэй Холланд и роман “Сфера” vs Ефросиния Керсновская и роман “Сколько стоит человек” из части 4.1 «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря».

В книге Дейва Эггерса «Сфера» компания забирала у людей все, что их как-то идентифицировало как личность и заканчивается все тем, что Мэй Холанд переезжает в гостиницу, расположенную на территории компании, другие сотрудники тоже туда переезжают и в итоге люди находятся в компании круглые сутки. Мэй Холанд испытывала дискомфорт от того, что на некоторые важные вопросы ей не давали ответов, и чтобы хоть как-то отвлечься она по ночам приходила работать. Это похоже на сектантские практики полного контроля времени и сознания, что у человека нет времени подумать и вспомнить кто он есть и откуда. И со временем у нее начался внутренний кризис, который талантливо описывается как «множество загубленных душ, кричащих из-под толщи воды», она пыталась справиться с этим состоянием через активность в соцсетях, которые рассеивают внимание, с помощью алкоголя, но ничего не помогало, и она стала приходить на работу, и тем самым уходить от своего внутреннего состояния переключаясь на привычный рабочий алгоритм. То есть, получилась замкнутая петля, интенсивная работа и игнорирование внутреннего запроса на то, что определяет человека как личность порождают внутренний конфликт и уход от этого конфликта осуществляется через еще более интенсивную работу.

Этот пример связан с использованием языка, поскольку язык на своем уровне отсекает от человека все, что позволяет посмотреть на мир не глазами компании или секты, а глазами других людей. Эта сектантская идеология хорошо прослеживается в указанной книге Дейва Эггерса «Сфера». Мэй Холанд стало казаться, что все кто находятся вне компании пребывают в некой черной дыре, то есть за пределами компании только неблагополучие, преступность и все это можно исправить только лишь теми инструментами и регламентами, которые есть в её компании.

Возвращаясь к теме использования языка нужно упомянуть, что Макс Шелер в своей книге «К психологии английского этоса и лицемерия» указывает на то, что лицемерие начинается с изменения языка. В конце книги он приводит примеры смысловых и языковых подмен, например, честность приравнивается к тому, что человек вовремя возвращает свои долги и, следовательно, смысловая подмена в том, что в таком контексте теряется полновесное значение слова честность, значение термина сужается, причем именно до восприятия чисто материального уровня.

При смысловых подменах термины начинают описывать внешнее проявление, утрачивая саму суть какого-то явления. Или же понятие добродетель заменяется целесообразностью, тоже происходит смысловая подмена, поскольку, когда человек делает что-то целесообразное это далеко не всегда является проявлением внутренней добродетели.

Макс Шелер говорит, что английское господство распространяется в том числе и с помощью распространения языка, и если немецкий народ хочет избавиться от английского господства, но использует английские стратегии, то само господство только усугубляется. И сейчас в странах Азии и Африки хотя и ведется дискуссия об освобождении от англосаксонского влияния, но она ведется с использованием английских терминов и приемов, описанных в HR-литературе, написанной в англосаксонском мире. Вообще идея оккупации еще с древних времен предполагала распространение среди народа или страны, подлежащих оккупации, языка оккупантов, потому что народ начинает думать, как оккупанты и воспринимать их культуру.

Известный китаевед Кобзев А.И. на вопрос о том, будет ли Китай вести глобальную войну за мировое господство ответил, что философия Китая не такая как европейская и Китай в своем понимании уже владеет миром. Китайский мир моментен, для китайцев нет абстрактных ценностей, как например, для христианина Библия, ради которой он может умереть, для китайца важно здесь и сейчас. И то, что эта философия распространилась на весь мир – это уже завоевание Китаем мира. «Китайский мир моментен, поэтому он должен жить здесь и сейчас»[5].

Более детальный разбор всех аспектов состояния «здесь и сейчас» приводится в тексте «Внешняя жизнь и мир мыслей».
Часть 4.2, «Болезненная капсула и путь к внутреннему миру, стрессоустойчивость», глава «”Здесь и сейчас” или точка опоры в будущем».
Часть 7.1 «Работа и вера. Хорошо внутри – хорошо снаружи. Нужно ли быть “здесь и сейчас”?»

В частности, профессор Сергей Георгиевич Кара-Мурза приводил различные размышления о языке и говорит о появлении в русском языке слов-амеб. Русский корнеслов направлен всегда на описание сути явления или предмета. Например, в русском языке убийца назывался душегуб, то есть в само описание термина включено то, что человек совершающий убийство губит свою душу, а вот, например, слово киллер носит нейтральный характер, как описание какой-то профессии. Сеть, состоящая из слов типа «прогресс» запутывает наше представление о мире, создавая иллюзии научности дискурса. Заполнение языка словами-амебами является одной из форм колонизации[6].

Сопротивление любой манипуляции достигается тогда, когда у народа есть культурное ядро, как совокупность представлений о красивом и уродливом, должном и не должном. Информация о многих явлениях зашита в корнеслов языка. И разрушение связи с культурным ядром делает людей дезориентированными, поэтому концепция современной информационной войны предполагает не простое навязывание людям каких-то точек зрения, а определенное воздействие на фундамент мировоззрения и культуры, постепенно, как бы выбивая почву из-под ног. То есть напрямую людей не пытаются в чем-то убедить или наоборот разубедить, а постепенно людей подталкивают к сомнениям в тех убеждениях, которые они считали несомненными в силу принадлежности к своему народу, исторической традиции и исторических фактов. И когда человек начинает колебаться, то происходит как в борьбе – потеря устойчивости и возможность поколебать соперника хотя бы на полсантиметра дает возможность его уронить в ту сторону, в которую надо.

Еще можно привести в пример мнение Ю.Ю. Воробьевского, изложенное в его книге «Укриана. Фантом на русском поле» о том, что событиям украинского майдана в 2013 году в том числе предшествовала трансформация языка. Некоторые языковые конструкции были изменены в русле сближения понятийного аппарата человека с миром животных, например, кожа – это шкира, одногрупно – стало одностайно. По сути, были внедрены термины, которые вместо человека описывают животное. О том, что украинский язык в действительности изменился свидетельствует в своем интервью известная теле и радиоведущая Тутта Ларсен, которая родом из Макеевки рядом с Донецком. Она рассказала, что в школе изучала украинский язык, общалась с носителями украинского языка, и это был именно тот язык на котором писали Тарас Шевченко, Леся Украинка, Григорий Сковорода, но он достаточно сильно отличается от того, который стал навязываться на территории Украины[7]. То есть, если обобщить, то тот язык, который сейчас распространяется на территории Украины и в политических интересах прямо противопоставляется русскому языку является неким новоделом, появление которого преследует чьи-то определенные цели.

Использование языка как инструмента воздействия или манипуляции человеком вполне вписывается в гностическую повестку, поскольку как уже ранее упоминалось, сводится к приобщению человека к чему-то особому, что делает его избранным.

Язык выполняет функцию трансформации мышления. Об этом пишет в своих работах и рассказывает в своих выступлениях Ростислав Прокопишин. Он является соавтором статьи, имеющей прямое отношение к данному тексту, – «Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций»[8].

Трансформация мышления с помощью языка начинается с внедрения неологизмов, например, в сектах употребляются слова с нагруженным смыслом. Для примера можно привести всякого рода объединения анонимных алкоголиков, в которых зачастую можно услышать такое выражение как «не пьющий алкоголик», и если у человека с критическим мышлением сразу возникает недоумение как такое может быть, поскольку если человек не пьёт, то он не алкоголик, а если он алкоголик – то пьет. И тут организаторы начинают внедрять нагруженный смысл этой дихотомии, что человек болен на генетическом уровне и поэтому является алкоголиком, даже если он не пьет в настоящий момент. То есть продвигается абсолютно ненаучная идея о генетическом определении группы людей больных алкоголизмом. Такой подход, кстати, соответствует гностической традиции о том, что мир изначально плохой. И чтобы человек смог сказать без всякого внутреннего вопроса и критики эту фразу «я не пьющий алкоголик», он должен усвоить определенную ментальную конструкцию, которая должна стать частью его психики. Потом человека подводят к следующему неологизму и усваивая его, человек вынужден опять же трансформировать свой внутренний мир, чтобы это слово казалось для него естественным. И так, потихоньку, через наполнение неологизмами мышление человека трансформируется в том формате, который нужен или выгоден тем, кто нацелен манипулировать человеком.

См. также ответ «Эзотерика. Про тексты на восточную тематику, наполненные специфическими терминами».

В этом же контексте уместно привести еще один пример. К священнику обратилась одна женщина, которая хотела поехать на випассану (одна из медитативных практик в буддизме). Он ей советовал не принимать участие в данном мероприятии, но она в итоге все равно поехала, и в результате спустя некоторое время столкнулась с депрессией и обратилась за помощью.

 Когда она вернулась с випассаны то чувствовала прилив энергии, способность переделать все дела, но через какое-то время впала в депрессию, и по её словам, если не заботливые родственники, которые заставляли её хоть как-то двигаться, выходить на пробежки, то она бы просто, по ее словам, «сдохла». Наиболее вероятно, что это результат того психологического коллапса, в который она попала в результате этих практик. Один из волнующих её вопросов был связан с бездетностью. В процессе медитаций на випассане к ней в видениях приходил какой-то конь. И руководитель этой практики разъяснила женщине, что в прошлой жизни она была всадником, который никого не жалел, а теперь её карма за это быть бездетной. В тот момент женщина испытала сильное потрясение и, по её словам, она хотела только одного, чтобы этого дня в её жизни не было никогда, потому что не понимала, как теперь жить с этой информацией.

Вполне резонный вопрос почему эта женщина так легко поверила словам инструктора по медитации и приняла их за истину. Это произошло, потому что она попала в ментальную ловушку, что характерно не только для неё и этого примера, а в целом для понимания способов манипулирования человеческим сознанием и мировоззрением. В том числе для этого способа манипулирования характерно использование языка и неологизмов. В начале в человека закачиваются представления о карме, приводятся какие-то примеры, рассказывается что-то красивое и привлекательное. Человек это проглатывает. Потом в человека внедряют представления о реинкарнации, и он это тоже включает в свои представления о мире и происходящих событиях. Постепенно в человека закачиваются разного рода понятия и смыслы, и он не знает и не предполагает, что через некоторое время они сложатся в ментальную ловушку.

Этот принцип похож на методику работы с людьми в концлагерях, а именно: создать условия отрыва человека от его идентичности и всего того, что связывает его со здоровыми днями его жизни. Такая методика работает постепенно. Она активно используется в сектах. Есть одна секта, лидеры которой сейчас привлекаются к уголовной ответственности, в том числе за то, что лидер секты насиловал детей членов секты. Но уровень его воздействия на родителей был таков, что некоторые во время суда стали его оправдывать, хотя ранее сами заявляли о насилии над своими детьми.

Манипуляция в секте строилась примерно так. Ее лидер, допустим, говорил мальчику что он в прошлой жизни был апостолом Петром, который отрекся от Христа и теперь у мальчика есть соответствующая карма, которую нужно истощать через терпение насилия. Или же в некоторых сектах используется прием, который у кого-то вне секты вызовет улыбку, но в рамках погружения человека в секту он работает. Сначала человеку аккуратно рассказывается про квантовый мир.

Кстати, надо отметить, что один мой знакомый физик сказал как-то, что приходит в ужас, когда гуманитарии начинают вести полемику о квантовом мире. Квантовая теория – это философия, которую понимают единицы, а уж ставить мысленные эксперимента на базе этой философии могут еще меньшее количество людей. Проводимый эксперимент носит очень тонкий характер и заключается в том, что фотон может быть как частицей, так и волной. При этом наблюдатели эксперимента могут влиять на его результаты, и в итоге получается, что свет может меняться в зависимости от наблюдателя. Этот эксперимент в эзотерическом дискурсе приобретает идеологию такого плана, что если человек думает о чемодане с баксами, то он должен обязательно появиться.

В сектах человеку сначала говорят, что мысль влияет на мироздание. Человек впитывает в себя эту идеологию, подкрепляет её какими-то второстепенными суждениями, воспринимает понятийный и смысловой аппарат, которым пользуется секта. А потом, когда человек хочет выйти из секты ему рассказывают, допустим, про наводнение в Перу, показывают новости, репортажи с мест событий, как Перу заливают, гибнут люди. И тут же человеку говорят: видишь, что ты натворил, хочешь идти против истины, выйти из нашей организации и смотри как мир реагирует. Кто-то, конечно, не поверит и все равно уйдет, если у него еще сохранилась какая-то личная основа. А кто-то уже переформатирован настолько, что воспримет за чистую монету.

Мне даже пришлось разговаривать с одним человеком, который дал Богу обет не пить чай. В какой-то момент он забылся, взял чай, пил его и включив телевизор увидел, что где-то происходит наводнение. И он на полном серьезе винил себя в произошедшем, что по его вине, потому что он не сдержал обет гибнут люди. С ним пришлось провести беседу, задать ему вопросы из разряда действительно ли он думает, что Бог настолько жесток, что из-за этой его чашки чая будет губить целые города? Такое как раз происходит в результате попадания в ментальную ловушку, о которой упоминалось выше.

Формирование этой ловушки можно описать еще примером, когда в ходе военных действий противник прячется в пещере и туда закачивают газ, который в результате заполняет все полости и в какой-то момент детонирует и все, что есть в пещере выжигается. Также и с ментальными ловушками, сначала в сознание человека внедряются неологизмы, то есть закачивается газ, а затем в какой-то момент происходит либо взрыв этой основы, либо она превращается в некие металлоконструкции, которые уже не выпускают сознание человека во вне, в здравое мироощущение.

 И возвращаясь к истории с женщиной, посетившей випассану можно все же сказать, что все закончилось благополучно. По идее, то, что с ней произошло должно было стать предметом для её исповеди, в рамках которой можно провести чин отречения от лжеучений, то есть человек должен отречься от своего слияния с восточной философией.

О чинах отречения и Присоединения см. также в книге иеромонаха Прокопия «“Победить свое прошлое”: Исповедь – начало новой жизни» в главах «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», «Чин отречения от занятий оккультизмом. Исповедь обращавшихся к услугам оккультистов».

«Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами».

Однако женщина не особо была в курсе что такое исповедь, что такое Причастие, поэтому беседа с ней проходила в более светском формате. Поэтому ей было сказано, что вся её боль строится на принятом ложном мировоззрении. Священник сказал, что если он сейчас, в его присутствии отрекается от своей веры в карму, в реинкарнацию и все другие восточные идеи, то прямо сейчас через секунду становится здоровым человеком.

Надо уточнить, что слово имеет сакральную силу, именно по этой причине гонители христиан требовали отречение от Христа хотя бы словесно. Если человек отрекается своим словом, то теряется невидимая связь со Христом. Это же работает и в другом направлении, если человек был приобщен к ложной идее, то отречение от нее с полным осознанием того, что человек в этот момент делает, разрывает эту связь. И если это происходит в таинстве исповеди, то человек освобождается и от влияния ложной идеи и тем миром падших духов, которые за ней стоят. В итоге женщина, о которой тут шла речь, спустя некоторое время смогла забеременеть и родить ребенка.

Манипуляция, как уже упоминалась, начинается с нагромождения на человека неологизмов, человек даже не понимает, что через какое-то время те смыслы, которые содержат в себе эти неологизмы, сложатся в законченную модель, которая в итоге трансформирует его мышление. При этом эта модель не дает возможности человеку взглянуть на мир с другой стороны, хотя бы со стороны самого себя прежнего.

В сети имеется доклад, прозвучавший на семинаре антропологов, в докладе было описано как неологизмы действуют в различных шаманских культах. По своему описанию этот доклад напоминал современные технологии, используемые в том числе в психологии.

Вначале на человека вываливается огромное количество терминов, допустим экономического плана, в том числе англицизмы. Эти термины ориентируют человека на англосаксонскую модель производственных отношений. И постепенно проблема человека, его внутренний вопрос переформулируются на языке этих неологизмов. Например, мужчина пришел с запросом о проблемах взаимоотношений с женой и если подойти объективно, исходя из реальной картины мира, то проблема может быть решена простым советом – будь с женой почаще, уделяй побольше времени. Или, допустим, имела место нелогичность рассуждений и споры в периоды женских дней, которые по словам женщин действительно в некоторой степени влияют на их поведение, в том числе по отношению к окружающим. И тогда решение тоже носит естественный характер – переждать этот период и обсудить волнующие вопросы снова в спокойной атмосфере.

А в варианте некоторых современных психологических методик мужчине отвечают, что весь мир состоит из энергии. Мужская энергия, допусти, – красная, женская – синяя. Проблема мужчины таким образом переформулируется с помощью определенных неологизмов. И дают совет чтобы преодолеть давление синего, надо увеличить красное. Поменяй или перекрась обои в вашей комнате. У мужчины назревает развод, серьезная конфликтная ситуация, а тут приходят рабочие, обдирают любимые обои жены и вешают красные обои. Все это в рамках этой усвоенной мужчиной доктрины кажется мужчине вполне логичным и закономерным. Но если посмотреть со стороны, то смотрится дико и нелепо, а самое главное не дает какого-то конструктивного результата в решении самой проблемы.

Тут можно увидеть, как проблема мужчины была переформулирована, и затем его подвели к ложному выводу, но находящемуся в рамках этой системы. Но ложность этого вывода мужчина увидеть не может, а точнее сможет только тогда, когда посмотрит на происходящее не из-за этой системы, а другими глазами.

Необходимость смотреть на происходящее трезво, то есть, в понимании реальной картины мира и происходящего вокруг также подтверждается примерами тех, кто выживал в концлагерях. Им необходимо было наличие чего-то своего, что вырывало их из общей массы и общего регламента. Именно это и даёт нам вера. Этот вопрос подробно рассматривался в статье «Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления».

Можно еще привести пример из снятого на основе реальных событий фильма Оливера Стоуна «Восточный экспресс», в котором по сюжету молодой человек попадает в турецкую тюрьму, где он ломается и начинает ходить по кругу. Потом к нему в руки попадает фотокарточка, которая пробуждает в нем забытые воспоминания о счастливых днях его жизни, где он был любим. И в итоге в нем появляется какая-то внутренняя сила, позволяющая убежать из лагеря.

Что-то подобное было в жизнеописании Ефросинии Керсановской, когда она была под следствием, но не совершила преступления. Это происходило в годы массовых репрессий, когда людей легко обвиняли в несуществующих преступлениях. Она была истощена следствием, ей не давали спать, в кабинете следователя заставляли стоять на вытяжку и требовали признания. Она была истощена до предела и уже готова была подписать это признание, но в какой-то момент услышала из репродуктора музыку, которую она слушала в своем детстве, когда была в доме своего отца, в тихой и счастливой семейной обстановке, когда была защищена, её любили и она любила. И в ней всколыхнуло давно забытое чувство человеческого достоинства, и она заявила следователю, что ничего не подпишет.

О данном эпизоде с комментариями см. в тексте «О СПОНТАННОСТИ (в хорошем смысле понимаемой)».

Таким образом, задачей секты, концлагеря или любой манипулятивной системы является отсечение человека от связи с происходящим и язык может быть одним из инструментов для ее реализации.

Разделяй и властвуй

Еще стоит упомянуть почему «бирюзовые» компании вызывают беспокойство, потому что основа их архитектуры и отношения к работникам (под работниками тут подразумеваются не только рядовые служащие, но и руководящий персонал, поскольку идеология «бирюзовых» компаний цепляет и включает в свою систему всех людей, связанных трудовыми отношениями с такой компанией) не основаны на естественных, традиционных корнях благополучного взаимоотношения между людьми. Представим некоторый конкретный регион, где есть сильные традиции, люди находятся в состоянии любви друг к другу, честны между собой, между людьми высокая степень доверия. Если бы в этом регионе стали появляться компании, которые постулировали себя как одна большая семья, то это выглядело бы вполне естественным. А когда в обществе царит взаимное недоверие, недоверие государственным механизмам, скрытность и в этом обществе появляются компании в которых провозглашают взаимную любовь, то приходит понимание, речь идет не о естественных корнях этого явления. Скорее всего речь идет о манипуляции.

Причиной такого подхода может являться ситуация, которая по мнению одного автора, сводится к тому, что в системе глобального понимания управления персоналом методы экономического принуждения себя исчерпали. Если, допустим, у человека есть единственный выходной, то он его не променяет на повышение зарплаты, потому что он уже на пределе и нуждается в этом дне, чтобы побыть с семьей и как-то перезагрузиться. Или наступает предел, когда человек не может отвечать на телефонные звонки и разговоры по работе во внеурочное время. Однако, если внедриться в его эмоциональную сферу и каким-то образом подцепить его с помощью манипулятивных технологий, то он может и без семьи остаться и принадлежать компании 24/7.

 Со стороны это кажется конспирологией, но есть конкретный пример. У нас был паломник, который работал в одной крупной компании и когда у него была проблема со здоровьем его помещали в очень хорошую больницу, селили в хороших апартаментах, обеспечивали хорошее питание, проявляя со одной стороны всяческую заботу. Но одновременно с ним вели беседы такого плана, вот ты провел выходные со своей женой, она же тебе не платила за каждый час пребывания с ней, а мы платим и готовы платить ещё. Его обхаживали и говорили, что ему надо расти профессионально и по карьерной лестнице. И его подвели к мысли о том, что пора разводиться с женой. И он реально почти развелся. Но когда он уволился, то понял, что он был очарован этой манипуляцией и в последующем, когда он искал работу и видел на сайте работодателя какие-то фотографии коллектива, на которых изображены одинаково одетые люди и все они улыбаются, он понимал, что ему точно не сюда, что он уже это все проходил.

Этот пример демонстрирует как могут применяться методы внеэкономического принуждения. И тут уместно вспомнить еще раз об учении о спиральной динамике, которое, по своей сути включено в философию постмодерна. Профессор В.А. Кутырев в своей книге «Человеческое и иное: борьба миров», в главе про постэкономическую цивилизацию пишет о постмодерне как о философии смерти, то есть само учение, по его мнению, направлено не на синтез, а на разложение.

Он описывает характерный для современной цивилизации процесс атомизации людей. То есть люди разъединены друг от друга, утратилась идея, которая этих людей объединяет. Поэтому требуется как-то их надо собрать вокруг какого-то дела и для этого создаются искусственные структуры, которые могли бы людей хоть как-то приобщить друг к другу, хоть как-то заставить их работать вместе.

Также у него, например, была высказана мысль о том, что атомизация людей приводит к искажениям в интимной сфере. То есть, чтобы мужчина женился на женщине, нужна определенная сила, чтобы он мог начать ухаживать за женщиной, проявить некие способности, дарить цветы, встречаться, пытался понять все сложности женского характера. Но когда человек оскудеваету него нет культурных основ, он утратил духовные основы, у него не остается и личных сил. Ему просто уже не удается эмоционально дотянуться до другого человека. И возникает соблазн однополых отношений, которые не требуют такой большой затраты. А потом даже отпадают однополые отношения, человек уходит в аутосексуальность. И, соответственно, когда у нас речь идет о людях, которые аутизированы, аутосексуальны, но как-то общая задача должна выполняться, создаются некие философские образования, учения, которые используют, в том числе, экономические рычаги, призванные людей хоть как-то объединять. Например, улыбнулся клиенту и получил бонус какой-то, это реальный пример из внутреннего документа одной крупной сети гипермаркетов, развивавшейся в 90-х годах в России, в котором содержался приказ об улыбке, но одновременно поощрялось доносительство. Если работник замечает, что кто-то не улыбается, он должен обязательно донести об этом.

Если вспомнить идеи профессора В.А. Кутырева, то чтобы работники улыбались, следует платить им нормальные зарплаты, давать какой-то гарантированный отпуск и т.д.

Современный пример некого сбалансированного подхода к управлению персоналом озвучил в своем интервью владелец сети магазинов «Вкусвилл» Андрей Кривенко, рассказав, что в их компании раньше были локальные руководители считавшие, что штрафовать сотрудников это самый эффективный способ управления, но таких оперативно приводили к иному формату управления[9]. Ведь в понимании руководства «Вкусвилла», чтобы сотрудник мог с посетителями нормально разговаривать, нужно, чтобы этого работника не прижимали в рамках организации. Если человека штрафуют постоянно, если он о чем-то переживает, если его положение как-то нестабильно, то эта нервозность, хочет он или не хочет, будет передаваться и посетителям.

Это подход к управлению реализует по факту принцип рождения в коллективе естественной комфортной психологической среды. Противоположные же методы принуждения к хорошему рабочему настроению просто игнорируют какие-то жизненные основы и пытаются внешними способами создать внешний эффект, который явно не будет долговечен и с высокой вероятностью приведет к высокой ротации персонала. Ведь люди не могут долго находиться в формате внутреннего диссонанса, когда внутри все кипит и эмоциональный фон находится в негативной плоскости, а приходится прикладывать значительные усилия, чтобы создать иную внешнюю картинку благополучия и радости.

И тут важно упомянуть уже о христианской традиции, в рамках которой на протяжении всех времен отмечалось одно и то же явление, что если человек движется к Богу, то он ощущает и обретает какой-то мир своей души, собственную цельность. Это происходит в результате формирования правильной иерархии ценностей, в которой на верхней ступени находится Бог и любовь к Богу, ниже любовь к ближнему и миру (в самом широком смысле этих понятий, включая смирение, терпение, милосердие и т.д.), и затем уже иные личные человеческие потребности и вопросы. Из этой иерархии ценностей, а также познанной веры в промысел Божий и Его попечение о мире и людях, складывается уже картина мира, позволяющая человеку владеть собой в разных ситуациях и чувство радости в повседневной жизни.

 Но многие люди хотят приобщиться к этой цельности и миру души, не стремясь к Богу, а с помощью психопрактики. Здесь получается то же самое, что если в человеческом сообществе есть какие-то здоровые, культурные, духовные основы, то люди естественным образом начинают интегрироваться друг с другом и естественно начинают доверять друг другу, становятся довольны происходящим вокруг. Но когда этих основ нет, люди атомизированны, возникает желание принудить их, хотя бы делать вид, что они довольны.

Тут стоит отразить два варианта попыток обретения единства и цельности. В здравом мышлении человек пытается сопоставить явления друг с другом и создать какую-то общую картину, пытаясь рассматривать их по существу, по их сути. В мышлении же шизофренистическом человек рассматривает и объединяет явления по каким-то вторичным признакам. Например, одна исследователь описывала эксперименты, когда людям, страдающим шизофренией, давались карточки и эти карточки надо было объединить по разным признакам, в эксперименте были две группы карточек: одна группа с мебелью, другая с предметами посуды. И человек объединил шкаф и кружку, потому что у обоих есть внутренняя полость. Ну теоретически он, конечно, прав, что такой признак действительно есть у этих предметов, но сущность всё-таки разная, шкафа это предмет мебели, а кружка относится к посуде. Получается так, что с одной стороны люди, когда пытаются найти единство, и у них есть какие-то проблемы, они пытаются рассматривать проблемы по существу, по существу их решить, устранить их из жизни, и тогда единство восстанавливается. А есть другой подход, когда единство создаётся только на бумаге, чисто декларативно, оставляя сами проблемы не тронутыми, но делая внешнюю картину их урегулирования.

Например, одна делегация поехала на международное мероприятие и результаты обсуждения были представлены не на их родном языке. Когда руководитель делегации попросил перевести, то выяснилось, что документы содержат иные смыслы, нежели были достигнуты в результате договоренностей. То есть то единство, которое хотели создать в рамках этого международного проекта, по сути, оказалось некой видимостью единства, создаваемой через использование лжи, замалчивание важного, подавление участников договоренностей.

И также в рассматриваемом вопросе создания единства, человек создал какую-то картину мира, основанную на каких-то духовных закономерностях, и эта картина, является рабочей и жизнеспособной. Как например считал академик И.П. Павлов – познать действительность, значит иметь возможность предугадать её течение[10]. То есть человек знает, как примерно, в действительности будет развиваться ситуация, если он сделает что-то. И существует другая форма единства, она создаётся только на бумаге, через искажённую интерпретацию, которую внедряют в сознание адептов этой системы, или в общественное сознание. И, соответственно, люди только до поры, до времени могут быть приобщены к этой искаженной картине, потому что потом наступают неизбежные негативные последствия, в том числе, связанные с нежизнеспособностью идеологии, построенной на антиисторичных элементах.

Необходимо упомянуть, что отдельные вопросы сходства идеологии «бирюзовых» компаний с деструктивными явлениями рассматривались в цикле бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность». В качестве примера можно привести секту Виссариона. Эта секта обладала колоссальной властью над людьми, они бросали свои семьи, переезжали в Сибирь и другие удаленные места, жили в условиях антисанитарии. Но при этом всем если посмотреть на фотографии их жизни в секте у человека возникает ощущение некоего благополучия, возникает тяга бросить всё и уехать туда[11].

А философия секты Виссариона очень напоминает философию спиральной динамики, и сводится к тому, что грядёт глобальная катастрофа, и чтобы её пережить нужно быть приобщенным к некому избранному обществу.

Вот некоторые из описаний технологии управления этим сообществом:

«По его словам, якобы до его появления и без объединения под его эгидой всех религий должное воссоединение с Богом невозможно. Внушается идея, что все эти религии отвечали запросам своего времени, но отсюда же и их недостатки». «Виссарион отказывается от традиционного христианского догмата о Боге Ветхого и Нового заветов, как о едином Боге и на место ветхозаветного Иеговы ставится некий безличный Абсолют (вне критериев добра и зла), но атрибуты которого, существенно отличаются от классического Абсолюта восточной религиозной философии». «Сама способность спасения зависит только от свободы личности. Но спасения в христианском смысле как такового в этой секте нет, они готовятся стать членами некой “новой расы” в духе ньюэйжеровской доктрины о прижизненной “трасформе”». «…основной принцип учения Виссариона – “отключите разум, действуйте сердцем”!»

«Одним из главных элементов культовых действий является “Священный круг” – своеобразная коллективная медитация. Сектанты берутся за руки, в центре круга размещают зажженную свечу и при сопровождении специально подобранной музыки осуществляют определенные движения. … Одновременно происходит единение всех «верующих» друг с другом и со своим гуру-лжехристом. В духовном аспекте это один из самых опасных актов системы Виссариона по захвату и удержанию своих адептов. В нем достигается такая концентрация духовных сил (не Ангелов!!!), что даже по свидетельству самих сектантов-очевидцев, некоторые люди в процессе этого обряда теряют сознание. Осуществление этой «мистерии» обязательно для всех сектантов, вне зависимости от их места нахождения, в строго установленное время несколько раз в неделю.

Вся система построения секты, весь ее быт и все ее теории и практики ориентированы на контроль всех сфер деятельности адептов, на превращение в их сознании доктрин и идей Виссариона в буквально параноидальные состояния и постоянного удержание их в этом фокусе. Одна из его убийственных для адептов установок: “постоянно держите перед собой мой образ”!»

До патологии раздувается гордыню «избранности» в практикующих адептах! «Отсюда и такой фатальный захват адептов, который удивляет многих исследователей секты. Но все адепты, буквально медитируя в этих установках, однозначно утверждают “он всегда со мной”… “моя любовь (“виссарион-христос”) всегда со мною”… – со всеми ощущениями телесными и душевными. Для психиатрии это – шизофрения, но с духовного взгляда это – демоническая одержимость. И этому состоянию способствуют все, вся жизнь секты. Даже оригинальная одежда, сшитая в народном стиле (псевдо-древнерусском), поскольку, по мнению Виссариона, именно такой стиль одежды “впитывает энергию земли и способствует оздоровлению”»[12].

Одна журналистка описывала свой опыт, когда пришла на проповедь некого популярного проповедника сектантского толка, которая проводилась на стадионе и ей удалось узнать, что среди пришедших людей присутствуют уже адепты этой секты и они своим поведением подогревают ажиотаж среди пришедших людей, а в это время на сцену выходят какие-то люди, которые рассказывают, как они разбогатели, стали счастливыми благодаря этому знанию. И тут же продают карточки, которые, якобы, отображают степень приближения человека к Богу. Чем выше стоимость карточки – тем выше становится статус покупателя, доходя чуть ли не до уровня личный друг Бога[13].

Таким образом создается некая пародия на духовность, которая очень напоминает идеологию, продвигаемую в «бирюзовых» компаниях, то есть людей сначала нужно подвергнуть некому ажиотажу, ввести в некое состояние интеллектуального экстаза, а потом создать подобие внешнего духовного единства, включить человека в созданную среду, напитать его неологизмами и переформатировать его мышление в целях самой компании.

Одна женщина рассказывала, что она работала в большой фармацевтической компании и в компании, занимающейся косметикой, в которых использовались некоторые из описанных приемов. Когда она уволилась и поговорила с одним специалистом, он ей подтвердил, что действительно эти приёмы были настроены на распыление внимания человека, в результате которого происходит некое, можно сказать, оглушение человека, где он теряет ориентацию, и поэтому эти экстатические практики с использованием пародии на духовность активно используются в современных сектах или в организациях, которые обладают тотальной властью над своими членами.

Но вполне допустимо, что в таких приемах может присутствовать и инфернальное воздействие. Например, отец Иоанн (Адливанкин) в одном из своих видео рассказывал, что у него был диспут с Виссарионом, тем самым отец Иоанн помогал некоторым людям выйти из этой секты. Однажды отец Иоанн (Адливанкин) сидел у себя в кабинете, впал в так называемый тонкий сон (это состояние сна, но окружающая обстановка остается прежней), и в кабинет входит Виссарион, протягивает ему руки и говорит, «что же ты меня гонишь?». А когда отец Иоанн раньше спрашивал людей, почему они уехали к Виссариону, они говорили, что, если бы вы познали ту любовь, которая от него исходит, вы бы тоже все бросили и уехали. И отец Иоанн рассказал, что почувствовал такую любовь, исходящую от него, что может сподвигнуть все бросить, все продать и ехать к нему. Но, как рассказывает отец Иоанн, видимо, ангел-хранитель за него молился, и он смог осознать, что этого не может быть. В этот момент отец Иоанн хотел перекреститься правой рукой, но не смог, она была как парализованная. И тогда он взял левой рукой правую, и с помощью левой руки наложил крестное знамение, и это видение исчезло. После этого отец Иоанн рассказывает, что смог намного лучше понять тех людей, которые были в секте, понять, какая страшная сила вообще стоит за Виссарионом. Вполне понятно, что не сам Виссарион обладает какими-то гипнотическими способностями, а что через него действует конкретный падший дух.

То есть целью практик, направленных на погружение человека в состояние ажиотажа, распыления внимания, является истощение телесности человека. В целом задача человека, который инициирован в демоническую иерархию, просто продержать рядом с собой другого человека, и если этот человек не имеет благодатной защиты, то происходит повреждение психики в лавинообразном масштабе.

Переступая грани этики

Разбирая вопросы деятельности «бирюзовых» компаний уместно в качестве примера вспомнить документальный сериал «Клятва» про компанию NXIVM (Нексиум), которая тоже позиционирует себя как некая новая суперорганизация, суперсообщество, попав в которое человек может стать успешным. Эта организация проводила разные тренинги личностного и профессионального развития, по фильму видно некое сообщество, где все друг друга любят, улыбаются, все говорят о каком-то духовном развитии, совершенствовании. Но, по сути, под духовным развитием там понималось совершенно не то, что, допустим, понимается в христианстве.

В фильме показано как лидер компании Кит Раньер создал некое тайное сообщество, в котором женщина, желавшая духовного совершенствования, проходила серьезную психологическую обработку и добровольно принимала, то, что на её теле каленым железом выжигали инициалы руководителя этой компании и он вступал с ней в сексуальную связь. И такие женщины, находясь в этом сектантском сообществе, воспринимали эту сексуальную связь после клеймения как духовное развитие. Лидер секты ломал их психику под видом того, что ведет к духовному росту. Ломка происходила через разрушение инстинкта самосохранения человека, который в нормальном рабочем состоянии не даст причинять человеческому телу какие-то повреждения, не вызванные крайней необходимостью выживания.

Чтобы попасть в группу для избранных была предусмотрена инициация, которая потом как раз и завершалась клеймением. Членов секты просили рассказать на себя какой-то компромат, что-то очень плохое, мотивируя эту необходимость проявлением доверия к этой группе избранных. Женщина ответила, что не знает, что могла бы про себя рассказать плохого и ей предложили просто сказать, что её муж гомосексуалист. Женщина попыталась воспрепятствовать, поскольку её муж не был гомосексуалистом, но её убеждали, что все равно надо так сказать. И в итоге она под видеозапись говорит, что её муж гей. Манипуляция тут состоит в том, что человека заставляют переступить через какие-то этические грани, а потом начинают его шантажировать. Но если человек, у которого этическая сфера нормально развита попадет в организацию, где все говорят о какой-то духовности, и требуют рассказать про супруга или про свою жену, что он или она нетрадиционной ориентации, что не соответствует действительности, то сработает некий механизм, который этому человеку даст сигнал, что эти люди, которые об этом просят, они как минимум не друзья и надо бежать от них.

В этом контексте следует обратить внимание на методики работы современных психиатров, которые пытаются понять проблему пациента со сломанной психикой и помочь ему, совершенно выводят за скобки моральную составляющую. Хотя даже те, кто изучает опыт военнослужащих, у которых случилась боевая психическая травма, заявляют, что одним из компонентов такой травмы является моральное ранение. Либо военнослужащий совершил немотивированное насилие, либо он стал свидетелем такого насилия, но не воспрепятствовал. И это работает на уровне человеческой природы, а не на уровне принятия каких-либо ценностей, то есть человек может вообще отрицать этику, считать себя спиральным мудрецом, который находится за гранями добра и зла, но попав в описанную ситуацию и не остановив немотивированное насилие, у человека появляется моральное ранение. Душа человека свидетельствует о том, что он был неправ.

И как раз проблема была в том, что многие люди, попавшие в Нексиам, имели очень хорошее образование, но не имели нравственно-моральной опоры. Например, Нэнси Зальцман, помощница Кита Раньера, была известным специалистом по НЛП. Но Кит Раньер смог ее ввести в заблуждение благодаря отсутствию у неё крепкой этической основы. Это и давало Киту Раньеру возможность манипулировать людьми, потому что когда он заставлял их что-то делать или говорить, что другой человек вообще не может требовать, вступал с женщинами в сексуальную связь, у этих подвергавшихся манипуляции людей не включалась какая-то этическая сфера, что и давало Киту Раньеру доступ. Нэнси Зальцман, по словам женщины, которая в фильме рассказывает про эту секту, не видела в этих ритуалах ничего плохого.

В фильме рассказывается, что суть, предлагаемой компанией Нексиам программы была в том, чтобы сломать человека и в последующем ориентировать его на реабилитацию. Адептов организации вводили в состоянии психоза и затем наблюдали, как они себя разрушают. То есть человек приходил в программу и ему говорили, чтобы стать великим, успешным, нужно сделать какой-то шаг, который скорее всего связан с нарушением этики. Человек этот шаг совершал, в нём появлялось внутреннее страдание.

О методе контроля через травму см. в главе «Пример секты Нексиам» из части 3.3 текста «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)».

Но человеку, как говорилось выше, с помощью неологизмов эту проблему могли интерпретировать в ложном свете. Могли сказать, что это внутреннее страдание появилось только потому, что, допустим, человек не отсепарировался от матери. И вот сейчас эта проблема вскрылась, что это гнойник, он будет долго выходить, поэтому ты нормально двигаешься, и то, что боль появилась это хороший показатель. Этот прием ложной метафоры, кстати, описывался в тексте о созависимости (в рамках текста данная концепция описывается как спорная).

См. главу «”Экологичное” проживание гнева?» из части 3.1 текста «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)».

В данном случае он заключается в том, что мозг сравнивается с гнойником на уровне метафоры. Мы можем сказать, что вскрылся гнойник, но на уровне физиологии мозга – это будет неправда. Если вскрылся гнойник, его выдавливают, действительно освобождаясь от гноя. Но когда речь идёт о мозге, и, например, человек стал размышлять о своём гневе, и стал испытывать гнев, то если говорить, что это просто гной стал выходить, это неправда, потому что с точки зрения физиологии человек стал укреплять в себе свой гнев. И то, что усиление гнева происходит, это не показатель того, что он от гнева освобождается, а наоборот показатель того, что он усиливается. Итак, человека заставляли переступать через грань, начиналось его внутреннее страдание, и дальше ему активно навязывали курс по избавлению от депрессии. А во время этого курса человека уже настолько опутывали, что люди, у которых критическое мышление не очень развито прочно попадали в сети этой организации.

В итоге против Кита Раньера и некоторых других руководителей Нексиам было возбуждено уголовное дело, он был заключен в тюрьму, приговорен к длительному сроку. Но один человек, который, посмотрел этот сериал, он даже плакал от того, что эта организация была достаточной крупной и то, что в результате уголовного преследования, основные руководители этой организации были изолированы и деятельность самой организации приостановлено, не даёт гарантии, того что участники этой организации не возьмут на вооружение эти же приемы и не создадут множество подобных организаций. О подобных последствиях в организации подобного типа (секс-секта) рассказывает Дмитрий Жигайлов на своем канале «Точка опоры». После ликвидации секты остаются некоторые адепты, которые под другими наименованиями, и возможно в других локациях, продолжают транслировать эти же сектантские практики[14].

Одна девушка была в очень крутой секте, в которой использовались медитативные практики. Лидер этой секты во время медитации просил снять крестики, объясняя тем, что крестики переключают на христианский эгрегор и люди не могут полноценно медитировать. Некоторые люди, для которых крестик был все-таки важной частью их жизни, могли и не разобраться в каких-то деталях, когда пришли в эту секту, но услышав, что надо снять крестики могли серьезно насторожиться, потому что у них что-то включилось, что дало им защиту и уже они с пониманием какого-то происходящего коварства могли выйти из этой секты. А те, кто снял уже прошли более глубокое погружение. Кстати, потом этот лидер секты объявил себя богом, и он сам рассказывал, что его мышление было трансформировано после эпизода встречи с некой сущностью. В этой секте манипуляция строилась на том, что адептам объявлялось, что у человека есть какая-то подлинная природа, закрытая от самого человека, известная лишь гуру. И этой подлинной природе мешают какие-то общественные установки, черты характера. Поэтому гуру, чтобы раскрыть в человеке подлинную природу должен снять покровы социальности. В этой части я задавал вопрос знакомой женщине-психиатру, и она пояснила, что в данном случае лидер секты добивался того, чтобы человек ломал свою личность собственными руками. То есть человеку нужно дать какую-то матрицу мышления, в рамках которой для него формируются какие-то вожделенные последствия от того или иного действия, ритуала. Потому что если человека ломать со стороны, бить резиновыми дубинками, заставлять, что-то сказать против себя, то человеку все равно трудно поверить в эти слова против себя, потому что он понимает, что его эти слова вынудили сказать. А когда человеку внушают сказать какие-то слова против себя 100 раз и он станет великим, допустим, что человек признает, что он неполноценный, то уже эти слова произносятся с упоением в ожидании наступления вожделенных последствий.

В этом вопросе нужно обязательно сделать важную ремарку, что в православной аскетике духовный наставник тоже помогает человеку избавиться от страстей, чтобы воспитать в себе добродетели и раскрыть в человеке образ Божий. Но люди нерелигиозные не могут понять специфику секты, поскольку не осознают, что православный духовник приводит человека не к себе лично, а к Богу, и на этом пути помогает человеку победить страсти, которые иногда настолько плотно срастаются, что человек кажется, что он борется против себя, особенно в борьбе с гордыней. Человек может в какой-то ситуации считать, что прав, а духовник говорит ему, что не прав. Но здесь духовник не приводит человека к себе лично, а приводит к святоотеческому учению, которое легко проверяется. Как говорил Викентий Лиринский «истина – это то, во что верили повсюду, всегда, все».

То есть то, что познал, допустим, святитель Игнатий (Брянчанинов) и другие святые отцы, которые жили на всех континентах, во все времена, но при этом описывали одну духовную реальность. И таким образом, духовник помогает человеку приобщиться к ней, к этой реальности, а не к себе лично, даже в том случае, когда дает какие-то советы или наставления, которые входят в разрез с опытом человека и ему не нравятся. То есть задача духовника притормозить страсти в человеке и воспитать в нём образ Божий или, как говорил апостол Павел «внутреннего человека». А задача лидера секты ровно противоположная – сломать «внутреннего человека» и воспитать страсти, чаще всего гордыню, оторвать человека от прежнего опыта, который был известен ему за пределами секты, соединявшись с которым человек может выздороветь.

Еще один пример можно привести из книги Елены Богушевой «История одного апостольства» про двух женщин, которые жили в 90-е. В те времена вырос запрос на какую-то духовность, но люди не знали, где её искать. Более 70-ти лет гонений на Православную Церковь, отрыв населения от своей идентичности и исторической традиции, образовали в обществе огромную нишу, в которую со всей планеты начало стекаться огромное количество лжеучений, каких-то оккультных практик, организаций. Еще и мода на все зарубежное, импортное, которая сформировалась в советских людях в отношении потребительских товаров, подстегнула интерес к тем духовным практикам, которые шли с востока и запада.

В книге рассказывается как одна женщина попала в секту, где практиковалась экстрасенсорика на серьезном уровне. Ей вначале рассказали, что есть некая апостольская кровь, то есть на планете есть люди, которых очень мало, некие избранные, которые несут в себе эту апостольскую кровь. И потом, как нетрудно догадаться, лидер этой группы сказал, что ему было открыто, что именно эта женщина, которая пришла на их собрание несёт в себе эту апостольскую кровь. Что, естественно, вызвало в ней прилив какой-то гордыни, чувства исключительности, что она перестала слушать те советы, которые к ней были обращены со стороны её подруги. То есть, подруга пыталась убедить её, что она попала в какую-то неприятную историю, но женщина это отрицала. То есть опять же сработала та самая технология манипуляции, начинающаяся с внедрения в человека неологизмов, трансформации мышления, отрыв от своего прежнего круга общения и полученного ранее жизненного опыта.

Все эти приемы очень похожи на идеологию, продвигаемую в «бирюзовых» корпорациях, в рамках внедряемого подхода образуется некое сообщество людей, которых погружают в определенную атмосферу, позиционируемую как всеобщая дружба, взаимное доверие, постепенно нагружают некими неологизмами, терминологическими особенностями концепции такой компании, закачивают в людей новые смыслы, потихоньку переформатируя их мышление, а затем уже используют в интересах самой компании, например, для работы в режиме 24/7 или выполнении каких-то неэтических задач, когда, допустим, человек в полной мере видит и осознает, что компания в которой он работает наносит вред окружающим, обманывает людей, но в результате произошедшего изменения сознания он воспринимает это как некую нормальность.

Об этой связи также подробнее рассказывалось в цикле бесед «Человек и современная компания».

Возвращаясь к фильму про компанию Нексиам можно еще уточнить, что сигналы о неестественности происходящего в компании были с самого начала, когда женщина пришла в эту компанию она увидела очень много молодых работников, которые были ажиотированы, возбуждены, у них была в голове масса проектов, но была одна маленькая странная черта – им не платили зарплату. То есть людям говорили, что их ждут великие дела, а в итоге великие дела свершались, но люди продолжали просто работать на руководителя компании. А этой женщине нужно было платить за наём квартиры, и она не могла позволить себе работать на ту компанию, которая когда-то в будущем выплатит колоссальные суммы, но это будет в будущем. В какой-то момент Кит Раньер пригласила её в свой кабинет поговорить и её показалось, что она пробыла с ним минут совсем недолго, а на самом деле прошло несколько часов.

И тут тоже стоит обратить внимание на то, что по опыту одного миссионера, если человек общаешься с другим человеком и теряет счёт времени, значит собеседник, возможно, находится в контакте с инфернальным миром, сколько бы психиатры ни отрицали его наличие. Вообще распознать такую форму воздействия может скорее тот человек, у которого была в хорошем смысле духовная традиция. Если человек имеет благодатную защиту, участвует в церковных таинствах, то бывает так, что он даже не замечает того манипулятивного воздействия, которое на него идёт, получая благодатную защиту. Некоторые примеры описаны в статье «Внешняя жизнь и мир мыслей», часть 5-ая «Эзотерика и бизнес. Молитва и сопротивление манипуляции. Профессиональный тупик. Эмоциональные качели и выравнивание».

Либо у человека включается какой-то стоп-сигнал, он начинает испытывать прямо тревогу, понимание, что кто-то сейчас внедряется в его мышление. Если человек не испытывает благодатную защиту, то он просто поддаётся этому воздействию.

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая), пишущий книги под псевдонимом «игумен N.» с учетом своего опыта сказал, что руководители крупных сект и культов все-таки инициированы в демоническую иерархию. У монаха Иоанна (Адливанкина), духовного чада отца Гавриила, как-то был диалог с цыганкой. Эта цыганка была не этническая, она была, кажется, русская, но потом стала цыганкой. Она рассказала, что у цыган есть понятие инициации. Есть цыгане, которые пытаются манипулировать, использовать человеческие практики, но есть и прошедшие инициацию. Если цыганка прошла инициацию, её задача просто удержать жертву рядом с собой как можно длительное время, потому что на человека воздействует не сила манипуляции, не человеческие приёмы, а та сила, которой эта цыганка приобщена вследствие инициации[15].

Реализация сектантских практик воздействия на человека, включая возможное инфернальное воздействие, через разного рода с виду безобидные мероприятия очень хорошо продемонстрирована в рассказе журналистки Елены Костюченко, которой однажды западный журналист предложил поучаствовать в проекте по разоблачению американской и российской секты, маскирующейся под тренинги личностного роста. Изначально этот западный журналист взялся за эту тему в связи с проведением журналистского расследования о самоубийствах в США двух девушек-моделей Русланы Коршуновой и Анастасии Дроздовой, в входе которого выяснилось, что они обе посещали тренинги личностного роста, проводимые организацией «Роза мира», которая является российской копией организации Lifespring («Источник жизни»).

Настоящей целью этих коммерческих компаний было фактическое зомбирование людей, которые чувствуя приобретенную в этой организации внутреннюю потребность чаще всего возвращались на тренинги, проходили новые уровни этого роста и выступали добровольными помощниками в раскрутке этой компании. Елена Костюченко была на тот момент молодой, дерзкой, скептически настроенной журналисткой, и она имела настрой именно разоблачить деятельность компании, то есть уровень её внутреннего недоверия к происходящему при вхождении в эти тренинги был очень высокий. Это важно понимать в том контексте, что многие ошибочно считают, что в секты попадают только слабые люди, неуверенные в себе и не имеющие твердой жизненной позиции. То есть, если у человека нет благодатной защиты, нет развитой этики, то он не может сопротивляться этому воздействию. Если человек хотя бы имеет крепкую нравственную и этическую основу, то он может даже ничего и не знать про Бога, но когда он понимает, что происходит, что-то не то, что нарушает какую-то этическую компоненту, у него срабатывает инстинкт самосохранения и он выходит из-под воздействия, пресекает этот губительный для него контакт. А если этот контакт не пресечь вовремя, то зародившееся очарование начинает ломать личность человека.

Было принято решение снять документальный фильм, в котором Елена Костюченко будет беседовать с опытным психологом и обсуждать каждый из дней этого тренинга по личностному росту. Для более детального разбора происходящего Елена Костюченко имела при себе скрытую камеру и микрофон, фиксирующие все происходящее. По программе тренинг должен длиться 5 дней. Первый день тренинг длился 12 часов и в начале она с иронией и скептицизмом воспринимала всякие бессмысленные схемы, которые тренер рисовал, правила, которые он навязывал. После перерыва на обед Елена стала чувствовать глубокую сонливость, доходящую до состояния, когда человек начинает «кивать» почти засыпая, а в это время тренинг продолжался и тренер доносил людям какие-то смыслы. Еще до обеда было объявлено правило – нельзя курить на протяжении всего тренинга, то есть всех 5 дней.

Елена про себя подумала, что не собирается бросать курить на 5 дней из-за какого-то непонятного тренера. Однако, когда она вечером встретилась с подругой, последняя удивилась тому, что пока они ищут машину, чтобы поехать и снимать разговор с психологом, Елена не курит, не смотря на то, что не курила весь день. Елена просто забыла про курение, совсем. Этот момент в дальнейшем Елена сама оценивает как тот с которого точно можно было задуматься, что с ней что-то происходит не то, что она не контролирует. Психолога насторожил факт повышенной сонливости Елены после обеда и то, что она потом очень плохо помнит происходящее.

Спустя время, Елена также удивляется как в ее голове рождались некоторые мысли, допустим, когда во время обеда в первый день одна из участниц открыто высказывала недовольство происходящим, у Елены возникла негативная реакция и мысль на каком таком основании эта девушка так демотивирует остальных участников. Затем еще два тренинга дня прошли в запамятстве, Елена помнит только отрывки, как она лежала на полу, плакала, как тренер обвинял ее, что она не хочет общего успеха, зацикливаясь на своей внутренней правде, как на третий день та самая девушка, высказывавшая недовольство в первый день, встала и публично заявила, что очень сожалеет о том, что находилась в отрицании и теперь поняла, что тут ей открыли истину про мир и про неё саму. Елена помнит то, что говорила не своими словами, что ее посещали не свойственные ей мысли, а еще помнит сладкое чувство большой любви ко всем участникам тренинга.

После четвертого дня Елена в беседе с психологом рьяно отстаивала полезность этой организации, то что эти замечательные люди дают в руки инструмент, с помощью которого можно изменить свою жизнь и помочь другим. А те, которые самоубиваются – слабые, застрявшие в своей прежней жалкой жизни. При этом Елена чувствовала себя окутанной правотой. Она сама рассказывает, что глубоко под этим чувством была настоящая она, которая, скорчившись, орала от ужаса, но внешне в этот момент Елена полтора часа отстаивала секту, а потом у нее потекли слезы, но она продолжала говорить и улыбаться. Психолог категорически запретила ей посещать пятый день тренинга, Елена переживала, что из-за этого с тренинга выгонят и ее напарника, потому что там такое условие – ели один из пары выходит из тренинга, то и второго выгоняют. Спустя некоторое время Елена стала чувствовать себя очень плохо, ничего не приносило ей радость и позитивные эмоции, все ее увлечения казались серыми. Произошло разрушение личности, причем до такого состояния, что один из ее коллег, психиатр по образованию, распознал последствия сектантского воздействия и напрямую спросил у нее – была ли она в секте, и когда Елена рассказала свою историю ей посоветовали обратиться за помощью. В итоге все закончилось госпитализацией в клинику на 1,5 месяца, где её личность хоть как-то собрали обратно, хотя, по словам самой Елены, видимо собрали не до конца, потому что приступы депрессии повторялись, но она уже понимала, как с этим можно бороться.

В этой истории очень важное значение имеют несколько моментов, которые подтверждают предположение о возможном инфернальном воздействии на участников этого тренинга. Первое – это то, что камера и микрофон по неизвестной причине ничего не записали, кроме шумов и голоса самой Елены. Второе, что она, принимая личное участие не смогла никак описать в чем состояла манипуляция людьми и какие приемы удалось выявить.

Ситуация была описана монаху Иоанну (Адливанкину), который пояснил, что Елена не смогла описать саму манипуляцию, потому что сама манипуляция в этом случае проходила не с помощью человеческих приемов. Если руководитель секты инициирован в демоническую иерархию его действия с адептами совершаются не его силой и не его приемами, а через вмешательство падших духов. Кстати, вопрос о мире падших духов, который так пытаются отрицать современные психиатры, подробно рассматривался в одной из лекций цикла «С чего начать христианскую жизнь» (беседа 11 «Верят в Бога, но отвергают бытие падших духов. Существуют ли они и как человек может защититься?»).

Вообще стоит упомянуть, что приемы по изматыванию человеческой психи для внушения каких-то смыслов используют и имениты бизнес-тренеры, один из которых собирает стадионы слушателей, обливает их водой со сцены, создает атмосферу ажиотажа, а по факту, когда его слушали люди, действительно разбирающиеся в бизнесе им было понятно, что именно про бизнес и его устройство этот бизнес-тренер ничего и не говорит. Такой прием использовал еще и Гитлер в своих выступлениях, он опаздывал на несколько часов, люди находились в ожидании, их критическое мышление начинало ослабевать, потому что в норме оно работает, когда человек выспался, здоров, не нагружен какими-то стресс-факторами, и когда приезжал Гитлер, то происходил массовый психологический взрыв, люди начинали кричать и человек тоже поддавался этому общему явлению.

Возвращаясь к истории Елены Костюченко можно выделить несколько этапов произошедшего – в первый день тренинга была задача измотать человека, отключить систему критического мышления, человек оценивает всякие схемы, которые там рисуют, как глупые, в какой-то момент он, признав их глупыми, перестает обращать на них внимание, а по сути человек перестает понимать, что с ним происходит, не придавая значения внешним явлениям и обсуждаемым смыслам. В этот момент в человека внедряется та сила, которая стоит за руководителем секты, инициированным в демоническую иерархию, и эта сила уже начинает действовать внутри человека. Как уже ранее упоминалось происходит истощение телесности, устранение преград для контакта с падшими духами. Допустим, если бы Елена в этот момент, не имея возможности прервать контакт, читала Иисусову молитву, то скорее всего это очарование не коснулось бы её, в какой-то степени сработала бы благодатная защита.

Духовный иммунитет

Важно понимать, что описанное воздействие на человека в подобных мероприятиях оказывается достаточно мощным. Например, была такая жизненная ситуация, когда две студентки одного духовного ВУЗа писали работу по сектам и пошли на собрание одной из сект протестантского толка в научных интересах, то есть они шли подготовленными, знали, что там будет воздействие на их сознание, в какой-то степени были готовы к этому, но в итоге уровень воздействия оказался настолько сильным, что одна студента попала в психиатрическую лечебницу, а вторая проходила амбулаторное лечение.

В данных ситуациях следует руководствоваться принципом «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс 33. 15). В одной из книг был дан хороший практический совет о том, что если к вам на улице подошел сектантский проповедник и начал разговор, а вы уже понимаете, что это сектант, то следует просто прекратить разговор и уйти, потому что если остаться и продолжить общение из какого-то личного интереса, то велика вероятность, что барьер критического мышления будет уже пройден. То есть человек теряет, как бы иммунитет, защиту, потому что уже с интересом слушает, что ему скажет этот проповедник, то есть фактически открывает себя этому новому знанию. Уровень используемой манипуляции может превышать наши способности к её распознаванию. Профессор С.Г. Кара-Мурза в своих работах предупреждал, что уровень закладки манипулятивной информации в современных способах распространения информации через книги, фильмы, публикации может превышать наши способности распознать эту ложь. Допустим даже в безобидных фильмах про каких-то полицейских может содержаться достаточно деструктивный посыл[16]. Поэтому уклониться от восприятия такой информации самый простой и действенный способ не попасть под влияние. Как житейский пример – если на человека бежит бешеная собака, то задача человека уклониться от неё, а разбираться чем она болеет должны специалисты.

Поэтому, когда речь идет об изучении каких-то книг, допустим, о восточных практиках, то лучше изучать уже адаптированные для западного человека издания, в которых содержится описание учения или практики со стороны, допустим тем, кто был погружен в это учение, но не изучать в полном объеме по книгам – источникам такого учения. Самому погружаться в эту атмосферу, не имея надлежащего иммунитета достаточно опасно.

У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть хорошая заметка: «Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение», в которой он пишет, что автор лжеучения, содержащегося в книге, может быть инициирован падшими духами и тогда он действует не только через конкретные слова, которые можно выявить как ложные, но сам дух лжеучения будет действовать через эти тексты.

Один человек рассказывал: «Я сам понял принцип этого действия когда читал книгу Бруно Беттельгейма «Просвещенное сердце» о выживании в концлагерях, о том как там людей ломали, об интересных наблюдениях с точки зрения психологии, но сам дух этой книги был тяжелым, что вполне может быть связано с крайне атеистическим настроением автора, которое он мог получить как раз в результате наблюдения за тем, как католическая церковь отреагировала на появление и развитие нацистского режима в Германии (например, эти вопросы раскрыты в книге Генриха Бёлль «Крест без любви»). После прочтения этой книги я поругался со своим духовником и когда анализировал причины, что же мною двигало, то понял, что часть этого тяжелого антирелигиозного духа книги я незаметным для себя образом перенял».

Или еще один пример моего знакомого, который учился в семинарии и в какой-то момент начал читать книги, тексты, содержащие не христианские религиозные доктрины. В итоге он вообще уехал из монастыря, и заявил, что богослужение – это «святой мусор», то есть оно важно только для начинающих людей, а в целом оно не нужно. Эта фраза указывала на то, что в этом человеке уже пошел разрушительный процесс, и это также подтверждало его поведение, он стал более замкнут, менее общителен, появилась озлобленность.

В последствии духовник дал мне совет читать такие книги не от корки и до корки, а полосками, с разрывом во времени, то есть прочитал несколько страниц, страницу пропустил, общий смысл будет понятен, но впитать в себя весь авторский дух не получится.

Один наш паломник рассказывал, как в одной крупной организации, в которой он работал, руководители стали настойчиво рекомендовать нижестоящим руководителям читать определенную литературу про управление коллективом, про развитие компании, про новые бизнес-подходы и т.д. Причем на периодических совещаниях было уделено время, когда каждый должен был поделиться тем, что он прочитал, рассказать остальным. В такой ситуации можно дать совет, если такое происходит в вашей компании, и вы понимаете, что рекомендуемая литература может быть связана с манипуляцией и не можете уклониться от такого задания. Можно либо прочитать чей-то очерк по такой книге, а поскольку они популярны, то найти в интернете вполне возможно, либо вообще найти уже сделанную презентацию по рекомендуемой книге и в общих чертах донести её суть.

Еще могу поделиться опытом об эффекте восприятия информации, когда я слушал записи лекций одной женщины, продвигавшей протестантские программы по теме реабилитации зависимых. Я прослушивал эти лекции во время чаепития или приема пищи, и одну лекцию мог слушать за два-три дня, так вот при прослушивании я удивлялся форме подаче информации, она кричит, говорит какие-то нелогичные вещи. Потом я понял, что тут реализуется схема подачи манипулятивной информации при которой автор сначала должен как-то захватить внимание аудитории, возможно демонстрируя много общего между собой и аудиторией, а затем, когда люди уже включились в восприятие, проглотили наживку, идет подача основного посыла. В моем случае я слушал лекцию по частям, то есть первую часть сегодня, а вторую завтра, когда уже нет эффекта включенности, очарования, и поэтому были видны явные несоответствия в излагаемой информации.

Там же где речь идет об истине, о чем-то нормальном, не так важно откуда начать воспринимать информацию, хотя последовательность может иметь значение, но передача сути вопроса может быть очень краткой и емкой. Профессор С.Г. Кара-Мурза в своей книге «Манипуляция сознанием» в 26 главе описывает, что когда речь идет о манипуляции, то можно просто задать вопрос манипулятору: «скажите прямо в чем суть, к чему вы клоните?»Тогда манипулятор не сможет прямо ответить, потому что если он ответит прямо, то проскочив этап очарования аудитории, настраивания на свою волну, ложность его суждения или смыслов будет всем видна. Человек, который доносит что-то нормальное может изложить суть своего вопроса или суждения без предварительной обработки собеседника, манипулятивный человек так не сможет, ему сначала нужно показать какой он несчастный, а собеседник великий и только он может ему помочь в чем-то, понять его, и собеседник, воспринимая весь этот подтекст, настраивается на эту волну и основная идея манипулятора уже не будет ему казаться такой уж неприемлемой.

Все изложенное имеет непосредственное отношение к теме «бирюзовых» компаний, поскольку рассмотренные примеры и описанные приемы различного рода манипуляции сознанием человека, включение человека в новую среду, использование неологизмов для трансформации мышления и все остальное, в той или иной форме могут применяться при внедрении «бирюзовой» идеологии.

Приемы этой идеологии могут наблюдаться даже в тех компаниях, чаще всего в крупных, которые прямо не относят себя к «бирюзовым», когда, например, при поддержке руководства в коллективе через тренинги или краткие собрания с участием либо внешних консультантов, либо, когда внутри компании уже есть подразделение HR, начинают рассказывать и навязывать всякие «ценности компании», вешают в доступных местах плакаты с описанием каждой ценности, утверждают, что это новая основа корпоративной культуры и что каждый работник должен этим принципам и ценностям следовать для общего позитивного блага и блага, которое идет от компании во вне. Эти ценности, как правило, очень позитивны с виду, пропагандируют взаимоуважение в коллективе, ориентацию на клиентов компании, общие усилия для общего результата и т.д. Вместе с тем, подтексты, которые этими ценностями продвигаются и смыслы, которые они в себе несут могут потихоньку менять мировоззрение работников.

Восприятие такой повестки без наличия четкого внутреннего стержня, который позволяет человеку сохранять свое мировоззрение и картину мира и ограждаться от внешнего воздействия может быть губительно для личности работника. Затем появляются корпоративные психологи, отобранные по тем же принципам следованиям неким ценностям, у которых стоит задача помогать людям именно остаться в компании и закрепиться в этом коллективе, которые в интерпретации ценностей и корпоративной культуры еще больше привязывают личность работника к рабочему коллективу и компании и ему становится некомфортно вне этой среды.

Один наш паломник рассказывал, как через внедрение ценностно-ориентированного подхода менялись смыслы обычных явлений. Он работал в очень крупной организации и там HR работники, ответственные за внедрение ценностей в организации, существенные ошибки в работе сотрудников стали именовать «зоной развития», нашему паломнику это не нравилось именно по той причине, что такая формулировка не соответствует сути явления, то есть если человек совершил ошибку, он может ее признать, исправить, сделать выводы, а если это переформулировать «зоной развития», то получается никакой ошибки нет, хотя формально и нужно «развивать эту зону», то есть избавляться от ошибки, но восприятие и внутренне отношение меняется. Так, если предположить, что работник пекарни укладывая хлеб, постоянно роняет батоны, кладет их обратно для покупателей, то признав эту ошибку «зоной развития» снимается с него какая-либо вина за то, что покупатели получают грязный хлеб и могут подхватить какую-то заразную инфекцию. Придется покупателем потерпеть, понаблюдать за этим развитием.

Любая идея или ситуация в ложной интерпретации теряет свой подлинный смысл. И это, кстати, сектантский подход, используемый в сайентологии. Этот подход продемонстрирован в фильме «Мастер». Там показан глава сайентологической организации и его ученик. И их идея стоит в том, что никаких ошибок нет. Просто на какие-то события прошлого человек смотрит уже глазами нового опыта. Когда человек совершил какое-то действие, он желал поступить лучшим образом, это нельзя идентифицировать как ошибку, и, следовательно, как поступил, так и нормально. Эти сектантские практики нацелены на то, чтобы забрать у человека чувство вины.

Потому что, на самом деле, чувство вины, это хорошее чувство, она помогает человеку что-то исправить в своей жизни. Тут не рассматривается искажение личности, когда чувство вины чрезмерно гипертрофировано и подводит человека к ложным выводам. Есть общая протестантская идея, о том, что не должно быть чувства вины. Она используется во многих практиках. И в развитие этой идеи многие идут дальше – не только нет ошибки в прошлом, но и в будущем её не будет. Это просто что-то другое, некое другое действие. И получается, у человека нет рефлексии в прошлом, и он отказывается от рефлексии в будущем.

Но человек не может нормально жить без здравой рефлексии. Для такого человека в какой-то момент рефлексией становится внешняя сила, которая начинает диктовать,прав человек или ошибается. Ложность такого подхода заключается в том, что если бы мы действительно были честны с собой, то оборачиваясь назад, например, на годы юности, мы бы всё-таки признали, что когда мы в то время совершили ошибки, мы не были на высоте своей рефлексии, не проявили свои лучшие качества. То есть мы просто в те годы ни о чём не думали. Жили, как нам хочется и поэтому произошла какая-то ситуация, которая сейчас уже нами оценивается объективно. А вот этот сектантский подход нам предлагает ту роль, которая нам не была свойственна. С точки зрения этого подхода, мы в прошлом были всегда на высоте, всегда верно оценивали реальность и хотели лучшего. Но мы же понимаем, что так не было. По этой причине люди, у которых чувство вины растворяются часто становятся адептами сектантской организации.

Путь к изменению ума

Способность сопоставить свои действия, поступки, мысли с их оценкой по совести в православии относится к покаянному чувству, результатом которого при правильном подходе и участии в соответствующем таинстве исповеди, является наступление состояния метанойи (с греческого –« изменением ума»), то есть к некому экзистенциальному изменению в жизни человека, которое поворачивает его к Богу и человек начинает глубже чувствовать приобщение к благодати, положительные изменения в его внешнем мире, разрешение каких-то сложных жизненных ситуаций, которые годами оставались в тупике и т.д.

Один современный мыслитель высказывался о том, что покаяние возможно только перед Богом, поэтому участие христианина в таинстве исповеди как раз и является тем инструментом, который даёт в результате внутренний баланс с переживаниями за прошлые ошибки. Есть распространенное суждение о том, что если бы человек не прошел путь ошибок и негативного поведения он в текущем моменте не стал тем кто он есть, не пришел бы к Богу, не приобрел всех своих добродетельных качеств, но это суждение неверное с православной точки зрения, поскольку мы не знаем ответа на этот вопрос, не знаем промысел Божий, который по некоторому определению всякому благу помогает, а зло пресекает, либо направляет к благим последствиям. То есть, например, не само злоупотребление алкоголем приводит человека к правильным выводам потом, а скорее промысел Божий, который человека вывел по милости Божией из этого состояния, и помог ему взглянуть на ситуацию с другими глазами, потому что кто-то не выходит из этого состояния и погибает.

Переосмысление и переоценка, как правило, приходят в жизнь человека, когда он встречает Христа, то есть, когда человек оборачивается в сторону поиска духовности, воспринимает слово Божие и начинает свой путь к Богу. По мнению одного священника, которое подтверждается словами других людей, когда человек встречает Христа, то всё, что в жизни было, оно в хорошем смысле слова раскладывается по полочкам. Всё находит своё место. И даже если у человека был какой-то опыт негатива, становится опытом положительным. То есть негативный опыт становится позитивным только когда человек приходит к лучшему и высшему в духовном плане.

Возвращаясь к вопросу о «бирюзовой» идеологии и постулатам учения о спиральной динамике о развитии человечества по неким периодам, в которых каждый последующий более продвинут во всех смыслах чем предыдущие, и люди нового периода развития умнее, качественно лучше своих предшественников, нужно понять, что человеку в такой модели говорят, что опыт прошлого отсталый, потому что это был «синий» период, например, а ты такой великий, родился, работаешь в «зелёном» периоде, приобщён к «зелёным» ценностям. И получается, что человек, думая, что это круто, просто отвергает опыт, накопленный всем человечеством, в том числе описанный Святыми Отцами. И человек остается как бы без защиты, без опоры на сформированную за все время истории картину мира.

Сможет ли его защитить от депрессии, от чувства собственной внутренней неопределенности, от отсутствия смыслов жизни некий Джон Леннон, или философия постмодернизма, проповедники экологических движений? Вряд ли они помогут человеку, когда он начнёт с ума сходить, когда ему захочется в окошко выпрыгнуть, или когда ему просто будет плохо, у него будет депрессия. В этой парадигме человек сам себя оставляет беззащитным, по своей гордости, тщеславию, узости мышления. Только эта узость мышления преподносится как некое откровение, а в совокупности с медитативными практиками, тормозящими кору головного мозга, окончательно припечатывают человеческую психику, приучая мыслить в таком потоке.

Мне как-то довелось читать сочинение одного йога, и я сначала поражался отсутствию логики, а потом стало понятно, что так и мыслит человек, который постоянно находится в медитативной практике. Или как мыслит, например, курильщик марихуаны, которая, как и другие наркотики, тоже тормозит кору головного мозга, и человек начинает мыслить по типу шизофреническому. То есть, он что-то говорит во время опьянения, но между словами нет понятной здоровому человеку связи. Или, соответственно, человек, который начинает использовать разного рода психопрактики тоже начинает примерно так же мыслить. В результате человек теряет саму возможность познать в чём была его ошибка в жизни, чтобы её исправить и выйти из этого коллапса. А тут ему ещё говорят, что он ни в чём не ошибался, значит, и в будущем не ошибётся.

В своих работах профессор С.Г. Кара-Мурза подчеркивает, что, когда человек разрушает рефлексию, ему не остаётся иного выбора, кроме как примкнуть к точке зрения какого-то популярного проповедника. Или если рассмотреть сложившуюся в настоящее время действительность, – к точке зрения лидера общественного мнения. А если человек говорит, что он ошибки не совершал, то он, соответственно, исправить её не может. Дальше он продолжает ошибаться, но вот ту боль, которая происходит в жизни, он пытается интерпретировать как-то иначе, что это какая-то созависимость, что это реакция внешнего мира на его правоту и т.д.

Можно в качестве примера привести фильм протоиерея Александра Новопашина «Рядом с нами» в котором показывают секту, готовившую террористов-смертников. И один человек спрашивает у лидера секты, а вот наш священник говорит, что с вами общаться нельзя. И лидер секты отвечает, что когда ты идёшь по пути к истине, то окружающий мир начинает противодействовать. То есть человек столкнулся с определённым противодействием, потому что его близкие видят изменения и говорят человеку, что он изменился, что он идет в какую-то негативную сторону. Но в рамках секты была дана такая интерпретация, что просто человек вызывает противодействие, потому что весь мир есть зло, грязь, а человек становится чистым.

Тут нужно сделать ремарку, что внешние неприятие возможно и в христианском мире, когда человек идет к Богу. Спаситель сказал, что враги человеку домашние его, если восстали против пути к Богу. Действительно если человек движется к истине, то и домашние могут восстать на него. Но эту истину, к которой идет человек, можно проверить следующим образом, если то, что он говорит соответствует преданию Церкви, которое включает в себя не только Священное Писание, но и святоотеческие творения, значит, возможно, и тот, кто говорит об этом действительно прав.

Кроме того, мы видим последствия нашей жизни и на первых этапах, действительно, наши родственники могут противодействовать нашему обращению ко Христу, но со временем, всё-таки отношения гармонизируются, потому что если человек движется ко Христу, развивается правильно, то за первой волной неприятия со стороны близких, следует вторая волна принятия и возможно даже поддержка. Всё-таки люди видят со временем, что христиане никому зла не желают, ведут добродетельный образ жизни, проявляют любовь к окружающим, ну и отношения с ближними гармонизируются.

А когда человек движется в русле секты, то со временем разрывается связь с окружающими, с самим собой, начинается какой-то период страдания. Но это страдание, как уже было сказано выше, с помощью неологизмов интерпретируется в каком-то нужном для секты ключе. Но всё равно, если у человека сохранена хоть какая-то форма критического мышления, если он был верен хотя бы каким-то этическим принципам, не говоря уже о духовности, он со временем всё-таки понимает, что вот эта трактовка, которая ему дается в секте, является ложной и тем самым он уже выходит из очарования.

В качестве примера как человеку действовать в сложных ситуациях, которые заставляют его преступить какие-то свои этические принципы, стоит еще рассмотреть фильм «Сердце Пармы». Этот фильм снят на основе очень качественного романа, автор которого вначале собрал всю информацию, имеющуюся в летописях о своём герое, русском князе, а потом от себя уже добавил только те места, описание которых не нашел в летописных источниках. Этот фильм не про компанию, не про секту, но в нем демонстрируется следование своим морально-нравственным принципам, своей вере, находясь в очень сложных внешних обстоятельствах. Речь идёт про русского князя, который оказался в очень сложных условиях. С одной стороны, кругом были языческие народы, с которыми нужно как-то взаимодействовать, чтобы не вести постоянную войну. Кроме того, он заключил мирное соглашение с казанским правителем, и по своему нраву он ценил все достигнутые договоренности, поступал строго, как и договорился с соседями. И, когда Иван Грозный отправил свой войско на Казань, князь отказался присоединиться, потому что не мог по своим убеждениям нарушить заключенное соглашение. За такие свои деяния он попал в немилость, войско Ивана Грозного напало на князя в целях усмирения, после битвы князи пленили и заключили в тюрьму.

В итоге Иван Грозный возвращает князя на престол пермской земли. В этом фильме очень хорошо показано, что если человек попал в ситуацию, когда не знает куда идти, как поступить, как выйти из этой сложной ситуации, но в человеке есть все-таки вера, ценности, то он от них все же не отступает. И князь нашёл свой путь, как не предать и остаться собой. Вот эта ситуация, когда у человека есть рефлексия, вера, совесть, и он уже как бы находится в молитвенном вопрошании, «Господи, как мне поступить?» и живя с этим вопрошанием к Господу он действует исходя из этого вопрошания и в результате находит путь посреди вот этих жерновов истории. Схожий подход описан и в книге Ивана Солоневича «Россия в концлагере» о необходимости лавировать между этими жерновами, решать задачу как выжить самому, спасти тех, кого ты любишь, и по максимуму спасти кого ты можешь.

То есть человек не может переделать всю ситуацию целиком вокруг себя, но может всё-таки пытаться сохранять себя, свою совесть. При этом важно именно понимать и осознавать все происходящее вокруг, то есть не быть в состоянии потока, не быть в состоянии здесь и сейчас (именно эти два состояния активно рекламируют, но, попадая в них, человек рискует утратить рефлексию по поводу происходящего). В цикле бесед «Остаться человеком», часть 3-я была беседа про Ивана Солоневича с более детальным разбором как понимание ситуации позволяло ему принять какое-то решение, которое помогало выжить ему и тем, кому он хотел помочь.

Пункт 5b. Солоневич И. А. Помощь другим, лавирование между зубцами, понимание психологии других, вчувствование в социальной ситуации.

Применительно к ситуации работы в организации можно подвести такой итог: люди, находящиеся в каких-то внешне острых условиях, все равно могут оставаться личностью, сохранять целостность той личности, которой они являются. Если у человека есть какая-то верная картина мира, но он находится в условиях, где его пытаются внутренне раскачать, им пытаются манипулировать, человек может оставаться в этих условиях не меняясь, в хорошем смысле это слова. То есть, вполне допустимо, что человек не бежит из компании, в которой происходит какая-то манипуляция сотрудниками, но и не поддается этой манипуляции, сохраняя и себя и нормальные отношения в коллективе, не становясь в открытую оппозицию. И у православного христианина, который, как тут уже упоминалось ранее, имеет четкие представления об иерархии ценностей, сформированное христианское мировоззрение, гораздо больше шансов сохранить вот такой баланс.

Как бы многим не хотелось иметь престижную, хорошо оплачиваемую работу в организации, в которой коллектив и руководство будут действовать по принципам человеколюбия, всё же значительное число людей, особенно, живущих в крупных городах, будут так или иначе сталкиваться с работодателями, у которых есть манипулятивные тренды.

Поэтому задача этой главы состоит в том, чтобы прояснить и дать читателям понимание принципов внешней манипуляции, зная которые человек хотя бы сможет ей сопротивляться и иметь внутренний иммунитет.

ПРИЛОЖЕНИЕ. История – опыт работы в сетевой компании

Эту историю написала одна паломница после посещения Соловков. Относится ли эта история к теме бирюзовых компаний или нет, каждый может судить сам.

«Моя работа в сетевой компании началась после развода.

Самооценка была на нуле, внутренний раздрай, а в моем, уже 17-ти летнем воцерковлении, видимо, наступила пора Богооставленности. Я начала испытывать чувство вины, и оно ложилось уже на каждый мой шаг, сделанный мною. Шаг в сторону – расстрел.

Я медленно умирала.

И тут мне в голову пришла идея: а почему бы не заняться продажей косметики фирмы N., чтобы как-то отвлечься? Ну, и денег заодно подзаработать.

Нашла директора, пообщалась и… началось.

Меня сразу взяли в оборот. Все это было так настойчиво и лозунги типа – «Ты себя не любишь!», «Нужно начать себя любить!», «Ты все – для кого-то, а о тебе никто не думает!» – очень покладисто ложились на то мое состояние.

Смысл работы сетевой компании N. состоит в том, что нужно построить команду и от работы подписанных под тебя людей ты будешь получать либо 8, либо 12 %. И, продавая продукцию сама, будешь иметь ещё 40% от продаж.

Директор берет тебя под свое крыло, постоянно контактируя с тобой, уделяя тебе внимание. И так – с утра и до ночи.

Создается иллюзия нужности, незаменимости, избранности, особенности. Что это ты – такая особенная, что с тобой находится человек 24/7.

Постоянно директор тебе обещает Светлое Будущее, определенный доход, отпуск с детьми на лучших курортах и…СВОБОДУ.

Я выполняла все задания, каждый день составляла письменный отчет, обзванивала кучу людей, составляла какие-то планы, продавала. Меня стали обучать, как вести соцсеть, ”сторисы”.

Каждый день – на связи с директором по видеосвязи.

При наличии трех детей и, воспитывая их одна, я крутилась, как белка в колесе.

У меня неплохо получалось! С тала ездить на какие-то обучения, встречи, получать подарки, подарки, подарки (китайские брошки, часики и так – бесконечно). Компания и сам директор на постоянной основе делали какие-то вызовы, нужно было выполнить определенные условия продаж, привлечь новичков. И за это ты получаешь подарок!

Конечно, не участвовать нельзя, без вариантов! Ты же можешь [всё]!

Вызов-поездка в Санкт-Петербург, проживание и питание оплачивает компания! Награждения, сцена, подарки, семинары, обучение!

Три дня… Все закончилось… У меня – полдня до поезда, пошла бродить по Питеру.

И тут меня накрыло такое чувство одиночества, я шла сквозь толпу людей и понимала, что я ОДНА на всем белом свете!

Было так плохо, полное опустошение!

Я шла и размышляла, в чем дело? У меня все получается, есть признание, награды, все так масштабно. Почему – такое состояние? Почему нет удовлетворения? Почему у меня в душе нет ощущения, что это все – хорошо, что это кому-то нужно?

Это был март 2022 г. Уже началась СВО.

К концу марта американцы ввели санкции, а компания N. – американская.

В чатах началась такая промывка мозгов, психологическое давление, что нужно сейчас вложиться и приобрести продукцию в запас. И – торговать пока компания не найдет выходы, как можно дольше поставлять продукцию в Россию.

Это было так сильно, просто, вдохновенно! Приводились примеры 99-го года, когда случился дефолт и, что все, кто вложился, теперь – в шоколаде и только они сейчас – миллионеры!

Конечно, я никого не виню, выбор и решение мы делаем и принимаем сами.

Я взяла кредит на 200000 руб. и закупила продукцию. Оправдывая это тем, что у меня все получается, я успешно продаю. И, вообще, – как сейчас продам на 200000 тыс. и ещё получу прибыль 40%!

В мае – двухдневный семинар на базе отдыха (а надо сказать, что семинары, обучения он-лайн и офлайн – это неотъемлемая часть жизни в компании).

Опять – сцена, признание, похвала, подарки, какие-то игры, обучение, промывка мозгов, методы работы… И сауна с ужином в компании директоров, куда вхожи не все, а только те, кто выполнил условие.

А я в числе их… И как будто директора – это такие Небожители, с кем ты достоин посидеть только если….

Приехав с этого семинара (ретрита), я с ещё большим энтузиазмом взялась за работу (это был уже второй год в компании, но ни Светлого будущего, ни огромных доходов я пока не видела несмотря на выполнение всех условий).

Ко мне в дом шли девочки, которых я красила, проводила мастер-классы, рассказывала об уникальности продукции!

И вдруг я заболеваю ковидом, это был третий раз и – очень сильно. Температура – под 40. Тут же со мной заболевают ковидом мои младшие дети; температура, кашель.

Старшая уходит жить к бабушке, к нам никто не приходит, все боятся заразиться. А я просто на коленях без сил ползаю до кухни, чтобы приносить пить детям.

В итоге, среднего ребенка увезли в Красную зону. Постепенно все выздоровели.

А меня как будто убили. Но тело – ещё двигается.

Уехали жить на дачу, я не работаю, ничего не делаю, меня просто нет, я – живой труп.

Если до этого, уже реже, но в храм ездили, то здесь – перестали совсем.

Но вместе с этим до меня начало доходить, что неспроста мне все это далось. Что не на своем месте я, и делаю не то, что нужно. Что работа в сетевой компании забирает у меня всю жизнь.

Лозунг компании N. – ВЕРА, СЕМЬЯ, КАРЬЕРА!

И я стала потихоньку понимать, почему за всей успешностью мне становилось хуже и хуже!

Каждая моя видео-встреча по телефону с директором заканчивалась моими слезами. Мне постоянно говорили и как-то исподволь внушали, что я все неправильно делаю в жизни, что надо оставить детей, нанять няню, а самой идти продавать по улицам, предприятиям эту косметику. Что, собственно, я ничего не делаю, не хочу трудиться, что я время много трачу не на то, а надо – на компанию N.

Я стала понимать, что за обещаниями Светлого будущего, что ты делаешь счастливой каждую женщину, предлагая ей эту косметику, а ещё и возможность заработка, кроется ложь. Что все как-то не стыкуется, что какие-то сплошные иллюзии вбиваются в мою и так на тот момент больную голову.

И после ковида картина сложилась полностью.

Сетевой маркетинг – это СЕТЬ. И очень опасная сеть!

В каждой, абсолютно в каждой сетевой компании для воздействия на людей для своих целей используют методы, которые используются в тоталитарных сектах!

На каждом шагу, на каждом уровне один сплошной обман и обещания!

Изначально говорится о том, что тебе потребуется 0,5-2 часа в день, чтобы иметь отличные результаты и зарабатывать деньги. Потом, буквально, в течение 3 месяцев требуется уже 5 часов, а потом это уже становится твоей жизнью. На заднем плане оказываются все близкие, вся твоя личная жизнь.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24, Лук. 16:13).

В данном случае, оказывается, что однозначно ты служишь маммоне.

Люди становятся для тебя СРЕДСТВОМ, ля достижения своих целей. А, точнее, для зарабатывания все больших и больших сумм денег. Это – ЦЕЛЬ.

Если кто-то отказывается сотрудничать с тобой, не поддерживает тебя, это уже не ТВОИ люди. И, вообще, – они уже не люди. Они не хотят СВОБОДЫ, НЕЗАВИСИМОСТИ, они, вообще, – низший сорт. Они – те, которые ничего не понимают в этой жизни, не понимают, что нужно любить себя и – чихать на всех. И, вообще, они не понимают, ЧТО ты им хочешь предложить и ЧТО они теряют. И, вообще, с ними не о чем разговаривать.

Этому учат в любой сетевой компании.

Можно, наверно, написать целую работу по этому поводу, описывая все нюансы работы в сетевых компаниях, все методы, которые используются и для подавления воли людей, в том числе. Но это уже – целая серьезная работа.

Сейчас на рынке есть очень известная Российская компания K., которая через сеть распространяет БАДы. Сейчас в этой компании работает моя Кума, человек верующий, воцерковленный много лет. Но она стала просто помешанной. Она говорит, что, да, это – ее жизнь. И даже в храме постоянно она говорит и говорит о этих БАДах, к любой теме, привязывает эти БАДы, не дает покоя никому.

Есть у них такая серия ЭПАМ.

[ЭПАМ-технологии, как они описываются, очень напоминают то, что некоторые вкладывают в понятие Ноосферы.

ЭПАМ-технологии, по словам их создателей, – это технологии установления контакта с окружающим миром посредством выхода на некое таинственное “информационное поле Вселенной”. … Считается, что ЭПАМ-технологии сегодня могут стать тем “спасительным мостом в будущее, который переброшен через пропасть безумия нашего века в царство гармонии на Земле”… Причины практически любого заболевания, как утверждают авторы, могут быть устранены различными ЭПАМ-продуктами. Более того, эти суперпродукты якобы могут восстанавливать «самые высшие устремления человеческого духа».

Есть авторы, которые считают обратное:

«Медиумизм приводит человека к общению не с “информационным полем Вселенной” и не с “космическим разумом”. По учению Церкви, он открывает человека губительному воздействию мира падших духов – демонов. Этот вывод подтверждается множеством трагических примеров. Исследователь из Швейцарии профессор А. Жаккард, многие годы исследуя феномен медиумизма, пришел к выводу: попытка получить знания минуя интеллектуально-волевое усилие губительна для личности. Развитие медиумистических тенденций в обществе он сравнивал с развитием раковой опухоли в организме».

… Святые Таинства Церкви передают невидимо действующую благодать Святого Духа через осязательные знаки и действия (воду, елей, помазание, хлеб, вино). Соответственно, и сатанинская энергия действует на человека чувственными средствами (через магические предметы) (архимандрит Афанасий /Анастасиу/). Через «заряженные» предметы падшие духи совершают мнимые исцеления, но при этом “уловляют и губят душу” (Св. Ефрем Сирин)[17].

Предметы с подобными качествами предлагаются воинам как «православные обереги». Монах Иоанн (Адливанкин) призывает воинов проявить бдительность не вредить своим душам. Ведь душе может быть нанесен урон через такого рода методы и продукцию[18]].

Моя работа в сетевой компании закончилась, когда после очередной промывки мозгов, я вела бурную деятельность по привлечению клиентов в сеть. На фоне деятельности по демонстрации товаров я слегла с тяжелейшим ковидом. Следом за мной заболели и двое из моих младших детей.

Ползая на кухню на коленях с температурой 40 и без сил, чтобы ещё как-то лечить детей, я понимала: все это – не просто так. Переболев, я впала в страшную апатию, депрессию. Уехала на дачу и просто тупо ходила, сидела и ничего не могла делать.

И тут вдруг – с чего бы это (?) – мне пишет очень далеко знакомая психолог и приглашает на “крутой” двухдневный тренинг “Трансформация твоей жизни”. И так она меня убеждала, что и деньги на него появятся, если будет намерение и так оно и случилось. Надо сказать, что именно в этот момент у меня произошел кризис Веры, и это после 17 лет воцерковления. Меня полностью атаковало чувство вины и казалось, что я делаю шаг и во всем виновата, виновата и виновата.

Что будет на этом тренинге, я не знала. Начну с того, что это хорошо поставленное театральное представление с громкой музыкой, которая подобрана к разным ситуациям и которая усиливает чувства. На нем присутствует Мастер разборов [речь идет о расстановках по Хеллингеру] и его заместители, также обученные, как и мастер люди, только уже непосредственно его ученики. Каждый, соответственно, приехал со своей проблемой.

«МОЗАИКА ИДЕЙ: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека»
Часть 3 «О Расстановках по Хеллингеру и о прочих аспектах работы т.н. «поля» – с точки зрения Православия».

Мастер рассказывает, что все мы существуем в квантовом поле, что нет ни прошлого, ни будущего. И что мы все, и умершие, и живые, находимся в одном пространстве здесь и сейчас.

Берут одного клиента, сажают, ни о чем не спрашивают, ни с какой проблемой приехал, что беспокоит – нет. Сиди и наблюдай – молча. Вся суть состоит в том, что абсолютно чужие и незнакомые тебе люди, разыграют в “поле” по своим чувствам и ощущениям именно твою ситуацию, которая сейчас тебя волнует, не дает покоя и т.д..

Т.е. не зная тебя, твоей жизни, они покажут сначала эту ситуацию, а потом Мастер начнёт Трансформацию твоей жизни. Будет говорить каждой фигуре, что произносить, к кому подходить, как решать проблему.

Происходит это так. Мастер вызывает одного человека-заместителя и просит найти место в Поле. Он ходит, ищет или сразу встает в каком-то месте. Мастер спрашивает: “Ты кто, мужчина или женщина?” Он или она отвечает, допустим: “Я – женщина”. Вызывает второго человека: в таком же ключе. По своему какому-то разумению (теперь понятно, – по какому) он вызывает нужное количество людей.

Начинает задавать вопросы про чувства: “А что ты чувствуешь к этой фигуре? (и т.д.)”. Но при этом сам формулирует проблему, судя по ответам и произносит это вслух, и заставляя ту или иную фигуру повторить это за ним (мастер была женщиной).

И все это доходит иногда до каких-то нереальных образов, фигур. В основном – это проблемы с мамой, папой, обиды… Все эти люди начинают рыдать, делать какие-то усилия, прощать или они не могут простить, все это сопровождается тематическими песнями на очень громком звуке. Если проблема с мамой, то звучит жалостливая песня про маму. Мои проблемы, как объяснялось, были связаны с папой, и тут же звучала музыка про папу. Подборка очень сильная[19].

И вот ты сидишь, смотришь на все это, невольно начинаешь в это втягиваться, реагировать. А ещё понимаешь: все, что они говорят – это так и есть! Как??? Как такое возможно???

Когда начинает происходить Трансформация, тебя уже приглашают в эту сценку, и ты начинаешь участвовать в этом сама. Один раз у меня начался кашель, который не прекращался 2 часа. Один раз – сильнейшие рыдания, это когда мы прорабатывали про маму и мне сказали громко кричать: «Мама, ты – Сука! Хватит надо мной издеваться! Я не маленькая, я – взрослая!» У меня просто случилась истерика.

Об опасности таких практик см. в главе «Тренинги, на которых ставка делается на обвинение родителей» из текста «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты», часть «Посттравматический рост. Примеры преодоления моделей поведения, сформированных под воздействием травматического опыта. Трудное детство и прощение родителей».

Ещё один раз меня всю трясло и мастер подошла ко мне, взяла меня за две руки и у меня просто иголками прошибло все руки и ноги. Все тряслось и никак не могло остановиться.

В этот же раз она работала с другой девочкой, а та, как-то не хотела соглашаться с ней. А меня просто качало, голова кружилась, а потом из этого Мастера просто мужицким грубым голосом заговорил бес.

А я была просто не в себе, сидела и улыбалась и готова была там сидеть бесконечно. И это при всем том, что знаний о бесах мне хватало, но, видимо, – не совсем.

После всех этих тренингов я ощущала невероятный подъем, у меня была радость. Апатия ушла, дух немощи, который на тот момент у меня был уже лет 8 (силы меня покидают в разные моменты дня, бывает, что не могу даже руки поднять; просто – тело, оболочка и пустота в теле, сил нет), тоже куда-то делся, я летала.

Потом эта Мастер уже начала вести какие-то марафоны и все нас привлекала и привлекала, все с нами работала. И на этих онлайн марафонах стоял такой мат, что у меня вяли уши. Как-то я дерзнула ей об этом сказать, на что она меня покрыла ещё раз и заблокировала.

Слава Богу за все!

Дальше я не остановилась и записалась на он-лайн курс по Роду[20]. Курс был на 6 месяцев.

На курсе много взято из классической психотерапии, но много что добавлено из эзотерики. И ещё, как мне кажется, что-то из древних каких-то практик: какие-то Круги женской силы, много медитаций, заданий и проработок. Даже составляли Древо родовое и нужно было со свечами с умершими родственниками взаимодействовать. Но я так и не смогла это сделать, все откладывала.

Каждый день я вела дневник, выполняла задания и чем дальше, тем все больше и больше приходилось копать в себя, делать медитации. Когда дело дошло до темы Сепарации, мне стало плохо и вообще с каждым днем мне становилось хуже. Я поняла, что уже моих каких-то сил, чувств не хватает на это, что нет никаких результатов, что я уже написала письма маме, папе. И уже сто раз и все свои обиды написала, и хорошие им письма написала, но не работает!!! И мое состояние стало в разы хуже, чем после ковида!

О ложности идеи сепарации:
– «Сепарироваться или возрасти во Христе: в чём разница?»
– История 3.1 и комментарии к ней из текста «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)», часть 3.3 «Истории и комментарии. Разрыв и регрессия».

В храм не ходила уже полгода, и один раз просто зачем-то в ванне сняла крестик, да так больше его и не надевала. Пошла к психотерапевту, тот провел тест, выявил депрессию, прописал антидепрессанты, на 6 месяцев – минимум. Пила меньшую дозу, чем было нужно. Эффект был, внутри стало спокойней. Я пропила таблетки месяц и больше не стала.

Через какое-то время, вечером, уложив детей спать, читала книгу. Выключила свет, и вдруг появилось такая тяга, просто магнитная к окну (живу на 16-м этаже), сильнейшее воздействие на тело, как будто кто-то манит и тянет. И помысел – в голову: «Иди в окно…»

Когда это произошло, у меня мгновенно произошло просветление! Я поняла вмиг ВСЕ!!! Поняла, что это такое, кто это делает и что может сейчас случиться!

Я начала молиться Иисусовой молитвой. Не помогает, тяга идет и помыслы тоже! Я огромным усилием заставила себя встать с кровати, убежать в ванну и там неистово молилась и крестилась! Не знаю, сколько прошло времени, но – отпустило. В воскресенье я побежала в Храм!

Исповедь, Причастие! Рождество, ночная служба, исповедь, Причастие! Дальше – молитва. Очень боялась за детей, начала читать каждый вечер Акафист Покрова Божьей Матери.

Что тут началось! Опять – помыслы и воздействие! Я начала пить шампанское каждый день и не могла ничего поделать! Какие только усилия я не прилагала, как только себя не убеждала, но шла и покупала спиртное! Я понимала, что – все, мне – конец, я спиваюсь, а сделать ничего не могу.

В память вплывает информация, сама, когда-то слышала давно, что в … есть священник… После него … жизнь поменялась на До и После. Я уверовала в Бога по-настоящему, я узнала Его Живого.

Уже полтора года моя жизнь выстроена определенным образом, каждая неделя – исповедь, Причастие. Дети также – утренние и вечерние молитвы – с детьми. Весь день – по часослову, Евангелие, книги, паломничество, трудничество в Монастыре. И произошло Покаяние.

С помощью Божьей, я бросила всякие дурные привычки за полтора года, с постами стала безразлична к мясу. Живу, отдав себя и своих детей на Волю Господа. И все время Благодарю Господа за такую милость ко мне, грешной.

[1] Солоневич И.Л. Рабоче-крестьянская тюрьма // Россия в концлагере.

[2] «Человек, отвращая свое желание от Бога, Который является свойственной ему, естественной и правильной целью, ради обращения желания на самого себя и чувственно постигаемые сущности и ради удовольствия вне Бога, пользуется своей способностью недолжным образом и руководит ею уже не в соответствии с природой, но действует против естества.

… Движимый своим извращенным желанием, человек постоянно заблуждается в определении и поиске блага для себя и блага в общем смысле. Желая Бога, человек желал истинного Блага и судил обо всем исключительно с этих позиций. Зная и желая только Бога, он отвергал зло. Согрешив, он вкусил плод с древа познания добра и зла: из-за своего желания испытывать чувственное наслаждение он оставил абсолютное и единственное Благо, в результате получил опыт зла и положил начало такому роду существования, при котором добро и зло для него перемешиваются. Он “накапливает в себе, – говорит преподобный Максим Исповедник, – запутанное знание о добре и зле, произведенное исключительно чувственным опытом”. Зло в сознании падшего человека теперь не воспринимается как таковое, но часто принимается за добро. В состоянии грехопадения критерием блага становится удовольствие: знание о добре и зле, которое человек получает через грех, более уже не означает ни истинного знания, истинное Благо и отвергали зло, – это уже, скорее, «внутреннее расположение к тому, что [им] приятно”, как замечает святитель Григорий Нисский. Таким образом, человек может считать благом и искать в качестве блага того, что ему приятно, только потому, что это ему приятно, даже тогда, когда это объективно вредно для него, и избегать как зла того, что объективно является для него благом, только потому, что на чувственном уровне это доставляет ему неудовольствие.

… Чтобы избежать боли, которая следует за каждым удовольствием, и наконец в полной мере удовлетворить свое желание бесконечного наслаждения, падший человек упорствует в бешеной погоне за бесконечными желаниями в поисках новых наслаждений, коллекционирует и умножает удовольствия, чтобы попытаться восстановить целостность, постоянство и абсолютность, по которым он продолжает тосковать, полагая в своем заблуждении, что может обрести бесконечное в неопределенном. Упоминая о связи боли с наслаждением в чувственности падшего человека, преподобный Максим Исповедник пишет: “Поскольку удовольствие исчезает вместе со средствами, которые его вызывают, и на опыте за удовольствием всегда следует страдание, человек начинает еще сильнее стремиться к удовольствию, пытаясь избежать страдания. Он думал, что при таком подходе сможет отделить одно от другого и оставить себе одно лишь удовольствие, соединенное с любовью к самому себе и полностью избавленное от боли. Но под действием страсти он не понял, что по природе невозможно, чтобы удовольствие хоть когда-нибудь было без боли. Ибо вина, которая порождает боль, была смешана с удовольствием, даже если испытывающие боль кажутся забывшими о ней, ибо под действием страсти удовольствие влечет ее за собой”. Силясь избежать боли через возобновление и преумножение удовольствий, человек, по замечанию преподобного Максима, напротив, добивается только возрастания своего страдания: “В некотором роде мы на самом деле увеличиваем вину, которая по природе обрекает нас на боль, вынуждая облегчать эту боль удовольствием. Желая ускользнуть от ощущения боли, мы прибегаем к удовольствию, когда пытаемся успокоить природу, угнетенную силой боли. Но, силясь притупить наслаждением движения боли, мы еще больше подтверждаем обязательство, которое эти движения дали наслаждению, ибо мы не способны иметь в себе наслаждение, лишенное боли и вины”.

… Иначе говоря, как это ни парадоксально, человек, отправившийся на поиски удовольствия, всегда обретает в итоге только боль во всех ее формах. Преподобный Максим Исповедник многократно повторяет, что “человек в поисках наслаждения неизбежно не достигает цели, вплоть до того, что он даже не может насладиться самим этим чувством так, как ему хотелось бы”. Попытка человека обрести счастье вне Бога с самого начала была неизбежно обречена на провал, поскольку, как подчеркивает преподобный Максим, на деле сопряжена с невозможностью: “Это предприятие обладать независимо от Бога, более Бога, не по Божией воле Божественными дарами было неосуществимым” [Патология желания и наслаждения у падшего человека // Ларше Жан-Клод. Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви / Жан-Клод Ларше; отв. ред. игум. Дионисий (Шленов); пер. с фр. под ред. А. О. Солдаткиной. – Сергиев Посад, 2018].

[3] См. главу «Электронейрофизиологические проблемы медитации и экстрасенсорики» из книги игумена Анатолия (Берестова) «Число зверя. На пороге третьего тысячелетия».

[4] «Что прежде всего поразило меня в писаниях Отцов Православной Церкви? – Это их согласие, согласие чудное, величественное. Осмнадцать веков, в устах их, свидетельствуют единогласно единое учение, учение Божественное! Когда в осеннюю, ясную ночь гляжу на чистое небо, усеянное бесчисленными звёздами; столь различных размеров, испускающими единый свет, тогда говорю себе: таковы писания Отцов. Когда в летний день гляжу на обширное море, покрытое множеством различных судов с их распущенными парусами, подобными белым лебединым крылам, судов, бегущих под одним ветром, к одной цели, к одной пристани, тогда говорю себе: таковы писания Отцов. Когда слышу стройный многочисленный хор, в котором различные голоса в изящной гармонии поют единую песнь Божественную, тогда говорю себе: таковы писания Отцов» [см. автобиографическое сочинение святителя Игнатия (Брянчанинова) «Плач мой»].

[5] См. передача «Что делать?» ATV, 2009. ГТРК (Телеканал) «Культура». Автор Виталий Третьяков. Обсуждение вопроса «В чем феномен китайской цивилизации?»

[6] «Как создавался “правильный” язык Запада? Из науки в идеологию, а затем и в обыденный язык пеpешли в огpомном количестве слова-“амебы”, пpозpачные, не связанные с контекстом pеальной жизни. Они настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка (возьмите, например, слово прогресс). Это слова, как бы не имеющие корней, не связанные с вещами (миром). Они делятся и pазмножаются, не пpивлекая к себе внимания – и пожирают старые слова. Они кажутся никак не связанными между собой, но это обманчивое впечатление. Они связаны, как поплавки рыболовной сети – связи и сети не видно, но она ловит, запутывает наше представление о мире.

Важный признак этих слов-амеб – их кажущаяся “научность”. Скажешь коммуникация вместо старого слова общение или эмбарго вместо блокада – и твои банальные мысли вроде бы подкрепляются авторитетом науки. Начинаешь даже думать, что именно эти слова выражают самые фундаментальные понятия нашего мышления. Слова-амебы – как маленькие ступеньки для восхождения по общественной лестнице, и их применение дает человеку социальные выгоды. Это и объясняет их “пожирающую” способность. В “приличном обществе” человек обязан их использовать. Это заполнение языка словами-амебами было одной из фоpм колонизации – собственных наpодов буpжуазным обществом.

… Когда русский человек слышит слова “биржевой делец” или “наемный убийца“, они поднимают в его сознании целые пласты смыслов, он опирается на эти слова в своем отношении к обозначаемым ими явлениям. Но если ему сказать “брокер” или “киллер“, он воспримет лишь очень скудный, лишенный чувства и не пробуждающий ассоциаций смысл. И этот смысл он воспримет пассивно, апатично» [См. главу «Язык слов» из книги профессора Кара-Мурза С.Г. «Манипуляция сознанием»].

[7] Современный человек в Православии. Тутта Ларсен

[8] Прокопишин Р.А., Герасимов А.В., Кудеярова Н.Ю. Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций. Институт психологии Российской академии наук. Москва. (Работа выполнена при поддержке РГНФ, грант № 98-06-08079а.)

[9] Андрей Кривенко, «ВкусВилл»: Делайте классные вещи, которые нравятся, и они будут оплачены.

[10] Павлов И.П. «Об уме вообще, о русском уме в частности».

[11] См. раздел «Секта Виссариона» на сайте Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского.

[12] На этой же странице после 2-ой части видео располагается ссылка на текст «Отречение от Виссариона». В начале этого документа кратко описана идеология организации.

[13] Мунтянские пляски больной Украины. Украинский журналист попал на сборы и сеанс экзорцизма псевдохристианской неопятидесятнической организации «Духовный центр “Возрождение”» в киевский Дворец спорта 3 декабря и увидел, как людей лишают воли, самоконтроля и денег…

[14] Блеск и нищета куртизанок Руднева. Изнанка женских тренингов: сектантское рабство.

[15] Разговор с цыганкой… не по крови.

[16] «Важная сфера общественного сознания – восприятие отношений человека и государства в его обыденной, касающейся каждого лично форме, как отношений личности с полицией. Символ стража порядка – один из главных объектов идеологии. Если идеология направлена на укрепление государства, она лепит в сознании благоприятный образ (не забывая признать и наличие «паршивых овец»). Если идеология работает на разрушение государства, она создает черный миф о полиции (не забывая прославить «белых ворон» – честных полицейских, вступающих в схватку с системой). В США был создана целая индустрия кино и телевидения и особый жанр – мифология американской полиции («новых центурионов»). Этот жанр внешне прост, рассчитан на массовое сознание, а на деле глубоко разработан и воздействует на многие блоки сознания – гораздо шире, чем вроде бы предполагает полицейская тема. Некоторые современные американские сериалы о полиции стали предметом крупных культурологических исследований ввиду их большого влияния на мышление и эстетические установки городской молодежи из среднего класса» [cм. главу «Миф о советской милиции» из книги профессора Кара-Мурза С.Г. «Манипуляция сознанием»].

[17] Калашникова Т.П., Медведева М.Ю. История одной болезни.

[18] Иоанн (Адливанкин), мон. Предупреждение воинам СВО о духовной опасности.

[19] Примеры опасных для психики расстановок по Хеллингеру: Мастер Разборов. Нарушение Иерархии, чувство вины, стыда, обида, лояльность, нарушение целостности; Разбор на деньги в квантовых полях. Метод Мастер Разборов.  

[20] Курсы, после которой женщине стало плохо (появилась тяга к суициду), вела Светлана Спиридонова.