См. Ответ «Ревность. Что делать, если ревность начала давать о себе знать».
Ответ «Агрессии и исцеление. Мужество и духовность».

У каждого своя страсть. С точки зрения православной антропологии Бог дал нам определённые душевные качества для достижения хороших целей:

Сила вожделения – эрос, которая позволяет найти правильные цели в реальности.

Сила преодоления препятствий – тимос – огненная решимость, которая позволяет преодолеть все препятствия на пути к этой цели.

Сила разумного – логос – это прицел.

Древние греки ввели метафору: два коня – это эрос и тимос, а логос – это возничий.

Если человек деятельный – возбудимый тип личности, который готов пойти на амбразуру, то естественной оборотной чертой будет страстность.

Как преподобный Иосиф Исихаст стал кротким

Аскетический идеал состоит не в том, чтобы сделать из человека апатичное существо. Например, преподобный Иосиф Исихаст, который является для нас неким идеалом, в жизни был очень харизматичным. Однажды, когда он еще не был монахом, из лавки украли у него в лавке несколько платков. Он впрыгнул толпу, укравших было 7-8 человек, рванул украденное и начал драться. У него была такая внутренняя сила, которая позволяла ему совершать запредельные деяния в монашеском плане. Если бы мы увидели беса, мы бы просто упали в обморок, а преподобный Иосиф, когда видел полк бесов, говорил: «у меня не было страха, потому что была такая ярость, что я зубами разорвал бы их». Одновременно с этим в нем был и запредельный гнев. Когда однажды он был в храме и услышал, как один их афонских монах ругает его духовника, он был готов убить его. Преподобный лег на пол храма и стал молиться. После чего гнев отпустил его. Под конец своей жизни он стал очень кротким.

Можно сравнить это с мирным атомом – важно не подавить, а сохранить эту огненную решимость и научиться через аскетическую усилие направлять ее. Через любовь к людям, пост, молитву и прочее научиться не направлять эту силу на людей. Но если вспышка уже случилась, то это похоже на бой на ринге – если вас побили, то все, что вы можете сделать – это разобрать эту ситуацию.

Мозг пластичен, может преодолеть недостатки

Таким образом, чтобы человека не затягивал водоворот страстей (наркотики, ревность, гнев и другое), необходимо ежедневно последовательно развивать определенные навыки: пост, послушание, режим, молитва, любовь и пр.. У нас в мозгах есть возбудимый центр, который приходит в движение и подавляет всё остальное. Его формирование зависит от темперамента, жизненных условий и многого другого. При этом не надо застревать на концепции, что все травмы из детства, потому что наш мозг пластичен и может все преодолеть.

См. текст «7 навыков преодоления страстей».

Пост. Если в постный день тебе хочется съесть что-то вкусное, но по любви к Богу ты отказываешь себе в этом. Если ты не можешь победить большую страсть (в нашем примере это ревность), победи маленькую.

Послушание. Если просьба ближнего не противоречит заповедям и твоей совести, исполни её, даже если тебе хочется лежать и заниматься чем-то своим. По началу отвлечься от своих дел нам кажется печальным. Но если ты победишь маленькую печаль, выполняя просьбу ближнего, то, когда у тебя будет большая вспышка, у тебя будет внутренняя способность вытащить свой ум из нее.

Молитва. Очень важно привыкать читать Псалтирь. Можно купить учебную и читать с параллельным переводом. Нам хочется думать о своём, но мы учимся погружать ум в слова псалмов. Когда у нас случается большая вспышка, и ум захвачен, то навык вхождения в слова молитвы во время чтения Псалтири может быть применен к борьбе со страстью.

Любовь – это способность посмотреть на мир глазами другого человека. Вы учитесь слушать собеседника, учитесь понимать автора. Академик А.А. Ухтомский – нейрофизиолог и верующий человек давал понять, что доминанта на лицо другого позволяет нам выйти из захваченности паранойей. Когда вас захватывает очаг возбуждения, необходимо, чтобы у вас были другие центры, которые могли бы «конкурировать» с ним. Самая главная заповедь христианства – это любовь к ближнему. Мы не всегда отдаем в этом отчет, что именно эта способность прислушаться к другому человеку выводит нас из замкнутости на собственной идее, а также помогает развивать способность выходить из вспышек и страстных состояний.

Как правило, люди начинают двигаться к чему-то большому, чистому и светлому, кода сталкиваются с каким-то тупиком. Что может мотивировать к духовной жизни человека, который получил в светской жизни все: регалии, образование, финансы и так далее? Только какая-то сложная ситуация и невозможность ее разрешения: проблемы с детьми, алкоголизм и другое. Именно тупик, в который попадает человек, или депрессия заставляет его начать что-то пересматривать в жизни.

Фраза псалма, за которой стоит пучок смыслов

Когда человек охвачен какой-то страстью, у него формируется определенный нейрофизиологический контур. И малейшая ассоциация включает весь комплекс реакций, который формировался десятилетиями. Святые отцы дают хороший совет – заранее подобрать фразы из псалмов, которые ложатся на сердце и за которыми стоит пучок смыслов.

Царь Давид писал свои псалмы не в кабинете, а в ситуации, когда за них долгое время охотился отряд убийц, а он был вынужден скрываться в горах, где никто не мог ему помочь. Поэтому псалмы отражают двойственность: с одной стороны, тебя окружает смертельная опасность, отчаяние и ощущение безвыходности, с другой стороны, царь Давид пробивает эту капсулу надеждой на Бога. Таким образом, это не просто поэзия, а то, чтобы было прожито реальным человеком.

Как читать Псалтирь? Перестраиваем сложившийся нейрофизиологический контур.

Для начала начните читать каждый день по чуть-чуть учебную Псалтирь с параллельным переводом на русский язык. Читайте по-славянски и смотрите перевод.

Псалтирь состоит из частей – кафизм. В идеале надо читать по одной кафизме, что занимает около 20 минут. Если времени совсем нет, то читайте хотя бы треть кафизмы.

Когда какие-то фразы ложатся на сердце, запомните их, выпишите и держите наготове. Дополнительно можно зайти на сайт «Азбука.ру» или БиблиОптина, указать понравившуюся фразу и посмотреть, что об этих словах говорят святые отцы. Важно, когда вы будете повторять выбранные слова псалма, делать это не бессмысленно, как какую-то мантру, но, чтобы эта фраза переводила вас к целому пласту смыслов. Таким образом, мы начинаем потихоньку перестраивать сложившийся нейрофизиологический контур.

У одной знакомой умер отец. Когда она пришла в морг, то увидела из-под простыни его пятку. Эта картинка врезалась в ее память. Чтобы перестроить этот образ и не застрять в нем, я посоветовал ей слова псалма: «Стопы моя направь по словеси Твоему. И да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс 118. 133). Таким образом, не надо отталкивать от себя воспоминание пятки, но сразу же произносить выбранную фразу. «Стопы моя направь по словеси Твоему» – на этих словах вспоминать про свои стопы. «И да не обладает мною всякое беззаконие» – думать, какое беззаконие на данный момент могло ей обладать: может быть поругалась с мужем или была несправедлива к ребенку. После чего необходимо подумать, как исправить это и сделать так, чтобы беззаконие ей не обладало. Если раньше пятка была триггером для ужаса, то теперь мы постепенно перестраиваем это восприятие: «Какое беззаконие в данный момент отделяет меня от Бога?». Теперь этот образ учит нас понимать себя и устранять собственные ошибки. Мы не подавляем его или изгоняем из памяти, но постепенно перестраиваем в совершенно другой контекст.

Обращаясь сначала к отдельной фразе псалма, мы постепенно переходим к воспоминанию и всей Псалтири: как царь Давид пророчествовал о Христе.

Подробнее о том, как преодолевается с помощью Псалтири сложившийся контур:
«Травматический опыт и боевые действия. Собрать себя по возвращении домой».
Часть 1. «Духовная жизнь и перестраивание травматического рефлекса (духовные авторы и академик Павлов)».
Часть 2. «Навыки, противостоящие травматическому опыту, и священные смыслы».
Часть 3. «Я включаю человека».
Часть 4. «Не столько внутренний диалог, сколько молитва».

Почему движения души, данные Богом, стали патологиями

Современный православный французский богослов Жан-Клод Ларше в своей книге «Исцеление духовных болезней» говорит о том, что каждому из нас для добра даны движения души. Однако, вследствие того, что утратили представление о благе, эти движения стали патологиями. Так, например, для чего нам нужна ревность? Для того, чтобы обеспечивать наше постоянство в добре. Например, говорят «ревность по Богу», – это значит прилепиться к Богу и не отходить от Него. Но вследствие собственной запутанности, мы направляем наши движения души не туда и прилепляемся к земному объекту.

Идея святых отцов состоит в том, что мы можем пустить силы души только по одной ветке. Например, у тебя есть страх. В этот момент ты понимаешь, что самое главное бедствие – это потерять связь с Богом и уйти в вечность неподготовленным. Соответственно, мы не должны подавить в себе страх, не отталкивать его от себя, но пустить по правильной ветке.  Ведь Господь дал нам страх как инстинкт самосохранения. Если у солдата не будет разумного страха, подсказывающего, где пригнуться, то его убьют в первом же бою, потому что он не сможет адекватно оценивать действия.

Если ты понимаешь, что твой главный страх – это разорвать связь с Богом, то все остальное – это не то, чего надо бояться. Поэтому, если ты пустил свои переживания в нормальном ключе, то прочие варианты отпадают.

Прилепиться к Благу

Возвращаюсь к ревности – важно помнить, для чего она нам дана – прилепиться к Благу с большой буквы и держать его. Если же мы прилепляемся к ложному объекту, мы закольцовываемся.

Например, интимные отношения супругов не являются злом. Если они являются дополнением ко всему остальному, то они не становятся страстью. Супруги любят друг друга, сопереживают, если даже ругаются, то стараются мириться. И когда в это всё встроены интимные отношения, то получается полнота. Но если люди не любят друг друга и нацелены только на интим, они реагируют на жизнь не полнотой своей личности, а каким-то одним сегментом. Происходит короткое замыкание.

Также происходит и с едой. Сама по себе она не является грехом. Ты поел и поблагодарил за это Творца. У тебя есть возможность купить еды, здоровье позволяет ее есть, воспринимать вкус пищи, есть люди, с кем ты можешь разделить трапезу. В этом случае пища становится возможностью благодарить. Она тебя не замыкает.

Как сформировать бастионы смыслов

Когда у вас есть мучающая вас страсть, то выход из коллапса возможен только тогда, когда у тебя выстраивается полнота добродетелей. Академик Иван Павлов говорил об укреплении коры головного мозга. Что это для нас значит с православной точки зрения? Когда вы, например, читаете Псалтирь и вникаете в слова молитвы, то, выражаясь военным языков, у вас в мозгах формируются бастионы смыслов. И когда какой-то сильный сигнал, как хищник, идет и пытается все поджечь, то выстроенные смыслы не дают ему этого сделать.

Хорошим примером может стать святой Александр Невский. Он мог и решать государственные дела, но, если это было необходимо, мог и взяться за меч. При этом он не становился наемником, который знает только, как убивать. В этом и состоит идея христолюбивого воинства – побеждая зло, не дать ему поработить себя.

См. подробнее текст «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».

В этом отношении патриотизм – это здоровая доминанта, которая тормозит все негативное. Но если только человек дает ненависти и презрению захватить себя, то он не сможет без войны. Эта доминанта захватит его как раковая опухоль, которая пустила корни. Чтобы этого не произошло, параллельно человек должен развивать чтение, молитву, сопереживание, помощь, сострадание. Когда эти крепости выстроены, то огненная лава не может разлиться во все уголки. Поэтому важно в течение какого-то времени изучать святоотеческие творения.

Те качества, которые нас могут мучить, даны нам для того, чтобы прилепиться к Богу.

Так, во время боевых действий может быть использована военная установка, которая сжигает все огнем. Идет наша колонна бойцов, а техника дает сбой, и огненная лава падает на колонну, сжигая ее. Также и Бог дал нам подобную установку, чтобы бить по врагу – по своим страстям. А мы берем и бьем ей по своей жизни. Наша же задача – поставить ее себе на службу.

Силу тимос Бог дал нам для борьбы с дьяволом и с собственными недостатками. Мы же ошибочно направляем ее в страсти. Например, гнев – это наш охранный пёс, призванный побеждать внутренних врагов. Вместо этого наша собака оказывается недисциплинированной, кусает хозяина, гостей и носится, как бешеный пёс.

Человеческие страсти можно сравнить с такой болезнью, как волчанка. Наши иммунные клетки должны побеждать инфекции, а при аутоиммунных заболеваниях иммунитет атакует свои же ткани.

Яко ревность дому Твоего снеде мя (Пс 68. 10)

Когда нападает ревность, можно вспоминать фраза из псалма 68: «Яко ревность дому Твоего снеде мя». Царь Давид говорит здесь о том, что ревность по Божественному дому, по Божьим заповедям сжигала его (в хорошем смысле слова). Произнося эту фразу, можно вспоминать о том, что ревность дана не для того, чтобы следить за супругой, а для того, чтобы быть ревностным к делам Божьим, чтобы Бога не выпускать из своего поля зрения. А мы ошибочно помещаем в это «окошко» объект материального мира.

3 принципа в борьбе со страстями

Наша надежда заключается в том, что мозг пластичен и в наших силах перестроить его. Святые отцы говорят: не ужасайся, когда в тебе действует страсть. Важно не предаваться отчаянию. За один раз не получится победить страсть, но если действовать спокойно и методично, то с Божьей помощью все возможно.

Здесь помогут 3 принципа:

1. Испытание совести: в течение 5, 10, 15 минут рассматривать, как прошел день. За хорошее – поблагодарить, в плохом покаяться и поставить вопрос: «Если в этот день я потерял мир, почему так произошло?».

Например, случился приступ ревности. Поставьте перед собой вопрос, по какой причине это произошло. Через какое-то время станет ясно, что у этих приступов есть основа. Например, вы на кого-то прогневались, и в этот день вспышка ревности оказалась сильнее. Таким образом, эти приступы с чем-то связаны. Со временем, разбирая прошедший день, вы сможете увидеть, на чем и где вас подсекает враг. Как правило, в начале мы выходим из себя и теряем равновесие по какой-то мелочи.

2. Как только возникла вспышка, и рядом никого нет, встаньте на колени перед Всевидящим Богом и своими словами скажите: «Господи, прости меня». Постепенно силой покаяния эта страсть начинает уменьшаться.

3. Когда вы приходите на исповедь, скажите не в общих чертах, а конкретно, в каком реальном поступке выразилась ваша страсть. Например, не просто «согрешил в ревности», а «лежал до 4 утра и злился. Господи, прости меня!». 

Постепенно, благодаря этим 3 пунктам вы начинаете расшатывать эту страсть и формировать альтернативу.

Подробнее см. в видео: КАК ОБРЕСТИ ДУШЕВНОЕ РАВНОВЕСИЕ? // Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров.