Вторая часть статьи «Преодоление зависимого поведения» – о людях, чьи родственники / близкие / супруги / дети – поражены алкогольной / наркотической / прочими формами зависимости. Заявленная тема уже отчасти была озвучена в первой части статьи «ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ (зависимым и их близким): лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)», в разделах «Родственникам и близким зависимых», «Материалы родственникам и близким зависимых». Данный текст, неразрывно связанный с указанными разделами, представляет собой изложение некоторых (не всех, а каких-то – только тезисно) идей, изложенных в лекциях «Проблема отклоняющего поведения: Родственникам, родителям, педагогам».

Сказать, как каждому человеку в каждом конкретном случае поступать в отношении зависимого близкого / родственника / родителя / супруга (и) – сложно (чтобы не перечислять все возможные виды отношений (мать-сын, супруга-супруг и пр.) все возможные конфигурации, по большей части, будет представлены в связке «родители-дети»). Понять, что делать, можно только тогда, когда согласно, одному выражению, ситуация начинает чувствоваться «на кончиках пальцев».

То есть, расширяя свои представления о рассматриваемом вопросе, вникая в опыт других людей, сопоставляя услышанное со своей ситуацией и пытаясь изменить на основании услышанного саму ситуацию, а также – ставя вопрос не только о изменении ситуации, но и о изменении самого себя, своего способа постижения действительности, человек приобретает уникальный опыт, который никто не дал бы ему в виде готового внешнего знания. На основании приобретенного уникального опыта человек подходит к тому, что ситуация, в которой он оказался, начинает раскрывать перед ним свой внутренний смысл. И поняв внутреннюю суть ситуации, человек получает возможность предугадать ход ее течения, каким-то образом повлиять на нее, вот что значит – «на кончиках пальцев».

Пасха! Как встретить тебя – о! Светлое торжество! Ведь в тебе уготован человеческому естеству «путь в нетление». Нетление прививаясь к человеческому естеству, сообщает человеку новые качества, недостижимые, как это принято говорить, «рациональным дискурсом». Иными словами, если «нетление» не привито, то страх смерти не преодолен, человек не ощущает в себе связь с источником Жизни. Пасха! Возможно благодаря Тебе, тому, что издревле была Ты с нами, наш народ не пропитывался психозом смерти – как пропитывались им народы Европы. История знает целые эпидемии коллективного страха, ужаса перед смертью.

Как остаться собой в современном мире, выжить не только в качестве биологического объекта, а в качестве личности, имеющей свои идеалы, убеждения и путь в истории? В третьей части лекций «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» акцент делается на теме выживания. В четвертой части цикла тема выживания продолжает развиваться.

В основу лекций положен опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства: катастрофы, кораблекрушения, революции, войны, концентрационные лагеря, голод, гонения, нищету, тюремное заключение, психологическое давление, принудительное заключение в психиатрических клиниках, изоляцию. Тема выживания в условиях изоляции и экстремальных обстоятельств была заявлена еще, начиная с 59 беседы второй части лекций «Остаться человеком». Представление о некоторых основных идеях лекций, как второй части (с 59 лекции) так и третьей части можно получить на основании ознакомления с лекцией «00_Ядро личности и доминанта души: Основная идея третьей части цикла – “Остаться человеком”» (Часть 1, часть 2).

Отправной точкой для всех частей цикла (в том числе и – первой части) является мысль о сходстве психологических характеристик, свойственных для заключенных концентрационных лагерей с психологическими характеристиками, свойственными для жителей мегаполисов и работников офисов (есть устойчивое выражение – «офисное рабство»). В сознании как тех, так и других, начинают развиваться процессы, ведущие к регрессии. Сознание человека сужается до вопросов, связанных исключительно с темой текущего выживания. В рамках суженного взгляда на реальность человек воспринимается не как личность, а лишь как биологический объект.

Во второй части статьи «Подводная часть айсберга: о соблазне церковного РАСКОЛА» речь пойдет о излюбленных для современности темах: ожидании антихриста и осуждении епископов. На эти темы стоит посмотреть сквозь призму их внутренней сути и с учетом последствий гипер-концентрации на них.

Одно из последствий – отпадение от Христа. Связь с Христом – для верующего человека есть мера всего (речь идет не о надуманном, интеллектуально-сконструированном продукте, а о реально переживаемой связи; см. две главы о связи с Христом в третьей части статьи «”Преодоление травматического опыта”: христианские и психологические аспекты»). И бывает так, что эту связь человек теряет, когда, руководствуясь, как ему кажется благими намерениями, за основание жизни избирает концентрацию на зле.

Да, есть недостатки. Да, и соблазны умножатся, и лжепророки появятся. Будет и зверь, и Вавилонская блудница, и антихрист. Но нам, верующим людям, главное при любых обстоятельствах связь со Христом сохранить. Тот же, кто заражается хаосом, сумятицей, тот, чье сознание трансформируется под действием пропускаемого через сознание информационного потока и переживаемых ненависти, неприязни и осуждения (даже – стимулируемых идеей радения о правде), становится неспособным пребывать в состоянии мирного духа (в состоянии способности усваивать благодать Святого Духа). Утрачивая дух мирен и благодатную искру, рассматривая историю мира и свою собственную исключительно с позиции технологических моделей, человек иначе начинает видеть расстановку сил. Он забывает о Промысле, о присутствии в мире добра и любви. Вследствие утраты связи с Христом, из сознания испаряются слова Христа: «не ужасайтесь». И на первый план сознания выходят: страх, подозрительность (см. лекцию 11.1 (28 мин.) из цикла «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря (часть 4), и человек, охваченный унынием, издыхает «от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную».

По мысли одного «автора», в человеке должна присутствовать вся палитра бытия. Проблема в том, что, переходя из возраста в возраст, мы теряем то, что свойственно (в лучшем смысле этого слова) детям – некую спонтанность, искренность, способность поступить по хорошему движению сердца, а не по выверенной рассудочной траектории; теряем качества юности – способность отдаться важному делу, проявить сопереживание, взять и навестить друга в дальнем месте и т.д. С годами остается только заорганизованность. Утратив качества, свойственные юности, мы и детей перестаем понимать, видим в их поступках только назойливую шаловливость.

Этот текст родился из вопроса молодого человека, приехавшего на Соловецкие острова из Великобритании. Так сложилось, что в первый день своего пребывания на острове он отправился в лес, где и был и встречен русскими девушками (шествующими на остров Мускалма, который соединен дамбой с Большим Соловецким островом). Заговорив с ним (он не знал русского языка, поэтому говорили на английском), они привели его в гостиницу для трудников, где он некоторое время жил, параллельно выполняя различные послушания (носил дрова и пр.). Пожив некоторое время и хорошо себя зарекомендовав, он во второй год приехал на Соловки, имея уже некоторые контакты и ориентиры. В день своего отъезда, буквально перед самым отплытием, он встретился с насельником обители и через переводчицу задал свой вопрос «как обрести Истину?». И вот какой ответ он получил (дальше беседа развиваться не могла, так как ему нужно было бежать, чтобы успеть на отплывающий с Соловков катер). Хотя какие-то идеи можно было развить подробнее, текст оставлен в своем, так сказать, аутентичном виде. Прибавлены лишь некоторые мысли, комментирующие уже сказанное, приведенные цитаты снабжены ссылками. В некоторых сносках мысли авторов приводятся по тексту источников.

Четвертая часть статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» является расшифровкой 75 беседы (с небольшими сокращениями и дополнениями) первой части одноименного цикла лекций. В четвертой части статьи развиваются взгляды (часть их была «озвучена» в части третьей) на депрессию как на измененное состояние сознания. Разбираются некоторые из причин, вследствие которых человек может в это измененное состояние войти. И – пути, по которым он из этого состояния может выйти. Примечательно, что на самой лекции присутствовал паломник, несколько часов назад горевший желанием пожить в монастыре еще несколько дней, а потом вдруг испытавший крушение этого желания. Охваченный паникой и депрессий, он недоумевал, как такая метаморфоза с ним могла приключилась. Новое свое видение мира: «Бежать отсюда, бежать!» он принял за чистую монету. Ознакомившись с приведенными в статье мыслями, он вернулся к прежнему своему желанию, сказав: «В меня просто вошли». Причем, он осознал, что крушению прежнего видения мира способствовала реализация желания съесть в обед целиковую тарелку с вкусными пельменями, что явно превышало разумную меру. Отдав все свое внимание реализации данного действа, он открыл брешь в своем сознании, через которую и «вошли». Также он понял, что для выхода из депрессии необходимо мужественно встретиться с тяжестью, не убегать от нее в вино и шопинг, а осознать причину ее возникновения и изменить искаженные сегменты поведения. Тяжесть, если она воспринята сквозь призму конструктива и, если человек готов принять ее урок, на самом деле подводит человека к предпосылкам, на основании которых зарождается радость. А она зарождается, в том числе, и вследствие изменения отношения человека к миру, к людям (ответы, в которых суммируется материал четырех частей статьи: «Депрессия. И что все-таки делать», «Радость и смысл – куда же они подевались (в том числе, о последствиях осуждения)», «Состояние – работа валится из рук, схожу с ума»).

В чем – суть веры? И правда ли, что различные взгляды на нее ведут к одной цели? В чем найти опору, чтобы понять разницу между различными взглядами и сделать выводы относительно лично своей (а не абстрактно понимаемого человека вообще) жизни? На Соловецкие острова приезжают люди со всего мира. Кто-то «срывается» с далекой по отношению к России точки земного шара, чтобы посетить Соловки. Эти точки находятся на территории Польши, Германии, США, Франции и других стран. Две француженки, оказавшиеся на Соловках, посещали богослужения и даже вызвались помочь с уборкой в храме. Так сложилось, что они познакомились с русской девушкой, жившей во Франции и знавшей французский язык. Ей они задали вопрос, вынесенный в заглавии статьи, а она решили переадресовать его иеромонаху, предложим при том свои переводческие услуги. Состоявшийся в тот день после вечернего богослужения разговор и приводится в статье. В 23 часа закрывались ворота монастыря и нужно было успеть основные моменты обсудить к данному сроку… Последний раздел «Несколько слов о приобщении к благодати Святого Духа» был записан после.

Третья часть статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» основана отчасти на лекциях (но не сводится к ним) «Преодолеть отчуждение (часть 1, часть 2)». В третьей части статьи рассказывается о том, что, когда сознание охвачено унынием, ум теряет созерцательную способность, что в практическом плане выражается в невозможности понять, куда сделать следующий шаг. Человек не видит в жизни ни цели, ни смысла, он находится в состоянии охваченности моно-идеей. Когда же скорлупа прорывается и уму возвращается созерцательная способность, то перед человеком со всей очевидностью открывается непонятное ему ранее: «Так вот же оно – решение!»

В четвертой части статьи «Преодоление игрового механизма» речь пойдет в основном о преодолении психоза (игрового и не только; во время игрового психоза игрок не может прекратить игру, он не может адекватно оценивать ни своих возможностей игровых, ни – финансовых, то есть не может внятно ответить, чем он собирается расплачиваться завтра). Так как психоз преодолевается через деятельную (не теоретически-абстрактно-богословствующую мысль) жизнь, возникающую в условиях, отличных от тех, в которых возникает состояние психоза, то можно сказать, что четвертая часть – о образе жизни, через приобщение к которому человек выходит из круга патологических состояний.

В этом кругу он сталкивается с невозможностью сдержать свои эмоции и желания, отличить внутренние понимания от реальных фактов, действующих в внешнем мире. На примере игры, в данной части пойдет речь о процессах, с которыми сталкиваются и не игроки вовсе.

Кто? Эротоманы, испытывающие навязчивое, компульсивное стремление к повторению (нередко, крайне болезненного) опыта.

Люди, столкнувшиеся с новостью, что отныне у них – психиатрический диагноз. Те, кто вдруг в своем сознании ощутил постороннее, высасывающее и выматывающее его воздействие (и с другой стороны, – закачивающее в сознание «гигабайты» информации о патологических желаниях и действиях). Люди, качающиеся на мучительных качелях биполярного расстройства (то бросаются в эйфорию, которая сопровождается бестолковой активностью и кружением вокруг тысячи дел, которые никак не довести до конца, то – в депрессию, во время которой словно бетонная плита наваливается на распластанного по дивану человека; и такого рода маятник характерен, кстати, для некоторых игроков, как о том речь пойдет далее на примере героев произведений Ф.М. Достоевского).