К 85-летию со дня кончины и 15-летию с момента прославления святого.

Редактор книжной серии «Воспоминания соловецких узников», в статье «Новой газеты» рассказывает о деятельности Соловецкого музея и монастыря по изучению и популяризации духовного и культурного наследия беломорского архипелага.

В воспоминаниях соловецких узников ХХ в. отсутствуют упоминания этнических конфликтов, практически не затрагивается тема межнациональных отношений. Мемуаристы демонстрируют свое стремление судить о человеке по его внутренним качествам, что свидетельствует о культуре общения, позволявшей представителям разных этноконфессиональных групп вести мирное сосуществование в крайне неблагоприятных условиях заключения. 

В статье рассматривается первый этап жизни митрополита Филиппа (в миру – Федора Степановича Колычева, 1566–1568). Автор сосредотачивается на изучении мотивов и обстоятельств его ухода в Соловецкий монастырь. В работе оспаривается распространенная в литературе гипотеза о том, что уход Филиппа был напрямую связан с репрессиями против Колычевых после подавления Старицкого мятежа в 1537 г. Показано, что, во-первых, непосредственно семья Степана Колычева репрессиям не подверглась, во-вторых, уход Федора на Соловки состоялся до Старицкого мятежа – в первой половине 1534 г. К этому времени он уже был зрелым по меркам Средневековья 27-летним человеком. Автор приходит к выводу о добровольности и осознанности решения Федора об уходе в монастырь. Устанавливается, что причины этого шага следует искать не в политической сфере, а исключительно в сфере религиозного сознания. К моменту пострига нереализованных политический амбиций у Филиппа не осталось. Это отличало его от Вассиана (Патрикеева) и Филарета (Романова), вынужденно принявших постриг и порой рассматривавших церковную сферу как поле для удовлетворения своего честолюбия. «Социальный капитал», которым располагал Филипп к моменту пострига, мог сыграть важную роль в его избрании в игумены Соловецкого монастыря. Его иноки нуждались в относительно молодом и энергичном настоятеле, который располагал навыками и опытом управления крупным хозяйством. 37–38-летнего Филиппа отличала приобретенная в миру хозяйственная хватка, а иных иноков из среды служилых людей в этой обители в этот период было немного. Избрание Филиппа в игумены во многом предопределило расцвет вотчины Соловецкого монастыря в 1540–1560-е гг. В основу исследования положены летописные и актовые источники, записи на книгах, а также Житие митрополита Филиппа. Их изучение ведется с применением методов источниковедческого анализа, позволяющих из отрывочных и порой разноречивых показаний источников воссоздать картину прошлого. Особое внимание уделено анализу текста жития Филиппа, давшего возможность отделить представленные в нем ценные сведения о биографии митрополита от основного текста, написанного с обильным использованием агиографической топики.

Странноприимство всегда почиталось монашеской добродетелью. «Если придет к вам странник, дайте ему хлеба и утешьте наставлением духовным», – говорил преподобный Нил Сорский. Одно из первых упоминаний о соловецких паломниках встречается в Житии преподобного Зосимы. А расцвет паломничества на Соловки приходится на XIX – начало XX века, когда монастырь напоминал небольшое, но самостоятельное благоустроенное государство.

8 марта 2023 года в прокат выходит документальный фильм «Святой архипелаг». Его премьера состоялась в январе в рамках XXXI Международных Рождественских чтений. Фильм является победителем 44-го Международного Московского кинофестиваля в номинации «Лучший документальный фильм».

В книге подробно описывается внешняя и внутренняя сторона жизни Соловецкого монастыря: климат и природа Соловецкого острова, состав населения, монашествующие, рабочие богомольцы, о причинах паломничества, наемные рабочие Соловецкого монастыря (из жизни поморов южного берега Белого моря), ссыльные и арестанты, краткий очерк военной истории Соловецкого монастыря, жилище, баня, одежда и бельё, рабочая трапеза, администрация, экономическое состояние, ремесленное и образовательное значение. В приложении дается план Соловецкого монастыря со всеми постройками.

Уже не помню точно, о чем именно была тогда проповедь. Кажется, о кресте, о выборе, о верности. Это был последний день нашей экспедиции в Свято-Троицкий скит на соловецком острове Анзер. Мы все устали. Я разболелся, валялся на нарах в келье, пил антибиотики и приходил только на службы. Священник тоже был несколько дней как сильно простужен, служил литургию и закашливался. Проповедь читал по бумажке, а может, это было что-то подобранное к празднику из святых отцов.

Мне посчастливилось в течение нескольких лет быть организатором труднических экспедиций, которые Фонд Андрея Первозванного направляет в Свято-Троицкий скит на острове Анзер. 

Новомученики и исповедники российские – это святые, которые жили совсем недавно. О каждом из них нужно говорить отдельно. Нужно внимательно вглядываться в то, как судьба человека становится житием святого. Нужно смотреть на то, как они отвечают на зов Христа в конкретных, недавних и здешних исторических обстоятельствах. Почему это важно? Может быть потому, что они подают нам пример того, как быть христианином здесь и сейчас, будучи современным человеком?