В этом ответе продолжается разбор утверждения, которое столь часто можно слышать. Многие говорят: жить нужно для себя.

Некоторые материалы, в которых рассматривается вопрос о рисках избрании данной стратегии, упоминаются в подборке «Любовь к себе – справедлив ли этот тренд?»

См. также начало данного ответа «Эго-стратегия. Жить для себя или как-то иначе. Ч. 1»

Желаемый образ и реальность

У нас были беседы на тему трансерфинга реальности в цикле про эзотерику, но эта тема, в каком-то смысле, соотносится и с темой «жить для себя». Идея трансерфинга заключается в том, что человек создает в своем сознании образ желаемой реальности, которая затем воплощается в действительности.

См. подборку «Трансферинг реальности»

Сейчас известно, что элементы эзотерики активно интегрируются в психологию, а, возможно, во многом уже интегрированы. Я знал одну девушку, которая, общаясь с психологом, описала ему образ молодого человека, с которым, как ей казалось, она готова была построить совместную жизнь. И что интересно – такой человек действительно появился, буквально один в один соответствующий ее описанию. Однако они довольно быстро расстались, потому что им, как оказалось, не о чем было говорить.

Действительно, непросто объяснить, почему такие придуманные «проекты» иногда воплощаются в жизни. Здесь можно предположить несколько причин. Во-первых, мы знаем Евангельский текст об искушении Христа, где сатана предлагает Христу ему поклониться, и тогда он даст Ему власть над миром. Но здесь кроется очевидный обман: ведь сатана не имеет власти, а делает лишь то – что попускает Господь.

Когда человек теряет Божественную благодать, для его вразумления и возвращения на путь добродетели, для пресечения зла, Господь попускает человеку впасть в искушение. Апостол Иаков поясняет, что Господь никого не искушает, а отпускает человека ходить своими путями. И человек, который часто думает, что выбирает благо, следуя собственным желаниям, в итоге может столкнуться с тяжелыми последствиями.

Например, человеку, употребляющему наркотики, кажется, что все трагические случаи, которые происходили с другими людьми, его не коснутся. Он уверен, что у него всё будет иначе: он сможет употреблять и не стать зависимым. В такой ситуации для человека становятся большим благом серьезные препятствия, которые могут остановить и заставили задуматься. Если же такие препятствия не появляются, то, скорее всего, его путь закончится трагически.

Иногда человек сам может одуматься, понимая, что идет к дурным последствиям, но таких случаев очень немного. Как правило, именно серьезные проблемы помогают людям отказаться от наркотиков.

Второй момент, который можно предположить, связан со свободой выбора. Если человек хочет чего-то определённого, то иногда ему предоставляется возможность это получить. Однако действительность показывает, что человек создает проекции реальности, не учитывая многие аспекты, которые кажутся ему несущественными. Между тем, именно они часто оказываются самыми важными.

В фильме «Исполнитель желаний» демон позволяет людям получить то, о чем они мечтают, но делает это не совсем так, как они предполагали. Например, девушка, пожелав всегда оставаться молодой, превращается в манекен.

В реальной жизни настоящие отношения и настоящая любовь приходят совсем не запланировано. Они становятся возможными тогда, когда у человека появляется способность слышать другого, отвлечься от собственной эгоистической позиции и посмотреть на кого-то, кроме себя. Именно тогда появляется возможность для встречи, которая даст новый толчок к творчеству, к жизни, к любви.

Скукоживание личности vs любовь к людям

Здесь можно вспомнить и другие лекции – «ИСКРА ЖИЗНИ: Свет, сумерки, тьма». В них поднимается вопрос о том, что у многих людей к 30–40 годам иссякает творческий импульс. Об этом упомянул и Михаил Зощенко, хотя он и не давал ответ на вопрос, почему это происходит, но приводил массу ученых, которые именно в эти годы сошли с дистанции.

См. подборку «Творчество»

С точки зрения православного академика А.А. Ухтомского, этот феномен можно попытаться объяснить. Он пишет о явлении «двойника», который подавляет живое восприятие мира. Суть его заключается в следующем: человек формирует определённые схемы и представления, начинает давать названия различным явлениям окружающего мира и постепенно его сознание как будто обволакивается непроницаемой стеной. Настоящий, живой мир оказывается скрыт за стеной, пробиться через которую становится крайне трудно. Приходит ощущение отсутствия возможностей для развития, возникает чувство, будто какая-то перспектива в жизни угасла.

Возможно, именно это толкает многих людей к эзотерике. Однако эзотерика предлагает ложное осмысление. Она может частично угадать саму проблему, но предлагает ошибочные способы выхода из неё. Например, в эзотерике часто утверждается, что нужно разрушить саму систему мышления – отказаться от деятельности разума и от самой семантики. Это напоминает принцип: «лучшее лекарство от головной боли – топор».

Академик Ухтомский гораздо точнее описал суть происходящего. Он называл это «проклятием индивидуалистического существования». Чтобы человек не попал в эту ловушку и смог выйти к настоящему собеседнику, преодолев своего «двойника», необходимо деятельное внимание к ближнему. Нужно развивать то, что Ухтомский называл доминантой – особую нейрофизиологическую систему, которая способна в едином марше выстраивать работу всего организма, объединяя различные процессы в целостное движение.

Внимание к другому как принцип бытия проявляется не только в том, что мы слушаем собеседника в разговоре. Оно выражается и во внимательности к фактам, в готовности перепроверять собственные суждения. Если же человек не развивает в себе эту способность – внимание к другому, – он может просто увязнуть в собственных концепциях и моделях, в закрепленных ошибках. Постепенно все это налипает на сознание таким слоем, что через него становится невозможно пробиться.

В текстах про игру описана идея разворота доминанты. Человек вдруг замечает, что его доминанта стала слишком эгоистичной. Тогда он пытается отвлечь себя – с помощью игры или с помощью экстремального спорта – от этого внутреннего стягивания, своеобразного «скукоживания» сознания. Это можно сравнить с тем, когда человека скручивает из-за неправильной осанки – одни мышцы оказываются постоянно перенапряженными, а другие – слишком расслабленными.

Перенапряженная мышца постепенно теряет эластичность, становится жесткой, дубеет, и человека буквально начинает «заворачиваться буквой зю». Если не компенсировать это – не выгибаться в противоположную сторону, не ходить в баню, не распаривать мышцы веником, не делать массаж – эта зажатость будет только усиливаться.

Примерно то же происходит и с эгоистом. Если человек постоянно замкнут на себе, его внутренний мир начинает всё сильнее «сжиматься». Именно поэтому в мироздании существуют дети – они вырывают человека из собственной замкнутости. Человек может находиться на вершине комфорта, но он не понимает, что к 30–40 годам этот комфорт может начать его тяготить. Некоторые буквально начинают «выть» от него.

Бывает, что человеку не даются дети по не зависящим от него причинам (хотя, конечно, что-то зависит и от нас – пусть даже в небольшой степени). Например, мужчина не смог жениться или женщина не смогла выйти замуж. Причина не всегда в нас, но и полностью снимать с себя ответственность тоже нельзя. Мы люди конфликтные, и наши поступки нередко бывают эгоистическими.

Однако бывает, что человек искренне хотел бы иметь семью, но у него не получается. Тогда Господь может открыть для него другой путь. Например, женщина сначала не хотела ребёнка и сделала аборт, а позже раскаялась, но последствия аборта привели к бесплодию. Существует покаяние, и Господь всё равно может дать человеку возможность развиваться – например, через любовь к людям.

В монашестве эгоизм преодолевается через любовь к Богу и к ближнему. В монастыре есть братия, в женском монастыре – сестры, в семейной жизни – семья. Если она воспринимается не в западном утилитарном смысле, как союз двух партнеров или своего рода медийный проект. Как однажды знакомый рассказал, что расстался с девушкой, потому что в их отношениях всегда был третий: «Куда бы мы ни приходили, она всё время снимала видео – как они играют в теннис или отдыхают. Мы просто становились картинкой для видео. В какой-то момент это стало невыносимо».

Существует и третий путь – путь любви к людям в миру. Это не путь монашества и не путь брака, но путь служения людям, оставаясь среди них.

Рождение детей помогает преодолеть эгоистические схемы

Недавно одна девушка поделилась своими мыслями, и я записал для неё ответ на тему чайлдфри. Она не хотела детей и считала, что они нарушат ее привычный ход жизни. Но сейчас она и сама начинает понимать, что происходит что-то не то. Она вышла замуж в 35 лет, уже закостеневшая в своих привычках. Муж ее терпит, но она уже сама чувствует, что ее начинает просто «нести».

Ответ «Чайлдфри. Девушке, которая не хочет иметь детей»

Мы как раз говорили о том, что если сейчас она не предпримет каких-то шагов, то через три-четыре года может окончательно «скрутиться», замкнуться в себе – словно змея Уроборос, которая кусает собственный хвост. Я пытался объяснить ей, что это похоже на то, что можно назвать проклятием индидуалистического существования.

Мы даже хотели вместе позвонить моему знакомому, о котором я часто рассказываю в беседах, называя его «человеком из ванной». В молодости он был азартным, как он себя называл, игроком (речь не только о фишках в казино, а, в целом, об отношении к жизни) и жил довольно авантюрной жизнью. Но примерно в 25 лет он полностью изменил направление и решил жить по заповедям. Когда в его жизни наступил серьёзный кризис, он принял для себя решение – больше никого не обманывать.

Господь, как мне кажется, благословил его. Я не имею в виду идеологию, согласно которой у верующего в Бога всё должно быть обязательно благополучно. Жизнь бывает разной. Но в его случае действительно произошло нечто удивительное. Он решил жить честно, хотя многие над таким решением бы посмеялись. Тем не менее ему удалось пробиться туда, куда, казалось, пробиться было невозможно. Раньше он участвовал в различных аферах, но, когда стал жить честно и встретил Христа, его прежние знания об этом мире получили совершенно другое направление.

Сам он перестал заниматься подобными делами, но у него осталось особое чутьё на мошеннические схемы. Поэтому важные люди стали приглашать его вести переговоры с партнёрами, с которыми трудно договориться. Когда кто-то собирается инвестировать деньги в проект, он на месте разбирается: действительно ли проект перспективный или это просто «мыльный пузырь» для выманивания денег.

Он стал хорошо зарабатывать и недавно купил большой загородный дом – чтобы дети могли бегать на природе. Пока у него только один ребёнок, но он уже понимает, что детям важно расти ближе к природе. При этом он честно признаётся, что даже несмотря на жизнь по заповедям, у него всё равно появляются новые искушения.

Иногда Господь даёт человеку удачу, появляется достаток. Но вместе с достатком может появиться и некий снобизм: это не нравится, то не нравится, начинаешь ворчать. И вдруг ловишь себя на мысли, что постоянно недоволен. А потом впервые берёшь на руки своего ребёнка – и будто снова становишься двадцатилетним. Всё снова становится интересным. Утром готовишь завтрак жене – и всё ощущается совершенно иначе.

Когда у него родился ребёнок и он впервые взял его на руки, то перестал понимать людей, которые отказываются от детей ради комфорта. Ему стало непонятно, ради чего они вообще живут. В рождении ребёнка есть определённый замысел. И если человек сознательно отказывается от этого пути, то рано или поздно он может столкнуться с трудностями, за которыми нередко следует глубокое одиночество.

См. материалы подборки «Одиночество»

По мнению моего знакомого, в России рождается мало детей потому, что людям не хватает веры. И действительно, рождение ребёнка очень тесно связано с верой: вопрос в том, какова твоя вера. Он рассказывал, что раньше они с супругой старались всё контролировать и прерывали интимные отношения, чтобы избежать зачатия. Тогда ему казалось, что это нормально.

Но внутреннего спокойствия у него не было: он чувствовал себя нехорошо и перед собой, и перед женой. Со временем они вместе обсудили эту ситуацию и решили больше не пытаться всё просчитывать, а просто положиться на Бога. Через некоторое время жена сказала ему, что беременна.

С появлением ребенка человек входит в сферу множества процессов, на которые он не может полностью влиять. Это и окружение ребёнка, и его здоровье, и то, как будет складываться его жизнь. Всё это невозможно полностью контролировать. И чтобы не потеряться во всей этой сложности, человек вынужден хотя бы понемногу двигаться к Богу – хотя бы, как говорил знакомый, ползти в Его сторону.

Я бы добавил от себя: когда человек смотрит на происходящее в контексте Божьего промысла, многие ситуации перестают казаться столь тревожными. Люди, которые пытаются всё заранее спланировать, часто говорят, что сначала нужно дождаться благоприятного времени для рождения. Но такого времени, по сути, никогда не бывает.

Похожую мысль высказывал Блез Паскаль, хотя говорил он об этом немного иначе. Человеку кажется, что он начнёт жить по-настоящему тогда, когда достигнет определённой точки – например, станет заведующим отделом. Но он становится заведующим, и сразу появляются новые требования: нужно пройти дополнительное обучение, стажировку, перевестись в другой филиал.

Каждый раз, когда человек достигает цели, перед ним открываются новые горизонты и новые задачи. И тогда он говорит: «Сейчас мы не можем заводить ребёнка – нужно освоиться». Но когда он осваивается, его повышают, и появляются новые трудности и новые обязанности. В итоге человек, который всё время планирует, часто оказывается неспособным на действительно важные шаги. У него никогда нет времени на что-то масштабное, потому что каждая минута уже расписана.

Эгоизм и разрушение жизни

Я видел записи одного человека, который долгое время пил. Позже он всё-таки пришёл в себя, но, к сожалению, только после того, как распалась его семья. Когда отношения с детьми почти разрушились, он сказал, что впервые понял: всё это время жил как полный эгоист. В какой-то момент даже возникло опасение, что он может покончить с собой. К тому времени он уже потерял многих друзей. Кто-то умер, а многие просто отвернулись.

Когда у него появились деньги и он занял более высокую должность, он начал позволять себе не ходить на работу – многие вопросы решались по телефону. Постепенно он стал всё чаще уходить в алкоголь вместо того, чтобы заниматься делом. А когда человеку начинает казаться, что специалистов выше его уровня уже нет, то критическое отношение к собственным поступкам постепенно размывается. А когда исчезает самокритика, человек начинает учить жизни других.

Об этом хорошо писал архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в тексте «О семи нечистых духов». Когда человек бросает пить, но при этом не благодарит Бога за освобождение от зависимости, он начинает приписывать всё самому себе, заражается гордыней и начинает учить жизни своих близких. Близкие, естественно, начинают сопротивляться.

Но сам человек этого не понимает: ему кажется, что он относится ко всем с любовью, а они просто неблагодарны и не принимают его «доброго намерения». В итоге отношения постепенно разрушаются. Человек однажды оглядывается назад и видит вокруг себя лишь обломки жизни и разрушенные отношения, и снова начинает пить – и часто ещё сильнее, чем раньше.

Похожая история произошла и в случае этого мужчины. Он тоже сначала бросил пить, но позже снова вернулся к алкоголю. И хотя причины были иными, в основе всё равно лежал тот же эгоизм. Старшей сестре, страдавшей алкоголизмом, он несколько раз помогал устроиться на работу, но она снова срывалась. В какой-то момент он сказал матери, что у него больше нет сестры и попросил больше не упоминать о ней, пока та не бросит пить.

Через некоторое время сестра получила тяжёлую черепно-мозговую травму. Кто-то ударил её – хотя официально говорили, что она просто упала. Их пожилая мать два раза в неделю ездила через весь город в больницу: варила еду, привозила её дочери, вместе с ней ходила по врачам, чтобы добиться хотя бы какой-то группы инвалидности, чтобы та могла получать пособие.

Современные психологи могли бы сказать, что мать ведёт себя созависимо, а нужно «дать дочери упасть на дно». Но в этой ситуации «дно» означало бы просто смерть: если бы мать её оставила, дочь, скорее всего, погибла. Пожилая больная женщина ездила через весь город с тяжёлыми сумками, хотя сын мог бы иногда оплатить ей такси или просто помочь. Но он ничего не делал. Выходит, как хотите, чтобы поступали с вами, так поступайте и с другими.

На какое-то время его собственная жизнь вроде бы начала налаживаться. Он бросил пить и курить, дела пошли лучше. Но затем снова сорвался. И тогда жена сказала ему почти те же слова, которые он когда-то говорил о своей сестре: пока он не бросит пить, она не хочет строить с ним никаких отношений. Однажды он приехал на кладбище к могиле своего лучшего друга. Там собрались знакомые. Он повёл себя не лучшим образом, и в итоге его попросили больше туда не приезжать. Постепенно он потерял практически все контакты – люди просто перестали с ним общаться. Вот такой может быть цена эгоизма.

Однажды супруга показывала листок, который он сам составил. Он тогда хорошо зарабатывал и записал на бумаге, как собирается распределять деньги: часть – на выплату долгов, часть – на другие расходы. Несколько раз он пересчитывал суммы в столбик, но в итоге получалось так, что для семьи ничего не оставалось. И человеку, живущему в таком состоянии, кажется, что его расчёты – это вполне достаточное объяснение. Он ведь всё посчитал, всё распланировал. Значит, по его логике, он действительно не может помогать семье.

Когда он наконец понял, что жил как эгоист и разрушил почти всё вокруг себя, он начал пытаться восстанавливать отношения с женой, с детьми. Стал учиться преодолевать своей гнев (ранее, когда слышал что-то неудобное для себя, пресекал резко разговоры). Хотя развод и состоялся, но супруга рассказывала, что у них сохранились добрые отношений. Он начал предлагать ей обращаться к нему за помощью, если таковая понадобиться. Ушел в иную жизнь примирившись с людьми (с кем получилось) и Богом.

Подлинно доброе дело человек не придумывает сам по себе

В другой статье «Слово о малом доброделании» Иоанн (Крестьянкин) говорит, что человек никогда не сможет совершить большого доброго дела, если не воспитывает в себе готовность к добру. Более того, может случиться так, что он вообще не совершит никакого добра. Всё начинается с малого: с умения заметить возможность поступка и откликнуться на неё.

Иногда это совсем простые вещи – например, подать кому-то стакан воды. Но именно с таких мелочей формируется навык доброделания. И если однажды перед человеком откроется возможность для большого дела, у него уже будет внутренний опыт и готовность войти в него. Он сумеет это дело распознать и не пройдет мимо.

Человек, который не работал над формированием привычки к добрыми делам, когда такое дело появится, он, скорее всего, просто не сможет собраться. Он начнет всё просчитывать: время, деньги, удобства. Решит, что ресурсов недостаточно, что момент неудобный, что обстоятельства не подходят.

Человек, который полагается на Промысел Божий, понимает, что Господь может провести его через трудности и помочь в добром деле. Поэтому он верит, что именно то время, которое Господь выберет, и будет самым подходящим. А дальнейшая жизнь нередко показывает, что это действительно так. В конечном счёте всё решается верой.

На этот счет есть слова иеромонаха Симеона (Мазаева). Он говорил, что подлинно добрые дела человек не начинает не сам по себе. Он может решить начать делать что-то великое, но в итоге это может ни к чему не привести. Например, один состоятельный человек построил храм, но туда никто не ходит. По словам отца Симеона, подлинно доброе дело начинается Богом. Человек лишь замечает тот процесс, который уже происходит в реальности, и присоединяется к нему. Тогда дело укореняется и начинает жить.

Суть в том, чтобы внимательно смотреть на происходящее вокруг и замечать, на что ты можешь откликнуться. Именно так исполняется заповедь любви к ближнему. Однажды отец Симеон шел по лесу с другом-художником, и тот сказал: «Смотри, сова», – показывая на обычный сучок дерева. Отец Симеон сначала никакой совы там не увидел, но, когда друг немного очистил сучок, обломал лишние веточки, стало заметно, что форма действительно напоминает сову. Потом он обработал дерево – что-то подпилил, покрыл лаком – и в итоге получилась настоящая деревянная сова. Так иногда происходит и с добрым делом: сначала ты лишь смутно видишь возможность, а потом постепенно раскрываешь её.

Отец Симеон также интересно обращается к китайскому понятию «ли» – принципу порядка или внутренней структуры вещей. Для китайской традиции «ли» означает естественный порядок мира. Но мы можем рассматривать подобные процессы и через Понятие Божьего промысла.

Он задаёт простой вопрос: как человек становится известным? Часто мы стремимся к известности и думаем, что нужно просто что-то придумать, создать – и тогда мы станем знаменитыми. Но на деле всё происходит иначе. В обществе возникает определённый запрос, складывается ситуация, которую человек способен почувствовать. Он предлагает ответ, который оказывается полезным людям, – и тогда его дело остаётся в истории.

То есть мы рассматривать ситуацию с позиции Промысла и как Его научиться читать. И действительно, Господь ставит человека в определённые обстоятельства. Человек учится распознавать смысл, который в них заключён. Он растет, развивается, идет по, как говорил Иван Ильин, «огням личной жизни» (см. главу «Огни личной жизни» из его книги «Аксиомы религиозного опыта»). И когда сердце начинает светиться добротой – можно сказать, что он обрел цель.

Господь ставит перед человеком разные условия. Если человек отвечает на них в духе Божьего промысла – то есть в соответствии с заповедями, – он развивается. Если же воспринимает происходящее только с позиции эгоизма, то в итоге остаётся ни с чем.

Самозавинчивание в одно и оскудение во всем остальном

Если подытожить ход размышления про трансерфинг реальности, то возникает следующая проблема. Человек формулирует ту жизнь, которую хотел бы видеть, исходя из своих нынешних обстоятельств и представлений. Именно здесь возникает риск. Например, мальчик мечтает о велосипеде – в детстве я сам очень об этом мечтал. Представим, что ему говорят: «Ты можешь спроектировать свою жизнь на вечность. Какой бы ты хотел её видеть?» Так человек, который живёт только для себя, ответит: «Хочу всю жизнь кататься на велосипеде».

Когда я был маленький, хлеб продавали свежим – не в целлофане, как сейчас. Он был горячий, с хрустящей корочкой. Идёшь домой и по дороге обгрызаешь корочки. Были батоны с узкими концами – на них получались две особенно вкусные корочки. Я даже мечтал, что стану королём, и мне будут подавать целое блюдо из таких корочек. Или мечталось съесть столько блинов, чтобы уже больше никогда не хотелось.

Но однажды ты получил этот опыт – съел неимоверное количество блинов и понял, что это вовсе не делает тебя счастливым. А если бы тебе каждый день подавали только корочки, то через некоторое время тебе это просто надоело. Более того, с годами возникает инсулинорезистентность, люди начинают полнеть и понимают, что булки – это не совсем то, что нужно есть в больших количествах.

Проблема в том, что человек склонен считать: та модель жизни, которая ему сейчас представляется желанной, и есть самая счастливая. Но когда люди не дают Промыслу действовать, когда не пытаются видеть других людей и выходить за пределы своего узкого мира, они начинают создавать вокруг себя модели ада, в которых теряют возможности развития.

Можно заметить, что самые лучшие события нашей жизни происходят не по нашему плану. Иногда какое-то происшествие выводит человека из привычного потока тоски. Иногда неожиданно попавшая в руки книга или встреченный человек открывает перед нами совершенно новый опыт реальности – другой мир.

Мне запомнился один случай про заключенного, которому на тюремное окно сел голубь. Он обратил на него внимание, заинтересовался птицами и впоследствии стал одним из самых известных орнитологов в мире. А вот в другой истории про заключенного, главное желание заключался только в том, чтобы напиться, наесться, выспаться и снова напиться.

Иногда в жизнь человека вдруг входит нечто, что принципиально разворачивает его взгляд на реальность. Если человек не приходит к этому через любовь – через ориентацию на Божий Промысел, через заповеди, – тогда он начинает искать какие-то дикие формы взаимодействия с миром.

Михаил Зощенко писал, что Маяковский занялся карточной игрой, чтобы перестать постоянно бормотать стихи. Его мозг – по закону доминанты – настолько был настроен на сочинение стихов, что он всё время про себя что-то проговаривал, подбирая рифмы. Чтобы ослабить эту доминанту, он создал новую, начав играть в карты.

Но здесь возникает опасность. Если первая доминанта основана на эгоизме и вторая – тоже, то их силы суммируются. Такой «двойник» лишь увеличивается в размерах. Чтобы остановить это развитие, нужна доминанта не эгоистическая, а основанная на любви – на любви к людям, на обращенности к чему-то большему, чем собственное «я». Даже когда человек читает книги, он начинает обращать внимание на автора, на его мысли, на внутренний мир – и тем самым выходит из замкнутости собственного сознания.

Однажды я посоветовал своему знакомому (тому самому «человеку из ванной») прочитать книгу Николая Тростникова «Бог в русской истории». Тростников – пожилой учёный, и когда мой товарищ увидел его фотографию, он резко отреагировал: «Да он какой-то дурак», – и читать ему стало тяжело. Но потом у него возникло спасительное размышление: «Этот человек написал книгу, а я – нет. Так кто из нас дурак?» И появилась вторая мысль: «Мне дали эту книгу, чтобы я что-то понял. А если я её не прочитаю, то никогда не узнаю, зачем она мне была дана». Когда эти две мысли возникли у него в сознании, читать книгу вдруг стало интересно.

В подобных условиях перед человеком начинает раскрываться мир. Ему становится интересно жить, появляется какая-то перспектива. Встречаются хорошие люди, через них приходят интересные проекты и дела. Иногда даже непонятно, как он с ними знакомится – всё происходит как-то само собой.

Но когда человек делает ставку на эгоизм, происходит обратное. Всё в жизни постепенно распадается, умирает, стачивается. Человек начинает внутренне оскудевать, скукоживаться, теряет перспективу. Это своего рода процесс гибели. И вопрос – то, что можно противопоставить этому распаду?

Священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости» писал, что выход заключается в послушании по ступенькам: послушании всему доброму и прекрасному, лучшим людям своей страны, Церкви с её Таинствами. Он подробно описывает, как человек начинает «самозавинчиваться». Иногда это происходит даже на основе собственного таланта, и поначалу в этом вроде бы нет ничего плохого. Но постепенно человек доходит до того, что разрывает отношения с людьми, начинает всё делить на «моё» и «не моё», а потом происходит разрыв отношений с Богом.

См. материалы подборки «Гордость»

Когда-то в беседах об игре разбирал роман Михаила Кликина «Личный враг бога». Там речь идёт не о Боге в религиозном смысле. «Бог» – это уровень, на который может подняться игрок, на этом уровне игрок становится практически неунитожим. В романе описано недалёкое будущее. Людей подключают к игровому серверу через нейроконтактеры, которые хирургически вживляются в мозг. Главный герой романа, Глеб, полностью переключается на игру. Его даже увольняют с работы, потому что он начинает работать спустя рукава. Это тоже форма эгоизма: человеку становятся интересны только его собственные переживания, а всё остальное перестаёт иметь значение.

В романе есть интересное описание. Глеб идёт по улице, видит людей вокруг и вдруг замечает, что все они делятся для него на две категории: одни идут в том же направлении, что и он, а другие – против. Это описание напоминает мысль из статьи Александра Ельчанинова о том, как человек начинает делить всё на «моё» и «не моё».

В игре Глеб ищет три артефакта, которые должны дать ему могущество. Он вступает в союз с другим игроком по имени Епископ. Но тот предаёт его и убивает в игре. Глеб охватывается жаждой мести. Всё остальное для него перестаёт существовать. Он снова и снова заходит в игру, но Епископ каждый раз оказывается сильнее: он поднимается на уровень выше и снова убивает Глеба. В итоге Епископ достигает уровня «бога», то есть становится практически неуничтожимым.

Тогда Глеб через хакеров находит его реальный адрес. Оказывается, за аккаунтом стоят два брата-близнеца, поэтому Епископ мог играть почти без перерыва – пока один спал, играл другой. Глеб приезжает в Детройт, находит их квартиру и стреляет в обоих.

Существует продолжение романа, но вторая часть больше похожа на фантастику. Зато в первой части очень хорошо показано, как человека захватывает эгоистическая доминанта – для него начинает существовать только одна цель. Всё остальное перестаёт его интересовать, и в итоге мы видим, к каким последствиям это приводит.

Новое восприятие действительности

Приведу еще один пример, связанный с идеей трансерфинг реальности. В газете «Вера-Эском» была опубликована притча о том, как богач и бедняк после смерти попадают в загробный мир. Там им предлагают выбрать, какой они хотели бы видеть свою жизнь. Богач сразу забеспокоился, как бы бедняк не забрал все себе. Он судил, исходя из собственной доминанты: если человек сам склонен к хищническим интересам, то он предполагает то же самое и в других.

Богач расписал все блага, которыми мечтал обладать. Бедный же произнёс всего несколько слов. В итоге богач оказался в шикарном доме, как и хотел. Ему приносили вино, мясо – всё было именно так, как он заказал. Но через какое-то время всё это ему наскучило. Мясо надоело, надоело и вино. Он стал барабанить в дверь и возмущаться, что его заперли. А когда он спросил, где он находится? Ему ответили – в аду.

В это время бедный, который попросил себе только маленькую табуреточку. Чтобы, встав на ней на цыпочки, он мог бы дотягиваться до небольшой щёлочки и созерцать Славу Божию. То, что открывалось ему, приводило его в изумление и превосходило всё, что он когда-либо знал и видел. Эта духовное реальность отрывала его от привычной действительности.

В книге «Отцы-святогорцы и святогорские истории» Преподобный Паисий Святогорец вспоминал об отце Тихоне, что «духовно он имел праздник каждый день, строго подвизаясь и почти совсем не имея человеческого утешения в ущелье Калиагры, откуда созерцал небо и где переживал райские радости вместе с Ангелами и святыми. Когда кто-либо спрашивал его: “Ты здесь в пустыне живешь один?” – старец отвечал: “Нет, я живу вместе с Ангелами и Архангелами, со всеми святыми, с Божией Матерью и Христом”».

Преподобный Исаак Сирин писал о состоянии подобного духовного ви́дения. Господь иногда возвращал его из этого состояния, потому что иначе он не смог бы помогать людям. Он словно сходил с этой высокой ступени на более низкую – вновь вспоминал, что находится на земле, и тогда к нему приходили люди, задавали вопросы, и он отвечал им. Если бы он постоянно пребывал в том состоянии, он не смог бы даже реагировать на окружающих.

Притча заканчивается тем, что богач тоже начинает тянуться к этой щёлочке. И за него даже можно порадоваться. Потому что, когда человек хотя бы немного прикасается к этому ви́дению, он понимает, что для него открывается совершенно новая жизнь.

На уровне моего знакомого – ему открылось новое восприятие жизнь, где есть любовь, другие люди, иное измерение реальности. «Будто тебе снова двадцать лет, и тебе всё интересно». У преподобного Исаака Сирина, конечно, речь идёт о другом, более высоком духовном уровне, а не о нашем повседневном опыте. Но и в обычной жизни есть нечто похожее.

Когда христианин начинает жить по заповедям, первое, что возвращается человеку, который раньше был опалён страстями, – это способность радоваться. Правда, она приходит не сразу. Но, когда человек очищает сердце от страстей, начинает любить людей, он вдруг начинает изумляться простым вещам, на которые раньше не обращал внимания: атмосферным явлениям, птицам, мелочам повседневной жизни. Начинает радовать сама жизнь, потому что он замечает процессы, которые раньше просто игнорировал.

Сознание начинает работать иначе. Появляются новые данные, из которых складывается более мастабная картина мира. И в этой расширенной картине человек начинает понимать вещи, которых раньше не замечал. Становится легче переносить страдания, потому что человек начинает видеть, что некоторые процессы ведут его к преодолению страстей, к реализации евангельских слов: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Через трудности Господь на самом деле ведёт человека к духовному развитию.

Приходит понимание, что страдания можно преодолевать. Святые отцы говорили, что страсти преодолеваются через вéдение – созерцание масштабной панорамы действительности, к такому вéдению человек приходит через духовное восхождение. То негативное, что раньше владело человеком, постепенно теряет свою власть. Оно становится просто неинтересным, потому что у человека появляется новая перспектива и новая альтернатива.

У Антуана де Сент-Экзюпери есть притча о городе-магните, который осаждали войска, но никто не мог взять его. И тогда было решено дать жителям то, чего у них нет, и они сами выйдут из города. Если человек бережёт свой колодец, который боится потерять, а ему показать целое озеро – он сам откроет ворота. Если кто-то охраняет один бриллиант, а ему показать целую россыпь драгоценных камней – он сам легко расстанется со своим камнем.

Понятно, что притча не идеальна, но её смысл ясен. Если человек видит вокруг себя то, что на самом деле является пылью – игры, наркотики, дикие развлечения, – и вдруг обнаруживает россыпь: новых людей, настоящих отношений, открывающиеся возможности, – тогда возвращаться к старому уже не хочется.

См. также истории людей в разделе «Приложение 2. Мир обретает глубину» из текста «Преодоление игрового механизма (о игре в широком смысле слова)», часть «Игра и стимуляция».
В этом же тексте рассказывается о самозавинчивании человека вокруг себя как об одной из причин скуки.

«Человек из ванной» наставляет своих знакомых

«Человек из ванной» рассказывал, что раньше для него опьянение было желанным состоянием. Он жил эгоистично, издевался над людьми. Мог подойти к охране магазина и сказать про какого-нибудь человека, что тот вор. Человека обыскивали, он терял время, а этот парень стоял в стороне и довольно потирал руки. Но постепенно он зашёл в тупик. Сначала он обесценивал только окружающих людей, потом в эту «обесценку» начали попадать его близкие, и в какой-то момент он совершенно потерял понимание, куда ему двигаться дальше.

И вот однажды он оказался на Соловках и увидел, что люди могут жить иначе – в любви, во взаимном уважении. Его это настолько поразило, что, вернувшись домой, он захотел жить именно так. По возвращению его родственница налила ему стакан вина – «за встречу», он выпил, но почувствовал сильный дискомфорт. Совсем недавно он ощущал людей по-другому, ему хотелось любить, он ясно понимал, что есть Бог – не в смысле каких-то эмоциональных переживаний, а просто как очевидность. И вдруг – опьянение. Сознание затуманилось, и он выпал из той реальности, которую только что открыл. Оставалось только ждать, пока протрезвеешь. Тогда он понял, что ему стало просто некомфортно пить.

Он рассказывал, что иногда встречается со старыми знакомыми – теми, кто вообще выжил из той компании. Но теперь всё выглядит иначе: кто-то женился, кто-то работает, у людей появилась ответственность. И если вдруг кто-то, потирая руки, предлагает: «Ну что, пацаны, может кокса?» – на него уже смотрят как на идиота. Людям утром рано вставать. И это не значит, что у весёлых людей появилась скучная рутина. Наоборот – у них появились задачи, дела, цели, которые им действительно интересны.

Однажды он был на мероприятии, где кто-то предложил принять экстази. И он очень спокойно объяснил своим товарищам: «Смотрите, сейчас четыре утра. Пока всё организуем – будет уже пять. Накроет нас примерно в шесть. А клуб к этому времени закроется. И что получится? В шесть утра мы окажемся в центре города, все вокруг спят, а мы будем ходить в этом бурлящем состоянии». И людям становилось понятно, что в этом нет никакого смысла.

В другой раз один знакомый предложил найти девушек и поехать с ними. Он ответил: «Представь: ты просыпаешься утром, а квартира обнесена. Отлично отдохнул». Он умел объяснять такие вещи спокойно, без давления – и люди сами начинали понимать.

Однажды товарищ с гордостью показал ему абонемент в заведение, куда мужчины ходят встречаться с девушками – друзья подарили. Мой знакомый просто спросил: «Тебя мать для этого родила?» Товарищ сначала растерялся, а потом тихо ответил: «Нет, конечно, не для этого». И в итоге абонементом так и не воспользовался.

Был ещё один случай. Как-то ночью он гулял со старым приятелем. Тот познакомился с двумя девушками и захотел поехать к ним. Но мой знакомый предложил просто погулять по ночному городу одним. Для его товарища это казалось полным безумием, но он согласился. В какой-то момент они нашли на скамейке дорогой телефон. Его товарищ оживился, предвкушая выручку, если его сдать. Но друг остановил его: «Слушай, давай просто позвоним с этого телефона, найдём хозяина и вернём. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Ты бы хотел, чтобы тебе вернули твой телефон? Я – хотел бы». Тот сначала возмущался, но в итоге телефон всё-таки вернули владельцу.

Потом проголодались, купили поесть, вернулись – а на той же скамейке сидят бездомные. Мой знакомый предложил отдать им купленные гамбургеры, а себе купить новые. Товарищ снова долго раздражался, но в конце-концов последовал за другом. И «человек из ванной» сказал товарищу, что сегодня тот прожил самый счастливый день в своей жизни, просто пока еще того не понял.

День, когда ты избежал греха и совершил добрые дела, – это классно прожитый день. Возможно, товарищ моего знакомого этого еще не понял, но придет время и придет понимание не только на интеллектуальном уровне – душа сама скажет ему об этом.

Сделанное добро – то, что с тобой останется

Когда приходит время подводить итоги жизни, человек невольно начинает вспоминать: что приносило настоящую радость. И тогда оказывается, что многие удовольствия исчезают из памяти. Кто-то сказал, что удовольствия подобны дыму: память о них быстро рассеивается. Они исчезают, как след рыбы в воде или как след самолёта в небе.

Даже Василий Розанов, который в какой-то период своей жизни был критически настроен по отношению к Церкви, к концу своих дней стал обретать веру и говорил, что, оглядываясь назад, не находил настоящего утешения ни в чём, кроме воспоминаний о сделанном добре.

В книге Виктора Николаева «Из рода в род» приводится история одного очень богатого человека. На вершине своего благополучия однажды он ехал на машине и увидел на дороге скорбящую женщину. Он остановился спросить, что случилось, и узнал, что её сын ушёл на войну и пропал. Тогда этот богатый человек просто дал ей какую-то сумму денег. Позже, когда он заболел раком и лишился всего, оглядываясь на свою жизнь, он понял, что единственный момент, который действительно имел ценность, – был тот поступок.

В добре, если – самому по себе, можно сломаться

Мой знакомый собственным опытом пришёл к выводу, что, когда человек старается жить по заповедям, вся его жизнь начинает меняться. Но, конечно, это состояние возникает тогда, когда человек пытается жить в любви к людям. Он оказывается действительно в каком-то новом измерении жизни, где разговоры о том, что нужно «жить только для себя», уже не выглядят убедительными. При этом важно понимать, что жизнь в любви возможна при наличии внутренней духовной жизни и отношений с Богом.

Бывает, что люди, не имея веры, духовной опоры и опыта жизни по заповедям, пытаются противопоставить эгоизму «любовь к людям». Но нередко они ничего в этом не находят, сталкиваясь со множеством трудностей, которые их просто ломают. Поэтому любовь к людям не может существовать сама по себе – она вырастает из более глубокого духовного основания. И когда это основание есть, тогда действительно открывается совершенно другая жизнь.

Более подробно эти мысли были развиты в цикле бесед «Врачи, медицинские работники, люди социальных профессий». Также под этим названием вышла статья, где собраны дополнительные материалы.

«Врачи, мед. работники, люди соц. профессий – лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)»

В этой статье, в частности, рассказывается о книге «Архиерей». Один из её персонажей, отец Герасим, пытался помогать людям, но делал это, полагаясь только на собственные силы. В итоге столкновение с безбрежным морем человеческого горя в какой-то момент его просто надломило.

Поэтому здесь важен некий синтез. Человеку сначала необходимо обрести внутреннее равновесие. Конечно, в реальной жизни это не происходит строго последовательно – сначала одно, потом другое. Обычно всё развивается одновременно, во многих направлениях.

Но принцип примерно такой: человек обретает внутренний центр, внутреннее равновесие и, исходя из него, начинает действовать. Это можно сравнить с рукопашным боем. Человек двигается, но при этом не теряет своего внутреннего центра. Если потерять центр, можно упасть или тебя замотает в чужую «зону» и сломает.

Чтобы отдавать, человеку сначала нужно накапливать. В духовном плане это происходит через внимание к своей внутренней жизни и молитву. Если человек будет только отдавать, не восполняя свои внутренние силы, он быстро истощится. Этот принцип можно сравнить с дыханием: если человек будет только выдыхать и не делать вдоха, он просто задохнётся.

В общении с людьми без внутренней духовной опоры, без веры человек может просто «сгореть». Когда начинаешь помогать другим, ты сталкиваешься с таким объёмом человеческого горя, в котором легко потеряться. Если сразу попытаться охватить все проблемы одновременно, можно просто испугаться и надломиться, о чем очень внятно рассказывает Юлиана Владимировна, директор «Центра святителя Василия Великого», в рамках проекта «Парсуна». Например, если ты помогаешь бездомному человеку выписаться из больницы и видишь, что у него нет даже элементарных вещей – например, нижнего белья, – то сначала нужно решить самую простую и конкретную задачу: достать ему необходимую одежду. Если сходу погружаться во всю полноту проблем этого человека, то можно впасть в ступор.

Хотя это уже немного выходит за рамки нашей первоначальной темы, здесь важно понимать, что действовать необходимо постепенно. Сделал шаг навстречу человеку – помог с самой простой нуждой. Если хочешь дальше взаимодействовать, нужно ждать ответного шага. Человек делает шаг – ты откликаешься. Потом ещё шаг – и снова откликаешься. Но не так, чтобы сразу сделать для него всё, а потом столкнуться с тем, что он просто игнорирует эту заботу.

Юлиана Владимировна рассказывала, что однажды организовала выставку для воспитанника. Но сам автор даже не пришёл на её открытие. «Это же вам было нужно!»

У меня был похожий случай. Когда я гулял по Красной площади, ко мне подошёл бездомный и попросил исповедовать его. В разговоре я понял, что он, скорее всего, психически нестабилен. Я позвонил в организацию, которая занимается помощью бездомным. Представитель, поговорив с ним, подтвердил, что речь, вероятно, идёт о психической нестабильности.

Мне объяснили, что принять человека в центр можно только после медицинского освидетельствования, а доставить его в больницу по регламенту могут только полицейские. То есть нужно было вызвать полицию. Но было непонятно, как именно всё это может закончиться. Ведь человек хотел исповедоваться, а если вместо этого появляется полиция – это может выглядеть совсем не так, как он ожидал.

В итоге исповедь всё-таки состоялась. Ему купили еду, дали молитвослов, Евангелие, Псалтирь, крестик, какую-то одежду. Но позже он исчез, оставив вещи на подворье, и больше туда не вернулся. В тот момент я тоже не знал, как правильно поступить. С одной стороны, можно было попытаться мобилизовать все силы: восстановить ему документы, оформить паспорт. Но ведь нет никакой гарантии, что он через пять минут не выбросит этот паспорт в мусорное ведро.

Поэтому здесь, как сказала Юлиана Владимировна, нужно действовать «по вере». Если Промысл свёл тебя с этим человеком и сейчас ему нужны еда, одежда и возможность исповедоваться – значит, помоги ему именно в этом. А дальше уже многое остаётся за пределами нашего знания. Где он родился? Где его мать? Почему он оказался в Москве? Эти истории нам неизвестны.

Если попытаться сразу охватить всё это целиком, можно просто ужаснуться и вообще отказаться помогать людям даже в самом малом. Начнёшь просто отворачиваться и закрывать глаза. Поэтому важно сделать то, что сейчас возможно: дать человеку необходимое, помочь в том, что он может принять. А дальше – если у него появится желание двигаться дальше, он сможет вернуться на подворье. Если начнётся взаимодействие, появится возможность помочь ему с восстановлением документов или с оформлением в больницу. Но всё это должно происходить постепенно.

Один священник помогал заключенным и рассказывал, что на их приходе был случай, который они считали настоящим достижением. Речь шла о человеке – то ли бездомном, то ли просто оставленном всеми, – который стал приходить в храм. Со временем прихожане начали ему помогать, и в итоге удалось устроить его в достаточно хорошее учреждение.

Это оказалось крайне непросто: нужно было собрать множество документов, пройти обследования, преодолеть серьёзные бюрократические препятствия. Практически нереально было справиться с этим в одиночку. Сам он не смог бы пройти весь этот путь самостоятельно. Но благодаря участию членов прихода и его активному взаимодействию, результат всё-таки был достигнут.

Здесь можно привести и другой жизненный пример – историю одного мужчины, товарища нашего «человека из ванной». Мужчина имел хорошее образование, занимал высокооплачиваемые должности, но на определённом этапе начал активно употреблять психоактивные вещества. Постепенно он настолько втянулся в этот процесс, что все его средства стали уходить на их приобретение и на покрытие долгов по кредитам.

Как известно из аддиктологии, человек, попадающий в зависимость, со временем разрушает свои созидательные связи с окружающим миром. Нарушаются биологические ритмы: он перестаёт следить за собой, за гигиеной, питанием. Но это ещё не самые тяжёлые последствия. Постепенно угасает способность к рефлексии, притупляется совесть – если она изначально была сформирована. Впрочем, некоторые люди и вовсе живут, игнорируя это внутреннее нравственное чувство.

Подобная схема развития аддикции в целом характерна для разных зависимостей, хотя каждая из них имеет свои особенности. В данном случае деградация проявилась, в частности, в таком эпизоде, как появление на свадьбе друга в грязной, потной футболке. После венчания гости отправились в хороший ресторан с видом на достопримечательности. Понятно, что большинство старалось соответствовать торжественности момента, приходя в праздничной одежде. Молодой же человек выглядел так, как будто оказался там случайно.

Примечательно, что незадолго до этого события оба друга были в книжном магазине, обратившись к нему за советом. Наш «человек из ванной» обратился к знакомому священнику с вопросом, какие книги стоит читать, чтобы «стать человеком». В ответ тот посоветовал почитать классику – в том числе роман «Идиот» Фёдора Достоевского и «Обломов» Ивана Гончарова. Находившийся в зависимости молодой человек, оглядев отдел классической литературы, с пренебрежением ответил: «У меня на это г… нет времени». «Красава», – ответил человек из ванной (понятно, что – с иронией). Сам он отнесся к данной рекомендации очень ревностно и приобрел в печатном формате все произведения.

Прошло некоторое время, и вот этот человек, у которого нет времени на классическую литературу, приходит на свадьбу в потной футболке, весь в долгах и просит занять ему 600 тысяч. Его друг старался жить, не нарушая нравственных принципов. У него была возможность дать эти деньги, но он принципиально отказался, понимая, что они будут потрачены на разрушительные цели. Он ответил примерно следующее: «Я понимаю, что ты сейчас ищешь человека, которого можно “кинуть” на 600 тысяч. Но почему этим человеком должен быть я?»

Господь нас призывает давать ближним материальные средства, не ожидая возврата. Если человек попал в беду и просит помощи на самое нужное, мы, конечно, помогаем и понимаем, что человек сейчас не может вернуть. Тогда мы помогаем во славу Божию и относимся к своим финансовым потерям как к милосердию. Но если человек систематически злоупотребляет доверием окружающих и просит средства, которые пойдут ему во вред, должны ли мы становиться соучастниками его разрушения?

Однажды зависимый даже сказал своему другу по поводу встреченных девушек, что такие сами должны ему приплачивать за возможность общения с ним. Когда человек, сам находящийся в состоянии очевидного внутреннего и внешнего упадка (вплоть до небрежного внешнего вида), считает, что ему «должны доплачивать» за общение с ним, речь идёт уже не просто о слабостях, а о потере адекватного восприятия реальности.

Тем не менее остаётся надежда, что этот человек сможет выбраться. Важно, что, несмотря на прежнее отрицание духовной стороны жизни, он всё же иногда проявляет интерес: задаёт вопросы, присматривается к опыту своего друга. Возможно, со временем этот интерес перерастёт во что-то более серьёзное.

И в связи с историей этого мужчины, хотелось бы упомянуть о другой проблеме. Некоторые люди, работающие в сфере IT (он работал в сфере финансовой аналитики, тоже – цифры), нередко демонстрируют ослабленное внимание к этической стороне жизни. Их мышление становится чрезмерно алгоритмизированным, а человеческие отношения отходят на второй план или даже отрицаются.

Разумеется, было бы неверно обобщать и приписывать такие черты всем представителям этой сферы. Данная характеристика не является универсальной. Однако в отношении определённой части людей подобная тенденция действительно может наблюдаться.

В рамках цикла бесед «Преодолеть отчуждение (часть 2)» уже затрагивалась тема депрессивных состояний в IT-среде. Там отмечалось, что дефицит живого социального опыта и ослабление нравственной рефлексии приводят к одностороннему развитию личности.

См. подробнее:
4f. ДЕПРЕССИЯ И ИТ (ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ). Фиксация лишь на одном. Несет поток. Отношение к человеку как к вещи
5a. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Отношение к человеку как к вещи. Грубая информация. Оккультизм. Самоубийства
5b. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Проблемы этики. Мораль заменяется на технологию
5c. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Ответ на слова технического специалиста, сказавшего, что люди – это биороботы
5d. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Три истории о математиках, столкнувшихся с проблемами психического характера.

Исследователи, работающие в области аддиктологии, в том числе профессор Ц.П. Короленко и академик Н.В. Дмитриева, рассматривают эти процессы как элементы единой динамики. Когда жизнь становится односторонней, формируется инструментальное отношение к людям: они начинают восприниматься не как личности, а как функции. Постепенно разрываются значимые связи – сначала с окружающими, затем в более глубоком смысле и с тем, что в христианской традиции называется совестью.

Важно отметить, что подобные механизмы во многом совпадают с теми, которые наблюдаются при развитии зависимостей. Однако, они проявляются не только в случаях прямой аддикции (например, наркотической), но и в форме крайнего прагматизма – когда человек погружается в профессиональную сферу, одновременно отвергая любовь, дружбу, доверие и всё то, что делает отношения подлинно человеческими.

В таком состоянии человек начинает воспринимать жизнь как набор алгоритмов. Постепенно, зачастую незаметно для себя, он утрачивает живое человеческое измерение и в какой-то степени сам «механизируется». Со временем такая динамика приводит к утрате внутренней устойчивости перед кризисами. Возникает чувство пустоты, неудовлетворённости, которое человек пытается компенсировать – либо через психоактивные вещества, либо через поиск сильных, экстремальных переживаний. Проблема в том, что утрачивается способность воспринимать глубину жизни. В конечном счёте человек встает на путь в никуда – к выгоранию, внутренней опустошённости и ощущению бессмысленности происходящего.