Во второй части статьи «Подводная часть айсберга: о соблазне церковного РАСКОЛА» речь пойдет о излюбленных для современности темах: ожидании антихриста и осуждении епископов. На эти темы стоит посмотреть сквозь призму их внутренней сути и с учетом последствий гипер-концентрации на них.

Одно из последствий – отпадение от Христа. Связь с Христом – для верующего человека есть мера всего (речь идет не о надуманном, интеллектуально-сконструированном продукте, а о реально переживаемой связи; см. две главы о связи с Христом в третьей части статьи «”Преодоление травматического опыта”: христианские и психологические аспекты»). И бывает так, что эту связь человек теряет, когда, руководствуясь, как ему кажется благими намерениями, за основание жизни избирает концентрацию на зле.

Да, есть недостатки. Да, и соблазны умножатся, и лжепророки появятся. Будет и зверь, и Вавилонская блудница, и антихрист. Но нам, верующим людям, главное при любых обстоятельствах связь со Христом сохранить. Тот же, кто заражается хаосом, сумятицей, тот, чье сознание трансформируется под действием пропускаемого через сознание информационного потока и переживаемых ненависти, неприязни и осуждения (даже – стимулируемых идеей радения о правде), становится неспособным пребывать в состоянии мирного духа (в состоянии способности усваивать благодать Святого Духа). Утрачивая дух мирен и благодатную искру, рассматривая историю мира и свою собственную исключительно с позиции технологических моделей, человек иначе начинает видеть расстановку сил. Он забывает о Промысле, о присутствии в мире добра и любви. Вследствие утраты связи с Христом, из сознания испаряются слова Христа: «не ужасайтесь». И на первый план сознания выходят: страх, подозрительность (см. лекцию 11.1 (28 мин.) из цикла «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря (часть 4), и человек, охваченный унынием, издыхает «от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную».

По мысли одного «автора», в человеке должна присутствовать вся палитра бытия. Проблема в том, что, переходя из возраста в возраст, мы теряем то, что свойственно (в лучшем смысле этого слова) детям – некую спонтанность, искренность, способность поступить по хорошему движению сердца, а не по выверенной рассудочной траектории; теряем качества юности – способность отдаться важному делу, проявить сопереживание, взять и навестить друга в дальнем месте и т.д. С годами остается только заорганизованность. Утратив качества, свойственные юности, мы и детей перестаем понимать, видим в их поступках только назойливую шаловливость.

Этот текст родился из вопроса молодого человека, приехавшего на Соловецкие острова из Великобритании. Так сложилось, что в первый день своего пребывания на острове он отправился в лес, где и был и встречен русскими девушками (шествующими на остров Мускалма, который соединен дамбой с Большим Соловецким островом). Заговорив с ним (он не знал русского языка, поэтому говорили на английском), они привели его в гостиницу для трудников, где он некоторое время жил, параллельно выполняя различные послушания (носил дрова и пр.). Пожив некоторое время и хорошо себя зарекомендовав, он во второй год приехал на Соловки, имея уже некоторые контакты и ориентиры. В день своего отъезда, буквально перед самым отплытием, он встретился с насельником обители и через переводчицу задал свой вопрос «как обрести Истину?». И вот какой ответ он получил (дальше беседа развиваться не могла, так как ему нужно было бежать, чтобы успеть на отплывающий с Соловков катер). Хотя какие-то идеи можно было развить подробнее, текст оставлен в своем, так сказать, аутентичном виде. Прибавлены лишь некоторые мысли, комментирующие уже сказанное, приведенные цитаты снабжены ссылками. В некоторых сносках мысли авторов приводятся по тексту источников.

Четвертая часть статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» является расшифровкой 75 беседы (с небольшими сокращениями и дополнениями) первой части одноименного цикла лекций. В четвертой части статьи развиваются взгляды (часть их была «озвучена» в части третьей) на депрессию как на измененное состояние сознания. Разбираются некоторые из причин, вследствие которых человек может в это измененное состояние войти. И – пути, по которым он из этого состояния может выйти. Примечательно, что на самой лекции присутствовал паломник, несколько часов назад горевший желанием пожить в монастыре еще несколько дней, а потом вдруг испытавший крушение этого желания. Охваченный паникой и депрессий, он недоумевал, как такая метаморфоза с ним могла приключилась. Новое свое видение мира: «Бежать отсюда, бежать!» он принял за чистую монету. Ознакомившись с приведенными в статье мыслями, он вернулся к прежнему своему желанию, сказав: «В меня просто вошли». Причем, он осознал, что крушению прежнего видения мира способствовала реализация желания съесть в обед целиковую тарелку с вкусными пельменями, что явно превышало разумную меру. Отдав все свое внимание реализации данного действа, он открыл брешь в своем сознании, через которую и «вошли». Также он понял, что для выхода из депрессии необходимо мужественно встретиться с тяжестью, не убегать от нее в вино и шопинг, а осознать причину ее возникновения и изменить искаженные сегменты поведения. Тяжесть, если она воспринята сквозь призму конструктива и, если человек готов принять ее урок, на самом деле подводит человека к предпосылкам, на основании которых зарождается радость. А она зарождается, в том числе, и вследствие изменения отношения человека к миру, к людям (ответы, в которых суммируется материал четырех частей статьи: «Депрессия. И что все-таки делать», «Радость и смысл – куда же они подевались (в том числе, о последствиях осуждения)», «Состояние – работа валится из рук, схожу с ума»).

В чем – суть веры? И правда ли, что различные взгляды на нее ведут к одной цели? В чем найти опору, чтобы понять разницу между различными взглядами и сделать выводы относительно лично своей (а не абстрактно понимаемого человека вообще) жизни? На Соловецкие острова приезжают люди со всего мира. Кто-то «срывается» с далекой по отношению к России точки земного шара, чтобы посетить Соловки. Эти точки находятся на территории Польши, Германии, США, Франции и других стран. Две француженки, оказавшиеся на Соловках, посещали богослужения и даже вызвались помочь с уборкой в храме. Так сложилось, что они познакомились с русской девушкой, жившей во Франции и знавшей французский язык. Ей они задали вопрос, вынесенный в заглавии статьи, а она решили переадресовать его иеромонаху, предложим при том свои переводческие услуги. Состоявшийся в тот день после вечернего богослужения разговор и приводится в статье. В 23 часа закрывались ворота монастыря и нужно было успеть основные моменты обсудить к данному сроку… Последний раздел «Несколько слов о приобщении к благодати Святого Духа» был записан после.

Третья часть статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» основана отчасти на лекциях (но не сводится к ним) «Преодолеть отчуждение (часть 1, часть 2)». В третьей части статьи рассказывается о том, что, когда сознание охвачено унынием, ум теряет созерцательную способность, что в практическом плане выражается в невозможности понять, куда сделать следующий шаг. Человек не видит в жизни ни цели, ни смысла, он находится в состоянии охваченности моно-идеей. Когда же скорлупа прорывается и уму возвращается созерцательная способность, то перед человеком со всей очевидностью открывается непонятное ему ранее: «Так вот же оно – решение!»

В четвертой части статьи «Преодоление игрового механизма» речь пойдет в основном о преодолении психоза (игрового и не только; во время игрового психоза игрок не может прекратить игру, он не может адекватно оценивать ни своих возможностей игровых, ни – финансовых, то есть не может внятно ответить, чем он собирается расплачиваться завтра). Так как психоз преодолевается через деятельную (не теоретически-абстрактно-богословствующую мысль) жизнь, возникающую в условиях, отличных от тех, в которых возникает состояние психоза, то можно сказать, что четвертая часть – о образе жизни, через приобщение к которому человек выходит из круга патологических состояний.

В этом кругу он сталкивается с невозможностью сдержать свои эмоции и желания, отличить внутренние понимания от реальных фактов, действующих в внешнем мире. На примере игры, в данной части пойдет речь о процессах, с которыми сталкиваются и не игроки вовсе.

Кто? Эротоманы, испытывающие навязчивое, компульсивное стремление к повторению (нередко, крайне болезненного) опыта.

Люди, столкнувшиеся с новостью, что отныне у них – психиатрический диагноз. Те, кто вдруг в своем сознании ощутил постороннее, высасывающее и выматывающее его воздействие (и с другой стороны, – закачивающее в сознание «гигабайты» информации о патологических желаниях и действиях). Люди, качающиеся на мучительных качелях биполярного расстройства (то бросаются в эйфорию, которая сопровождается бестолковой активностью и кружением вокруг тысячи дел, которые никак не довести до конца, то – в депрессию, во время которой словно бетонная плита наваливается на распластанного по дивану человека; и такого рода маятник характерен, кстати, для некоторых игроков, как о том речь пойдет далее на примере героев произведений Ф.М. Достоевского).

Смысл данной статьи – познакомить желающих с лекциями и текстами иеромонаха Прокопия (Пащенко) на тему преодоления зависимого поведения, опубликованными на момент декабря 2019 года. Совокупность материалов, о которых пойдет речь, призвана охватить круг вопросов, связанных с темой зависимого поведения – не только в отношении самих зависимых, но и в отношении их родственников и близких (в статье, в основном, рассказывается о материалах на тему зависимого поведения, материалы на иные темы – см. на сайте Соловецкого монастыря, в разделе «Пастырская страничка»; приблизительный перечень – в статье «Опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян»). В одной статье невозможно отметить все, что по данному вопросу желательно было бы отметить. Цель статьи – скорее указать на материалы, в которых разбирается, помимо прочего, два вопроса. 1) Преодоление стремления изменить свое состояние с помощью психоактивных веществ. 2) Выстраивание отношений с людьми, этого стремления на данный момент преодолеть не могущих.

Хотя в название данной работы, которая является неким комментарием к аудиозаписям бесед с одноименным названием, и включено слово «алкоголь», данная работа – не столько об алкоголе, сколько о жизни. Рассматриваются проблемы, имеющие потенциал ввести человека в состояние кризиса. Речь идет не столько о борьбе с самим алкоголем, сколько о путях выхода из тех проблем, которые могут толкнуть человека к нему. Многочисленные обстоятельства жизни человека, вся масса принимаемых им решений, все многообразие им обдумываемых мыслей сливаются в одно результирующее состояние. В одном случае результирующим состоянием становится состояние душевного мира, в другом – внутреннего дискомфорта, нарастающего беспокойства и неизбывной тревожности. В третьем случае результат суммирования всех жизненных единиц приводит к труднопереносимому давлению помыслов на сознание человека. Когда это давление усиливается, то оно превращается в «тиранию мозга», от которой человек стремится уйти всеми доступными ему средствами. В том числе – и с помощью алкоголя. Многие люди двадцать первого века, возможно, пьют не столько потому, что испытывают потребность в алкоголе. А потому что испытывают потребность в «разгрузке» головы, в освобождении от тисков «тирании».

Данная статья представляет собой расшифровку встречи священника с человеком, готовящимся принять Таинство Крещения. Разговор идет не только о Крещении, но и о христианской картине мира в целом, сквозь призму которой человек может посмотреть, как на свою жизнь, так и на мироздание. В чем – основание для понимания цели, смысла, отличий между религиями. Почему – Православие? Зачем – Крещение, Евхаристия, Церковь?

Статья дополняется некоторыми разделами статьи «Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния тирании мозга и преодолении того, что толкает человека к алкоголю». В второй статье вопрос ставится не столько о алкоголе, сколько о условиях, вследствие которых в сознании человека возникают труднопереносимые (непереносимые?) состояния. Преодоление условий, на основе которых эти состояния формируется, совершается, в том числе, и через приобщение к христианской картине мира и через реализацию связи с Христом. Помимо прочего в статье рассматривается практический аспект (то есть напрямую влияющий на конкретную жизнь конкретного человека) учения Церкви о Христе (в Таинстве Крещения верующий таинственно облекается во Христа (таинственно – верующий ощущает изменение, происшедшее в нем, но не может объяснить, как именно оно происходит). Дополняется беседа “Христианская картина мира” беседой “С чего начать христианскую жизнь”».