Беседа иеромонаха Соловецкого монастыря с сотрудниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого была посвящена обсуждению принципов общения с людьми, с которыми тяжело наладить контакт, с так называемыми «трудными» подростками». Для сотрудников и педагогов центра этот вопрос – не праздный, ведь в центре проходят реабилитацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Каким образом и на основании каких принципов выстраивать с ними отношения, находить общий язык и точки соприкосновения?

Есть принципы, общие для различных сфер жизни. Они помогают найти ориентацию в огромном массиве разнообразных ситуаций (например, – «ласковое слово и кошке приятно»). Эти принципы, актуальны не только для пространства педагогического процесса, они актуальны и для всего пространства жизненной ткани в целом. В связи с тем, что речь в беседе шла по большей части именно о принципах, то размышления, озвученные в ходе беседы, хотя и с определенной долей условности, могут быть актуальны как при общении с детьми, так и при общении с людьми взрослыми. Эти принципы актуальны и в случае общения, например, супруги с своим пьющим мужем. Агрессия порождает агрессию, а терпение и любовь порождают терпение и любовь. В этом смысле можно сказать, что основная задача беседы состояла не столько в обсуждении проблем общения с агрессивными подростками или с людьми, употребляющими ПАВ. Главная задача беседы состояла в выявлении принципов христианского отношения к личности другого человека.

Расшифровка беседы приводится с некоторыми дополнениями. Другие беседы иеромонаха Соловецкого монастыря можно найти на сайте Соловецкого монастыря.

Данная статья является аннотацией к беседам, проходивших с паломниками Соловецкого монастыря и объединенным под общим названием «Остаться человеком». Записи выложены на сайте Соловецкого монастыря в разделе «Пастырская страничка» (см. подраздел «Беседы о проблемах личности»). В беседах рассматривалась жизнь человека в условиях информационных технологий и глобализации экономики. Для многих людей офисы и мегаполисы стали средой обитания. И эта среда по своим психологическим характеристикам и последствиям воздействия на сознание напоминает среду концентрационных лагерей. Новомученики и исповедники в годы гонения на Церковь, оказавшиеся в условиях среды концентрационных лагерей, оставили нам свой опыт того, как можно остаться человеком и в нечеловеческих условиях. Большой интерес для изучения представляет не только их опыт сам по себе, но и его проекция на современность. Многие люди, ощущающие кризис идентичности и чувствующие угрозу потери себя, хотели бы знать, как предотвратить надвигающийся распад личности. Как сохранить себя в условиях быстро меняющегося мира, «тренды» которого зачастую вступают в противоречия с нравственными устоями? Ответом на эти и многие другие вопросы является опыт новомучеников и исповедников. Стремясь основать свою жизнь на Истине, они не потерялись в круговерти событий и нашли свой путь в мире.

Статья является сопровождающим материалом к беседе, проведенной насельником Соловецкого монастыря 25 ноября 2017 года в православном центре детского развития и семейного досуга «Ковчег», в Москве. Запись беседы см. по ссылке.

В беседе шла речь о свойственном многим современным людям, вне зависимости от возраста, чувстве нереализованности и неудовлетворенности жизнью. Обсуждались проблемы, связанные с потерей контакта между родителями и детьми, непониманием родителей, как организовать досуг своих детей.

Одна из причин погружения ребенка в мир компьютерных игр и виртуальной реальности – отсутствие значимых целей в жизни взрослых, окружающих ребенка, их оторванность от благодатного мира и ограниченность сугубо материальными ценностями в жизни. Ребенок не хочет взрослеть и становиться похожим на них, ведь ограниченность «взрослых» интересов для него очевидна. У него еще сохранилась потребность искать что-то, выводящее его за пределы мира оглушенных суетой взрослых, в котором принято считать, что грядущий день определяют цены на нефть и геополитическая ситуация на Ближнем Востоке.

В центре внимания лекции «Две доминанты» – проблема преодоления зависимого поведения вообще (во многом, – через выстраивания жизни на новых началах), а не одной какой-либо его формы. Хотя речь и идет, в основном, о преодолении зависимости от наркотиков, идеи лекции можно спроецировать на другие формы зависимого поведения. Ведь различные зависимости имеют общие механизмы развития. Каковы они?

В лекции обобщаются некоторые из основных идей, изложенных в циклах «Большее и меньшее: Что можно противопоставить наркотикам?», «Что делать и как жить?», «Обращение к целостности (полноте)», «Познать свое призвание и следовать ему», а также – в беседе «Через любовь вырваться из замкнутости». Лекцию «Две доминанты» можно назвать в каком-то смысле итоговой, завершающей лекцией для упомянутых циклов и беседы.

В лекции «Две доминанты», основываясь на данных нейрофизиологии и учении святых отцов, объясняется механизм образования зависимости, как очага активности в мозге, определяющего повседневную деятельность человека. Предложен алгоритм действий по сознательному торможению в себе данного очага, а также – алгоритм действий по развитию новых очагов активности, основанных уже на добродетелях. Подчеркивается важность не столько ограждения себя от образа жизни и мышления, связанных с зависимостью, сколько необходимость выстраивании нового, осмысленного образа жизни, основанного на христианских ценностях и христианском мировоззрении. В контексте разговора о роли христианских ценностей, выделяется важность жизни по заповеди «Да любите друг друга» (Ин 13. 34), дающей человеку, в совокупности с участием в жизни Церкви, необходимую внутреннюю опору для отказа от разрушающих его жизнь элементов.

Лекция была прочитана 15 февраля 2017 года в Православном реабилитационном центре для алко- и наркозависимых «Неугасимая Надежда», который расположен в селе Речицы Раменского района Московской области. Запись лекции выложена на сайте Соловецкого монастыря.

Более подробно мысли по этой теме изложены в беседах, которые можно найти на сайте Соловецкого монастыря, в разделе «Пастырская страничка» (Беседы о проблемах личности), «Восточный цикл». В настоящем ответе использованы расшифровки некоторых бесед цикла с небольшими дополнениями.

Что делать родителям, которые теряют своих детей? Что делать родителям, чтобы не потерять своих детей?

Проблема разрыва взаимоотношений родителей и детей волновала человечество всегда. Особенно остро эта проблема стоит сегодня, в XXI в. Наш век – это время появления таких социальных явлений, которые часто не поддаются ни лечению, ни контролю. Одно из таких явлений – молодежные субкультуры. Конечно, не все подростки, что есть в мире, принадлежат к каким-либо субкультурным группам. Есть те, кто живет особняком и держится родительского дома. Есть и те, кто вращается исключительно в кругу сверстников, не влилившихся ни в какое из молодежных течений.

Но есть нечто общее, что объединяет многих из них: потеря смысла жизни, нежелание жить, нехватка тепла в семье, отсутствие Бога. Все это – предельный кризис, из которого трудно выбраться, заведя семью, просто отдав себя жене, детям, спорту, работе. Это как бы абсолютный минус на шкале координат, и для того, чтобы выровнять жизнь, нужно подняться вверх, минуя «обыденные» мирские рубежи душевного врачевания.

Иногда приходится слышать от людей, принимающих наркотики, слова о «плохих» родителях. Это подспудно означает, что на самих зависимых не лежит ответственность за происходящее. Ведь наркозависимыми они стали, как им кажется, по чужой вине.

Приблизительно те же мысли выражают и некоторые не употребляющие наркотики и непьющие люди, которые никак не могут обустроить свою жизнь. Вот говорит одна девушка: «У меня мама была властная, и из-за этого я не могу создать семьи. Мне сказали, что я созависима. И мне кажется, что это – навсегда. А еще – я дочь алкоголика». Этой девушке, а вместе с ней и многим другим людям, кажется иногда, что во всех их проблемах виноваты родители или кто-то еще.

Что сказать этим людям?

У человека есть свобода воли. И наличие внутренней свободы не дает нам права абсолютизировать значение каких-либо факторов. «Плохие» родители, «неблагополучное» окружение, дисфункциональная семья – все оказывает определенное влияние на человека. Но наличие этих отрицательных факторов не является приговором. Человек способен изменить свою жизнь, не смотря ни на что.

«Каков истинный, неискаженный смысл слов “жить полной жизнью”?; что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?» Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».

Вопрос о молитвенном правиле тесно связан с вопросом обретения душевного мира, которого не имеют многие люди. Как на одно из следствий утраты душевного мира можно указать на появление остро ощущаемого чувства одиночества. Многие люди жалуются на одиночество, говорят, что от них отстраняются близкие.

«Ожесточение и есть грех против Святого Духа; и оно может довести человека до полного душевного озлобления против добра и истины и полной потери им понимания добра». Помимо ожесточения в таком явлении как хула на Святого Духа можно выделить еще несколько аспектов: отрицание Истины, упорное неверие, гордость. Примеры, показывающие психологию падшего духа, могут помочь уяснить смысл разбираемого явления.