Данный ответ составлен для мужчины, который пришёл на исповедь к соловецкому священнику. Ему 30 лет, он работает в IT, имеет хороший доход, путешествовал, но при этом чувствует глубокую внутреннюю неудовлетворённость, апатию, периодически возвращается к лени и самобичеванию. В детстве пережил травлю, имел суицидальные мысли, в юности – эпизод самоповреждения.

См. материалы подборки «ИТ и депрессия».

Не знаю, чего хочу: есть всё, но недоволен собой

Собеседник рассказал, что ему жаловаться в целом не на что. У него достаточно денег, здоровье плюс-минус нормальное, есть семья, брат, работа. Он много путешествовал. Но внутренне он очень сильно недоволен собой, и это проявляется в агрессии и обвинениях себя за что-то, что он мог сделать, но не сделал. Особенно остро это ощущается, когда он сравнивает себя с одногруппниками: у них крутая карьера, стартапы, а он как будто стоит на месте.

Он рассказывает: «Я в какой-то момент думаю: надо тоже взяться за ум, надо начать работать. Меня хватает на какой-то короткий промежуток времени, но потом я сваливаюсь туда же – в лень. Я понимаю, что нужно просто сидеть и трудиться, но как будто не получается, и я не очень понимаю почему. Всё это сопровождается апатией: мне абсолютно ничего не хочется делать, я просто не хочу вставать. Нахожу силы встать, что-то делаю, потом снова не хочу вставать».

Такое состояние, по его словам, тянется с детства – примерно с 12–13 лет, может, даже с 11. В школе ему было плохо: он помнит, как спускался в лифте и молился, чтобы над ним не издевались. Тогда он не особо связывал это с верой – это была спонтанная молитва. Способом избежать травли стало курение: они начали ходить курить вместе с другими ребятами, и это работало.

Однажды он пришёл в школу настолько расстроенный, что ему вообще не хотелось жить. У него были деньги, которые он копил на аквариум, и он предложил ребятам: «Вот у меня есть деньги, можно пойти их потратить, а потом прыгнуть с крыши». Слава Богу, его никто не понял, хотя деньги их заинтересовали. В итоге он решил не тратить их.

Такие эпизоды повторялись. Позже, уже в университете, он курил траву, потом перестал и начал очень много «вкалывать». Но однажды на сессии он не смог сдать сложный предмет. Он испытал стресс, в тот вечер он сильно напился и ударил себя ножом по руке. Он сделал это полунечаянно-полуспециально, как будто чувствовал, что хочет это сделать. Как только увидел кровь, наступила кристальная трезвость, он сразу вызвал скорую. Всё обошлось, даже швы не накладывали.

Сейчас ему 30 лет. В детстве у него был диагноз СДВГ, но он не знал об этом до 20 лет, медикаментов ему не давали. На вопрос, почему он приехал на Соловки, он ответил, что с детства крещёный, а в отпуск думал поехать в тусовочное место, но у него было чёткое ощущение, что он заранее знает, как там всё будет: заселится, познакомится с кем-то, пойдёт тусить, покатается на скутере, уедет. Раньше это было интересно, а теперь – нет.

Совет: начать с полной исповеди

Начать можно с полной исповеди – приготовиться, раскопать всё. Есть духовные законы, веришь ты в них или нет, знаешь или не знаешь – но, если их нарушаешь, приходят страдания. Это железные законы. Если ты нанёс страдания другому человеку, это падает на тебя. По твоей вине кто-то смущён – это смущение передаётся тебе. И наоборот: если человек старается жить по-совести и проявлять внимание к людям, эти два качества выведут его.

Только кажется, что по-совести жить легко. На самом деле жить по совести – это не принимать решения наобум, а разбираться в каждой ситуации и смотреть, какие духовные законы затронуты. Ты можешь быть спокоен после серьёзного выбора только тогда, когда знаешь, что сделал всё, чтобы принять его осмысленно, а не просто отдался стихии волн, которые вынесли тебя к какому-то решению.

См. материалы подборки «Покаяние. Исповедь»

Мы не автономны. Прислушаться к сердечку?

В современной психологии есть ошибки. Я не говорю, что она плохая, но есть несколько системных проблем. Первая – человека рассматривают в статике: если у него есть какой-то затык, ему говорят: «Представь это, представь то». То есть человека воспринимают как некую головоломку, где все пазлы уже есть, есть уже само полотно, куда всё это выложить.

А в реальности у нас и полотна этого нет. Из ста пазлов у нас имеются только три, четвёртый оборванный, пятый – зажеванный. И можно представить себе кряхтение человека, который с тремя целыми и двумя половинками пытается сложить рисунок. У него, естественно, никогда не будет получаться, потому что он даже не подозревает, что их ещё должно быть девяносто пять сверху. Эти девяносто пять надо искать – прямо как в сказках, где нужно стоптать несколько пар чугунных сапог, сходив в какие-то неведомые земли.

Вторая ошибка, которая идёт в паре с первой, – убеждение, что человек автономен, что в тебе уже имеется всё, что нужно, и надо только прислушаться к своему сердечку. Дескать, терапевт не должен ничего говорить человеку, нужно просто прислушаться.

Но я дружу с Центром для трудных подростков – шестнадцатилетние парни, у одного из них, к примеру, мама проститутка, папа – сутенер, и за плечами двадцать разбойных нападений плюс несколько лет употребления психоактивных веществ. И вот ему говорят: «Прислушайся к своему сердечку. Что оно тебе скажет?» Оно скажет: «Хочу психоактивных веществ – и всё». Чтобы сердечко сказало что-то другое, нужно два-три месяца на то, чтобы человек немного отошёл от прежней идеологии. Потом – длительные занятия, которые формируют в нём взгляд на реальность, которого раньше вообще не было. Раньше человек мог только грызться, напрашиваться на драку, делать что-то подобное. Теперь его учат другим стратегиям. Пиком реабилитации в этом центре считают момент, когда человек осмысленно совершает выбор: ему что-то понравилось, он знает, чем хочет заниматься. И мне в этом смысле нравится фильм «Умница Уилл Хантинг» – если сделать скидку на некоторые американские штампы, он как раз про человека, который принимает первое в жизни самостоятельное решение, не в русле идеологии и не в русле текущего тренда, а своё собственное.

Познание себя в православии неразрывно связано с молитвой: «Господи, вразуми, как поступить». Когда человек просто вслушивается внутрь себя, не факт, что он услышит голос своего внутреннего «я». Это может быть хаос, может быть болезнью. А по учению Макария Великого – даже контактом с демоническим существом, который после грехопадения вошёл в человека и стал жить при душе, как вторая душа, под самым умом. Поэтому, когда какой-нибудь йогин уходит в себя, думая, что ищет связь с частицей самого себя, не замутнённой цивилизацией, он, согласно учению Макария Великого, возможно, вступает в контакт с демоническим существом, которое Господь отделил от нас нашей телесностью.

Жан-Клод Ларше в книге «Духовное бессознательное» показывает, в чём суть православного подхода к терапии – и одно из отличий в том, что сперва человека нужно обогатить. Преподобный Исаак Сирин говорил, что мы много получаем извне: солнце, воздух, еду. Мы не говорим, что мы автономны.

Человек, живущий во тьме, которому говорят «прислушайся к себе», оказывается, как в комнате с зеркалами, где справа зеркало и слева зеркало, и он погружается в бесконечный коридор отражений. Мы понимаем, что это не бесконечность, это оптический обман. В компьютерных программах есть что-то подобное.

Я помню самые первые компьютеры ZX Spectrum, игры на кассетных магнитофонах. Говорят, на Бейсике можно было свести компьютер с ума: строка 10 – GOTO 20, строка 20 – GOTO 10. Это бесконечный цикл, но мы понимаем, что это не бесконечность – это дурная бесконечность, которая не имеет смысла. Это не развитие человека, который, переходя от одного к другому, постепенно учится единым взглядом охватывать всё больше пространства, постигая мир, себя и смыслы, рождающиеся на пересечении процессов и существ.

Прежде чем ждать выхлопа от человека, от его сердечка, нужно это сердечко сначала очистить и напитать. Апостол Павел говорит о людях, у которых чувства навыком приучены к распознаванию добра и зла. Эти чувства даны от природы, от Бога, но вследствие грехопадения мы получаем испорченный инструментарий. Современные люди, когда смеются над христианским тезисом о грехопадении, не задумываются, почему у многих народов мира есть рассказ об этом. Учёные заметили: если народы, исторически не связанные друг с другом, имеют один и тот же рассказ, значит, речь идёт о какой-то исторической памяти.

Перестать врать себе

Если человек старается жить без греха, со временем его внутренний навигатор становится точнее. Приведу пример: человек нарушил пост, потому что его пригласили неверующие родственники, и по закону любви лучше не обижать их. Но совесть напоминает: «Ты же христианин». Если он оправдывает себя, врёт себе, врёт другим – его инструментарий находится в разбалансированном состоянии, и адекватной картины мира не будет. Получается, что мы сами себя обучаем, закладывая в себя это враньё. Как в искусственном интеллекте: кто-то должен задать веса понятиям, определить, что гармонично, а что нет. А тут мы сами себя обучаем, не понимая, что первая ошибка – это статика. Человек к состоянию коллапса как-то пришёл, и отрицание того, что пазлов должно быть сто, – это тоже враньё.

Перестать врать себе – это первое. Когда я сам приехал на Соловки, у меня была жёсткая депрессия. И первым моим открытием стало то, что нужно просто перестать врать – никому и даже себе. Это требует постоянного напряжения ума. Раньше в спорной ситуации ты для себя всё уже решил, а когда перестаёшь врать, тебе надо разбираться. Соврал – испортил отношения с человеком. Потом соврал себе, что этот человек дурак. И в итоге ты проваливаешься вниз. А когда перестаёшь врать – это как бросать камни в пучину: постепенно появляется насыпь. Именно тогда у меня появилось первое ощущение, что в жизни есть смысл.

Совесть как инструмент познания и победа над страстями

Дальше мы исцеляем чувства и совесть. Совесть – это инструмент, который позволяет оценивать не только внутреннее состояние, но и множество обстоятельств одновременно. Чтобы сделать шаг, нужно учесть и голод, и спешку, и возможность сказать доброе слово – есть ли у меня такая возможность сейчас или нет. Нужно суметь сопоставить сотни процессов за доли секунды. По мысли схиархимандрита Софрония (Сахарова), человек, наработавший совесть на простых примерах, со временем может оценивать сложные ситуации за доли секунды: он попадает в запутанную ситуацию и моментально оценивает, где есть примесь греха. Чтобы стать счастливым, нужно учиться замечать эту примесь, чтобы хотя бы не вляпаться в конкретную беду. Когда нас что-то потянуло, мы, понимая, что наши чувства искажены грехом, пытаемся их исцелить и задаём себе вопрос: то, к чему меня потянуло, – это нормально или нет?

Кто-то может сказать: «Ага, мы строим иллюзию». Но наши чувства не смогут долго жить в созидательном ключе, если мы построили иллюзию, потому что внутри нас живёт представление о правде. Господь сказал: «Кто хочет исполнить волю Божью, узнает, от себя ли Я это говорю». У нас есть внутреннее ощущение правды. Когда человек делает правильную вещь, душа ликует: «Точно, вот так и нужно было!» Просто человек не всегда может это сформулировать. Читаешь хорошую книгу и думаешь: «Если бы я был хорошим писателем, я бы точно так же сказал», – потому что узнаёшь внутреннюю правду.

Когда ум освобождается от страстей, он становится способным созерцать логосы – духовные смыслы, вложенные в основание реальности.

Подборка материалов «Духовные законы, логосы».

Успокоение в православии – это не медитативный анабиоз и не глушение сознания. В тибетском буддизме, если весь мир – страдания и иллюзия, надо выпасть из него, наглухо затормозив кору головного мозга. Если ты живёшь в пещере – ну, затормозил и сидишь. А как жить в сложном мире с заторможенной корой головного мозга? Никак, ты разобьёшься. А для нас мир – не анабиоз. Как преподобный писал Нил Синайский в «Добротолюбии», радость – следствие победы над страстями, насколько это возможно в земной жизни, и воспитания добродетелей. Человека перестаёт разрывать злоба, гнев, старые обиды; появляется терпение. Многие смеются над терпением, говорят: «Вот, терпила православная». Но без терпения невозможна даже интеллектуальная деятельность. Если ты сосредоточился, а соседи включили музыку, раздражение в одном отделе мозга тормозит другой, и идея переключается. Терпение позволяет сохранять постоянство в добре.

Если тебе плохо, тебе становится понятно, почему. Познание себя – длительный процесс. Но когда ты увидел причину, ты можешь её исправить. Ощущение осмысленности жизни, радости, счастья – это следствие того, что человек стал цельным. Субъективное переживание цельности сопровождается переживанием радости.

Образ линзы и исповедь

Мне нравится образ Зеленчукской обсерватории: огромную линзу несколько лет отливали, шлифовали, доставляли на гору, устанавливали с помощью огромных шестерёнок. Чтобы увидеть небо, нужно построить эту линзу. Так и человек: чтобы увидеть и понять свою жизнь, надо построить свою линзу, то есть систему восприятия, где шестерёнки – это добродетели. Учась добру, мы учимся управлять собой и держать фокус на небе. Если линза не построена, не доставлена, не закреплена, шестерёнок нет – человек не понимает, как жить и куда двигаться. И даже больше: у него ещё гора мусора.

Сначала надо расчистить эту гору. И начать нужно с полной исповеди. В книге «Победить своё прошлое…» (ссылка на нее – в подборке «Покаяние. Исповедь», приводится выше) приводятся воспоминания блаженной Феодоры о том, как она проходила от земли к небу и давала отчёт о прожитой жизни. Можно взять тему обмана: кого ты обманывал? Сергея Витальевича, маму? И не просто вспомнить, а мысленно обратиться к Господу: «Господи, прости меня и за педагога, и за маму». Всё это проборонить, разрыхлить. Как у старца Паисия: исповедь – как культивация земли, где банки и стёкла. Прежде чем высаживать культуры, надо убрать мусор. Некоторые ограничения, которые у нас есть, тянутся из прошлого.

Недостаточно просто найти стартовую точку проблемы. Приведу пример из фильма, где бандит вспоминает, что в детстве на него кинулась собака, и он решил быть агрессивным, чтобы защищаться. Но пока он был бандитом, он сформировал такие привычки, как хамское отношение к людям, ощущение превосходства. Мало понять, с чего всё началось, – надо разбирать весь спектр проблем, потому что за раз ты не изменишься. Нужно изменить свои привычки, выработанные за годы движения в русле агрессии, изменить отношение к ней. И все эти изменения должны закрепиться на уровне навыка.

Инстинкт агрессии, сила раздражения вложены в человека Богом, но им дано другое направление: они должны обеспечивать постоянство в добре, быть силой, способной к напряжённому движению к выбранной цели. Когда мы утрачиваем представление о благе, эта сила становится гневом. Это как дисциплинированный пёс, который должен отпугивать врагов и нашу лень. Но когда человек заражается ложью, пёс становится бешеным и кусает хозяина и всех вокруг. Задача – не сломать его, а направить правильно.

См. подробнее про силу гнева – «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».

Подборка материалов «Обида, гнев, раздражение, злоба».

В идеале человек побеждает страсти и остается человеком желающим. Он перестаёт гневаться персонально на людей. Даже если это противник в научной сфере, ты должен ответить ему достойно на его выпады, при этом, если ты исцелён от гнева, придя домой, обнимай своих детей. Ты не должен в результате диспута потерять способность их обнять. Ты не должен «бухать» и кричать, что тебя все достали, а потом бить жену на этой волне.

На исповеди важно называть то, что действительно царапает совесть. Можно сказать обобщённо – «обман», если не было ничего сверхподлого. Но если что-то висит на совести, лучше сказать отдельно. И самое главное – задать себе вопрос: для чего я это делал? Какие были ведущие мотивы? В случае с один бандитом – это ощущение сверхчеловека, а остальные – недочеловеки. Популистский психоанализ может создать иллюзию что вопрос решен, но, когда реальные паттерны включатся, все выкладки сдувает как пыль. Это будет хорошее начало, чтобы разобраться в своей жизни, а дальше каждую проблему нужно разбирать самостоятельно.

Первый луч света в моей депрессии: внимание к людям

У меня тоже была жёсткая депрессия, когда я приехал на Соловки. Легче стало, когда я перестал врать. А первый луч света появился, когда у меня возникло минимальное внимание к людям. Я был трапезником. Некоторые люди опаздывали, приходили после обеда, стучались ко мне в келью и просили еды, и меня это злило. Но отказать нельзя – мы братство, вечером в храме на чине прощения ты увидишь того же человека. И вот однажды пришёл человек, и мне вдруг захотелось не показать вид, что он меня достал, а наоборот – красиво положить ему еду на тарелку. И это был первый кирпич, который словно кувалдой выбили из моей кладки. Словно сидишь во тьме, и вдруг луч света пробивается. Так и становится понятно: внимание к совести и к ближним выводит. Господь вразумляет этими двумя путями. Совесть твоя тебя выведет.

Подробнее о том, как как пробился первый луч через стену депрессии:
Цикл бесед «Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань».
30.3. Погружение в фэнтезийный мир (аниме и пр.: книги, фильмы, игры…)
https://youtu.be/K-4u8qM5vbQ
https://rutube.ru/video/9622f5f4a759ee20d8fa2719f8f05428
https://vkvideo.ru/video-184086372_456239807

Сказка и её интерпретация. Эзотерические идеи, осознанные сны. Фантазия и реальность в миропонимании ребёнка. Энде Михаэль, «Бесконечная история». Опасности визуализации, материализации мечты. Влияние порноиндустрии. Клуб 27. Депрессия и ответ на запрос преображения. Преодоление трудностей жизни, а не уход от них. Потеря способности к созерцанию из-за гаджетов. Потеря идентичности. Духовное исцеление, христианский идеал. Добро и зло, ошибки и уроки. Найти себя.

Господь иногда говорит через людей

Господь подсказывает решения через ближних. Если ты не знаешь, как поступать, но понимаешь, что дело не по совести – надо выйти. Если Господь хочет тебя спасти, Он может сделать это через случай: ты вышел из комнаты, и что-то упало. Или, как в одном реальном случае, мой знакомый шёл и услышал, что кто-то сзади поскользнулся. Он обернулся помочь, и в этот момент упала сосулька – если бы он не остановился ради другого человека, его бы раздавило. Так Господь спасает через человеческую совесть, подсказывая нужные решения через ближнего.

Если у тебя затык в жизни, Господь посылает людей в неудобное время, они делают неудобные вещи, которые подмывают тебя поступить с ними по привычному шаблону. Но именно через этих людей к тебе приходит информация, позволяющая вырваться за пределы шаблона. Сейчас модно говорить: «Я люблю себя и верю в себя». Но человек, который верит только в себя и любит только себя, не может вырваться из устойчивого шаблона – у него нет данных, чтобы его преодолеть. Как в «Интерстелларе» (в фильме есть спорные мысли, но сейчас – не о них): чтобы создать математическую модель для запуска кораблей и вырваться за пределы нашей галактики, нужны данные не отсюда. Так и здесь: только вступая в отношения с Богом и с ближними, мы получаем эти данные. Иначе мы как барон Мюнхгаузен, пытающийся вытащить себя за волосы. Твоё «я» создало круг проблем, и чтобы их преодолеть, нужно что-то, исходящее не из твоего «я». Это железный закон.

Академик Ухтомский говорил о «двойнике» – человеке, зацикленном на собственном идеализме. Он создаёт массу суждений о мире, и эти суждения мёртвой стеной его огораживают. Он не может прорваться к подлинным содержаниям, которыми живёт мир, не может найти перспективу жизни, любви, добра, потому что всё обесценивает. Чтобы прорваться, нужна ежедневная практика внимания к другому человеку. Только так, в реальных отношениях, можно понять, что происходит в мире.

«Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».

См. хотя бы главы «Нейрофизиология и любовь. Некоторые особенности восприятия реальности», «Услышать голос другого».

Депрессия как стоп-сигнал

О преодолении депрессии см. материалы подборки «Депрессия, уныние».

Депрессия, как говорил один монах, занимающийся помощью поврежденным людям, – это уныние, перешедшее в соматику. Если на данный момент не производить различия между понятиями уныния и печали, а воспринять их в качестве неких синонимов (некоторые авторы различают эти понятия), то можно говорить про негативное самоощущение. Его Господь дал как сигнал: что-то пошло не так. Если ты поступил по страсти, возникает негативное состояние – это сигнал остановиться и пересмотреть, что привело к результату. Может, ты кого-то унизил внутренне, может, ещё что-то по страсти. Но люди вместо того, чтобы разбираться, фиксируются на унынии. Это механизм адаптации, стоп-сигнал, придуманный Богом. Но мы вместо того, чтобы освоить его, видим впереди пропасть и просто платим взятку какому-нибудь чиновнику: «Убери кирпич». Он уберёт, но проблема останется.

Психология и духовные законы

Многие современные подходы отрицают духовные законы и личность. Они не рассматривают человека в динамике и не видят, что его состояние может быть следствием нарушения духовных законов. Не утверждаю, что все психологи плохи, но многие в упор не видят проблемы. Приведу пример знакомой, занимавшейся эзотерикой: когда у неё случился срыв, психиатр не спросил её ни о чём, кроме наличия больных родственников, хотя эзотерика, по моему убеждению, просто сносит мозги. Нужно не только много молиться, но и строить мировоззрение. Если человек отрицает сетку духовных законов, он не настроит себя на работу по самоисправлению. Препараты, фитнес, бассейн – неплохо, но это не решает корня.

Антидепрессанты: кому и когда нужны

Существует тревожная тенденция расширения зоны охвата антидепрессантов – их уже прописывают детям. С одной стороны, это развитие фармбизнеса, который берёт под контроль образование, и идея трансгуманизма: если человек не создан Богом, а результат эволюции, можно активно вмешиваться. С другой – люди становятся всё хуже, несмотря на развитие психологии. Психотерапия массово существует уже 70 лет, а мир становится всё хуже. Мы не наблюдаем поколение здоровых людей. Здесь можно вспомнить мем, в котором США были названы цивилизацией Прозака. Это такой антидепрессант.

Кому-то антидепрессанты действительно нужны: при сильной агрессии, при стрессе после изнасилования, при выходе из алкоголизма. Вопрос в мере: кому, сколько и на какой срок. Если всем пожизненно и в максимальной дозировке – это спорная ситуация. Сейчас даже говорят: у тебя гастрит – значит, у тебя внутренний конфликт, стресс, давай гасить тебе мозги. Когда я воцерковлялся, мне тоже прописали антидепрессант – азафен, но духовник сказал не принимать. И это было правильно, потому что мозг работал, перестраивался – как компьютер, который что-то качает и гудит. Нужно было пересмотреть сотни, тысячи, миллионы объёмов данных: двадцать лет жил в одном ключе, а теперь надо жить в другом. Это длилось несколько лет, потому что нужно было заново общаться с людьми, заново мыслить. А антидепрессанты заблокировали бы этот процесс, и качественный переход либо растянулся бы, либо не произошёл бы вообще.