Даже, когда дети перестают, вроде бы, быть детьми, когда им становится 25, 30, 40 (и далее лет), трудности, протянутые между ними и их родителями, не всегда уходят и истончаются. Более того, – превращаются в канаты, крепнут и разрастаются (и потому, можно сказать, что заметка сохраняет свое значение, даже если дети, вроде бы и выросли; да, дети выросли, но проблемы не всегда с их ростом разрешаются). Заметка аккумулирует лекции, прочитанные, в том числе, в центре святителя Василия Великого – центре социальной адаптации для трудных подростков. А также – тексты, созданные, в том числе, на их основе. Среди многих приводимых в заметке материалов тексты «Родители и дети» (много частей) являются базовыми. Заметка идет в паре с другой – «Преодоление зависимого поведения (часть 2). Родственникам, близким»).

Предлагаемая к чтению лекция была опубликована в составе материалов 6-й ежегодной научно-практической конференции «История страны в судьбах узников Соловецких лагерей» (выпуск 6), проходившей на Соловках с 24 по 27 августа 2020 г. В лекции нашли свое развитие размышления о параллелях между опытом выживания и смерти личности в условиях физической несвободы в трудовых лагерях и мнимой свободы – в современных мегаполисах. Акцент в исследовании сделан на поиске той стратегии, модели выживания, которая позволила бы человеку сохранить свою идентичность в экстремальных условиях, несмотря на оказываемое внешнее давление. Критически оценивается роль интеллектуальной деятельности и ее достаточности, самой по себе, в деле спасения. Предлагается возможный альтернативный путь, истинность которого свидетельствуют жития подвижников веры – узников Соловецких лагерей.

Вторая часть статьи «Внешняя жизнь и мир мыслей» подготовлена на основе одноименной беседы. Общая идея цикла бесед «Внешняя жизнь и мир мыслей – попытка ответить на вопрос: как найти ориентацию в стремительно меняющихся, непредсказуемых обстоятельствах (записи лекций)? Сознание и деятельность современного «работника» разрываются сотнями сигналов, указаний извне, предчувствий, страхов. Он вот-вот готов соскользнуть (а кто-то и соскальзывает) в «поток», который, размывая, деморализует, выхолащивает внутренние содержания души, подменяя их беспокойством, колебанием, апатией, истерикой. Как сохранить внутренний мир и огонёк духовной жизни в толще повседневности, среди приходящихся в столкновение дел и обстоятельств (словно кораблик прокладывает путь в бушующем море посреди сталкивающихся и крошащих друг друга льдин)? 

По мнению святых отцов, сила гнева Богом была дана людям как сила напряжения – конструктивное чувство, способствующее достижению цели. Но вследствие грехопадения, из-за заражения страстями, человек использует эту силу не во благо, а против ближних, гневаясь на них или на обстоятельства. В святоотеческой антропологии решается вопрос, ответ на который затруднителен для светской психологии. Светская психология видит в проявлении силы гнева нечто отрицательное и нечто положительное, но дать развернутого определения причины такого сочетания не может. А потому – затрудняется и с ответом на вопрос: бороться ли с гневом или нет? С точки зрения, светской психологии, если гнев «задавить» в одной ситуации — он прорвется в ситуации иной. Святоотеческая антропология предлагает не «задавить» гнев, а исцелить силу гнева. Расплавленный металл помещается в ковш, из которого выливается в формы, из которых слагаются конструкции, служащие на благо человека.

Когда родственники или близкие человека сталкиваются с его зависимостью, у них иногда появляется ощущение, что они упираются в стену, входят в «ситуацию невозможности». «Ситуация невозможности» – ситуация, при которой не работает ни одна из прежде выработанных стратегий. Словно нужно рождаться заново, выковывая новые навыки и представления о жизни. Словно – внезапно ослеп, и нужно учиться двигаться наощупь и ориентироваться по звукам, которых ранее, во дни якобы зрячести – не замечал. Родственников и близких зависимого человека нередко (а по большей части, – часто или почти всегда) называют созависимыми. Но есть какая-то глубокая неправда как в этом термине, так и в системе понятий, которую на этот термин нанизывают. В чем – неправда?

Проект «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» объединяет тексты и беседы, не дублирующие друг друга, а, скорее, дополняющие. Почему цветок пробивает асфальтовую кору? Потому что специально ставит себе задачу бороться с ней? Или, – потому что тянется к солнцу? Ядро травматического опыта можно представить как скукоживание личности вследствие удара по ней сильных переживаний. Они могут быть вызваны войной, грубостью ближних, голодом, болезнями, неудачами. Развитие личности блокируется, она более не разворачивает лепестки навстречу солнцу, впадает в спячку, апатию.

Вопрос о развитии творческих способностей можно поставить не только в отношении «людей искусства», но и в отношении людей, которые, на первый взгляд, искусство и не рассматривают как дело своей жизни. Какой-нибудь человек, возможно, и не пишет музыку, но и ему нужно научиться вплетать мелодию своей жизни в великую симфонию мироздания. Кто-то, может быть, и не создает картин, но и ему нужно определиться, гармонично ли смотрится мазок какого-либо поступка на полотне его жизни. Бывает, что процесс жизнетворчества пресекается и человек сталкивается с невозможностью генерировать идеи, с апатией. «Искра жизни: Свет, сумерки, тьма» – о комплексе причин, на основании которых человек развивается в жизнетворчестве, и о комплексе причин, на основании которых процесс жизнетворчества пресекается.

В части 2.1 статьи «Преодоление игрового механизма» рассказывается о игровом потоке, сбрасывающем плот с пассажирами в обрыв самоубийства. Под игровым потоком здесь имеется в виду не столько какая-то отдельно взятая игра, а образ жизни, включающий совокупность поступков, предпринятых под воздействием неуправляемого состояния. А также – совокупность условий, на основании которых формируется склонность к вхождению в такого рода состояния. На пути потока среди своеобразных «остановок» (вехи на пути) встречаются и такие: одеревенение души, утрата способности любить и сопереживать, шизофренизация сознания, открытость для воздействия инфернальных сил (даже при условии, что «плотогонец» в их существование не верит). Также рассказывается о некоторых примерах положительного исхода из ситуаций, стремящихся к обрыву. В историях, рассказанных самими «бывшими», усматриваются формулировки, помогающие уяснить принципы сопротивления развитию аддиктивного процесса. 

Часть 4.1 статьи «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты» является расшифровкой части ответа, данного девушке, пережившей психологического насилие и не могущей после пережитого прийти в себя. Психологическое насилие выражалось в действии группы людей, которые несколько лет манипулировали ею, пытаясь втянуть в свое сообщество. Ощутив зарождающуюся деформацию собственной личности, девушка разорвала связь с сообществом и погрузилась в печаль. Как после пережитого вновь поверить людям? Она стала совсем редко выходить на связь, постоянно вращая в уме одни и те же невеселые мысли.

Данный текст является сокращенной версией первой части статьи «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря». Все части данной статьи являются письменным дополнением к беседам с одноименным названием. В беседах рассматривалась жизнь человека в условиях информационных технологий и глобализации экономики. Для многих людей офисы и мегаполисы стали средой обитания. И эта среда по своим психологическим характеристикам и последствиям воздействия на сознание напоминает среду концентрационных лагерей. Новомученики и исповедники в годы гонения на Церковь, оказавшиеся в условиях среды концентрационных лагерей, оставили нам свой опыт того, как можно остаться человеком и в нечеловеческих условиях. Большой интерес для изучения представляет не только их опыт сам по себе, но и его проекция на современность. Многие люди, ощущающие кризис идентичности и чувствующие угрозу потери себя, хотели бы знать, как предотвратить надвигающийся распад личности. Как сохранить себя в условиях быстро меняющегося мира, «тренды» которого зачастую вступают в противоречия с нравственными устоями? Ответом на эти и многие другие вопросы является опыт новомучеников и исповедников. Стремясь основать свою жизнь на Истине, они не потерялись в круговерти событий и нашли свой путь в мире.