Прокопий (Пащенко), иером. МОЗАИКА ИДЕЙ: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека. Ч. 3: О Расстановках по Хеллингеру и о прочих аспектах работы т.н. «поля» – с точки зрения Православия

Часть 3-я текста «Мозаика идей…», являющаяся продолжением смыслового полотна части 2-ой, отведена под разбор темы Расстановок по Хеллингеру. На примере этой эзотерической практики, являющейся по сути завуалированной формой спиритизма, показываются принципы, на основании которых человек вступает в контакт с т.н. «полем» и повреждается. На Расстановки отправляют из кабинета психолога, Расстановки ввинчивают в шоу[1] на каналах с большими просмотрами, даже некоторые христиане практикуют их. Расстановки приобретают статус психологической процедуры, в результате которой т.н. «Поле» должно (почему оно должно?) ответить на все вопросы и решить все проблемы. Но, попадая под воздействие рекламного предложении принять участия в Расстановках, люди не всегда учитывают, что контакт с эзотерическими практиками крайне опасен, зло – разрушает, – оно фатально. В частности, с рисками, возникающими при «работе с полем» желающие могут ознакомиться по автобиографической заметке Ксении Игумновой «Фальсификация духовности…»[2].

Текст про Расстановки появился на основе бесед 11а-12 из цикла лекций «Мозаика идей…» (лекции и тексты не заменяют друг друга, а, скорее, – дополняют).

В приложении приводятся некоторые идея Берта Хеллингера на тему инцеста. Инцест, согласно трактовке Хеллингера, – «это cовсем не плохо». И такая трактовка дает еще один штрих к пониманию того, что не все чисто с Расстановками.

«Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека»

11a. Расстановки по Хеллингеру (романа У. Блетти «Изгноящий дьявола, медиумизм, расстановки» – новая форма спиритизма);
11b. Расстановки по Хеллингеру (в контексте эзотерических практик – вхождение в поток (поле), снятие контроля с сознания);
11c. Расстановки по Хеллингеру (1. Отличие эзотерических подходов от христианских взглядов. 2. Вопрос о достоверности внутреннего опыта);
11d. Расстановки по Хеллингеру (Разбор высказываний людей, практикующих расстановки);
11e. Расстановки по Хеллингеру (Разбор высказываний людей, практикующих расстановки)
11f. Расстановки и вопрос о достоверности. Несколько слов о теории реинкарнации (см. Восточный цикл, пункт 18)
12. Расстановки по Хеллингеру (в чем – ошибка и к чему приводит).

ЧАСТИ 11.2 И 11.3

ВСТУПЛЕНИЕ. ЧТО ТАКОЕ РАССТАНОВКИ ПО ХЕЛЛИНГЕРУ

Роман Уильяма Блэтти «Изгоняющий дьявола», медиумизм. Расстановки – новая форма спиритизма.

Расстановки в контексте эзотерических практик: вхождения в поток (поле), снятие контроля с сознания.

Емко и точно насчет расстановок суть дела передала Диана Файдыш в своей статье «Мировоззрение психологических теорий как путь к неогностицизму». Она пишет, что Берт Хеллингер, в статусе католического священника отправился в Южную Африку на дело миссии. Чтобы облегчить контакт с местными жителями, имеющими определенные культурные и религиозные взгляды, отличающиеся от христианских, в помощь Хеллингеру были направлены специалисты по групповой психотерапии. После обретения опыта общения с туземцами Хеллингер, вернулся в Германию, где продолжил свои занятия в деле миссионерства. Также он преподавал курсы по групповой динамике, что впоследствии привело его к новым знаниями из различных направлений психологии – от психоанализа до нейролингвистического программирования. «В процессе получения таких знаний цер­ковные рамки стали для него тесными, и тогда он снимает с себя сан. Теперь уже церковные ограничения не мешают ему приступить к формированию соб­ственной психологической школы, в основе которой феноменологический и системный подход, а также смешение духовной практики мистического веро­вания и культа предков зулусов. … Его метод … является оккультной практикой под видом науки. Его история – пример пути от христианства в оккультизм через психологию».

Чем это опасно? Почему мы вообще об этом говорим? Ведь если какая-то тема не касается христиан – например, какие шины перспективней, с какими протекторами – то не зачем это и обсуждать.

Расстановки по Хеллингеру затрагивают христианство непосредственно: некоторые христиане обращаются к психотерапии, пытаясь найти разрешение своих внутренних проблем в психологической конструкции. Многие психотерапевты первым делом начинают «расставлять» ситуацию, с которой человек обратился.

Например, есть некий Вася, у него есть жена Лена, у них есть какие-то проблемы. Вместо того, чтобы разобрать частные аспекты своей жизни на основании учения об истине, найти траекторию движения, человек приходит к «расстановщику», тот вызывает «заместителя» – того, кто во время сеанса будет заменять Лену. Вася начинает отыгрывать свои проблемы с женой на этой «Лене». Ей в голову приходят какие-то мысли, она их высказывает. Вася воспринимает эти слова, услышанные от чужого человека, как некие ответы, как рекомендации, которые должны быть положены в основу его отношений с супругой. Вся эта теория базируется на представлении о том, что существует некое информационное пространство, в которое люди погружаются и становятся способны проникать в сознание друг друга.

Давала ли «Лена» согласие, чтобы кто-то внедрился в её сознание? Где гарантия, что заместитель говорит слова, характерные для настоящей Лены?

Те, кто занимается расстановками по Хеллингеру, ссылаются на то, что кто-то якобы получил Нобелевскую премию, доказав, что существуют торсионные поля. Но такой Нобелевской премии нет. Есть теория гравитационных полей, но от мысли о том, что планеты притягиваются друг ко другу, очень далеко до мысли, что мы можем проникать в сознание друг другу.

Если бы теория торсионных полей была справедлива, мы бы сошли с ума. На Земле несколько миллиардов человек, и мы бы хаотически входили в сознание всех, как и все входили бы в наше сознание.

Первым делом, при разговоре о таком пространстве, надо отделить информационное пространство от всего того, о чём говорит классическая наука. Торсионные поля – это лишь гипотеза.

Но заместитель действительно может говорить нечто такое, в чём человек может услышать свою супругу. И он даже поразится, что информационное поле знает, о чём думает его супруга.

О действии инфернальных сил. «Изгоняющий дьявола» и связь с расстановками

В книге «Изгоняющий дьявола» Уильяма Блэтти очень точно описаны симптомы одержимого человека. Когда человек становится одержимым, медики, внешне наблюдая его, говорят, что это последствия психо-травмы, либо это черепно-мозговая травма, либо проблемы с сосудами и т.д. В книге мама девочки, которая стала одержимой, отдала дочь в очень хорошую клинику. Врачи приводили все традиционные догадки, но лучше девочке не становилось – она лишь продолжала меняться в худшую сторону. Что-то хамоватое, страшное, ругающееся стало проявляться в её чертах. Поначалу внешне она оставалась собой, но потом у неё стало деформироваться даже и лицо.

А началось всё со спиритической доски, с которой девочка игралась. К ней стал приходить «капитан Гауди», о чём девочка сказала маме. Мама думала, что это просто детская игра, фантазия. Потом что-то стало стучать по крыше – мама думала, это бегают крысы. Однажды девочка стала кричать: «Мама, спаси меня! Капитан Гауди меня бьёт!» Мама уложила дочь в свою кровать и тут заметила, что дубовая кровать, которая весила больше 100 кг, сдвинута…

Неизвестно, вкладывал ли такой смысл автор, или нам видна эта связь с христианской точки зрения: мать девочки была разведённой, и у неё уже был роман с режиссёром. Блуд препятствует воздействию благодати Божией. К тому же женщина сама дала дочке спиритическую доску как игрушку.

Как это связано с расстановками? В словах «заместителя» может действительно быть то, что в реальности могла сказать супруга.

В девочке откровенно стал проявляться демон. По книге его целью был Дэмиен, католический священник, который давно потерял веру. Иезуитский орден направил его изучать психиатрию, занимаясь которой, он пришёл к выводу, что в Евангелии речь шла только о шизофрении. Часто психиатры говорят, что нет одержимости – это лишь шизофрения. Но что такое шизофрения?

Виктор Франкл говорил: те, кто хочет объяснить вам, что такое шизофрения, обманывают вас, и, в лучшем случае, обманываются сами. Психиатр Антон Кемпински пишет, что гадаринский бесноватый, о котором рассказывается в Евангелии, был просто шизофреником. Но чем тогда было вызвано то, что стадо свиней бросилось в море? Разве при контакте с шизофреником у нас свиньи бросаются в море? Как объяснить, что бесноватый через мгновение стал здоровым и не осталось никакого дефекта? Покажите больного шизофренией, который вдруг исцелился. Конечно, если такой человек осознаёт, в результате чего он утратил благодать, вследствие чего в него вошёл демон, – такое исцеление может произойти.

Когда священник Дэмиен пошёл в психиатрию, он хотел стать известным, прославленным. Ради дела он бросил свою болеющую мать. Та не захотела переезжать к нему и осталась в своей комнатке. Он иногда навещал мать, но та жила в одиночестве, а умерла и вовсе в палате для умалишённых – перед смертью у неё начались проблемы с сознанием.

Мать умирает, Дэмиена мучает совесть. Чувство вины преодолеть он не может. Демон, который вошёл в девочку, при встрече с Дэмиеном даёт ему понять, что охота идёт на него. Он говорит: «Когда человек однажды пришёл к Истине, а потом её утратил, – то ему уже нет оправдания». Он прямо говорит ему: «Дэмиен, скорее начинай Чин изгнания, чтобы соединиться!» Дэмиен удивляется: «Соединиться с кем?», на что демон отвечает: «Соединиться с нами, наш мальчик». Заповедь о почитании родителей была нарушена – и демон получил доступ к человеку.

Долгое время Дэмиен думал, что девочка просто больна шизофренией, но после определённых моментов понял, что в ней демон. Девочка говорила бессвязные слова, которые при прослушивании на магнитофоне в обратную сторону превращались осмысленный текст. Человек не может говорить слова задом наперёд. Может разве что сказать так несколько слов, но не предложениями.

Дэмиен пишет письмо католическим кардиналам, вызывает опытного Мэррина, который занимался в Ираке раскопками той культуры, которая поклонялась демонам, чтобы произвести чин изгнания.

К слову, православным священникам не нужен Чин изгнания духов. Единственное, что для изгнания нужно – это личная святость.

Мэррин хотел отстранить Дэмиена от Чина изгнания, но тот возмутился: «Как так? Ведь это я первый открыл эту девочку!» На что Мэррин ответил: «Сейчас мы зайдём в комнату. Знайте, что на вас будет идти колоссальная психологическая атака. Что бы вы ни слышали – не верьте». Но Дэмиен не знал, с чем столкнётся, и его размазало враз. В фильме это показано с ужасной точностью. Он садится на кровать, поворачивает голову и видит лицо матери, которая обращается к нему: «Дэмиен, почему ты меня оставил?» (В книге сказано, что, глядя на девочку, он увидел глаза своей матери). Он начинает кричать: «Ты не моя мать! Ты не моя мать!» Мэррин, опытный священник, входит в комнату, видит кричащего Дэмиена и понимает, что он попался, – и выгоняет его.

В каком-то смысле, за счёт того, что Дэмиен утратил благодать Святого Духа, он вошёл в некое соприкосновение с демоном, который владел девочкой. Демон транслировал в мозг Дэмиена ложную картину. Происходящее было словно в дымке, а вместо девочки – мать Дэмиена, как некий голографический образ.

Святые, в частности святитель Игнатий Брянчанинов, пишут, что демоны могут воздействовать на кровь, хотя мы не знаем, – воздействуют ли они на нейромедиаторы, или происходит нечто другое. Сегодня Google хочет создать нано-робота, который будет посылать сигнал непосредственно нейронам. Это будет компьютерная игра, картинка которой будет транслироваться прямо в мозг. Демоны умеют делать это и без нано-роботов.

См. также беседу «Верят в Бога, но отвергают бытие падших духов. Существуют ли они и как человек может защититься?»

Оккультная инициация, связь с полем

Как и это связано с расстановками?

Человек, который приходит на расстановки и даёт на себя право расстановщику, по сути, участвует в оккультной инициации. Он оказывается в том же положении, в каком оказался Дэмиен, севший на кровать, на которой лежала Риган, одержимая девочка. Как Дэмиен увидел глаза своей матери – так и человек, пришедший на расстановки, видит глаза своей супруги.

Итак, человек даёт на себя право, происходит оккультная инициация.

В одном ответе про ложные пророчества, который выложен на сайте Соловецкого монастыря Они находятся в такой же ситуации, что и люди во время расстановок. Они входят в некое информационное пространство, из которого им говорят про судьбы мира. Только они считают, что говорят с ними ангелы. Расстановщики называют это информационным полем, хотя сам Хеллингер называл это разумным духом.

Ответ «Предсказания по поводу последних времен и войн. Как вообще относиться к видениям?»

Во многих странах расстановки по Хеллингеру запрещены: время показало, что следствиями являются самоубийства, психозы. Ситуация с ними крайне неблагоприятная…

История девушки, попавшей на необычный психотерапевтический сеанс и ощутившей воздействие инфернальных сил

Одна девушка пишет: «Хотела с вами поделиться тем, что со мной произошло несколько дней назад. Моя педагог еще со времен воскресной школы, человек воцерковлённый уже достаточно давно, начала заниматься православной психологией, практиковать. Она пригласила меня поучаствовать в роли зрителя, посмотреть со стороны новую методику, за компанию вместе провести время. У нас в городе существует клуб психологов, в котором принимают участие как сами психологи, так и люди просто для себя интересующиеся психологией, а также преподаватели воскресных школ. Периодически в клуб привозят специалистов-практиков разных областей психологии. Вчера у нас выступала и практиковала методику “работы с травмой” питерская психотерапевт Светлана Воробей, достаточно известная в своих кругах. Мы пришли как зрители посмотреть, насколько эта методика применима для работы православного психолога. А получилось, что приняли непосредственное участие в этом действии. Мы зашли в помещение, полное людей, нас было около 20 человек и преподаватель, – та самая питерская психотерапевт, очень милая женщина лет 50-60. Нам вкратце объяснили методику, ну и началось…. Я чувствовала какую-то тревожность, но почему-то осталась. Началось само действие. Вышла девушка, позже выяснилось, что она преподаватель Воскресной школы, приехала из Астрахани специально на это мероприятие, написала на доске странную фразу-запрос “я хочу чувствовать боль”, затем каждое слово этой фразы заключила в бейдж и раздала по своему усмотрению четырем людям. Пауза на пару минут, люди должны были описать то, что они чувствуют, а она должна определить к кому эти чувства относятся (к ней самой, или к кому-то из близких родственников), задавая каждому участнику вопросы, выходили на определенный возраст, все проходило очень эмоционально и, как мне показалось, не без доли актерского мастерства. Но мне это только показалось… Когда мне дали в руки бейдж, я не могу описать словами, что начало происходить. Эмоции, чувства, какие-то возникающие в голове фразы, образы, и самое главное, что я очень четко осознаю и понимаю, что это все не моё… Как будто накрывает волной – и ты ничего не можешь сделать… Ругаю себя за то, что, когда почувствовала неладное, просто не развернулась и не ушла… По сути эта методика и есть расстановка. Фразы-запросы, написанные участниками, были похожи на бред: “я хочу чувствовать мою индифферентность”, “я хочу быть” и все остальное в этом ключе, но я это осознала только тогда, когда все закончилось.

Далее на этом тренинге начало происходить вообще что-то немыслимое: заместители с бейджами, которые описывали свои чувства, могли говорить абсолютно точными фразами близких родственников, например, мамы (причем её уже нет в живых), или бабушки. Я спросила у преподавателя, почему люди все это чувствуют, она ответила мне, что мы все находимся в информационном поле и каждый человек излучает энергию, а люди, «заместители» по факту, интуитивно эту энергию считывают и транслируют. Только выйдя из этого помещения, я стала осознавать, что по сути происходила какая-то бесовщина и никак иначе… Мне стало так страшно, что я по своей глупости приняла в этом участие. Страшно и стыдно, что только мы об этом с Вами разговаривали, вспомнился Чин отречения, опыт моей сестры… Прошло четыре дня, меня только-только после Исповеди начало отпускать…. А глаза, батюшка, я видела глаза участников, они были какие-то странные… И я почувствовала, что они находятся в состоянии некоего азарта, так как у них в руках, как им кажется, находится инструмент – волшебная палочка, ключ от всех дверей, ответы на все вопросы. Только, сами того не понимая, они погружаются в такие дебри подсознания…»

Сейчас мы не разбираем вопрос подсознания. Сама идея подсознания будто легализует дьявола. Раньше, когда у человека возникали определённые чувства, – он знал, что это не его ненависть к близкому человеку, он мог понять, что так его искушает дьявол. А теперь, начитавшись Фрейда или Карла Юнга, он начинает воспринимать это как некий архетип древнего языческого божества, которому якобы поклонялись его предки. Теперь с этим не надо бороться. Надо, мол, это принять и интегрировать в свою личность, чтобы стать более целостным.

«Есть же техники-расстановки на куклах, предметах, которые помогают человеку посмотреть на ситуацию со сторон. Ими пользуются даже традиционные православные психологи. Это тоже называется расстановками, и ни у кого не вызывает опасений».

Православная психология – очень неоднозначное явление. Не факт, что всегда она призывает к Православию. Данный вопрос в своих лекциях озвучивала Диана Файдыш, в частности, в лекции «Теория Юнга и русское неоязычество»[3]. Также данного вопроса касалась в статье, с упоминания о которой начат был данный текст. Диана отмечала, что иногда авторы пытаются как бы приладить некую психологическую практику, имеющую иногда оккультный подтекст к Православию. Таким образом, например, некоторые авторы пытаются выдать Карла Юнга за христианского психолога на том основании, что он упоминает Бога. Но проблема в том, что уминаемый Юнгом Бог не есть Бог, каким его видит Священное Писание. «од влиянием алхимии и личного духовного опыта Юнг пришел к своей главной концепции напряжения и интеграции противоположностей в психике, утверждая, что зло и добро являются равнозначными и взаимонеобходимыми. При интеграции две противоположности должны слиться в одно целое, что-то третье и единое. Следуя этой теории, он предпочел образ гностического бога Абраксаса, символизирующего сочетание противоположностей, который объединяет в себе и человеческие, и животные черты, превосходя христианского Бога и дьявола».

Если на данный момент не касаться идей Юнга, а посмотреть на ситуацию шире, то необходимо отметить, что различные психологические школы связаны с определенными системами мировоззрения. И иногда эти системы, если сказать мягко, далеки от Православия. «Прикладная психология все­гда несет в себе мировоззренческие основы, определенную философию и включает и телесные, и духовные начала. Практически все школы психологии базируются на гностической антифилософии».

Беседа, являющаяся приложением к поэме «Антропологический манифест» – «Я – травмирован?» Выбор. Юнг, архетипы, нацизм. Перлз | Антроп. манифест. Ч. 4: примечания 30,42.
Текст поэмы «Антропологический манифест».

«К моей знакомой психологу приходили люди после подобных техник расстановок и говорили о положительном эффекте».

Но в чём этот положительный эффект? – В том, что человек впадает в некое состояние эйфории, его просто «прёт» от ощущения собственного величия, и он в этом живёт. Но это состояние ничего не даёт человеку. Это просто нервная взбудораженность. Он может, разве что, писать в таком состоянии стихи, которые обладают качеством под названием «ментизм». Нормальные стихи рождаются, когда человек с чем-то столкнулся, пропустил это через свою личность. Стихи как рефлексия на происходящее. А стихи, написанные вследствие ментизма, напоминают бегущую строку. В человека буквально влагается информационный поток, а человек просто автоматически записывает это.

В подобном случае демон может несколько раз давать людям нечто похожее на правду. А когда они доверятся этой «правде» полностью – он толкает их в пропасть (подробнее об этом будет сказано далее).

Эта идея может быть соотнесена с Библейским запретом, чтобы человек не общался с прорицателями и вызывающими мёртвых. В расстановках ведь пытаются разбирать даже мёртвых: например, конфликт с мамой, которая умерла. В древности в языческих капищах были пифии – прорицательницы, которые входили в трансовое состояние. Демоны, которые жили в капищах, через пифий вещали людям. Что потом можно спросить с демона? Человек может вложить деньги не туда, всё потерять. Его могут даже убить, уничтожить всё его войско. Что он скажет пифии? Что предъявит?

«Самое интересное, что начинаешь понимать только тогда, когда уже вышел оттуда, а в процессе будто находишься в гипнозе…»

Люди добровольно снимают контроль со своего сознания, открывают себя для подобных явлений. В этом и есть смысл оккультных инициаций – дать право на себя. Оккультная инициация не обязательно должна происходить в каком-то капище, с заклинаниями. Человек, который включён в демоническую иерархию, может просто спросить другого: «Хочешь ли ты быть проводником сил и обладать энергией, которой будешь воздействовать на других людей?» И тот ответит: «Хочу», – и будет инициирован. Здесь человек начинает ощущать, что в нём появилось нечто. Он начинает наполняться мыслями, которых раньше у него не было, ощущениями, которых раньше не было. Поначалу его «прёт». Но «прёт» лишь до тех пор, пока он окончательно этому не отдастся.

Это напоминает «лохотрон», где, чтобы человек потерял контроль над ситуацией, опытные картёжники дают ему пару раз выиграть. Он выпьет алкоголя, выиграет по-мелкому, возомнит себя крупным игроком, начнёт ставить крупные суммы – и в итоге проиграет всё.

В цикле бесед «Преодолеть отчуждение (часть 1)» рассказывается история из книги В. Пикуля «Каторга», где шла речь о человеке, взявшем на себя срок крупного рецидивиста.

Беседа 20б. Ошибочные пути познания себя. Книга «Белый ниндзя». Синдром альтернирующей личности. Если в горы идут ради тишины, то ее можно найти и в других местах. Уныние и истинное познание себя. Безгневие (кротость) – начало истинного богословия. Связь между внешней деятельностью и внутренним состоянием. Добродетель не «заваливается» в крайности. Учителя-эзотерики понимают, что им некуда вести людей. Отшельники в Сибири. Роман В. Пикуля «Каторга». Карлос Кастанеда. Православная аскетика. Последствия «трансляции» демонических внушений в сознание и этапы эзотерического погружения в бездну. Феномен трансгендера и последствия оккультной инициации.

Сначала парня всей камерой доводили до самоубийства. Потом, когда он вот-вот был готов повеситься, крупный авторитет взял его к себе на нары и сказал, что убьёт, если кто-то его тронет. Парень, которого раньше травили, начинает ощущать себя другом авторитета. Начинаются пьянки, игры. Когда они играют в карты, вся камера поддаётся ему. На каком-то этапе он полностью теряет контроль над ситуацией. И однажды утром понимает, что проиграл настолько крупную сумму, что отдать её не может: либо его убьют, либо он должен за счёт этой суммы взять на себя срок рецидивиста, который имеет 30 лет. Роман написан о тех временах, когда ещё не было биометрии, паспортов: Сахалин, царское время.

См. также статью «Можно ли заниматься йогой только как физическими упражнениями и не получить от этого духовного вреда?» [рассказывается, что в начале эзотерических практик дается эйфория, но после начинает «дичь»].

Если сопоставить то, о чём мы сейчас говорим, с тем, что было раньше, то поймём: то, что сейчас называется расстановками по Хеллингеру, по сути является рядовым спиритизмом. В дореволюционное время он присутствовал в России. В советское время этого было меньше: СССР боролся не только с религией, но и с разными проявлениями сект, оккультизма и т.п.

Несколько слов о спиритистах, оккультистах, сюрреалистах

Выдержка из книги одного психиатра. «Первым источником, подготовившим всплеск духовной анархии 60-х, был салонный спиритизм и оккультизм. Спиритизм развивался в XIX веке в виде какой-то эпидемии. С точки зрения спиритизма, есть Бог, но нет злых духов. Есть души умерших, с которыми можно вступать во взаимодействие. Христос, с точки зрения спиритов, является не Богом, а лишь одним из медиумов. До этого уровня может дорасти любой из медиумов. Что интересно, оккультисты считали спиритов безумцами. Один французский оккультист Элифас Леви писал: «Всякое вызывание какой-либо неизвестной нам и чуждой духовной сущности, стремящейся дать нам своё направление взамен нашего разума и свободной воли, может рассматриваться только как интеллектуальное самоубийство, ибо это призыв к безумию».

Одна женщина, которая занимается расстановками, говорит: нужно отдаться движениям, с которыми ты соприкасаешься, входя в информационное поле, полностью открыться, смириться перед ними, никак не пытаясь сопротивляться этому. Тогда они тебя не сломают. Она думает, что все случаи самоубийств, болезней – это лишь следствие сопротивления человека, потому-то движения его и сломали. А так эти движения благие – они ведут человека к гармонии, просто человек не всегда правильно понимает гармонию. Он может думать, что ему важно сохранить брак, а гармония – в разводе. И человек должен развестись. Или, даже если он заболеет раком в результате расстановки, – это может быть выражением полноты.

Но даже она признаёт, что последствия бывают страшными. Условие расстановок – полная открытость неизведанному.

Автор чрезвычайно авторитетной в среде русских оккультистов книги «Свет Египта» Томан Генри Бургон писал: «Необходимое условие всякого транса или физической медиумичности заключается в пассивности. Главный опасный пункт в рамках медиумичности – это разрушение индивидуальности. Процесс развития медиумичности сопровождается разрушением воли. Такое разрушение воли – величайшее несчастье медиумизма»[4].

Известный спирит Владимир Быков, который потом пришёл к Православию, обратился к Оптинскому старцу Нектарию, когда стала рушиться его жизнь. Как его обманывали падшие духи? Когда он стал заниматься спиритизмом – всё в его жизни стало рушиться. Когда он спрашивал духов: «Что происходит?», – они, обманывая его, говорили, что у него настолько фантастические духовные преуспеяния, настолько высоко он поднялся в духовном развитии, что духи высших уровней просто завидуют ему и препятствуют успешному продвижению в духовном астрале. Старец Нектарий открыл ему глаза. Он говорил как бы о всяком человеке, но Быков понимал, что речь о нём: «Когда человек связывается с миром падших духов, он теряет благословение Божие. Начинается развал семьи, который, казалось бы, не имеет никаких объективных причин. Рушится всё»… А потом, обращаясь к Быкову, сказал: «Остановись». И Быков остановился[5]. И потом, уже перейдя в Православие, он пытался осмыслить спиритизм уже с христианской точки зрения.

Он наблюдал огромное количество людей, по его собственным словам, разрушающих свою душу этим утончённым способом.

В спиритическом сеансе люди входят в трансовое состояние – и через них некто начинает вещать. Они считают, что это души умерших. Расстановщики делают то же самое. Они могут считать, что через них начинают вещать те движения, которые находятся в информационном поле – разумные духи.

Происходящее на спиритических сеансах, по мнению Быкова, обусловлено тремя причинами:

1. Следствием различных болезненных состояний, ещё не изученных процессов человеческой психофизиологии.

2. В чрезвычайной степени спиритические явления представляют бесконечный ряд обманов и подделок, то есть, относятся к области фокусов.

3. Спиритический феномен есть дело сатаны и его планомерной политики – эту часть явлений Быков считает самой существенной.

Спиритизм напрямую связан с непримиримой борьбой с христианским мировоззрением. Этот процесс ставил своей задачей привлечение в структуру реальной человеческой личности иных загадочных, духовных сущностей. Речь шла о замене человека на некую новую духовную сущность. Более того, речь шла о потребности перенести свою ответственность на плечи духов умерших. По мнению Быкова, эта идея явилась причиной столь массового распространения спиритизма. Человеку нужно взять ответственность за свои отношения с супругой. Но куда проще пойти на расстановки, услышать от информационного поля, что надо развестись – и развестись.

Медиум – это почти полный аналог шамана, только в условиях европейской культуры.

Движение сюрреалистов XX века поставило себе задачей борьбу с разумом, и эта борьба с разумом выражалась почти теми же методами, что и методы расстановок.

Сюрреалистический образ открытой двери – деформированные тела с открытыми дверями, шкафчиками. Это прорубленные дыры в подсознании. Что прячется за этими дверями? Можно ли с помощью этого неизвестного удовлетворить человека?

Глядя на картины Сальвадора Дали, – пишет один психиатр – можно засомневаться, что эти изрубленные человеческие тела находятся в состоянии гармонии, даже несмотря на то, что у них столько ящичков[6].

Сюрреалисты увлекались спонтанным письмом или живописью вне сознания. По сути, это и есть расстановки: входишь в трансовое состояние – и рука начинает писать. Они стали наносить на холст и бумагу буквально те образы, что спонтанно без отбора приходили им в голову. Тем самым они избавлялись от фильтра разума, пытались вызвать неограниченный стихийный поток восприятия, лишённый всяких преград. Они пытались перестать быть собой, уничтожить взаимоотношения личности и того, что они рисуют. Рукой художника отныне должна была водить какая-то иная сила.

Безумие, несколько столетий назад вызывавшее у христиан неподдельный ужас своими инфернальными образами, легально вошло в двери нашей культуры, из фактов искусства стало постепенно проникать в повседневность. Художники пытались получить доступ к тому, что Луи Арагон определял, как «скрытую реальность», которая «даёт вопрошанию человека возможность обновиться в ней». Это повторило расстановщика, который говорил, что информационное пространство ставит задачей приобщение человека к полноте. Но полнота эта специфическая. В этой полноте можно разрушить свой брак, бизнес, здоровье. Гипотетически вам потом объяснят, что таким образом вы «приобщаетесь к полноте».

Христианство было не в чести. Источники вдохновения искали в помутнении человеческого разума. Гипноз представлял собой вполне оправданный инструмент для этих целей.

В 1922 году группа художников проводит эксперимент, который в текстах сюрреализма называется «Сны». В один из сентябрьских вечеров член группы Рене Кревель подвергается экспериментальному гипнотическому сну, о чем и извещает своих друзей, которые решают проводить совместные сеансы гипноза. Они проходят в студии Андре Бретона, в доме № 42 по улице Фонтен. На первом этаже дома – кабаре «Рай и ад»; в доме напротив – еще одно, с названием «Небытие».

В экспериментах будут участвовать все художники, но героем опытов с гипнозом станет поэт Робер Деснос. Введенный в гипнотическое состояние, Деснос будет говорить, писать, рисовать и разговаривать с окружающими.

Вот как Арагон вспоминает о Десносе в «Волне снов»:

«В кафе, в шуме голосов, при ярком свете и толкотне, Роберу Десносу достаточно было закрыть глаза, – и вот он уже говорит, – и среди пивного дыма словно вдруг обрушивается на головы, с пророческим грохотом и клокотанием, Океан… Из неведомой, кромешной глубины исходят эти откровения; в них чувствуется революционер, древний фанатик, апостол…»

Гипноз это или самогипноз – во всяком случае, игра становится уже серьёзной. Серьёзной настолько, что покончить со всем этим Бретон решает в конце 1923 года. Причиной послужило следующее: во время одного из сеансов Деснос в сонном трансе схватил нож и бросился с ним на Элюара, и Бретону с Максом Эрнстом остановить его удалось с трудом.

«Как правило, в таком состоянии Деснос становился крайне агрессивным. Часто повторяемые опыты приводят к постоянному раздражению и крайней возбудимости. Испытуемые худеют. Их сон длится все дольше. Они не хотят, чтобы их будили. Засыпают, если видят, что кто-то спит; и во сне продолжают двигаться, ведут себя, точно они из какого-то иного мира. Иногда приходится вырывать у них из рук нож. Губительные физические последствия и то, что почти невозможно в обычных условиях вывести из подобного каталептического состояния, – все это заставляет по-иному взглянуть на необыкновенный эксперимент; и уже те, кто вчера ещё, небрежно облокотившись на перила, взирали на происходящее, – сегодня настоятельно требуют прекращения», – записывает Арагон.

О схожести расстановок с медиумизмом, спиритизмом, сюрреализмом. ЛСД.

Цитаты выше о сюрреалистах взяты из одной книги. Она была посвящена теме ЛСД и психопатичных состояний. Написал её один психиатр, имя которого называть не буду – так как в книге много спорных моментов, и её нельзя рекомендовать.

Итак, сюрреалисты осуществляли эксперименты, входили в изменённые состояния сознания (ИСС). По сути, если наложить это на тему расстановок по Хеллингеру, то ИСС – это те же самые расстановки. И поначалу эти практики вхождения в ИИС были веселыми и забавными, но спустя какое-то время люди начинали хвататься за ножи, вести себя крайне неадекватно, и вообще пытаться покончить с собой. Со временем, эксперимент выходил из-под контроля и в людях начинала увеличиваться раздражительность. Как психиатр комментировал, в трансовом состоянии с ними происходило то же самое, что происходило и со многими медиумами, спиритистами.

По сути, расстановки – это и есть медиумизм. Задача медиума – войти в состояние пассивности, в трансовое состояние. Чем транс отличается от гипноза? В гипнозе единственной ниточкой с реальностью является голос гипнотизера, а в трансе ты можешь действовать, не осознавая до конца происходящее, некоторые моменты, и находясь в ИСС. То есть, реальность фиксировать можешь.

Художник-сюрреалист пытался выйти вне себя, расширить границы своей личности, впуская в свою личность нечто, чему он не мог дать объяснение. [Или мог, но это объяснение, в большинстве случаев c такими опытами у людей, не соответствовало истинной сути происходящего].

Страшно, что люди считают: если что-то работает – значит, это хорошо. Но известно, например, людям крупных городов, что это не так. Мошенники действуют так, что первые твои покупки у них будут всегда очень хорошими.

Возвращаясь к сюрреалистам. Художник пытался выйти за границы своего обычного восприятия. А взамен получил истощение, вспышки немотивированной агрессии. Бретон прекратил эксперименты, потому что почувствовал, куда они ведут – к подлинному безумию. Однако публика, которая была вокруг, этого не знала. Для неё была видна лишь эта шокирующая эстетика открытого сознания. Что действительно происходило с людьми, которые «вошли в тему» внешнему стороннему человеку было не ясно, но кто был в курсе – увидели, что ситуация выходит из-под контроля.

Автор этой книги разбирал различные формы остановки человеческого сознания: и психотерапевтические методики, и какие-то трансовые – вроде технологии изготовления людей-зомби. Он пытался осмыслить феномен ЛСД и на чём он базируется. Действительно, открытию феномена ЛСД предшествовали долгие годы попытки открытия какой-то психотерапии, исканий в оккультизме каких-то ответов на вопросы… Эти искания впоследствии и вылились в масштабное движение психоделии.

Цикл бесед «Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины?»

1.1. Измененные сост-я сознания (ЛСД, психотехники) – достоверен ли опыт? 1-я часть вопроса о вере;
1.2. LSD, психотехники. Изм. сост-я сознания. Что ищется? Уход от тревоги. Регрессия. Мистич. хаос;
1.3. LSD (и другие ПАВ), психотехники: творческий прорыв и познание ИСТИНЫ? Вводная беседа;
2.1. АЙХУАСКА, ЛСД. Спор с психоделией – учение о личности. Падение первых людей, значение тела. Видения;
2.2. АЙХУАСКА, ЛСД. Змеи. Ложная память. Шаманы, племена. Хиппи. Механика ЛСД. Захват ума, безумие;
3.1. АЙХУАСКА, ЛСД. Разбор 2-х трипов. Чувствовал себя волком. Видел себя на одной плоскости с Духом;
4.1. ЛСД, айхуаска. Три истории употреблявших. Последствия. Психопатия. Использовать ли для науки?;
4.2. ЛСД, айхуаска и т.п. Влияние на психику. Зависимость. Лечение последствий. Эзотерика, оккультизм;
4.3. СОСТОЯНИЕ МОЗГА ПРИ МЕДИТАЦИИ, МОЛИТВЕ, ПСИХОДЕЛИКЕ – В ЧЁМ РАЗНИЦА?

Снятие контроля с сознания, подавление своего «Я» чужим, растворение

Комментируя это движение психоделии, автор говорил: для того чтобы на место человека заступила чужая воля – некая часть его «Я» должна умереть. Соответственно, неважно каким способом человек тормозит эту часть своего «Я». Важно то, что по словам Гойи, приводимых автором, «сон разума порождает чудовищ».

Он пишет: если из человеческой души, пусть и на время, убрать личностный аспект, индивидуальное «Я» и осознанную волю подменить чем-то иным, не зависящим от волевого усилия (какими-то переживаниями, например) – что в это время может войти к нам в сердце?

Опыт процессов против ведьм, гаитянских зомби (вуду) и американских спецбольниц (где над заключенными ставили эксперименты, подавляя их сознание) показывает только одно: сила, которая способна проникнуть в человеческую душу во время искусственного отключения сознания и воли, может быть только злой. Сон разума воистину порождает только чудовищ. Ослабление разума и веры – сон цивилизации – открывает невидимых для нас чудовищ…[7]

Хирурги рассказывают, что огромное количество пациентов испытывают страх наркоза. Боятся не столько самой операции, сколько состояния необычного сна, который наступает во время анестезии. Люди в таких случаях говорят, что боятся сойти с ума.

Состояния, которые в древности назывались безумием, современная психотерапия, возникшая после психоделической революции, предпочитатет называть измененными состояниями сознания. Но ИСС и безумие – это синонимы.

Вот что такое – страх безумия: это страх утраты воли, страх потери возможности управлять собой.

Для человека традиционной культуры (в нашем случае – культуры христианской), это может означать только одно: отдать себя во власть тёмным силам. Неведомым чёрным силам зла.

Разница восприятия

Автор, хотя писал и о ЛСД, но его мысли применимы и к нашей теме. Он описал разницу восприятия. У людей с достаточно сформировавшимся личностным началом, растворение личности, наступающее в результате приёма психотропных препаратов воспринимаются как тревога. Когда твое сознание начинает расплываться – люди ощущают дикую тревогу и желают из этого состояния выйти, остановить этот трип.

Если же человек страдает, по мнению автора, хронической невежественностью экзистенциальной – он более подвержен вхождению в такие состояния. В его жизни что-то не складывается – и человеку хочется уйти от своего сознания в опьянение, в какую-то эйфорию. Тогда растворение личности, когда эти щупальца тебя захватывают, он воспринимает как даже некое удовольствие.

Регрессия сознания вообще многими людьми воспринимается как удовольствие, когда ты перестаешь воспринимать окружающий мир во всей полноте – если он тебя по какой-то причине мучает. Если что-то у тебя не складывается – то когда уровень восприятия этого начинает искусственно снижаться – считается, что это, якобы, хорошо.

Продолжение темы инфернальных сил. Раскрытие идеи «потока».

Вообще в современной психиатрии над существованием демонов происходит прямая насмешка. Им отказывают в наименовании, в признании, но, тем не менее, от их фиксации современная наука уйти не может. В книге профессора Короленко, академика Димитриевой «Homo postmodernus. Психические нарушения в постмодернистском мире», в главе «Нарушение дефицита внимания c гиперактивностью» упоминаются пациентки, которые «боковым (периферическим) видели надвигающуюся на них бесформенную или шарообразную темную массу, которая наваливалась на грудь и вызывала чувство удушья».

В сознание человека, якобы, притекает масса каких-то интеллектуальных структур, и он просто «ошарашенный» ходит, у него «поток», он «в потоке» (у эзотериков есть такое понятие – поток, ты входишь в поток – и он тебя несет).

Также рассказывается, что у людей при некоторых условиях появляется некая структура, которая не сливается с эго, а является по отношению к эго чужеродной. Какой-то «комментатор» появляется в сознании, начинает что-то вещать человеку…(см. главу «Нарушение идентичности») Другой вопрос – как появление этого комментатора пытаются объяснить.

В этой главе рассматривались множественные нарушения идентичности, расслоение, описывается, как в человеке появляются несколько личностей. Попытки объяснить это с точки зрения фрейдизма, – что это, дескать, что-то в человеке вытеснилось куда-то – это, по меньшей мере, странно. В микроскоп мы видим только нейроны. Непонятно и как память-то действует! Поэтому попытки всерьёз утверждать, приводить какие-то модели, объясняющие что какие-то вытесненные желания образуют где-то там личность, которая потом проявляется – являются лишь попытками и теориями.

На каком-то этапе, пока личностная структура у тебя более-менее держится – ты ещё можешь в этом потоке брести, как люди бредут в резиновых сапогах через горную речку. Но со временем тебя смывает, растворяет и уже просто несёт по руслу.

В частности, описывалось, что некоторые пациенты с нарушениями сосредоточения, перед приступами, боковым зрением видели чёрную шарообразную массу, которая приближалась и наваливалась на них. Это пишут известные психиатры. Конечно, они свели всё это к юмору. Пациенты дали этому объяснения, сопоставимые с какими-то языческими верованиями в домовых. Но, к их чести, они хотя бы зафиксировали что эта чёрная шарообразная масса сдавливала им грудь. После чего у них начался приступ всех этих безумных наплывающих идей. Подобного привести можно много. Это всё фиксируется.

К теме расстановок по Хеллингеру эта идея потока также подходит.

Расстановки по Хеллингеру. Ложная теория торсионных полей. Опровержение расстановщиков

Теперь возвращаясь непосредственно к расстановкам по Хеллингеру. Уже говорили вкратце, что расстановщики ссылаются на идею торсионных полей, что кто-то получил за это Нобелевскую премию, доказав, что торсионные поля существуют. Идея этого поля в том, что мама, например, может на расстоянии почувствовать своего ребёнка или что мы можем почувствовать друг друга. Но, по факту, никакой Нобелевской премии за это не получал. Есть гравитационные поля. Но это совсем другое. В этом первый прокол адептов расстановок.

Один военный, физик приводил мнение, что если бы действительно таким образом мы были способны слышать друг друга, то у нас в голове была бы какофония. Миллиарды живущих людей (а если верить в теорию реинкарнации – то и миллиарды умерших) – всё это проходило бы через наше сознание. Мы просто потонули бы в этом хаосе. Это как рация ловила бы все волны сразу. На это парируют, что расстановщик, мол, настраивается на определённого человека. Но ведь тогда не было бы проблем с паролями, кодами доступа… Представьте, что кто-то из финансистов нанимает расстановщиков. Они сообщают, какие будут завтра запланированы рыночные махинации… У нас бы и криминалистика тогда решила множество своих проблем. Следователи получили бы диплом расстановщиков. Был бы штатный человек, берущий на себя роль преступника. И дело сделано! Он бы сразу сказал – труп захоронен там-то. Всё! Следственный эксперимент проведён… Как в фильме с Томом Крузом «Особое мнение» – все вопросы решались бы враз. Но этого же не происходит. Если было бы всё так просто – мир изменился бы масштабно. Можно было бы вламываться, настроясь на сознание какого-то человека.

Есть, говорят, какие-то супер-секретные слипперы. Которым показывают фотографию – и они входят в сознание этого человека. Считывают информациию и т.п. Но если сеанс длится больше критического момента – слиппер сходит с ума, поэтому, мол, нельзя долго держать это состояние. Этих людей, говорят, дорого воспитать, они супер-засекреченные.

Почему люди впечатляются расстановками. Как действуют демоны

По сути, речь идёт всё о той же оккультной технологии. Мир демонический жёстко иерархичен. Они везде и повсюду. Человек, в присутствии которого с самого детства существовал демон, – этот демон при необходимости может передать какому-то другому своему «собрату» информацию, чтобы они вместе могли вести на «лохотроне» какого-то человека. Рассказать, в какие носки одевался человек, когда был маленький и другую т.п. информацию, которую никто, кроме человека не знает.

Этим можно объяснит тот факт почему люди входят в эти расстановки, – то, что их там поражает. Например, человек приходит к расстановщику. Говорит: «У меня такие-то проблемы с бабушкой». Незнакомый человек говорит: «Я буду твоей бабушкой», входит в трансовое состояние – и вдруг начинает говорить фразы, свойственные его бабушке! Пришедший осознаеёт, что его бабушку тут никто не знал не знает, что её фразы никто, кроме него не слышал. То же самое он может испытывать, когда попадает в спланированную мошенническую процедуру: «если это работает – значит, это правда».

К вопросу, что во время расстановок люди слышат «голоса своих родственников».

Упоминалась уже книга Уильяма Блэтти «Изгоняющий дьявола». Приведу фрагмент из неё, прежде чем идти дальше по теме.

На Дэмиена, католического священника, стал охотиться демон, который вошёл в маленькую девочку, которую звали Риган. По всему можно предположить, что Дэмиен впал в это искушение потому, что утратил веру, а во-вторых, потому что он бросил свою маму и мама его умерла, будучи брошенной без заботы, в психбольнице. Нарушение 5-ой заповеди о почитании родителей повлияло на него, у него была вина перед мамой, на которой и сыграл демон.

Когда Дэмиен убедился, что внутри этой девочки сидит демон, что это не психическое расстройство, приехал более опытный католический священник – Меррон.

Демон, кстати, уничтожил и первого, и второго. Это к вопросу об отчитках, что не всё так просто.

Когда они с более опытным заходят к одержимой девочке, Мэррин говорит Дэмиену: что бы он сейчас не слышал – не обращать внимания, будет идти психологическая атака. В фильме это очень хорошо показано: они заходят в комнату и он видит не девочку, а свою маму, привязанную к кровати. В мозг непосредственно транслируется образ мамы. Когда он сидел на кровати, девочка-мама-демон поворачивает голову и говорит голосом мамы: «Дэмиен! Почему ты меня бросил?!»

В книге это ещё лучше описано: он смотрит в глаза Риган, но видит глаза своей мамы. И он начинает кричать: «Ты не моя мать!» Мэррин заходит и видит. что хотя прошло всего несколько минут – Дэмиена уже «распакавали». «Дэмиэн! я же вам сказал ничего не слушать из того, что демон будет говорить! Выйдите из комнаты…»

Что-то подобное может происходить и на расстановках.

О Цикле «Мозаика идей». Суть оккультных практик. Итоги

Есть цикл «Мозаика идей», посвященный теме разного рода оккультизма. Цикл создавался по частям. Разбирали ситуации, которые пытаются захватить умы современников. Во-первых, разбирали трансферинг реальности. Потом были беседы про целительство. Далее мы пришли и к теме расстановок. Когда приезжающие на Соловки паломники стали об этом спрашивать – появилась необходимость как-то эту тему осмыслить.

Хотя Цикл «Мозаика идей» представляет собой набор довольно разных тем, все они потом объединяются чем-то вроде одной темы оккультных технологий (а расстановки по Хеллингеру – это оккультные технологии), в них выявляются одни и те же принципы. Если эти принципы выявляются – появляется возможность увидеть аналогию между различными техниками.

Также в этом цикле разбирали танцы, био-танцы, тета-хилинг. Если, по сути, сложить все вместе: трансерфинг реальности, оккультизм, расстановки по Хеллингеру – то суть оккультных практик одна: снять контроль с сознания, отказаться от детельности разума, отдать свою жизнь, своё тело, свои движения некой безликой неопределимой силе, которая в христианстве имеет достаточно однозначное наименование [падшие духи, злые духи, демоны]

Но в зависимости от того, с какой моделью мы имеем дело, эта безликая сила маскируется под разные [обличья, методики, наименования]. Если говорить о расстановках по Хеллингеру, то безликая сила, захватывая сознание человека, будет маскироваться так, что ему будет казаться: в нём говорят какие-то живущие люди.

Если человек не знает о расстановках, но поддерживает теорию реинкарнации и в нём что-то такое начнёт пробуждаться – ему покажется, что это его прежние жизни говорят.

Если речь о холотропном дыхании – это, по сути, то же самое торможение коры головного мозга, достигаемое через гипер-вентиляцию лёгких. Парадоксально, но чем человек чаще дышит – тем быстрее его мозг теряет кислород. Возникает кислородное голодание – гипоксия, торможение. В человека в этом состоянии может войти некое чужеродное нечто.

Если человек не слышал ничего из вышеперечисленного, но читает Ошо, практикует джиббериш – он может подумать, что им управляет сила его подсознания. Варианты бывают разные, но суть одна.

См. главу «Тренинги, психопрактики, динамические медитации по Ошо, секты», «Две фазы (возбуждение и апатия) и “тысяча мыслей”» из 2-ой части текст «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)».

«Расширение» сознания? Размытие личности. Оккультный синдром

Такой спектр различных состояний человека был приведён, так как важно не столько понимание какого-то отдельного феномена, но важен факт готовности человека открыть своё сознание чему-то.

Кто-то, пытаясь «расширить» сознание, начинает принимать ЛСД, кто-то – иными путями… Но, в основном, люди приходят к одному результату. Со временем ядро личности человека начинает размываться и какие-то наши мысли начинают подменяться тем, что этот «поток» несёт нам. По сути, он не только «вымывает» из нас отдельные части, он ещё и встраивает на их место какие-то свои.

Чем дольше человек в этом состоянии находится – тем всё больше он теряет контроль над собой, начинается эмоциональная болтанка от эйфории до депрессии, вспышки ярости, суицидальные мысли… То, что может быть описано в терминах игумена Анатолия (Берестова. Он наблюдал во время своей врачебной практики людей в больнице, которые обращались к спиритистам, экстрасенсам и после обращения к ним у них наблюдался перечень симптомов, определенных им как оккультный синдром. Суицидальные мысли, депрессия и т.п., притом, трудно корректируемые заболевания с помощью медицинских средств.

До обращения к экстрасенсам ещё что-то можно было сделать. После обращения – следует временное улучшение, будто эта проблема у человека просто пропала. Потом она внезапно проявляется – либо прежняя проблема, либо иная, – но сделать уже ничего нельзя!

Из-за того, что люди живут в постоянной суете, они не понимают в чём дело. Они не только не способны определить причинно-следственных связей на дистанции нескольких лет, но вплоть до того доходит что человек может на кого-то наорать на работе, а через несколько часов подходит его же просить о помощи как ни в чём не бывало. Тот, кого он обидел, конечно, отворачивается, а наоравший не понимает в чём дело. Даже не может сопоставить.

В случае погружения в оккультный мир, между этим моментом и катастрофой проходит, например, 2-3 года. Человек не может это сопоставить, ведь ему кажется, что всё было хорошо. Но кто знает принцип работы игровых автоматов – так называемых лохотронов – те знают, что пока тебя «ведут», «разводят», создаётся иллюзия что всё хорошо, что ты ситуацию держишь под контролем. Но на каком-то этапе, когда ты уже теряешь бдительность, тебя просто «распаковывают» по полной программе.

Игумен Анатолий (Берестов) – доктор медицинский наук – пишет: «Священнослужителям и православным врачам хорошо известны эти трагические последствия “лечения” людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним действительно могут получать облегчение или даже исцеление при своих заболеваниях. Но по прошествии нескольких месяцев, реже – года (по моим наблюдениям чаще от 2 до 6 мес.) болезнь возвращается вновь с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы и развиваются тяжелые психические нарушения.

Можно проследить такую цепочку развития “постоккультного синдрома”: временное улучшение или даже “исцеление” – латентный (скрытый) период от нескольких недель до года (чаще от 2 до 6 мес.) – возобновление заболевания с новой силой, часто с поражением других органов – появление немотивированных страхов – появление мотивированных страхов (например, страх смерти, страх езды в транспорте, страх за близких людей и т. п.) – появление голосов, повелевающих делать то-то и то-то (т. е. управляющих психикой человека) – депрессивное состояние – мысли о самоубийстве – самоубийство (часто!).

Нередко, особенно дети и неверующие, видят являющихся им бесов, устрашающих их или повелевающих совершать те или иные поступки. У меня накопилось большое количество таких наблюдений»[8].

ЧАСТЬ 11.3

ОТЛИЧИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ ОТ ХРИСТИАНСКИХ ВЗГЛЯДОВ. ВОПРОС О ДОСТОВЕРНОСТИ ВНУТРЕННЕГО ОПЫТА

Отличие Православия и эзотерики. Книга «Религиозно-философские основы истории»

В чём разница между эзотерической открытостью сознания и тем, что происходит у нас, в христианстве? Ведь православный человек тоже участвует в Таинствах, молится, вслушивается в себя.

Если сузить вопрос до крайности, то суть эзотерических техник в том, чтобы в тебе осталось некое волевое начало, которое начинает действовать само. В разных структурах это называется по-разному. Тот, кто тяготеет к индуизму, назовёт это «атманом», кто-то назовёт это своим подлинным «Я». Но трагедия в том, что, когда человек отказывается от своего разума, – проверить, твоё ли это подлинное «Я» или не твоё, ты уже не сможешь, потому что основной инструмент познания будет выключен. Что тебя захватит – то и будет тобой управлять.

Так же происходит в расстановках. В человеке зарождается какая-то мысль, и он её высказывает. У него есть уверенность, что эта мысль имеет отношение к ситуации.

Возникает вопрос, где здесь отличие от Православия? Правомочны ли расстановки в Православии, ведь мы же тоже говорим: «Я помолился – и Господь меня вразумил».

Отличие оккультного мировоззрения от православной духовной жизни очень ёмко и адекватно изложено в книге Тихомирова Л.А. «Религиозно-философские основы истории» (однажды прочитав эту книгу, можно получить фундамент для понимания всего). Автор написал эту книгу с целью в одной книге уложить развитие мысли человека и религиозности за всю историю человечества.

В этой книге есть главы «Достоверные источники оккультного познания» и «Христианская духовная жизнь». Первой из этих глав предшествуют главы о философии оккультизма, о том, что мир пронизан энергиями. Автор ставит вопрос: откуда у оккультизма есть информация о таком устройстве мира?

В частности, расстановки по Хеллингеру: откуда известно о некоем «поле», которое якобы направлено на твою целостность? Здесь работает логика порочного круга: есть тезис и его доказательство, но доказательство является тем же тезисом, только в другом виде. Расстановщик говорит, что убеждён, что во время расстановок действует поле, и оно говорит ему подлинный ответ на ситуацию. На вопрос, как он об этом узнал, он отвечает: «Я об этом узнал во время расстановок».

Когда некоторые эзотерики и прочие пишут книги о космогонии, о том, сколько уровней сфер, о душах, элементалах, возникает вопрос: откуда они узнали об этом? Это знание получено в результате глубокого медитативного процесса. Но откуда уверенность, что, когда он выключит свой мозг, кору головного мозга, – что «мироздание» сразу откроет ему все тайны мира?

Тихомиров сравнивает технологию вхождения транс-состояние с самогипнозом: асаны структурированы таким образом, чтобы кровоснабжение затруднялось, замедлялось дыхание – и человек входит в трансовое состояние.

Человек видит некие картины, потому что контролирующий разум спит, и образы комбинируются в некоем причудливом изложении, наподобие сна. Но определить, правда это или нет, нет никакой возможности, потому что сам орган спит. Но за счёт глубокого медитативного погружения у человека возникает полное ощущение соприкосновения с некой иной реальностью.

Тихомиров сравнивает картины мира, которые видели в своих трансовых состояниях известнейшие йоги. Он показывает, что эти картины совершенно разные. Если бы трансовое состояние действительно было бы входом в иную тонкую реальность, – можно было бы ожидать, что люди друг друга дополняют, при этом было бы нечто общее в их словах.

Опыт Христианства показывает, что все святые, жившие на разных континентах, в разные эпохи, с разным уровнем образования описывали одну и ту же реальность, между ними было согласие. Это было одной из причин, которые ошеломили святителя Игнатия (Брянчанинова) и, послужило веским аргументом, благодаря которому, в том числе, он вошёл в Христианство.

Тихомиров ставит вопрос: в чём отличие трансового погружения от христианской духовной жизни?

Кого-то могут ввести в заблуждения некоторые терминологические выражения. В йоге есть идея угасания, умирания, и в христианстве преподобный Варсонофий Великий говорит: «Умри и воскресни». Также и там, и там есть описание жизни как сновидения.

Но на Востоке нет понятия греха. Когда уму свойственны искажения, но при этом нет понятия о грехе, – человек не может отделить свой ум, ядро ума от наслоившихся искажений. У него остаётся только путь хирурга: когда гангрена распространяется, поражённые ткани срезают, а если нет возможности этого сделать – отсекают всю руку. В данном случае страдающим органом является сознание человека, сам человек.

По сути, техника направлена на разрушение сознающей себя личности. При этом всё обволакивает риторика: мы разрушаем неподлинное «Я», чтобы стать подлинным. Но вопрос: раскроется ли подлинное?

В Православии искажение, которое мы все несём в себе и ощущаем, воспринимается как следствие грехопадения и отрыва от Бога. Через связь с Богом и через преодоление греха в Боге мы отсекаем всё злое, смертное от себя, избавляемся от помрачения ума. Святые отцы используют термин «ум Христов», который означает, что человек соединяется с Богом по тому принципу, по которому во Христе соединились божественная и человеческая природа.

Халкедонский догмат IV-го Вселенского собора имеет не столько богословское, сколько практическое значение: во Христе соединились две природы, неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Они не смешались, и ни одна из них не подавила другую. Так же, когда Бог соединяется с человека, – это не приводит к тому, что личность человека угасает, исчезает или распыляется.

Святые отцы употребляют здесь образ металла: когда металл пронизывается пламенем, он приобретает свойство пламени. Если раскалённый металл прислонить к коже – будет ожог, но это сделает не огонь, а металл. Он не потерял своего свойства, но приобрёл свойство другое. Но когда металл выходит из огня, он снова становится железкой. Так и человек, теряя божественное освящение, вновь становится, кем был. Но при этом его сознание сохраняется.

Иисусова молитва и духовная борьба в христианстве

В следующей главе Тихомиров пишет, что Христианская духовная жизнь идёт не по принципу бессознательного. Дополню его главу глубокомысленным сочинением, коротким по содержанию, но невероятно ёмким. Это сочинение священника Антония (Голынского) «Трактат об Иисусовой молитве», которое было написано в 50-е годы XX века, в годы гонений. Отец Антоний почти не ссылается на какие-либо книги по той причине, что он писал это своим духовным чадам, чтобы те, в условиях отсутствия духовных книг в годы гонений, смогли как-то существовать.

На всех ступенях Иисусовой молитвы необходимо деятельное восхождение человеческого сознания. Есть высшая степень зрительной молитвы, которой достигает один из поколения, и только те, кто там был, знают, что это такое. Мы можем смело не причислять себя к этой категории. Об этой ступени сказано, что там молитва прекращается: человек созерцает Бога лицом к лицу и уже не молится, потому что цель достигнута. Но что это такое – нам неизвестно.

На остальных ступенях сознание человека борется с хаосом внутри себя, с хаосом извне, который пытается вторгнуться в тебя, оторвать от молитвы. Извне – мир, реклама, удовольствия, женщины, наркотики, власть и прочие приманки. Изнутри – гнев, зависть, ярость, похоть и т.д. Эти страсти часто пытаются встроиться на место нашего «Я». На каком-то этапе человеку начинает казаться, что его страсть – это его естественная склонность. Он думает: «Я не могу не прогневаться, потому что я весь из себя такой праведный», – и не может понять, как можно иначе.

Уникальность Иисусовой молитвы в том, что она даёт человеку возможность увидеть со стороны свои помыслы. Современный человек, который живёт в суете, действует сразу же, как только возникает желание. Ему трудно понять, что такое помыслы. Это настолько тонкие вещи, что современные психиатры и психотерапевты, когда у человека возникают страстные импульсы, естественным образом отсылают его к травмам детства, к родителям, которые не долюбили, ещё к каким-то механизмам психики.

Святые отцы пишут о следующем: сначала у человека в сознании возникает образ, через какое-то время мы проявляем интерес, за интересом – желание, и после – действие. Если эта цепочка повторяется некоторое количество – тут же возникает нейронная связь.

Если мы видим этот процесс – мы можем заметить, как нечто вклинивается, притягивает к себе наше сознание, как возникает посыл к действию. И знаем, что этот процесс можно разорвать с помощью Иисусовой молитвы. Как в борьбе, где бойца перехватывают, и, если он к этому не готов, он этого не заметит. Один человек рассказывал, как пошёл драться с боксёром: он ничего не помнил, а очнулся, только когда лежал уже избитый.

По мере того, как человек совершенствуется, он начинает различать «замах», как в него что-то пытается вклиниться. Ни на одной стадии Иисусовой молитвы нет состояния, когда человек просто отключается.

Один человек спросил авву: «Я вижу себя совершенно без борьбы». На что старец ответил: «Ты видишь себя без борьбы, потому что твой ум напоминает дом, открытый с четырёх сторон. Каждый, кто захочет, туда входит и выходит. Но если бы ты запер двери, ты бы сразу почувствовал, как кто-то ломится» (из древней монашеской книги)

Человек, который полностью отдался стихиям внешнего и внутреннего миров (захотелось – поел, захотелось – поспал, что-то привлекло внимание – пошёл туда и т.п.), не ощущает борьбы. Он может ощущать лишь нарастающую депрессию, прибавку веса, но не борьбу.

Если же выбрать верный ритм жизни – со временем станешь замечать, как извне в тебя нечто ломится.

Есть много изречений о том, как люди, которые только встают на христианский путь, ощущают себя чуть ли не другом Божьим. Но когда пройдут определённый путь – не смеют и глаза на небо возвести. Святые, которые говорили про себя, что они прах и пепел, не занимались самоуничижением. Пока ты не борешься, пока в тебя свободно входит что угодно, управляет тобой, – дай Бог, чтоб хотя бы половина мыслей в твоей голове принадлежала именно тебе.

Человек находится под воздействием различных моментов, которые пытаются встроиться в его мозг. Это и сетевые технологии, и маркетинг… Пока он ни разу не пытался этому что-то противопоставить, – он живёт и думает, что управляет своей жизнью. Как только он задумается – кто он и куда идёт – то сразу же увидит, что кругом множество ловушек, захватов. Его буквально рвут на части.

Если человек в офисной жизни носится с утра как сумасшедший – он не чувствует суеты, потому что свыкся с этим. Но если он хотя бы раз почувствует на себе благодать, хотя бы однажды попытается сохранить в себе ядро личности, – то увидит, как тяжело не потерять себя. Трудно не упасть в грязь.

Сохранить разум, не отдавшись на волю инстинктов

В цикле «Преодолеть отчуждение. Ч. 1» 73-я аудио-беседа.

разбирались слова одного спецназовца, который говорил: «Нас учили вслушиваться в себя. Ты выполняешь задание, вокруг тебя головорезы. Но если ты вслушиваешься в себя – это тебя ведёт». Где здесь грань с эзотерикой?

Суть оккультных боевых искусств очень хорошо показана в аниме «Наруто». В Наруто жил девятихвостый демон, и когда Наруто отключал своё сознание, давал ему волю – этот демон действовал через него.

Куда направлен вектор жизни человека? Если человек стремится к Богу, к исполнению заповедей Божиих, если понимает устройство человека, знает, что есть совесть, страсти, греховные ловушки, осознаёт страх (который может встроиться на место сознания и сказать человеку: «Не ходи никуда, пусть там все погибнут, главное – ты спасёшься»), если человек не просто вслушивается в нечто в трансовом дзене, но говорит: «Господи, помоги! Господи, вразуми!» во всяком случае – то здесь не просто Господь говорит ему нечто, здесь подключаются и все его навыки, инстинкты.

Этот спецназовец говорил, что их учили так: бойцов множество, и техник у них – сотни. Нельзя подстроиться под каждого противника, но если есть базовый принцип боя – то в остальном инстинкты подскажут рисунок, элементы боя. Но это если человек молится, вслушивается в свои здоровые навыки, не пытаясь прийти совсем к отключению разума, чтобы инстинкты полностью завладели им.

Это ужасно, если разум угасает. Люди, прошедшие спецподготовку, боятся драться в гражданской жизни, потому что навыки заточены на убийство. К тебе подойдут три гопника за сигареткой, обзовут тебя, а навыки включатся – и вот три трупа. А ты не успел себя затормозить.

Совесть может подсказать. Нечто будет толкать в спину, но ты не поддаешься этому, а проверяешь. Человек верующий, у которого есть опыт участия в Таинствах, опыт падений и восстаний, может привести много ситуаций, которые указывают на то, что опыт должен быть проверяемым.

Бывают ситуации, когда ты вроде и помолился, и на 100% уверен в своём поступке. Но последующие обстоятельства показывают, что ты был не прав. Или тебе казалось, что надо дать человеку какой-то совет, а в результате он расстроился, и ты расстроился, а по прошествии времени ты понимаешь, в чём был не прав.

Необходим и свой опыт. Разум должен не спать, не отдаваться на волю стихий. Он должен расти. Истина даётся по мере жития. Бывает, Господь так или иначе отвечает нам, но, если мы сильно заранее чего-то хотим, – мы не прислушиваемся к Его ответу.

Если в коре головного мозга есть очаг, доминирующая идея, – она перевешивает. Человек незаметно для самого себя стягивает всё к тому, чтобы оправдать текущую идею.

Осторожность, в том числе и в принятии советов мудрецов

На наше сознание много кто зарится. Не только мир, страсти, и демоны.

Перед революцией было откровение (не помню, кому): на ветках деревьев видели демонов, болтающих ногами, и люди их спрашивали, что ж они ничего не делают, на что демоны отвечали: «Что же нам делать? Люди сами за нас всё делают».

Человек молится Иисусовой молитвой и при этом взвешивает каждый свой шаг.

Когда отцы Никодим и Феодосий Карульские, несмотря на то, что были маститыми подвижниками, не знали, стоит ли подниматься ещё выше. В Иисусовой молитве есть такие ступени, где образы истины перемешаны с ложью. Человеку без проводника, без того, кто там уже был, восходить туда сложно.

Прп. Исаак Сирин говорит: и имеющий наставников непрелестных, исполненный всяких добродетелей, день и ночь находится в страхе и стенании по причине трудности пути, потому что на каждом шагу ты можешь сорваться в стремнину, истина перемешана с ложью. И природа наша падшая, и мир наполнен страстями и ловушками, которые прп. Антоний видел простёртыми у ног человечества.

Даже когда есть правильные наставники, и у тебя есть чутьё и опыт, настолько изощрено лукавство, что споткнуться можно на каждом шагу.

Феодосий Карульский спросил своего ученика: стоит ли нам идти этим путём? Он поступил смиренно, обратившись так к ученику, и Господь его вразумил. Можно, но мы будем действовать осторожно. Как будто мы идём вокруг святой горы Афон, но идём не напролом, а проверяя – поставил ногу на камень, если камень не шатается – переносишь центр тяжести.

В патериках описано много случаев, когда какой-нибудь отшельник решает узнать смысл строчки из Священного Писания, постится 40 дней, а Господь ему не открывает. Он смиряется и говорит себе: «Пойду спрошу у соседа». Открывает дверь, а там стоит Ангел Господень.

Пока ты думал, что сделаешь всё сам – тебе не даётся. Как только ты смиряешься – сразу получаешь ответ от Бога.

Нужны и свой опыт, и молитвенный опыт, но даже и тогда нужно проверять всё.

Некий аналог расстановок по Хеллингеру есть и в христианской жизни, только здесь он называется прелестью.

В священника Владимира (Соколова) есть книга «Младостарчество». Это явление описывается как некое заболевание, суть которого в том, что человеку после рукоположения начинает казаться, что всё, что возникает в его голове, исходит непосредственно от Бога. Особенно если он ещё и прочитал трактаты, которые написал, например, прп. Варсонофий Великий, который выражался так: «…и пишу тебе я, в прочем, не я пишу, а Святой Дух моим посредством. Вот только у прп. Варсонофия уже была возможность совершать чудеса, и это было неким подкреплением. Здесь же ещё неопытному священнику начинает казаться, что всё, что от него исходит, является результатом воздействия благодати Святого Духа.

Бывает, такие «духовники» дают настолько радикальные советы и благословения, что даже происходят трагедии. Одна девушка пошла брать благословение на замужество, а ей дали благословение на монашество. Для неё это было таким потрясением, что она отошла от Церкви.

В таких ситуациях в голове может возникнуть что угодно, и человек будет уверен, что это от Бога. Но у опытных духовников в традиции всегда есть проверка: может, это действительно от Бога.

Бывает, человек в течение месяца в отпуске поживёт в монастыре, ему понравится, и духовник благословляет его остаться ещё – возможно, ему действительно полезно будет уйти в монашество.

Недоверие своим мыслям

Есть много детских случаев вторжения чего-то в сознание. Один молодой человек рассказывал, как собирался с сестрой гулять. Она взяла баллончик для обуви и пошла в ванну подкрасить ботинки. Проходит 5 минут, 10, 15 – её всё нет. Парень заходит: вся ванна вплоть до крана в коричневом. Он спрашивает: «Зачем ты это сделала?», – а девушка стоит посреди ванны в ужасе и говорит: «Я не знаю». Выходит, в неё просто врезалась мысль: «Покрась», – и она решила: «а почему бы и нет?» У человека нет способности понять, что в его сознание вторглось нечто иное, и он просто подчинился этому процессу.

Другой человек рассказывал, как ещё в детстве почувствовал хаотизированные помыслы, которые внедрялись в его сознание. Однажды он стоял на футбольном поле, где ребята играли с мячом. Он увидел камень и услышал в своей голове мысль: «Возьми и брось». У него не было опыта, его не воспитывали в Причастии, он не причащался, не исповедовался, не постился и был полностью открыт. Он взял камень и бросил, ребята подбежали и побили его…

В старших классах у него возникла конфликтная ситуация. Один парень подошёл к нему что-то выяснить, а в его голове возник помысел: «Ударь», – и он ударил. Если противодействия этому нет, то в течение жизни этот маятник начинает управлять тобой всё больше и больше, вклиниваясь в тебя. Каждый раз, когда ты даёшь ему свободу управлять тобой, он заполучает всё больше пространства внутри тебя, ты становишься полностью подконтрольным.

Даже когда мы молимся, чтобы узнать волю Божию, ответ происходит не однократно, не в форме «иди» или «не иди». Бывает, ты молишься какое-то время, и постепенно помысел просто уходит. Либо, наоборот, становится более выпуклым. Либо обстоятельства складываются так, что тебе становится понятно.

А бывает, кому-то приходит помысел сходить куда-то. Например, если это отшельник, – он приходит на одно место бороться с духами злобы, и они всеми силами стараются выдернуть его из этой точки, ввергнуть в искушения. Он долго молится, помысел не уходит, – и он решает, что помысел от Бога. Он идёт, а другой отшельник видит духовными очами, что того нечто тянет крюком, и сообщает ему об этом. Первый отшельник понимает, что был обманут.

Нет такого принципа, чтобы отсекать все помыслы. У нас есть целостность жизни, мы стараемся и разум, и чувства очищать, одухотворять. Мы участвуем в Таинствах. Когда мы молимся – мы не просто усыпляем свой ум и ждём, когда в него воткнётся какая-то мысль. Сама молитва, которая обращена к Творцу, является неким щитом, через который духи злобы не могут проникнуть (но это, конечно, зависит от силы нашей веры и молитвы). Если мы регулярно участвуем в Таинствах – в нашей жизни присутствует благодать. Такого человека не так легко закружить не только демонам, но и внешним, мирским манипуляторам. Его ум укреплён.

Демонические манипуляции

Если человек начинает поддаваться, общий принцип демонического внушения такой: несколько раз ему даются фантастически правильные ответы. Это похоже на лохотрон: ещё чуть-чуть, и ты выиграешь, но в решающий момент, когда ты уже почувствовал себя победителем, ты теряешь всё, что поставил.

Два-три раза [на расстановках] всё удивительным образом совпадёт. Он угадает, какого цвета обои у вашей тёщи, какие духи она любит. А потом будут расстановки другого плана: «О чём думает директор?» – «А директор хочет тебя убить!» И если обои у тёщи ты можешь проверить, то как ты проверишь ненависть директора к тебе? Спросишь: «Иван Петрович, вы хотите меня убить?», – и он, конечно же, возмутится, скажет: «Ты что, больной?» И тогда на расстановках тебе скажут: «Он запирается, оправдывается, значит, действительно хочет…»

А потом начнутся вещи космогонические, что Земля на самом деле появилась из отрубленной лапы ящера, а 5 континентов – это 5 его когтей. И как это проверить? И здесь состояние деформации уже пришло. Теперь такому человеку ничего не объяснишь, потому что он стал зависимым от помыслов. Если раньше человек обращался к расстановкам в кардинальных случаях, жениться или не жениться, то теперь…

С целителями происходит такая же история: по мере обращения растёт колоссальная зависимость. Возможность принимать самостоятельные решения угасает, и человек обращается к ним всё чаще и чаще.

Один человек рассказывал, как его друг погряз в расстановках. Он стал создавать «расстановки» даже в повседневной жизни, в разговорах с коллегами. У него появилась идея насчёт БАДов, употребляя которые в огромном количестве, можно стать чуть ли не суперчеловеком. И если кто-то пытался ему объяснить, что он залез не туда, – он прерывал с ним отношения.

В книге «Иллиотропион» о воле Божией автор размышляет, как же волю Божию узнать и выделяет несколько параметров, которые должны сойтись. Например, если помысел говорит сделать что-то, а мира в душе нет, – значит, что-то в этом помысле есть неправильное.

Один монах рассказывал, как некий паломник спросил его, можно ли ему задать вопрос. Монах ответил, что, если он читал что-то об этом у святых отцов, то постарается ответить. Паломник сказал, что видит некий свет и не знает, – от Бога ли он? Монах спросил его, как тот себя при этом чувствует, на что паломник ответил: «Повеситься хочу». Разве есть тут сомнения – от Бога ли этот свет? Человек ставит вопрос, от Бога ли это, и всё это происходит на фоне навязчивых мыслей о самоубийстве.

Хеллингер. Расстановки. Отдать контроль над собой. Подчинение

Первоначально Хеллингер относился к расстановкам более рационально. Может, и мистицизм присутствовал, но все же рационального было больше.

На примере фильма «99 франков». Один человек снимает рекламный ролик. Один из персонажей, женатый человек, прихвостень главы компании, дома с женой отрабатывает, как будет начальнику подавать работу: «Вы получили мои e-mail?» Проверяет, таким образом, в реальности – действенен ли будет такой способ донесения информации?

И вот люди тоже тренируются. Приходят на расстановки и практикуют с начальником «Иваном Петровичем». «Что ты Иван Петровичу скажешь? Говори! Я – это он». В целом, хотя это и психотехника, но здесь понятно, что может пользы и не будет особой – но явного вреда от такого тоже нет.

Элемент мистицизма включается, когда человек, играющий в этой сценке Иван Петровича, пытается, как слиппер, войти в трансовое состояние, в ум Ивана Петровича. Здесь уже начинается, по сути, спиритизм. Только в спиритизме люди получали информацию через блюдце, спиритическое письмо (доска с буквами или рука сама писала), стол выстукивал ножкой или что-то подобное. (Не знаю, как это могут объяснить рационалисты и учёные, но когда стол начинает ходить по комнате, выстукивая ножкой – это уже за гранью. Причём когда ещё не было такого уровня техники, чтобы осуществить подобный трюк).

Как бы это не называлось – смысл вот в чем: заставить человека снять контроль со своего сознания, чтобы он дал некое право управлять собой.

Например, в цикле бесед «Мозаика идей» мы разбирали «биоданзу». Человек расслабляет своё тело, сознание, чтобы дать этому потоку управлять своим телом, собой. В расстановках тобой начинает управлять некая виртуальная роль, которую ты про себя подумал. Она начинает в тебе жить.

Мы обсуждали семинары по медитации. Суть та же самая. В медитации сознание человека угасает, им начинает управлять поток ведущего семинар. Такая группа начинает в чём-то напоминать секту.

Причём люди, активно стремящиеся к потере своего ума, за счет некой идеологической обработки считают, что это очень хорошо. Потому что этому предшествовала очень долгая риторическая обработка, что вот, мол, есть в нас некое подлинное «Я», есть «атман» (что такое атман никто не знает, но мы знаем, что атман равен брахману…) и тому подобные специфические термины.

И человеку кажется, что «я весь такой несчастный, весь в своих подсознательных тисках, мне бы надо освободиться». И эти пути освобождения, «мокша» вот эта, «самадхи» – это все на слуху, это все очаровывает: благовонные палочки, бубенчики…

И когда в человеке ещё остаются какие-то следы контроля над ситуацией – он даже печалится, воспринимая это как некое зло. А лидер секты еще и масла в огонь подливает, говоря: «то, что ты пытаешься сохранить своё самосознание – это и есть то зло, от которого нужно отказаться. А то, что тобой пытается управлять – это бог. Причем этот бог тебе никак не навредит!

При этом, лично он тебе говорил, что это «бог» будет тобой управлять. Но почему-то на семинаре такое говорить было запрещено, нельзя было участникам семинара использовать какие-бы-то-ни-было религиозные символы, предметы, обряды своих религий. Запрещено делать что-либо такое, кроме тех случаев, когда что-то такое позволено делать лидеру. Получается тогда, что он – бог?

Итак, если начинается управление телом, кто-то тобой начинает управлять – это, по сути, является инициацией.

Нечто чуждое внутри человека

Есть замечательный пример, как это понять. Хотя это как бы и за пределами темы расстановок по Хеллингеру.

В книге игумена N (схиигумен Гавриил Виноградов-Лакербая) “От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги” есть глава «Тропинки к оккультным контактам».

Была эзотерическая группа, которая практиковала шавасану. И они рассказывали, что легли в трансе неком. Вдруг одного человека что-то поднимает с земли – и он начинает танцевать. Двое других, которые никогда каратэ не занимались, вдруг начинаю спарринг по всем правилам этого боевого искусства. Чем не расстановки? И человек чувствует внутри себя «бегущую строку» в сознании, и его прямо невероятно распирает желание этим поделиться. На самом же деле – это не его мысли, это называется «ментизм», просто бегущая строка, поток сознания, мыслей, слов, причём не его. Он начинает говорить о любви всех эзотериков друг к другу…

Однако потом, в группе, когда они подключились, как им казалось, «к космосу», у них начались чудовищные перверсии, проявился эгоизм, извращения. Кто-то покончил с собой. Из тех, кто остался жив – никому из них что-то объяснить было невозможно. Гордыня была запредельная.

Далее этот человек практиковал нечто такое: входил в трансовое состояние, тело, двигаясь само, брало мольберт, что-то в стиле абстракционизма на мольберте изображало.

Если отбросить танцы и все прочее, то бегущая строка, появляющаяся в сознании – это, практически, то же, что и в расстановках по Хеллингеру.

В этой же книге игумена N есть глава, называющаяся «Имплантация ощущений». На основании мысли из этой главы, несколько мной дополненной, на нашем сайте появилась сейчас статья «Преодоление игрового механизма. Ч. 3: Игра и тень разлома».

Дух, который толкает человека на совершенно безрассудные поступки, вроде экстремальных рискованных спусков с гор и т.п… Идея в том, что в человека имплантируется некое ощущение, которое на языке человеческом может быть выражено только очень приблизительно. Его никто не поймёт, так как оно не принадлежит нашему миру.

Приводились слова одного игрока английского, которого казнили, Ричарда Минстера. Он выигрывал, но все его выигрыши вели его только к отчаянию. «Я ощущал себя как вепрь, который терзает хрупкую девственницу», – говорил он. И Ставрогин в романе Достоевского говорил, что все безмерно мерзкое и унизительно возбуждало в нем неимоверное наслаждение.

Мы не поймём этого, потому что это нечеловеческие чувства. Они в человека имплантируются.

Но если у человека есть картина мира (хотя еще вопрос – какой полноты эта картина мира?) – мы можем объяснить феномен, понять приблизительные последствия таких движений в сознании.

Если человек посмотрит на эту картину с точки зрения расстановок – то он, возможно, подумает, что заместил какого-нибудь единорога (в расстановках есть такое, что можно и животного «замещать»), который, может, действительно когда-то хрупкую девственницу растерзал, поэтому и у Ричарда, дескать, возникло такое желание.

Противоречие в восточных учениях и психопрактиках – отрицание инфернального воздействия

Происходит вообще некое непонимание устройства духовного мира. Априори считают, что весь мир – он светлый. Лев Александрович Тихомиров отмечает удивительную непоследовательность йогов.

В индуистских трактатах есть описания демонических существ. Первым, кого Будда обратил на путь «спасения» (сейчас не разбираем, что с точки зрения буддизма, спасение заключается в том, что тебя нет и мира вокруг тоже нет), согласно им, был ракшас – некий демон, за которым Будда якобы гнался, и объяснил ему это: что нет, мол, ни тебя, ни этого мира – и демона вразумил.

Литература говорит о существовании демонов. Но вот человек находится в состоянии медитации. А демоны где? Они что, бездействуют? Если они описаны в той же буддистской литературе, да и во всех почти народах мира?.. Когда мы спим – они же не бездействуют?

Получается странная вещь. Люди, которые знают, что в этом мире всё непросто, входя в трансовое состояние, начинают доверять всему, что проносится в голове.

О доверии старцам, духовникам в Православии и недоверии непонятно кому

В Православии, например, есть духоносные старцы. Старец – слово, которое мы можем принять на веру, даже если мы его не понимаем. Его опыт является проверяемым, в том смысле, что он живет в каком-то монастыре уже много лет, десятилетия прошли – и мы видим последствия его наставлений, его деятельности, истинность его жизни и слов.

Также, если вы не знаете врача – найдите пациентов, которые 10 лет назад у него лечились. Шарлатаны могут помочь сразу, но потом человеку становится хуже. Год-полтора – и всё: все положительные эффекты уходят. Если лет 10 прошло и никто об этом человеке плохого не говорит – ты действительно ему можешь довериться. Но и даже в таких случаях люди не всегда доверятся.

Общению со старцем могут предшествовать годы: что-то одно от него услышали, потом что-то второе. Постепенно, постепенно у них накапливается опыт, выборка событий, в процессе общения со старцем человек видит, что старец на 99 процентов был прав. Значит, скорее всего, он прав, выходит, и в этой ситуации, которая обсуждается.

А здесь получается – люди доверяют непонятно кому. На расстановки пришёл человек, которого вы никогда не видели. Он утверждает, грубо говоря, «здравствуйте, я ваша тётя». На основании его высказываний, вы приступаете к исполнению шага, который значим для вашей жизни в целом. Где здесь разумность какая-то?

Одна профессор психологии, с которым мы разговаривали, говорил, что сейчас это такой общий тренд психотерапии: вывеская яркая, все супер-специалисты… Но в реальной жизни это всё может и не работать. И эта женщина, хоть и профессор, приводила известное выражение, которое в иной формулировке приводит и святитель Николай Сербский в своей книге «Земля недостижимая»[9]. «Раньше, – говорила профессор, – люди мало знали, но много понимали, потом люди стали больше знать и меньше понимать, теперь люди очень много знают и совсем ничего не понимают».

Её бабушка в военное время получила всего два класса образования. Но любой вопрос, который её и спрашивали такая была глубина понимания. А сейчас люди с высшими образованиями, но что касается духовной своей безопасности – совсем нет здорового понимания об этом.

Были у нас и юродивые, старцы, которые могли в себе почувствовать мановение Божье. Но этому предшествовали годы аскезы, опыт, их молитвенная жизнь и при этом – большая любовь к ближнему, что помогало им проникнуть в опыт другого человека. Они могли действительно читать мысли, как говорят про прп. Амвросия Оптинского, что он мог в течение 15-ти минут вобрать в себя целую жизнь другого человека.

Когда о. Виталия Тбилисского спросили, откуда у него прозорливость, он сказал: «Если бы любовь име­ли – стены бы разошлись, и вы всегда могли быть со мною, видеть меня». В этих словах он открыл тайну своей про­зорливости – любовь[10].

О любви как о методе познания Истины см. тексте
«О вере. Ч. 4.1: Познание Истины и состояние ума».

Когда к этому долго идут на основании проверяемой практики, естественно, что прозорливость раскрывается. В Оптиной пустыни есть порядок: определённое число лет послушник, потом монах, иеродиакон, иеромонах, а потом – старец, когда опыт уже будет такой, что ты сможешь кому-то помогать.

Юродивые и святые такого уровня отрекаются от своих желаний, от страстей. Люди, которые к ним приходили, действительно хотели узнать волю Божию. Всё в совокупности приводило к тому, что происходило нечто необычное.

Исцеление, обещаемое в расстановках и исцеление истинное

Но здесь, на расстановках, люди приходят поразвлечься, задавая вопросы вроде: «Я хочу прийти к любовнице, застукает ли её муж или не застукает?» Отвечают люди, которых ты в первый раз видишь.

Расстановщик во время расстановки – это потенциальный клиент. Человек не осознаёт, что он цельное существо. Если помимо твоей личности в тебе присутствует ощущение ещё кого-то – то потенциально ты вкладываешься в рамки какого-то диагноза, если эта ситуация чуть разовьётся.

В некоторых странах, в том числе в Испании и Германии, расстановки официально запрещены. Причина – частые психозы, самоубийства в результате. С нашей точки зрения, это понятно: человек через расстановки даёт на себя право, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Но в рамках расстановки всё это лукаво объясняется. Да, сначала у тебя начнутся проблемы с головой, – но это, мол, ведёт тебя к целостности. В расстановках тебе не обещается, что ты станешь здоровым. Дескать, «поле» работает на целостность, и, может, для целостности тебе нужно пройти это.

Но в чём ложь? Если у человека нарастает психический срыв, но он, употребляя усилия, несмотря ни на что. движется к любви, старается гнев победить милосердием, жадность – щедростью, пытается из кризиса выйти через правильные моменты, – то у него действительно вырабатываются навыки, которые и после кризиса делают его лучше, чище. Но это не значит, что теперь всех надо ввергнуть в кризис.

Профессор Мелехов писал о Достоевском, называя его больным гением. Как считал сам Достоевский, «надо найти в себе исход в какую-либо деятельность, способную дать пищу духу, утолить жажду его…» Исходом в такого рода деятельность для Достоевского была деятельность писательская. В нее он влагал свои страдания, радости и надежды.

Творческие силы Достоевский сохранил до конца жизни. Как заметил о том Страхов, он сохранил также «глубокий душевный центр, определяющий все содержание ума и творчества», из которого исходила энергия, оживляющая и преобразующая всю деятельность.

Ядро личности Достоевский, по мнению Мелехова, сохранил, «несмотря на выраженные черты патологического характера, наложившего печать болезни на всю его жизнь и творчество». Писатель сознавал свою болезнь и критически относился к себе и к своему характеру. Он сохранил «живое сочувствие к людям». Если борьба за сохранение критического отношения к болезни и духовного ядра сохраняется, если есть покаяние, – то «можно говорить о духовном здоровье даже при наличии душевной болезни». При наличии жажды Бога, благоговения и страха Божий, а также совести. При этих условиях можно говорить о том, что человек будет сохранен от ложной мистики и бреда даже тогда, когда болезнь будет вторгаться в область духовных переживаний.

См. подробнее главу «Об игровом механизме, Ф.М. Достоевском и о преображении неистового ума» из текста «Преодоление игрового механизма. Ч. 4: Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность».

Когда человек становится «психом» – он не становится автоматически целостным. Целостным он становится, только когда из этого психоза он старается выйти, вырабатывает навыки, осмысливает свою болезнь.

Но ввергать людей в психоз и говорить о том, что это способствует целостности… Тогда и люди в псих. учреждениях целостные, но почему же они там лежат, если они такие целостные?

Если желания сбываются – это не признак того, что всё хорошо

Один человек рассказал, что после расстановок он два года болел, а потом стало сбываться желаемое. Но, как говорится, ещё не вечер, – надо подождать ещё лет пять. Часто демон, если и даёт что-то, – через некоторое время забирает. И ещё неизвестно, что за желание было у этого человека. Возможно, оно вовсе не праведное.

Один человек поссорился с женой, на него навалилось уныние. В состоянии кризиса он вышел на улицу и напрямую обратился к сатане, озвучил вслух своё желание, просьбу. И буквально через некоторое время к ним на работу приходит некая развратница прямо по его вкусу, он с ней быстро сошёлся и ушёл из семьи. Он обратился с просьбой, и просьба была услышана… Но каковы последствия?

Мы должны проверять свои просьбы. Чтобы сбить человека с пути, на каком-то этапе демоны могут давать ему то, что он желает. Хочет килограмм героина? Пожалуйста. Только скорее всего килограмм не дадут, просто покажут, а потом ввергнут в тюрьму, где его убьют.

Когда демон выполняет свою часть «контракта», надо понимать, что надо выполнить часть контракта и человеку. А, как правило, цена подобного контракта для человека слишком высока, губительно высока.

В книге схиигумена N приводится история Фауста. Гёте написал «Фауста» с реального средневекового прототипа – мага Фауста, который мог делать чудесные вещи. Однажды, когда он остановился в гостинице, его срок контракта закончился, и он сказал хозяину гостиницы, чтобы тот не пугался: ночью гостиница будет ходить ходуном, но эта проблема пусть его не касается. Наутро Фауста нашли со свёрнутой шеей.

Ещё о разнице эзотерики и Православия

Ещё немного о различии между эзотерическими подходами и теми, которые есть в Православии, причём важно: именно в Православии, а не в Христианстве в целом. Как писал Серафим (Роуз) в своей книге «Православие – религия будущего», западная деноминация ещё в его время уже входила в дзеновские практики.

Если человек утрачивает сердцевину понимания, на каких основаниях происходит связь с Богом, – тогда он перестаёт различать и практики. Для него всё сливается в некий аморфный мистицизм: главное, чтобы «штырило», а божественное это или не божественное – не так важно.

Главную суть, сердцевину аскетической жизни можно выразить термином «трезвение», часто аскетические авторы предлагают понятие «священное трезвение». Это некая система знаний, навыков, умений, дисциплин, которую называют наукой из наук, искусством из искусств. Она обымает весь спектр жизничеловека. Это одна из главных стержневых идей, на основании которой строится всё.

Сейчас авторы часто пишут книги на какой-то срез человека, и на этом срезе, на каких-то эмоциях пытаются основать всё.

Что такое очищение, одухотворение чувств? В Православии нет такого, чтобы у человека стиралась личность. В жизнеописании преподобного Амвросия Оптинского этот момент показан очень хорошо. Ещё до того, как он стал монахом, он был очень общительный, любознательный, прекрасно учился. Когда он стал монахом, вошёл в русло православной духовной жизни, эти качества в нём не были утрачены, а были одухотворены, преображены и включены в новую систему отношений. Если раньше, может быть, эти качества были ему нужны для того, чтобы поболтать (он даже сокрушался по этому поводу), то теперь эти качества звучали в нём по-новому. Навык находить контакт с людьми он стал использовать в виде старческого окормления. Он даже сокрушался, что и в монастыре не получается не болтать.

Это выражается и в иконописи. Известная иконописец, кажется, монахиня Иулиания (Соколова), в своём учебнике по иконописи приводила парадоксальный момент: список с Иверской иконы Богородицы, который мало напоминает оригинал. Она объясняла это так: в Православии человек является личностью, и даже то, что икона отличается от оригинала, в то время когда просили сделать список, догматически оправдано, – потому что человек не просто машина по копированию. Он молится, пропускает это через себя. Так как он тоже активный член Церкви, из-под его руки выходит не просто слепое копирование. Личность не уничтожается.

То, что ты потерял ради Христа – ты снова найдёшь во Христе, только умноженное.

Твои таланты, твои задатки, твои качества – влючатся в новую систему отношений и каждое из этого найдёт своё место.

В эзотерике же , надо всё порушить ради чего-то неизвестного там, вдалеке.

Кто занимается расстановками по Хеллингеру – почитайте историю Советского Союза: «всё порушим и построим новое светлое будущее». Один коммунист говорил мне: сколько же этого светлого будущего ждать? Уже всю жизнь ждали, вот уже старость, а светлое будущее так и не настало…

Трезвение

О христианской идее трезвения см. беседы цикла «Разнологосица мыслей».

1.3 Целостное выстраивание жизни, культура мысли – идеи св. отцов о трезвении. Бег, информация и трансформация сознания.

Это я к чему – идея трезвения очень важна! И навыки должны быть выровнены. Почему? Вот мы берём наше сознание. Там бывают разные мысли. Ты никогда их не сможет привести в равновесие, пока действуют свободно твои грубые навыки, явные страсти: бросаться на еду, гневаться, эротическими образами пленяться. Не имеется в виду, что надо вести монашеский образ жизни. Но трезвение должно найти в жизни какое-то место. В области питания человек понимает. что должна быть какая-то разумная мера. Конечно, никого не призывают есть одни сухари. Надо ведь и семейные торжества устраивать в меру, Дни рождения детские и т.п., чтобы было и вкусно, и красиво. Но, опять же, важно, чтобы это человеком не обладало. Сколько мы времени смотрим видео в сутки? Всё это нужно оценивать и всему должна быть мера.

Вот у человека есть связь со Христом, почувствованная в Таинстве Причастия. Надо смотреть, насколько ритм жизни препятствует или способствует сохранению этой связи. Если что-то препятствует – то понятно, что надо это исправлять.

Вот ты смотрел 6 часов видео. Голова квадратная. Как ты в этом состоянии можешь отслеживать какие мысли хорошие, какие – плохие? Никак. Тем и опасно такое состояние омрачения ума, что люди в нем действуют на автомате. Пришло в голову что-то спросить – ты спрашиваешь. Пришло в голову что-то сказать – сказал. Пришло желание – пошёл съел что-то. Нужно ли это было говорить?

Показательный момент того, как мы теряем над собой контроль – это наш язык. Пока мы осознаём, что говорим, пока мы вкладываем в свой разум наши слова – мы ещё, условно, потоку не поддались. Но наступает момент, когда мы видим, например, что девушка в красной кофте – и сразу, не думая: «О! Где купила?» Нас, может, вообще не интересует – купила она или не купила. Но язык уже сам, автоматически действует.

Грубые страсти должны быть преодолены и наши потребности должны быть введены в какое-то более-менее правильное русло. Тогда у нас есть возможность подняться уже выше, когда начнём очищать чувства. Мы уже сможем разбираться в каих-то понятиях. Как-то справляться с импульсивными желаниями, тем же гневом.

Связь со Христом – это не просто что мы взяли, помолились – и связь появилась. Может быть, ты и почувствуешь её, – но тут же потеряешь. Это первый уровень. Телесные навыки, которые могут быть и у язычников. Второй уровень – это жить на основании евангельских заповедей, евангельских добродетелей – милосердия, кротости… Если всё это будет воспитано и все это будет в комплексе работать – тогда человек и будет счастлив, ему не надо будет ходить на «расстановки» или еще куда, многие вопросы отпадут сами собой.

Подробнее об обретении равновесия см. в тексте «Внешняя жизнь и мир мыслей», часть «Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира».

Обретение полноты, мира, счастья, блаженства

В чем смысл заповедей блаженства?[11] Блаженство в том, что ты стал добродетельным человеком. Не просто один раз кому-то что-то дал, но стал милостивым. От этого ты ощущаешь в себе внутренний мир, блаженство, даже посреди скорбей. Не как эзотерики, которые только в состоянии ретритов каких-то, но это твое естественное состояние – мирный дух. И уже на этом фоне, когда в тебе более-менее какая-то внутренняя тишина наступает – ты уже сможешь различать что было туда вброшено (что было там в прошлом).

Есть в Тихом океане остров, на котором стоит датчик, измеряет колебания температуры. Почему его не поставят в Москве над какой-то трубой? Потому что там все клубится, хаос. А в океане – экологически чистый остров, чистейшая атмосфера в мире, в которой улавливаются малейшие доли градусов.

В человека, научившегося достигать и сохранять эту внутреннюю тишину, когда входит нечто чуждое ему и навязанное, – не важно, может, это демонические внушения, или какие-то мошенники хотят на деньги его развести, – этот человек органически чувствует: что-то не то! Потом уже он сможет это рационализировать…

Не заменить в человеке разум, но настроить его, воспитать в нем орган восприятия

Поэтому задача опытного духовника не подменить собой разум человека. Были святые люди, которые уже и чудеса совершали, но все же не переставали спрашивать духовника. Не потому что были глупые, а потому что люди достигли такой кристальной чистоты, что их с этого уровня могла низвести какая-то даже житейская мысль: сейчас, например, плоды собирать или через день? Но он спросит духовника, тот скажет: завтра. И человек в этот день спокойно молится.

Здесь задача духовника помочь человеку воспитаться, чтобы у него появилась некая сердцевина и он сам бы органически почувствовал бы если что-то в его жизни происходит не то, что-то пытается вклиниться чуждое, что-то его пытается сломать. И тогда уже либо он сопротивляется, либо выходит на духовника и с ним объясняется. Это также трезвение.

Если ты на этом уровне куда-то качнулся: поругался, накричал на кого-то, что-то сломал – то лишился внутреннего мира. Когда ты в состоянии гнева – тобой можно управлять, манипулировать как угодно. Ты неспособен ничего происходящее в твоем уме разделять. Святые отцы говорили, что созерцательная способность ума, благодаря который мы и можем различать добро от зла – эта способность уничтожается действием гнева. Но у тебя может быть навык выхода из этого состояния гнева, выработанная годами. Поначалу, например, ты три дня обижался на кого-то, потом 2 дня, потом 1. Потом у тебя навык воспитался сразу мириться, преодолевать какую-то обиду. Ты хотя и качнулся – но сразу быстро встал. Как бойцы: упал – и сразу вскочил.

Есть секции боевых искусств, где тебя, если ты упал начинают жёстко добивать, прямо убивать даже. Из расчёта, что, когда ты упадёшь на улице, тебе никто не подаст руку. Чтобы воспитать в человеке рефлекс встать.

См. также главу «С “террористами” в переговоры не вступать! Или открытие сознания для воздействия демонического мира» из текста «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Ч. 4: Депрессия как состояние сознания».

Чем священное трезвение отличается от эзотерической осознанности?

Когда у тебя есть вектор жизни, ты по нему идёшь, у тебя есть связь со Христом, выровнены навыки, и на этом уровне ты понимаешь, куда смотреть. Как опытный снайпер, глядя на местность, понимает, откуда будет исходить опасность, знает, куда направлять группу, что проверить, какую точку взять на прицел. А человек, который в этом ничего не понимает, не видит буквально ничего. Итак, когда есть вектор и понимание, куда ты идёшь, ты проверяешь каждый шаг через опыт. Ты спрашиваешь духовника, и молишься, и Господь через обстоятельства открывает Свою волю, и у тебя есть, может, какие-то откровения. Но при этом, как сказал один священник, когда мы считаем, что по нашей молитве нам от Бога приходит ответ, мы слишком недооцениваем нашу падшую природу. У каждого человека, который более-менее внимательно вёл свою духовную жизнь, есть опыт, когда после молитвы что-то подсказывало, что поступить надо так, – и, действительно, это совпадало. Но бывало, что ситуация разворачивалась совсем иначе и твои действия были абсолютно ошибочны. Опыт ошибок учит нас осторожности. Даже если всё сошлось: ты и помолился, и получил ответ, и человек, о котором ты думал, позвонил, – ты всё равно ждёшь стопроцентного наложения всех признаков. Тогда ты аккуратно приступаешь, а не опрометчиво, нетерпеливо.

Трезвение состоит в том, что, когда в тебя пытается вклиниться нечто чуждое, пытается увести, в состоянии трезвения ты сразу это фиксируешь. И при этом ты открыт для опыта. Тебе советуют – и ты готов прислушаться, опять же, проверяя.

В расстановках по Хеллингеру эта история тебя куда-то ведёт, но ни расстановщик, ни ты, не знаете куда. Треть ситуаций заканчиваются плохо. Неужели те, кто соглашаются на это, действительно взрослые люди?

Ты едешь по дороге жизни, на пути встречается много просёлочных дорог. Ты теоретически знаешь направление, но не всегда карта тебе понятна. Ты держишься направления, чтобы тебя не увели боковые дороги. Где-то ты тормозишь.

А в эзотерической направленности ты открыт всем влияниям, не разделяешь внутреннее, внешнее. Для тебя всё – поток. Всё классно. В каком-то смысле эзотерическая осознанность значит, что ты въезжаешь в какой-то поток, совершенно для тебя неизвестный. Ты не знаешь, полезный он или нет. Но если ты в него въехал, есть огромный шанс, что он будет тебе не полезен. Но узнаешь ты об этом, только когда будет трудно нажать на тормоз.

Ты едешь и фиксируешь: «О, красный рено, о, чёрный мерседес. О, впереди обрыв, да, я осознаю это. О, мы летим вниз, я рефлексирую. Вот я лежу разбитый».

Есть притча про дурачину, который постоянно попадал в странные ситуации. Однажды повар попросил его посмотреть за рыбой. Он сидит и смотрит за рыбой. Приходит кот, стаскивает рыбу со стола и начинает жрать. Дурачина сидит и смотрит. Приходит повар и спрашивает, где рыба. Дурачина говорит: «Кот съел», – повар в недоумении: «Ты дурак? Я тебя попросил за рыбой присмотреть». Дурачина: «Вы же не просили что-то предпринимать. Вы попросили посмотреть, я и смотрел». А что? Он же прав, он сидел и смотрел. Рефлексировал.

Гиперрефлексия – это бич современных людей. Конечно, нам нужна рефлексия. По советам святых отцов мы вечером вспоминаем день, где мы уклонились от пути, почему уклонились, как вернуться. Для нас рефлексия – это функция, позволяющая всё это отследить, распознать, понять, как вернуться.

Но когда ты просто фиксируешь, насколько ты отклонился, на 45 градусов, на 5 градусов больше, чем вчера – в то время как у тебя просто покадровая съёмка, нет понимания, где верх, где низ, где право и лево, с чего это началось и к чему ведёт.

Трезвение же помогает не въехать в поток, помогает не сделать так, чтобы этот поток и заменил тебе твой разум, направленный к Богу, потому что постоянно есть нечто, пытающееся тебя сбить, изменить.

ЧАСТИ 11.4

КОММЕНТАРИИ К ВЕБИНАРУ, КОТОРЫЙ ВЕЛА МАСТЕР РАССТАНОВОК[12]

Адекватно оценивать ситуацию

Разберём некоторые мысли, которые прозвучали в вебинаре по поводу расстановок по Хеллингеру. Вебинар вёл мастер, практикующий расстановки.

В беседах «Искра жизни» подробно разбирался вопрос о доминанте. Учение о доминанте особенно важно иметь в виду: во время занятий расстановками по Хеллингеру с людьми возникают некоторые неприятные ситуации. Твоя безопасность зависит от того, правильно ли ты поймёшь происходящее. Если истолкуешь ситуацию в неверном ключе, – возможно, это завершится гибелью.

Такой пример. Один трейдер говорил: чтобы зарабатывать на бирже – надо иметь фундаментальное образование. С большинством людей происходит следующее: они накопили сумму, например, 10 тысяч долларов, прочитали две-три книжки по трейдингу и думают, что они специалисты. Такие люди теряют в 100 случаях из 100, шансов нет. Дальше ставится вопрос: как быстро ты это поймёшь. В лучшем случае, когда человек начинает терять, – он успевает остановиться и вывести хотя бы остаток. Но остановиться очень трудно, потому что ты считаешь себя чуть ли не гением. Может, ты и выиграл один раз на какой-то теории, но ситуация изменилась, счёт идёт чуть ли не на секунды. Ты начинаешь терять и думаешь: как это несправедливо! я же изучил 2 книжки, я же всё рассчитал!.. Но время идёт и, если ты не успеешь победить свою гордость, – потеряешь всё.

Другой трейдер говорил, что самое главное в трейдинге – обуздать свою алчность. Она лишает понимания. Профессиональные игроки об этом знают.

Кстати, покеристы многое почерпнули у трейдеров. Тильт – некое неадекватное состояние изменённого сознания, при котором ты не видишь ситуацию. Либо ты много выиграл, либо много проиграл, либо наслоились несвязанные с игрой ситуации из личной жизни. Человек перестаёт адекватно оценивать ситуацию. Либо он не рассчитывает свои реальные деньги, ставки, либо считает, что перед ним сидят молокососы, а это опытные игроки.

Святые отцы описывали такое состояние. Понять, что ты находишься в ИСС (изменённом состоянии сознания), что ты провалился, очень трудно. Во-первых, не даёт гордость. Лёгкое впечатление о таком состоянии можно получить, когда ты очень хотел что-то сегодня завершить, но не успеваешь. И ты думаешь: я же готовился, я же старался, я же людям пообещал… Или когда ты что-то печатал – и вдруг отключилось электричество. Ты негодуешь: «Да что же это такое?! Не может быть!» Ты перезагружаешь компьютер, но знаешь, что ничего не сохранилось – «Это не справедливо!»

Профессионалы расчётливы, они чувствуют, когда это состояние тильта только подкрадывается. Если они видят, что находятся в этом состоянии, – тут же выходят из игры либо делают другие ставки.

Ведущая семинаров расстановок по Хеллингеру прекратила расчёты. Сначала у неё была какая-то статистика, но потом она решила опираться на собственные ощущения, аргументируя тем, что статистика мешает ей жить жизнью клиента.

Человек начинает проигрывать, время идёт против него, он катастрофически теряет свои активы. Ещё чуть-чуть – и он останется без всего. Вопрос в том, когда он поймёт. В первую очередь, надо победить свою гордость, признать, что был дураком эти годы, и выйти, чтобы хотя бы остаться в живых. Но если продолжать думать, что ты самый умный, продолжить играть – его ждёт печальный исход. Остановиться сложно. Ведь на тренинге трансферинга сказали, что стоит только написать желание на бумажке, – и оно исполнится. У эзотерика жизнь начинает рушиться.

Хорошо, когда, обладая христианской картиной мира, человек понимает, что вошёл не туда, связался не с теми силами. Это очень хорошо описано в разговоре прп. Нектария Оптинского с известным спиритом Быковым (а спиритистов можно сопоставить с расстановщиками). Быков при этом ходил в церковь. Может он не осознавал, что спиритизм – это оккультизм, может скрывал.

Сейчас же расстановками занимаются многие христиане, либо просто скрывая это на исповеди, либо не осознавая, что это вещь оккультная.

Жизнь Быкова рушилась, а демоны объясняли ему это так: ты, брат, слишком высоко растёшь в астральном мире, а высшие духи тебе завидуют и пакостят. Они не давали ему понять реальное положение дел, что его просто уничтожают.

Секты часто связаны с медитативными практиками. Жизнь человека рушится, ему говорят: «Раньше твоё [существо] было наполнено такими-то подсознательными механизмами, но сейчас ты стал меняться, и твой мир, который выражается и во внешней проекции, начинает на это бурно реагировать. То, что ушла жена – это просто реакция внешнего мира». У человека счёт идёт не на годы, а на месяцы. Ещё чуть-чуть – и он утратит способность критически оценивать информацию, скоро станет рабом секты.

Если у человека есть излюбленная, доминирующая идея – она становится очагом возбуждения в головном мозге. Об этом и говорит учение о доминатнте академика А. Ухтомского. Эта идея может быть основана на истине – и тогда она будет вести по жизни к добру. Но может быть и наоборот.

Почему мама, которая любит ребёнка, не видит в нём хулигана, когда воспитатели готовы выть от его поведения? Ей спокойно, и его шалости её не напрягают, потому что она воспринимает его иначе. Как мы воспринимаем то, что накричали на человека? «Накричал и накричал, с кем не бывает, я же человек отходчивый, зла не держу». А то, что человек валерьянку пьёт, – мы не замечаем.

Надо учитывать следующие два свойства мозга. Первый: импульсы, поступающие в сознание и какие-то данные, которые человек видит сквозь призму доминанты, адресуются к ведущему очагу, трактуются в русле текущего возбуждения. Если человек не чуток – он попадает в опасный круг. Он начинает объяснение окружающей реальности подтягивать к своей текущей идее. Критичность восприятия пропадает. Второй момент: в прочих отделах коры головного мозга при этом разливается процесс торможения. То, что не связано с твоей текущей идеей, человек просто не замечает.

См. подробнее о доминанте и процессе восприятия – главы «Нейрофизиология и любовь. Некоторые особенности восприятия реальности», «Услышать голос другого» из текста «О развитии монашества, о теории “созависимости” и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем».

В чём опасность? Человек, который вошёл в русло какой-либо эзотерической практики, в своей жизни начинает замечать только то, что относится к этой практике. Он будет неспособен трезво оценить те последствия, которые начнут происходить в его жизни.

Среди покеристов есть трезвые люди, а есть «залипные». Попробуй такому объяснить, что его жизнь – это прах. Он «знает», что отыграется, у него всё рассчитано на два года вперёд, через два года он станет миллионером.

Часто эзотерики тратят на практики многие годы. В этом мире они зарабатывают определённое имя, имидж. Их размышления принимают специфический характер. В мире людей разумных они не котируются, но в мире людей, которые им доверяют, это всё принимается на ура. Человек «нашёл» свою нишу в мироздании – и вдруг встают какие-то факты, которые говорят, что он не прав.

Это крест не только для эзотериков, но и учёных, и других людей.

Об этом прекрасно писал Сергий Кобзарь в книге «Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом». Он от протестантской миссии получал работу, зарплату, образование. Все его друзья были протестантами. И вдруг, с годами, он понимает, что протестантизм несёт в себе некоторые отклонения, что Истина – в Православии. Но понять это мало – надо сделать следующий шаг. Ему очень трудно было сделать этот шаг, шаг в неизвестность. Он совершил его силой веры. Многие его знакомые даже согласны были, чтобы он присоединился к Православию, но уже и быт его как-то состоялся.

То же касается и ученых. Можно у академика Павлова почитать доклад «Об уме вообще и русском уме в частности». Ученый сделал себе имя и вдруг появились факты, которые опровергают его теорию, которая и послужила ему взлётом в карьере. У него крест, выбор: либо ты отвергаешь эти факты – и остаёшься при своём. Но подлинную реальность можно познать только тогда, когда ты готов тут же, незамедлительно, взять и отбросить ложь, эту ошибку. Но это может быть очень тяжело. Об этом говорит тот случай, что его ассистент, когда возник риск того, что их выводы были неверны и возникла вероятность ошибки, и нужно было поставить ряд экспериментов, чтобы перепроверить всю теорию, – ассистент испугался: «Может, не будем проверять?»

Эзотерик, например, занимался десятки лет этим своим делом. Собирал какие-то данные. И вдруг он понимает, что годами жил во лжи. Как выйти? Выйдя, он становишься «простым» человеком – не магом какой-то степени или разряда, не повелителем астральных сфер – но обычным человеком, которому надо найти деньги заплатить за свет и т.п.

Есть великое благо быть этим простым человеком, но быть связанным со Христом, а не с ложью. Начать жизнь заново, как Сергей Кобзарь, как многие другие.

Как говорил один миссионер, встречавшийся со многими маститыми эзотериками, возникает какой-то тупик, когда людям это объясняешь. Видно, что в них что-то шевелится, откликается на призыв к истине, но вся инерция их прошлой жизни держит, не даёт измениться.

Человек будет отчаянно, по принципу доминанты, пытаться всё объяснить в русле своей текущей доминирующей идеи, где-то снижая критичность восприятия.

Возвращаясь к вебинару. У женщины, которая занималась расстановками, начались проблемы со здоровьем, насчёт которых у врачей нет понимания.

Как уже говорилось, этим характеризуется оккультный синдром. Игумен Анатолий Берестов с медицинской точки зрения, как врач, описал оккультный синдром, – что происходит с людьми после обращения к эзотерике (хотя над его книжками оккультисты и смеются). Такие проблемы не решаются медицинскими средствами, и когда до них доходит – уже становится не до смеха.

Когда у человека начинаются болезни, которые не диагностируются и не лечатся с медицинской точки зрения, в рамках сект или эзотерических структур этому находятся свои объяснения. Одно из них: «ты занимаешься тонкими структурами, поэтому физиология не поспевает за этим процессом – ситуация нормальная». Хотя ты, очевидно, что-то теряешь, но тебе говорят, что всё под контролем.

Эта женщина рассказывала: ей объясняли, что на расстановках видят информацию, которая безопасна. Со временем она пришла к пониманию, что это некая энергия, она – живая субстанция и мы с ней соприкасаемся. «Возможно, мы до конца не понимаем, с чем имеем дело, но то, что она, эта энергия, обладает сознанием – сто процентов. Когда я работаю с человеком, я – открыта максимально».

Это опыт одного человека.

Профессор Жан-Клод Ларше в своей книге «Исцеление психических болезней» пишет: психиатры США пришли к выводу, что надо всё-таки прислушиваться к словам пациента. Ведь опыт миллионов пациентов свидетельствуют о чём-то? А у психиатров было принято на основании своих моделей, которые они получили в университете, отвергать всё, о чём говорит пациент. Но тогда как он сможет понять?

Все народы мира говорят: «напиться до зелёного змия», «напиться до чёртиков». Даже люди неверующие напиваются до того, что видят чёртиков. И вот же, находят этому какие-то свои объяснения…

Сама ведущая приводит слова людей, которые прямо говорят о проблеме, причём демонической: если человек заместительствует мёртвого – он нарушает границу между миром живых и мёртвых, тогда в мир живых пролезает всякая бесовщина, чертовщина, сущности и т.д. Они небезопасны, враждебны и даже – убийственно враждебны.

В конце семинара она приводит слова другого расстановщика, который говорит, что замещать мёртвых даже лучше, чем живых, и всё это представляется как нечто безопасное.

У преподобного Никодима Святогорца есть слова: не ищи порядка в тех, у кого всё беспорядочно. Искать логику в эзотерическом мире – это пытаться в ступе толочь воду.

Но эзотерик всегда выкрутится. Например, он показывает лужу глубиной 5 см со взболтанной жижей и спрашивает: «Ты видишь дно?». Ты не видишь – и он объясняет: «Это потому, что очень глубоко, там Мариинская впадина, 10 км». Или прочитаешь книжку и скажешь: «Это просто ахинея». Эзотерик на это пояснит: «Конечно, это же написано для посвящённых, чтобы социальные «мыши» не смогли этого понять». Отсутствие смысла маскируется под некую глубину, которая доступна только посвящённым.

Я не пропагандирую Православие. Главный принцип проводимых мною бесед: я даю критерии, а слушатели сами решают, как выстраивать процесс своей жизни, мышления.

У профессора С.Г. Кара-Мурзы можно взять один критерий, который может быть применим везде – это принцип конкретной системы. Для человека, который никогда не знал Евангелия или вообще отрицающего Евангелие, существует принцип конкретной системы. Если ты что-то читаешь, религиозное, эзотерическое, – смотри, чтобы первая страница этой книге не противоречила 20-й, 30-й и т.д. страницам этой же книги. В истинном утверждении невозможно найти взаимно противоречащие вещи.

Здесь же, в рамках даже одного семинара по Хеллингеру, даются две противоположные точки зрения.

Понятно, что такое «замещать мёртвого?» Мы, например, не знаем, о чем думал Вася, когда умирал. И вот расстановщик говорит своему помощнику, «заместителю»: «Ты Вася в момент смерти» или «Ты Вася на том свете, что ты чувствуешь?»

Сначала говорится, что заместительствовать мёртвых – опасно, потому что, если ты замещаешь мёртвых, тебя могут атаковать демонические сущности. Интересно, а почему в других случаях можно заместительствовать? Кого ты замещаешь, ведь тебе неизвестно? Может, это скрытый маг? Неизвестно ведь тебе, опасно это или нет.

Смысл ведь не в том, что ты заместитель [именно] мёртвых, а в том, что ты, входя в трансовое состояние, открываешься. Поэтому тебя и атакуют. Проблема не только в том, чтобы не заместительствовать мёртвых.

Сама ведущая говорит: если посмотреть статистику, многие расстановщики не имеют семьи, многие не имеют детей, у многих в семье – очень большие сложности. Практика расстановок должна стоять в иерархии выше семьи.

Можно вспомнить разговор прп. Нектария с Быковым, у которого начала рушиться семья (упоминалось выше).

От человека, который встаёт на демоническую сторону, отступает благословение Божие, на ровном месте в жизни всё начинает рушиться. Например, происходит ничем не мотивированный распад семьи[13]. Всё было хорошо: здоровье, семья, друзья, но вдруг будто вынимают стержень из жизни, – и всё начинает рушиться.

Ведущая: Расстановкам в России – около 15 лет. В активной фазе – около 10 лет. За это время многие расстановщики умерли, некоторые умерли внезапно. Время от времени кому-то становится худо. Оставляет практику на год, два. Возвращается или не возвращается. Пытаемся защититься, создавая понятные описания, которые выглядят, как адекватные, но они не адекватные.

Человек говорит всё прямым текстом, но можно уважать её, потому что она хотя бы не скрывает это, даёт объективное представление. Но дальше она пытается истолковать всё это в нужном русле.

Было время, когда в Советском Союзе не было ничего: ни еды, ни одежды. Это был «верный признак» приближения к светлому будущему, к социализму. Когда-то в обществе начался беспредел, люди ненавидели друг друга, но это объяснялось: как писал Карл Маркс, при приближении к светлому будущему должна обостряться классовая борьба. Если в обществе все люди «едят» друг друга – это хорошо, потому что мы приближаемся к светлому будущему, идём верной дорогой… Мы пришли?

Расстановкам в активной фазе – 10 лет. Представим препарат, который на рынке 10 лет, не изучены ни долгосрочные последствия, ни то, как он сказывается на потомстве. И люди, которые педантично читают, что написано на упаковке – есть ли пальмовое масло в составе и т.п. – верят расстановкам.

Расстановки – технология, очень напоминающая спиритизм. Есть данные, что это опасно. Насчёт того, что это полезно, можно судить только по разговорам самих расстановщиков. Но любой продавец, рекламируя товар свой, скажет: покупайте нашу продукцию – и вы будете самым счастливым человеком на Земле.

Вначале человек может быть не в курсе, что это опасно. Но разве за 10 лет может в полноте проявиться реальный вред? Хотя, если говорить о Рейки[14] – там людей настигает через какое-то количество лет деградация.

О Рейки и о том, как человек, ушедший в оккультизм, может вернуться в Церковь, см. главы «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», «Чин отречения от занятий оккультизмом. Исповедь обращавшихся к услугам оккультистов» из книги «”Победить свое прошлое”: Исповедь – начало новой жизни».  

Подробнее см. в лекциях Иоанна (Адливанкина) «Обретение отпавших в оккультизм и секты» (в 3-х частях).

Некоторые, кто ведёт занятия, могут даже не испытывать оккультный синдром по вполне понятной причине. Рядовых людей уничтожают, но медийных, тех, кто втягивает людей в это болото, до времени не трогают, не высасывают, не уничтожают. Даже в тоталитарном обществе могут терпеть инакомыслие человека, который на международной арене пиарит это общество. Но всё равно придёт время, когда его расстреляют.

Некоторым расстановщикам снилась погибшая расстановщица и говорит, что она теперь в аду и сильно мучается. Ведущая говорит, что не знает, смеяться здесь или плакать, но факт остаётся фактом – погибшая является.

«Мы наблюдаем за тем, что происходит, мы не знаем, что придёт. Мы расставляем историю, но понятия не имеем, куда эта история нас отведет. Мы можем попасть в историю, страшную именно для клиента. Раз мы не знаем, куда мы летим, то и не знаем, как от этого уберечься».

И смысл проводимого ею семинара: давайте дальше думать, какие у нас есть способы защититься. Вывод семинара: способ защиты состоит в том, что не надо сопротивляться. Если будешь сопротивляться полю – поле тебя сломает, потому что оно сильнее. Если ты входишь в информационное поле, то будь полностью покорен, полностью пассивен, оно будет вести тебя, куда надо, и это твой единственный шанс защиты.

Сам вопрос о нужности расстановок никак ставится. С точки зрения профессора Кара-Мурза, это манипуляция. Один из признаков манипуляции – не обсуждается вопрос, «для чего?» и «почему?», но ставится вопрос «как?»

Итак, есть якобы некое информационное поле. Этот момент есть у всех эзотериков, и в этом смысле расстановки по Хеллингеру очень вписываются в оккультную доктрину. Для чего нужны все медитации, с точки зрения этой доктрины? Есть мистическая передача, знание, которое входит в вас и полностью меняет изнутри. Но это удастся сделать, с точки зрения мистицизма, если врата восприятия будут открыты, и если будут разрушены глоссы[15] – обусловленность восприятия, ваше логическое мышление. Если будет разрушено то, что, в принципе, делает вас личностью. Тогда на вас сразу же, мол, свалится светлое будущее, причинит любовь… Потом догонит и ещё раз причинит.

Как будто это поле только и ждет, пока вы отключитесь в трансе, чтобы тут же предать вам информацию про инков, ацтеков или ещё о чём-то. К тому же, идея преображения человека в таком случае обнуляется – ведь чтобы получить сакральные знания, не нужно ничего, достаточно просто отключиться.

В расстановках то же самое: идея поля и идея передачи. Только передачу получает не сам медиатор, а тот, кто входит в транс ради клиента. В этом поле есть свое сознание, свои движения. Сам Хеллингер называет поле “Разумный дух”, он говорит о сознании поля. 

Ведущая считает, что движения не враждебны, они либо нейтральны, либо дружелюбны. Всё это высказывается в пределах 5-ти минут: и то, что ситуация страшна для клиента, и то, что поле либо нейтрально, либо дружелюбно.

Ведущая: Если мы не пытаемся загнать эти движения туда, куда мы считаем правильным, то эти движения выносят в некоем верном направлении, и это направление не страшное. Многими поле переживается как правильное, несмотря на то, что оно – страшно.

Логика такова: само поле страшное, но если ему покориться – оно выведет туда, где не страшно.

У нас есть присутствуют паталогические моменты, страхи. Надо понимать, изначально Богом в нас вложен инстинкт самосохранения. Когда мы попадаем в ситуацию паталогическую – что-то внутри подсказывает: это нечто неправильное. Это позволяет нам вовремя начать лечение: что-то кольнуло, и мы думаем – да ладно! Но будто слышим – «обрати внимание, обрати внимание!» На этой почве даже может начаться депрессия: если не обращать внимание на эти сигналы – организм «отключает» тебе всё нормальное функционирование. Во время депрессии активизируется отдел головного мозга, отвечающий за поиск ответа. Весь организм сводит твои потребности к тому, чтобы только найти ответ, сигнализирует, что ты зашёл не туда. И пока ты не пересмотришь для себя этот момент, организм не «включит тебе свет».

Задача сект, манипуляторов – отключить в человеке законный голос инстинкта самосохранения. Этот голос объявляют падшим «Я» или «подсознательным механизмом, который боится твоего духовного роста», «воздействием на тебя элементалов, которые завидуют твоему духовному росту» и т.д. Иными словами, объясняют его греховным, сатанинским.

Конечно, и в Православии есть идея греховности. Есть такие люди: взялся за книжку – не пошло, решил сделать по совету духовника – не пошло. Но если так жить, из уныния не выберешься. Тобой управляет уныние, всегда что-то не идёт. Если не будешь себя понуждать – никогда ничего не добьёшься.

Но здесь мы должны отличить, что внутри нас говорит: наша ли это страсть или нашему действию реально органически что-то претит? Если чувствуешь, что нечто идёт против твоей совести, и дело не в унынии, – нужно тут же выходить из этой ситуации. В этом случае тревожность человека, когда он боится отдаться потоку, – правильная. Не зря, когда люди переходят горную реку – крепко цепляются, потому что понимают: если тебя сейчас собьёт с ног – неизвестно, что будет дальше.

Как отключают человека? Объясняют: этот поток сначала страшный, но потом он будет не страшный. Всё, что тебе нужно – просто отпустить руки и не дёргаться. Чем больше ты будешь защищаться – тем большую опасность для себя создашь.

Такой принцип – полностью отдаваться потоку – есть в употреблении психоактивных веществ. Один человек рассказывал, как у него были не очень сильные трипы, и ему объяснили: дело в том, что он пытается что-то оставить за собой. Ему посоветовали полностью отдаться. У него была полная готовность, припасено вещество, он даже поехал, вроде бы, в Перу, туда, где легче будет отдаться потоку. Его Господь миловал, слава Богу, сейчас он стал воцерковляться.

Ведущая считает (своими словами), что если движениям не сопротивляться, то они выведут, куда надо. Если сопротивляться, то они начнут ломать человека. 

Что-то подобное есть в бесконтактном бое. Когда аудитории показывают принцип бесконтактного боя, беру человека уже сенситивного, такого кто с этим мастером уже работал в группе. Мастер делает движение, и у этого человека подкашиваются ноги. Но если на улице человек молится, носит крест, большой вопрос, сработает ли на нём это.

Есть конечно «удивительные» видео, где на «мастера» бегут с ножами, он на расстоянии делает движение – и они падают. А после съёмок говорит: давайте я буду обозначать удар, а вы бесконтактно блок поставьте. Касается немного челюсти его, тот пытается защититься – и ничего не получается.

Было еще одно видео. К тому, что подобные трюки можно проделать с учеником, только когда он уже тебе подчинён. Мастер может тогда его бросить на пол, не сломав. Одному эзотерику, владеющему бесконтакной техникой, я рассказывал о ролике, в котором мастер кунг-фу высшего дана, у которого около двухсот учеников. Они на него кидаются, он их в разные стороны с поразительной ловкостью разбрасывает, не касаясь их, они разлетаются, падают. Он объявил несколько тысяч долларов, если кто-то выйдет с ним на поединок. Какой-то простой парень из М1 (смешанные бои) согласился. В первые же секунды боя он отправил мастера кунг-фу в нокдаун. Позор перед учениками! Он упал, кровь… Боец М1 ему ещё добавил. Через несколько секунд бой был закончен.

Как объяснил это эзотерик: «Конечно, ведь это популярные вещи, сколько непосвященных входит в эту тему! Мастер сделал это специально, чтобы отвадить тех, кому это не нужно. Всё это было задумано». Человек не был готов принять, когда это вообще не работает.

Один человек, в прошлом специалист по бесконтактному бою, который сейчас пришёл к Православию, полностью отказался от этих практик. Я рассказывал эту историю эзотерикам, и они не согласились с ней – это их право, каждый сам выбирает путь жизни.

Этот человек очень хорошо знал анатомию. Он занимался энергетическими видами боевых искусств, в которых поток энергии позволяет буквально ломать ногой дерево. Он изучал медицину, следуя принципу восточных единоборств: если ты нанёс травму, ты должен её вылечить. Так в фильме Коннор спрашивает терминатора, который извлекал пулю из человека: «Откуда ты так хорошо знаешь анатомию?», – на что тот отвечает: «Потому что я должен быть хорошим убийцей».

Досконально изучив человеческое тело, трактаты, он прошёл этим путём, стал инструктором бесконтактного боя, участвовал в группе захвата. Был период огромной силы, но на каком-то этапе рухнуло всё, позвонки, полная инвалидность.

Для него всегда оставался вопрос: что является источником энергии? И на каком-то этапе он понял, что он находится не в тебе, это не твоё «Я», это не ты. Это действует в тебе, но это не ты. Когда он это понял, то понял, что нужно из этого выходить.

Вопрос: Если демоническим силам выгодно то, чтобы человек занимался оккультизмом, с какой стати человек болеет? Он наоборот должен хорошо себя чувствовать, чтобы с ним всё это продолжало происходить.

Демонам важно получить душу. Возможно, Господь не попускает, чтобы люди совсем погибли в этой ситуации, не оставляет их, иначе с ними было бы как со свиньями. А возможно, эти болезни – наоборот, знак милости Божией. Бывает, только из-за болезни люди задумываются и выходят из этого.

Как разграничить искушения и оккультный синдром? Искушения – кратковременны, в них Господь даёт человеку какую-то искру, которая помогает пройти это искушение.

Мы не сможем понять логику демонов. Кто-то считает, что они просто питаются, упиваются. Почему садист пытает людей? Какая в этом функциональная польза? Он просто получает наслаждение.

Этот человек комментировал: почему на тренировках мастер, чтобы показать приём, берёт самого сенситивного? Он может взять человека не самого открытого, но тогда его придётся сломать. Ты будешь воздействовать на него, он будет сопротивляться, тебе придётся усилить воздействие, и так ты его поломаешь. Поэтому для показательного выступления берут самых прирученных.

Человек, который стоит в круге, сопротивляется, но почему-то сила всё равно воздействует на него. Почему? Он уже сделал свой выбор – пришёл на секцию, встал в круг, дал на себя право, открылся воздействию. Остатки воли сопротивляются, а мастеру надо приложить чуть больше усилий. Но это не та ситуация, когда человек просто шёл по улице, ещё и верующий, и тут на него попытаются воздействовать.

Ситуация «если будешь сопротивляться – тебя поломают» может быть понята совершенно в другом ключе. Автор семинара приходит к тому, что необходимо подчинение движениям, которыми мы не можем управлять. Отдавшись им, мы не знаем, куда попадем. Наше согласие с ними относит всех в верном направлении. Причём в конце семинара она приводит статистику, которую вела не по цифрам, а по ощущениям. Больше трети случаев – не очень хорошая ситуация. Как же тогда можно утверждать, что это относит людей в верном направлении?

Ведущая называет такой подход “хорошим смирением”, “хорошей пассивностью”, “доверием”. Это характерно для паталогических структур. Сейчас вышла лекция «Религиозные символы в медиа-продукции и парадигме постмодерна». Там рассказывается о том, как слова, значимые для христианского мира, отрываются от их привычных содержаний и присоединяются к совершенно паталогическим моментам. От тебя требуют полной покорности и называют это доверием к учителю, смирением.

Она фактически призывает к пассивности. Чем больше мы спорим с существующим в поле движением, тем более оно становится небезопасным, и источник этой небезопасности – мы сами (!). Это тоталитарный строй. Тоталитарный строй на самом деле всем желает добра. Единственная проблема, как во всех антиутопиях, это то, что в обществе есть люди, которые думают. Во всех антиутопиях всем назначают препараты, подавляющие мышления, прибегают к психохирургии.

В советском строе в разгар тоталитарной системы уничтожалось всё, что могло хоть как-то мыслить, думать, самостоятельно принимать решения. Об этом писал и Солоневич: выживали только себя не проявляющие люди.

Получается, ты же сам виноват, что ты думал. Сам не шёл в русле текущей ситуации. Если наложить слова ведущей на тоталитарную модель, выйдет то же самое. Не модель виновата – это ты дёргался. В практике расстановок нужно быть открытым. Мы не можем защищаться.

Ведущая читает, что «поле» не заинтересовано в нашем уничтожении. То движение, которое ощущается из поля, она называет «движением любви». Что подразумевает под словом «любовь». Любовь не значит, что он дарит мне цветочки. Любовь, с её точки зрения, значит, что я принимаю его таким, какой он есть.

В романе «1984» описано, как человека сломали по полной, разложили его на атомы. В реальной жизни такая манипуляция трудно достижима, потому что всегда есть искра, которая сопротивляется. В романе человека пытали, добивались от него полной покорности. В итоге, как пишется, у него было только два органа: рот, который во всём признавался, готов был признать себя шпионом, кем угодно, и рука, которая была готова подписать любые документы.

Бруно Беттельхейм в главе «Инициация в лагере» из книги «Просвещённое сердце» писал об инициации в страдания. Прежде чем человек войдёт в лагерь, нужно было добиться его полной покорности. Когда людей вели под конвоем, их могли заставить избивать друг друга. Добивались того, когда они полностью со слепой покорностью выполняют любые приказы. Тогда таким людям делали послабление, по факту – просто не убивали.

Те, кто его пытал, знают, что в нём осталась какая-то защита: он очень любил одну женщину. Они поклялись друг друга, что бы с ними ни сделали, любовь из них не сможет вырвать никто. Однажды ночью он прокричал её имя.

Он пытался скрыть, что любит её, хотя палачи и так знали это. Однажды они сказали, что ему пришло время посетить самую страшную камеру, где для каждого конструировалась собственная пытка. Он очень боялся крыс. В клетке были заслонки, их убрали, крысы несутся к его лицу. Он понимает: есть только одно, что может отделить его от этой мучительной смерти. Он кричит: «Джулия», – что есть, «сделайте это с ней», – и клетку убирают.

От него добивались полной покорности. Он был покорен, но не до конца. Он хотел сохранить в себе что-то, что принадлежит только его личности, и в нём это сломали.

Пришло время, когда О’Брайан, который курировал его пыточный процесс, говорит ему: «Уинстон, пришло время полюбить Большого брата». «Большой брат» – это та тоталитарная система, которая была персонифицирована в виде усатого человека. (Не знаю, является ли он логотипом усатого человека, которого мы все знаем).

Патриарх Сергий (Старогородский) в книге «Православное учение о спасении» дал очень хороший момент для теории познания: смысл любой системы, богословской, религиозной, любой другой, можно проверить, только спустив её на рельсы реальной жизни. К этому же призывал профессор Карамурза в книге «Манипуляция сознанием»: чтобы раскусить манипуляцию, нужно туманные термины выразить в образах реальных, осязаемых.

Ведущая: Страшное поле, которое сломает тебя, если ты будешь сопротивляться, выведет тебя к нестрашным последствиям, если будешь покорен. Но на самом деле это не то, что ты думаешь, это не страх, а любовь. Но любовь не в том, что поле будет тебе цветочки дарить, а в том, что ты должен принять его, как есть.

В романе то же самое: «Уинстон, ты должен полюбить Большого брата. Чтобы полюбить Большого брата, система должна сломать в тебе всё, что в тебе есть твоего собственного, человеческого. Ты должен стать ничем неотличимым от миллионов адептов этой системы. И тогда ты полюбишь Большого брата».

Роман заканчивается словами: о непослушного дитя, которое вечно отбрыкивался от материнской любви. Уинстон корит себя за своё непослушание, что не покорялся системе. Роман заканчивается страшно: он полюбил Большого брата. Уинстон пришёл к тому, к чему в принципе приходят эзотерики. Если почитать, как его пытали, в этом можно увидеть медитацию. И в том числе – этот вебинар.

Поначалу он сопротивляется. Его ломают, разбирают по косточкам, разбивают все его доводы, но он держится за последнее – за то, что есть какие-то фундаментальные законы мирозданья. Он говорит О’Брайану: «Вы нелюди, придёт время, и вы рухнете, всё станет на круги своя», – на что тот отвечает: «А кто об этом узнает, Уинстон? Вы-то об этом не узнаете. А историю мы перепишем».

О’Брайан говорит: «Что вы скажете, если я сейчас подпрыгну?», на что Уинстон возражает: «Но есть же законы тяготения!», – «Ну а если подпрыгну?», – «Но вы же не подпрыгнете». На что О’Брайан говорит: «А зачем мне подпрыгивать? Я говорю, что я подпрыгну, партия говорит, что я подпрыгну, значит, я подпрыгну».

Когда Уинстона перевоспитали, он стал заниматься медитацией: написано, что он сидит и тренирует своё мышление, пока ещё в застенках. Он размышляет: «Если О’Брайан говорит, что он подпрыгнет, я с этим согласен, с этим согласен О’Брайан, с этим согласна партия. Наверно, значит, так оно и есть, потому что всемирных законов тяготения никто не видел…»

Он начинает пытаться убеждать себя в том, в чём невозможно убедить. Но для него создавали так называемые слепые пятна. Когда он упирался в какую-то вещь, которой нет оправдания, он определил для себя это как слепое пятно, о котором вообще не надо думать. Он назвал это «самостоп»: как только мысль забредала в неразрешимые вопросы, он ставил самостоп. Пока ему ещё было трудно убедить себя, что 2+2=5. Но он к этому шёл.

Путём упражнений и закрепления он пришёл к тому, что перестал видеть очевидные вещи, стал жить в полностью искажённом мире. Пока он ещё сопротивлялся, он знал, что сегодня норма шоколада была 65 грамм, а сегодня по телевизору объявили: «Сегодня наша доблестная партия повысила норму шоколада до 45 грамм». Он возмущался: «Это же ложь! Норма была 65 грамм, значит, теперь она упала!» Потом, когда он уже прошёл всю процедуру, пытки, медитативные практики, «самостоп», он стал искренне как ребёнок радоваться, когда объявляли, что норма шоколада повысилась с 45 до 35 грамм. Это показано очень реалистично, так происходит в сектах.

Ошо??? Считается самым опасным человеком на планете. В его книгах через каждое слово – любовь. Но последствия методики таковы, что люди, которые за ним шли становились людьми без биографии. У них стиралось всё. Он поэтизирует безумие. С его точки зрения все наши наслоения должны быть убраны, надо позволить спонтанному идти из нас (это схоже с расстановками). На расстановках скажут, что это действие поля в тебе, а Ошо скажет, что это подсознание.

Ведущая говорит, что поле – целостно. Если мы не принимаем его целостно, а отвлекаем на наши «хотелки», то поле «сносит» как волна цунами, что может привести к смерти, к болезни. Поле работает на нашу целостность, а не на то, чтобы мой брак длился 20 лет. Если так воспринимать, то развод становится благом. Смерть мамы становится событием – радостным не назовёшь, но – закономерным и верным. Умирание от рака – если почитать высказывания людей из хосписа – последние месяцы перед смертью становятся самыми наполненным любовью (поговорил с отцом).

Люди осознавали последние дни как самые насыщенные не в результате рака, болезни, а в результате того, что они всю жизнь жили в слепоте.

Есть замечательная книга Александры Сужут «Перед открытой дверью». Она была московской бизнес-вумен, у которой диагностировали 4 стадию рака. Когда жизнь для неё остановилась, она поняла, что прошла мимо многих ценностей. Она говорит, что даже благодарна болезни, потому что научилась видеть хороших людей рядом, научилась ценить жизнь.

См. подробнее главу «О связи между грехом и физической болезнью. Несколько слов о раке» из книги «”Победить свое прошлое”: Исповедь – начало новой жизни».

Это похоже на ситуации с психической болезнью: не болезнь делает тебя целостным, а то усилие, которое ты прикладываешь, чтобы выбраться из этого психического расстройства. Так и не рак делает человека целостным, а то усилие, которое человек пытается противопоставить, например, страху смерти.

Сколько людей было разложено в концлагеря, уничтожено этим страхом, сведено до уровня живых трупов. В лагерях это было повсеместно. Целостным делают не страдания, а наше восприятие.

Если так мыслить, то тоталитарные структуры тоже занимались благом. Ведь немцы очищали, с их точки зрения, Землю от чуждых элементов. В фильме «Кобра» была секта, которая уничтожала слабых.

Риторика тоталитарных структур вся пронизана словами о любви и целостности. Любовь германской нации выражается в том, чтобы пойти и превратить весь мир в навоз, любовь к миру в том, чтобы очистить мир от слабых элементов. В СССР любовь ко всему человечеству, ко всем трудящимся. А каковы результаты? Смотреть надо не на риторику.

Ведущая: Поле работает на личную целостность. С точки зрения любви и целостности – любви и целостности становится больше. Кто-то целостен без детей и без брака.

Человека лишили всего, но он же целостен.

В небезызвестном государстве, где сейчас падают пенсии, зарплаты, всё идёт в минус, люди спрашивают: «Нам же обещали повысить пенсии!», – «Но зато ты живёшь в самом лучшем государстве мира».

С чего бы полю работать на целостность? Разве оно обязано делать это? Если говорить о Боге, то Бог через откровение открыл, что Он Отец, сказал: «Не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был (Иез.33:11)». Бог создал человека по переизбытку любви, чтобы человек насладился божественными дарованиями.

Когда мы вступаем в сознательные отношения с Богом, то понимаем, что Бог – наш Отец.

А если ты безликое поле, разумный дух, который может ломать людей, если они тебе не подчиняются?

О манипуляции

Прп. Авва Дорофей говорил: может быть воля Божия городу сгореть, но нет воли Божией, чтобы ты поднёс этот огонь. Может, есть воля Божия пострадать человеку, но нет воли Божией ему пострадать через тебя.

Была воля Божия пострадать Ниневии, но Господь послал пророка Иону, чтобы дать ей шанс спастись.

Например, человек был алкоголиком, стал бомжом, страдает. Несёт последствия своих грехов. Но то, что он несёт последствия, не значит, что ты должен подойти и пнуть его ногой, потому что для тебя он страждущий человек. Если ты живёшь с Богом, у тебя такой взгляд на его страдания, Господь призывает тебя к другой реакции на происходящее.

Если расстановщик вводит человека в страдания, мотивирует его какой-то целостностью?

В статье «Мировоззренческий сдвиг, часть 2» приводились слова героя одного фильма про наркотики, и то же говорят реальные дилеры: «Люди же всё равно найдут наркотики. А я продам качественный товар». Оправдывает ли человека участие в наркобизнесе, если и так это поле работает, люди и так находят наркотики?

«Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества. Ч. 2: Наркотики: прогресс или деградация?», главу «Оправдывает ли наркоторговца ссылка на то, что желающие найти наркотик все равно его найдут?».

Здесь же вспоминался Иуда. Поле Священного Писания работало на то, что Христос будет распят. Пророками было провозвещено, что Агнец Божий возьмёт на себя грехи всего мира. Но Христос сказал: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем. Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше бы было тому человеку не родиться (Мф.26:23)». От того, что в плане мирозданья написано, что этому городу – сгореть, человеку – страдать, этому – быть распяту, и, если ты к этому приложишь руку, с тебя тоже будет спрос.

У Тростникова в книге «Бог в русской истории», где он, с точки зрения промысла Божия, рассматривает в отношении России момент, что революции и войны вели Россию к очищению. Но только потому, что на то был промысел Божий. Что такое промысел Божий? Это действие всесилья и всемудрости, всемогущества Божия, которое пресекает зло или направляет к благим последствиям.

Не зло приводит к целостности, а действие божественного промысла. Но предатель не перестаёт быть предателем. Убийца не перестаёт быть убийцей. Палач не перестаёт быть палачом. Не снимается ответственность с тех, кто совершал зло. Иначе немцы привели весь мир к целостности.

В советские годы проявилось торжество новомучеников, торжество Церкви, но не благодаря палачам, а благодаря той вере, которая у них была. И это вовсе не значит, что вместе с новомучениками нам теперь надо прославить и палачей.

На эту тему есть замечательный рассказ «Евангелие от Марка».

Один человек живёт с неграмотными кочевниками и читает им Евангелие, о том, что Христа распяли, чтобы Он взял на себя грехи мира. Кочевники начинают ухаживать за ним, посылать вкусную еду. Они спрашивают его: «Те, кто Его распинал, были прощены?», – и он отвечает положительно. Потом ночью он слышит стук, у него нарастает тревожность. К нему входят кочевники, сначала ласково, а потом вдруг начинают его бить, выталкивают во двор. И он уже знает, что увидит, когда выйдет наружу. Они поняли его рассказ по-своему и распяли его.

Комментарий ведущей вебинара на ситуацию: женщина не могла родить, обратилась к расстановке. У неё умерла мама, и после этого женщина родила. Ведущая говорит: да, это обычное дело, такова цена.

Ведущая: Расстановки – это работа с серьезными движениями и серьезными энергиями. Хеллингер говорил, что расстановки – это вопрос жизни и смерти. Эти слова не риторика, и действительно, после расстановок кто-то из близких может умереть. Это говорится прямым текстом.

Заместители испытывают в себе чувства других людей. Заместители, включая трагичный опыт в себя, становятся более целостными.

Вновь подмена. Грязь, впущенная в человека, не делает его более целостным. Она сводит его к грязи. Если ребёнок в детстве подвергся насилию, это не делает его более целостным. Целостным его сделает то, что он, пытаясь выбраться из этого мрака, будет пробиваться к любви. Попытается преодолеть боль – прощением.

Это хорошо показано в романе Эрика Ломакса «Возмездие», его не насиловали, а пытали.

Это разбиралось в беседах «Преодоление травматического опыта».
5а. «Последствия насилия. Преодоление – включение в новый сценарий, формирование ной доминанты», 5б. «Последствия насилия. Травматический опыт как возобновляющее некогда испытанное переживание (доминанта)».

Ты пытаешься выйти в конструктив, но не изнасилование делает тебя целостным, а твоё усилие по преодолению. За счет усилия обращения к истине, через которое преодолевается ниспадение в грязь.

Ситуация: человек многие годы реализует оккультную практику, у него появляется трудное положение, растёт тревога. Накапливаются данные, что эта деятельность приносит вред. Всё чаще появляются мысли, что он идёт не туда. С другой стороны, оккультная деятельность даёт возможность принимать клиентов, иметь имя в определённых кругах. Если бросить всё – то куда идти? Если человек не ставит на первое место стремление к Истине, соответственно, выйти из этой ситуации он не может. Возникает риск возникновения бредовой системы, о которой писал Ухтомский, с помощью которой человек хочет примирить непримиримое.

Была идея, возникли противоречащие факты, и целостность мировоззрения стала раскалываться надвое. Ухтомский говорит о возникновении бредовой системы, призванной объединить две расходящиеся ветки.

Автор вебинара, свидетельствуя о вреде, пытается представить это как пользу, к которой нужно стремиться. Она же сама говорит: расстановщики переживают внутри себя неотменимый опыт.

Святые отцы Православия, свт. Игнатий (Брянчанинов), в частности, говорят, что в любую секунду с тобой могут произойти самые страшные, самые необратимые изменения. Бывают очень глубокие душевные расположения, когда человек хотел жить в чистоте и истине, и за одну секунду они могут быть изменены в человеке на что-то противоположное.

Контакт с соблазном может иметь такую силу, что за одну секунду в тебе переформатируется всё. Не рискуй, не входи!

Одно дело, когда человек попадает на войну, его забрасывает куда-то без его воли, но за счёт того, что твоё произволение не было включено в ситуацию, вред тобой чувствуется не так.

Святые отцы говорят, что самый большой вред чувствуется тогда, когда человек своим произволением вошёл в ситуацию.

При тебе могло происходить что-то неподобающее, но это тебя не коснулось, или коснулось по касательной. Но если ты посмотрел на это с интересом, это вцепилось в тебя крючком.

Ещё один комментарий про неотменимый опыт расстановщиков. Психиатры, общаясь с пациентами, не становятся более целостными. Часто они заболевают сами. На эту тему есть шутка: как отличить пациента от психиатра? На психиатре халат.

В беседах про депрессию разбиралась личность Дориана Грея, его общение с лордом Генри. В начале романа Дориан был развращённый, но не слишком, были шансы уйти от этого, художник пытался тянуть его к добру. Лорд Генри же стал его развращать. Контакт с лордом Генри не сделал Дориана более целостным.

Более целостным при контакте с травматическим опытом человек становится тогда, когда стремится преодолеть его на основании противоположных опыту основаниях. Был опыт, основанный на ненависти – ты пытаешься преодолеть его любовью.

Многие люди, побывав на войне, не могут найти себя в реальной жизни. То, что они были на войне, не делает их более целостными. Да, есть те, кто нашёл истину на войне, но в том смысле, что на войне они столкнулись с полным крахом своей личности.

В книге «Победить своё прошлое» описан опыт сержанта, которого пытали. Он был довольно крепкий и думал, что продержится, но говорит: «Через полчаса от моей личности ничего не осталось. Я понял, что нужно всю жизнь основывать на более твёрдых знаниях, чем бицепсы. Но не благодаря пыткам, не благодаря войне» (см. «Несколько слов о военнослужащих и их душевных травмах»).

Ведущая продолжает: в результате расстановок человек больше чувствует. Если кожа обожжена, то и теплая вода может вызвать боль. Если человек считает негативом то, чтобы больше чувствовать – это негатив. Если – позитивом, то – позитив.

Это похоже на анекдот о том, что раньше в Англии женщинам-констеблям было запрещено носить оружие. «Если вас поймал преступник и пытается вас изнасиловать, пытайтесь предупредить его. А если не получается, то расслабьтесь и получайте удовольствие». Как можно считать позитивом, когда у тебя обожжена кожа?

Нет понимания различия между добром и злом. Чувствовать много родительской любви и отсутствие родительской любви – это не одно и то же.

Зло фатально, если впустить его в себя. Оно тебя разрушает.

Один человек, в прошлом эзотерик, впоследствии пришедший ко Христу, рассказывал, как его друзья-эзотерики говорили: Христос – это просто один из образов. А он, когда нашёл Христа, почувствовал, что он был беспризорником, и вдруг попал в дом, где есть родители. И вдруг кто-то с улицы приходит и говорит: «Знаешь, это всё не важно: жить на помойке или жить дома – это всё одно и то же».

У свт. Игнатия (Брянчанинова) в книге «Приношение современному монашеству» есть две главы: Первый и Второй образы борьбы с падшими духами. Там он пишет, что зло фатально. Святые могли пустить в себя образ зла, демонический помысел, рассмотреть его, приобрести опыт и вытолкать его. Но на это были способны люди особые.

Рой Джонс подходит на ринге к противнику, прячет руки за спину и танцует. Ломачевский на ринге просто показывает класс, а не сразу отправляет противника в нокаут. Это бойцы определённого уровня, если же так будут поступать бойцы уровнем ниже, их просто сомнут.

Свт. Игнатий пишет, что для нас как для немощных возможен только тот образ борьбы, когда мы отвергаем зло при самом его прикосновении. Потому что, если оно войдёт в нас, нет никакой гарантии, что мы сумеем этот опыт переработать. Возможно, этот опыт окажется для нас непосильным.

Многие люди оказываются сломленными в результате войны, жестокости родителей.

Один человек рассказывал, что после расстановки его тянуло вниз, в землю. Ведущая отвечает: нельзя сказать, что это были только человеческие чувства. Состояния, которые не имеют аналогов в жизни – это расстановочные состояния. В поле присутствуют не только чувства людей. Оно подвижно. В нём – всякое. Чувства людей могут быть сцеплены друг с другом, взаимодействовать друг с другом. Это такая «нематериальная движуха».

Ведущая: Иногда эти чувства, субстанции приобретают нечеловеческий облик. Нет ничего страшного. Ну, просто – не человек. Крокодил – тоже не человек. Если будете замещать крокодила, почувствуете нечеловеческое. Кошку попробуйте. Сижу я, а у меня хвост, и усы – очевидно.

Это же шизофрения. Если у вас начинается идентификация с животным, где гарантия, что после расстановки это пройдёт? Автор предупреждает, что степень безопасности совершенно неясна. Считает, что тот факт, что тянет вниз, говорит о том, что нарушена граница между живыми и мертвыми. Нужно, мол, восстановление границ. И это уже – не расстановки, а шаманская работа.

Притом, что этот автор ездил на церковный приход, проводил с людьми расстановку.

Для эзотерического боевого опыта характерна инициация в тотемное животное. Мы не раз говорили об этом в цикле бесед «Зазеркалье»: до инициации человек был человеком, а после инициации – тигром. Причём это не просто образы, а реальный тигр. Это пластика, сила, техника. В житии прп. Антония Великого описано, как к нему пришли демоны в виде животных, каждый из которых двигался соответственно его структуре.

На канале «Медфильм» на YouTube есть видео о парафрении. Человек говорит, что считает себя Богом и сатаной в одном лице. Врач спрашивает его, как это возможно, ведь это разное. Человек отвечает, что был в разных перерождениях. Ещё он считал себя Пушкиным. Врач спрашивает его, он ли написал то, что все изучают в школе, – человек соглашается. На вопрос, может ли он это доказать, процитировать что-то, человек отвечает: «Доказать не могу, но сам читаю и понимаю, что это моё».

Человек во время расстановки чувствует в себе что-то, но где гарантия, что это правильно? Если он чувствует, что это правильно, то прав и этот человек, который считает, что то, что мы учим в школе, написал он.

У одной женщины после расстановки проснулась такая агрессия, что она чуть не напала на собаку в парке. Ведущая комментирует это, что первая реакция на травму – это шок. В расстановке человек сталкивается с шоком, когда шок размораживается, следующая реакция – агрессия. Это нормально. Человек отторгает травматическую ситуацию.

В книге «Мученики Ленинградской блокады» описывается, как люди жили во время бомбёжки. Но по ним не скажешь, что они испытывали агрессию. Наоборот, они пытались травматический шок преодолеть любовью.

Ведущая: люди после смерти родственников пишут жалобы на врачей, что те не всё сделали. Так они устанавливают границу с болью (через ярость).

ЧАСТЬ 11.5

РАЗБОР ВЫСКАЗЫВАНИЙ ЛЮДЕЙ, ПРАКТИКУЮЩИХ РАССТАНОВКИ.
11Е. (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Можно вспомнить некоторые кадры из фильма «Люди в чёрном», в частности, когда «люди-в-чёрном» что-то взрывали, а потом стирали людям память и говорили, что это накопился пар от земли, в пар попал луч от Венеры, и произошёл взрыв. Объяснения такого уровня люди принимали, находясь в трансовом состоянии.

Теория реинкарнации. Восприимчивость ложных идей, принципов, импульсов

Несколько слов о реинкарнации, и о том, как к этому относиться.

Человек, практикуя расстановки по Хеллингеру, подключается к кому-то и, если он принимает идею реинкарнации, то, когда в нём начинает говорить кто-то, он считает, что это бывший он.

Здесь можно давать какие угодно объяснения, например, что личность была стёрта. Или что было солнечное затмение, и в отсутствие этого блика душа человека приняла другую структуру, а теперь во время конца солнечного цикла она оживает. Если человек уже вошёл в эту тему – он будет готов принимать что угодно.

Это, конечно, трагедия (принятие таких идей), запечатленная даже документально.

В документальном фильме «Идущие к дьяволу» специальный корреспондент, журналист, внедряется в эзотерический колл-центр под видом, что хочет там работать. В центре – чуть ли не бывшие гастарбайтеры, которые здесь стали тибетскими шаманами 12-го уровня (условно). Журналист снимает всё скрытой камерой.

Одна женщина звонит с запросом почистить ей карму, чтобы у неё были деньги. Реакция «мага» на проводе: «Как я их ненавижу, какие они все идиоты!», а женщине говорит: «Так, я начинаю сеанс…», – и так далее. А потом они говорят: «Вы знаете, мы хотели вас на денежку подправить, а потом смотрим: у вас карма-то очень загрязнена, там ужас! Через месяц умрёте и вы, и ваши дети, надо срочно что-то предпринимать».

Людям скармливаются такие объяснения. Но если человек уже вошёл в эту тему – он начинаешь принимать и такие вещи. Люди начинают брать кредиты, чтобы быстро решать свои «проблемы».

В Сибири был такой сетевой маркетинг: из активного металла сделали тазы, которые «чистят чакру». Активный металл действует таким образом, что чистая вода в этом тазике меняет цвет. Людям преподносили это так, будто ты опускаешь ноги в таз, и твои чакры начинают чиститься. Фантастические покупки! Люди пришли с работы, читают газеты, опустив ноги в таз с водой – и автоматом всё, что надо, чистится! Уровень критического анализа людей таков, что допускает возможность циркуляции таких объяснений. Это одно из свойств нашей постмодернистской эпохи.

Один профессор писал, что в сети коммуницируют пустые знаки, обмениваются смешной пустой информацией, которая не имеет ни смысла, ни центра. Ощущение движения создается только за счет общей коммуникации. Не обладающая никаким содержанием информация от людей, которых можно тоже уподобить пустым знакам, потоки сообщений, за счет одновременного движения, создают ощущение, что что-то обсуждается, мы к чему-то идём. Но если ты начинаешь вникать в каждое отдельное сообщение, ты понимаешь, что зацепиться не за что, – это просто сыпется песок.

Ситуация: у женщины после расстановки проснулась такая агрессия, что она чуть не напала на собаку в парке. Ведущая комментирует: Это совершенно нормально. Человек отторгает травматический материал. Это правильно.

Во-первых, человек может напасть на собаку не только после расстановки. Это связано с проработкой шока, то есть с травмой. Я знал одну девушку, у которой было несколько высших образований. Её была присуща была некая гордыня. Очень трудно было ей что-то объяснить, – она, вроде бы воспитанная и образованная, могла просто начать обзываться совсем по-пацански, если кто-то пытался ей что-то объяснять. Такая компульсивность, гнев, приводили к тому, что человек не был способен воспринимать критику. Потом ситуация стала принимать угрожающие размеры, стало понятно, что надо что-то делать, потому что однажды она напала на своего кота. Кот сделал что-то, после чего девушка в ярости набросилась и цапнула его.

Понятно, это не было связано с расстановками. Это общая амплитуда, когда начинает нарастать гордыня, гнев, усиливается страстная доминанта. На каком-то этапе маятник, если ты с ним не борешься, раскачивается настолько, что, если лет до 30-ти ты еще мог сдерживать свой гнев, то после 30-ти, даже если это кабинет начальника, даже если там разговор, от которого зависит твоё будущее, ты уже не сможешь держать себя в руках. Планка падает – и ты, несмотря ни на какие последствия, начинаешь ругаться, драться или что-то вроде того.

См. также про реинкарнацию из цикла бесед «Восточный цикл» – беседы 17в, 18, 23.1 и 23.3.

17в. Шизофрения. Ежедневная духовная пища. Чтение. Духовный отец (отсылка к беседе 20 – о письме быв. эзотерика). Устранить короткое замыкание в мыслях. Шавасана и Ниндра-йога. Вырезать из сознания или перестроить себя? Учение Ухтомского – выйти к собеседнику. Что предлагает Альтернативная точка зрения гордости на примере, в том числе, людей тяготеющих к восточной мистике? Брешь в сознании. Йогический сон. О концентрации. Реинкарнация (есть ли перевоплощения?). Употребление LSD не дает человеку познания себя. Спектакль в черепной коробке.

18. Мистики о наличии прошлых жизней. Как к этому относиться? Возвращающаяся смерть. Концентрация. Опыт Курилова и другие похожие опыты. Сконструированная реальность. Состояние глубокого погружения. Видения в состояние медитации. Контакт с падшими духами. Ниндра-йога. Отключения критики ума как составляющая медитации. Затопление сознания чуждыми образами. О концентрации: принципы принятия решений; «Эффект победы» в принятии решений. Медитация: Упражнения йоги – внешнее несет внутреннее содержание; Опасности или искушения для йога перешедшего в православие; Пробуждение внутреннего лица; Случайный характер сцепления образов воспринимается как проницательность; О внушениях, полученных во время медитации; Сомнительность образов.

23а. Истории – выход в конструктив. Чины отречения. Злость. Реинкарнация. Астрология.

23б. Пересмотр мировоззрения. Последствия эзотерического опыта. Открытость для влияния. Йога.

23в. Реинкарнация или синдром множественных личностей. Восстановленные воспоминания.

Травматический опыт, переживаемый в конструктивном ключе

Подробнее: «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты» – тексты и беседы иеромонаха Прокопия (Пащенко)»

Сейчас из травматического материала делают некую «страшилу», говоря, что его надо отработать, проработать. В книге «Мученики Ленинградской блокады» описано, как дети жили в условиях бомбёжек, голода, умирали рядом.

Кто-то из них только приходил к вере. В частности, автор книги во время блокады была девочкой, и к вере она пришла уже в результате знакомства с верующими людьми, но мама в трудные времена потихоньку тоже давала ей нечто такое, что поддерживало её и имело в своей основе Истину.

Хотя она писала, что они остались блокадниками и что эту память не сотрёшь, но довлеющего ужаса у них не было. Эти люди потом стали как-то обустраивать жизнь.

См. подробнее главу «Книга “Мученики ленинградской блокады” и комментарии к ней» в тексте «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты. Ч. 2.3: Вера и любовь как иммунитет, защищающий от “сползания” в “воронку” паталогической доминанты».

Моя бабушка пережила блокаду (не все время блокады, ее через какое-то время после начала блокады эвакуировали). Если смотреть по книжкам психиатров, она должна была сидеть в темной комнате, постоянно плакать, вспоминать в блокаду.

Единственное, что она рассказала, – это что у неё не было карточек. Они были лишь у тех, у кого была прописка. Когда немцы наступали, семья бабушки бежала, они зашли блокадный город – и за ними блокада захлопнулась, они не были учтены нигде. У Лихачева мы читаем, как он получал карточки в ГОСТовском учреждении, более-менее регулярно, – и то он страдал, а что пережили эти люди – не знает никто.

Но я ни слова не слышал, чтобы она жаловалась… Единственное – знал, что она носит с собой корку хлеба: даже если поела, иногда так хочется есть, что темнеет в глазах, и надо успеть корку хлеба положить в рот. Если не успеть – может потерять сознание. И это всё.

У бабушки была удивительная доброта, которая привела к тому, что эта доброта, вторая доминанта, затормозила доминанту патологическую. Не было выброса травматического опыта через «кусание» или что-то подобное.

Ведущая говорит: Люди после смерти родственников пишут жалобы на врачей, что те не всё сделали. И через эти жалобы они устанавливают границу с болью через ярость.

Это уже перебор. Есть, конечно, люди, которых хлебом не корми, дай пожаловаться.

Но есть другой объективный факт: из людей изымают органы. Многие жалобы имеют под собой очень серьезное основание. У жены одного человека было недомогание, она попала в больницу. По какой-то причине он приехал к ней ночью и сразу понял: что-то не так. Его встретили растерянные лица врачей, его не пускали к жене. Потом – просто констатация смерти. И оказалось, что у жены впоследствии уже не было каких-то органов.

Это факт. Не обязательно мотоциклист, который попадает в аварию на трассе, доедет до больницы. В одной стране есть врач, которая ненавидит врачей из окружных клиник. Она работает трассе, на которой бьются мотоциклисты. Когда она приезжает на вызов, она вкалывает какой-то наркотический препарат человеку и пишет в истории болезни, что она сделала этот укол. И это такой препарат, при наличии которого в крови, изъятие органов нельзя производить – каким-то образом происходит интоксикация организма, и когда человек поступает в больницу с этой отметкой в истории болезни, у него органы не изымают.

Многие жалобы связаны вовсе не с травматическим опытом. Можно привести историю Данко: у его жены была сложная беременность, он платил большие деньги, чтобы всё закончилось хорошо. Но по какой-то причине её не положили в клинику перед родами, а когда роды уже начались, – её везли на «Скорой» через всю Москву, и ребёнок просто захлебнулся в крови. В итоге ему ещё и выставили счёт.

Есть жалобы и необоснованные, но многие жалобы имеют причиной вовсе не то, что у людей не распакованный травматический опыт.

Ведущая: за час расстановки трудно пройти все фазы травматического опыта. Если мы заканчиваем на фазе агрессии, получается, что вместо собаки в парке – расстановщик. И люди потом пишут про расстановщиков что-то негативное. Мол, люди нападают на расстановщиков, только потому, что закончили на фазе агрессии. Но в чём проблема? Почему нельзя сделать расстановку в три часа? Дойдите тогда до фазы умиротворения. Почему лишь час? И всё будет хорошо, никто не будет писать жалобы.

Снова факт: многим становится хуже. Но и эту проблему пытаются снять через толкование. Как говорили в СССР: народ убивает друг друга, а обострение классовой борьбы говорит о приближении к социализму. И то, что на прилавках ничего нет, значит, что мы стремимся к экономическому счастью.

В одной секте были медитативные психопрактики, после которых людям становилось реально хуже. И это объясняют тем, что тонкие структуры приходят в движение, грубые не поспевают, и возникает конфликт.

Куда уходят силы после расстановок?

Вопрос. После расстановки человек восстанавливается несколько дней. Чувствует словно «обесточенность». Нет сил, куда уходит сила?

Мы уже говорили об оккультном синдроме. Сама ведущая говорит, что многие по несколько дней сидят в комнате в молчании. Но если все так прекрасно – с чего человек будет несколько дней сидеть в молчании в комнате?

Это можно сопоставить со следующим. При одной девушке некто сказал, что после аборта у женщин есть депрессия, и девушка разгневалась, ответив: «У меня был аборт, но нет никакой депрессии, что теперь? Вы чушь какую-то говорите». А потом её сестра сказала, что семья этой девушки очень богата, они могут позволить себе что угодно. Но как сестра к ней ни приедет, девушка постоянно сидит в тёмной комнате и просто смотрит в темное окно… И это называется «нет депрессии»? Сидение в темной комнате не всегда является поиском духовного совершенства.

Итак, куда уходит силы? Ведущая: На спасение старших. Взять себе своё, остальное на спасение старших.

Вспоминаем СССР: «всё ради светлого будущего».

После расстановки у тебя нет сил. Ты подключился к полю, и всё твое ушло на спасение других людей, перераспределилось. Как в «Собачьем сердце»: суровые годы уходят, за ними другие приходят, они тоже будут трудны. «Ребята, потерпите, скоро настанет светлое будущее».

Есть факт, и есть какое-то объяснение, которое пытается скрыть этот факт за туманом.

Есть ещё ответ. Расстановщик тянет проблему в проблемный для него мир. И клиент обслуживает не только свою проблему, но и проблему расстановщика. Человек пытается дать какое-то объяснение, чтобы снизить уровень проблемы. Но в итоге это объяснение порождает новую проблему. Складывается ситуация, что не расстановщик обслуживает проблему клиента, а клиент обслуживает проблему расстановщика. И его дальнейший упадок сил – следствие этого.

Реальные проблемы объясняются как отсутствие проблем. Человека обманывают: он заплатил деньги, он потерял силы. А ему объясняют: «Нет, на самом деле, ты очень богат и счастлив, просто ты еще этого не осознал». В романе Достоевского «Бесы» Кириллов заявляет, что все здесь боги, просто ещё не осознали это, на что Ставрогин ему иронично отвечает: «А вы, Кириллов, верующий?», – он отвечает, что неверующий. На что Ставрогин говорит: «Нет, вы верующий, просто вы этого ещё не осознали».

Принятие желаемого за действительное

Задают вопрос о страхах на расстановке. Ведущая говорит, что на её расстановках люди выпивают ящик воды.

Одна расстановка на запрос женщины показала, что, якобы, её маме выстрелили в голову, и она истекала кровью. Расстановщик утверждал, что все было показано, как надо, и надо это принять. Но женщина говорит: «Я-то знаю, что он маму ножом не пырял».

Критерий истины и ложности – время. Об Истине можно говорить бесконечно долгое время. В этом направлении мы можем бесконечно долго развиваться и не прийти к регрессии, и в размышлениях на эту тему не будет противоречия. Таково свойство Истины.

Лжи свойственно то, что если будешь идти в её направлении, то очень быстро столкнешься с распадом, с гибелью, с регрессией, с искажениями. И самое главное, даже в рамках короткой статьи ты не сможешь построить размышления таким образом, чтобы не было никакой зацепки. Всегда будет какая-то трещина, которая вызывает вопросы, после которых всё начнёт рассыпаться. Человек, который основывает свой действие на лжи, рано или поздно либо проговаривается, либо начинает путаться, либо начинает делать взаимоисключающие утверждения.

Была ситуация – женщина действительно знала, что маму ножом никто не пырял. Но допустим ситуацию, где женщина росла в детском доме и узнала, что у неё есть мама только в 35 лет. Такие подробности всплывают на расстановке, ей говорят, что всё так и есть. Но как это проверить? Получается, нужно принять всё, что придёт в голову расстановщику.

Другой ответ ведущей, что это неправильная трактовка. Расстановка работает с чувствами, не с фактами. Не важно – пырнул ты маму ножом или нет. То, что маму кто-то пырнул, – это, может, вообще неправильная трактовка. Но неправильная трактовка не означает, что расстановка неправильная. Откуда мы знаем, что там было с мамами и бабушками? Если ваше тело и душа узнают то, что чувствует ваша мама, – мы на верном пути, даже если мы это неправильно толкуем.

То есть, расстановщик может быть неправ, что её пырнули ножом. И вообще-то трактовка может быть неправильная. Но, тем не менее, всё может быть правильно. Может, мама испытывала ужас от ножа, и расстановщик выразил это тем, что её пырнули, а на самом деле ей просто угрожали ножом.

Вопрос в том, где критерии достоверности нашего внутреннего опыта. В книге «Житие преподобного Илариона Оптинского» был такой пример: у человека мама была доброй старушкой, но он был уверен, что она хочет его отравить.

Например, у тебя есть параноидальные мысли: ты убежден, что все против тебя, и мама в том числе. Мама, якобы, первый злодей, который на тебя колдует. С этими больными идеями ты пришел на расстановку. Расстановщик, например, ошибается, неправильно так трактует. И по его неправильной трактовке мама действительно злодей, который за тобой ходит с ножом. Ты это узнаешь, ты это хочешь видеть, для тебя мама злодейка. Ты получаешь подтверждение своим параноидальным мыслям: «мама плохая, всё так». Клиент радуется, что мама плохая, потому что он хотел это знать и узнал.

Здесь уже приводился пример человека с парафренией, который думает, что он и дьявол, и бог, и Пушкин. Для него доказательством того, что это он написал стихи, автор которых – известный поэт, является просто ощущение, когда он их читает, что это его стихи. Но это ощущение есть у многих: многие говорят, что, если бы писали стихи – написали бы так же. Но люди понимают, что это лишь ощущение. А для этого человека ощущение стало реальностью.

Психиатр также спрашивает его: может ли он доказать, что он бог? Он отвечает: «Помните в таком-то году страшное землетрясение в Мехико? Так вот, это я психанул». Человек убежден, что это он.

Люди с парафренией могут считать себя богом, но при этом ходить в аптеку, за рецептом к психиатру, в магазин… И их не посещает мысль: «Если я бог, зачем мне ходить? Я повелевать могу».

Критерием истины здесь является то, что ты узнаёшь. Вопрос очень шаткий.

В цикле «Зазеркалье» разбиралось, что основа многих психиатрических проблем – это доверие собственным паталогическим мыслям. Описывалась ситуация: один человек сказал, что ему кажется, такая-то девушка может стать его невестой. На вопрос, как он это узнал, он ответил: «Когда мы стояли рядом, я чувствовал, что она все время хочет на меня посмотреть. Но она боролась с этим желанием и так и не посмотрела. И раз у человека такая сила воли, наверное, это достойный человек». Факт: девушка стояла, ни разу не посмотрела. Но этот человек наделил отсутствие её взгляда таким толкованием. Его спрашивают, есть ли ещё какие-то данные? Он отвечает: «Да, священник благословил. Когда он выходил из алтаря, в его глазах я прочитал, что он мой выбор одобряет».

Так бывает у женщин: она убедила себя, что начальник в неё влюблён, но признаться в любви не может, потому что у начальника жена, дети. К тому же в коллективе пойдут толк, а так он влюблён в неё 10 лет, – признаться не может, и она в это верит. И все действия начальника она трактует в нужном ей русле.

Может ли критерием правильности быть сам человек?

Ведущая утверждает страшную вещь: ориентиры того, что правильно или неправильно мы делаем в расстановке, находятся в клиенте.

Даже если взять шизофрению – предпосылки для болезни находятся в сознании самого человека. Он находится в изменённом состоянии сознания, ему что-то грезится, что его окружают враги. Совне на него повлиять очень трудно, и весь вопрос выздоровления заключается в том, сумеет ли человек найти какие-то критерии для оценки информации, свой внутренний мир проверить чем-то другим.

Это хорошо показано в фильме «Игры разума». Учёный попал в свой шизофренический мир и стал этому миру полностью подконтролен.

Если клиент узнает процесс как правильный – значит, процесс правильный.

Но мы, даже на примере катаклизмов, революций, концлагерей, знаем, что люди, которые совершают зло, сталкиваются с тем, что в стрессовой ситуации они не могут с этим жить и вынуждены себя как-то оправдывать. Георгий Жжёнов рассказывал, что когда он был в тюрьме (в годы массовых репрессий по абсурдному обвинению отправился в заключение), то слышал, что кричала женщина не своим голосом: «Не бейте по половым органам!» И он так прокомментировал: «А ведь кто-то делал это. Какие-то люди. Наверное, и пулю себе пускали в лоб, те, кто не выдерживал такой работенки, за которую деньги платили. Большинство должно было верить, что они правое дело делают, что они действительно преступников изобличают».

То есть человеку может казаться, что он прав, а он по факту далеко не прав.

В чём опасность суицидальных мыслей? В изменённом состоянии сознания кажется, что самоубийство – это единственный верный и логический выход из ситуации, состояния, что другого выходя нет.

Чем опасен прием психотропных препаратов? Один человек так и писал, что под ЛСД он увидел некое языческое божество, и он понял, что в этом ЛСД-трипе он был как жертвенное животное. Это очень похоже на образы расстановок.

Если переписать его ситуацию на идею расстановки, то можно сказать, что в расстановке был жертвенным животным. Его объял ужас, что сейчас его принесут в жертву, и не просто зарежут, а отдадут этому языческому богу.

Он говорит, что в том состоянии подумал, что единственный шанс спастись – это самоубийство. Убить себя до того, как тебя растерзает тот, кто тебе приближается. У него внутри не было критериев для оценки информации.

Один психиатр описывал ЛСД-трип. Человека привезли в наркологическую клинику, он во время ЛСД-трипа «осознал», что он карась, что он лежит на дне озера, а папа, с которым у него были проблемы, шарит по дну озера и пытается его поймать. Он начинает биться в конвульсиях – «папа его поймал». Психиатр сел на корточки и проводил с ним терапию, пока его не отпустило: «Ты плаваешь на дне пруда, всё хорошо. Папа тебя отпустил». Это похоже на расстановку. В ЛСД-трипе он будто «расстанавливает» карася, но у него нет критериев для сравнения. Хорошо, что появляется критерий – голос нарколога.

В чем опасность ЛСД-трипа? Мир замыкается, у тебя критериев сопоставить свой бред, свой ЛСД-трип с чем-то реальным.

Может возникнуть ситуация, что человек смотрит на приближающийся поезд в полной уверенности, что он сейчас схватит его за вагон и остановит весь поезд. Или что он выйдет из окна и будет летать. Но этого же не происходит.

Поэтому, есть даже нечто вроде правила: когда такие люди что-то употребляют, один из них должен всегда оставаться трезвым следить, потому что остальные могут начудить.

В ответ на слова «если клиент узнаёт в процессе правильность – значит, процесс правильный» можно привести одну историю. В храме стали пропадать деньги из церковного ящика. Староста спрятался, чтобы разузнать, что происходит. Человек заходит в храм, становится перед иконостасом и говорит: «Владычица моя Богородица, так я возьму деньги из ящика для пожертвования?», – помысел отвечает ему: «Бери». Он отвечает своему помыслу: «Хорошо, тогда я их возьму». И что же? Это Дева Мария ему говорила? Или кто-то вообще другой?

Ведущая говорит, что процесс может не узнаваться клиентом или узнаваться как неправильный. Получается, что объективных данных для проверки нет. Ситуация: женщине была непонятна её расстановка. После расстановки она две недели болела. Но после этих болезней стали происходить события, которых она ждала.

Ведущая комментирует: додвигались куда не поняли, но куда надо. Но на вебинаре не сказали, что это были за желания. Желания могут быть разные, увести у соседки мужа, например, или изжить кого-то со света.

Трансферинг, желания, демоническое воздействие

Есть разные аспекты этой ситуации, но один из них – это магия исполнения желаний. Если человек даёт право демону на свою душу, демон может так изменить течение хода жизни человека, вести его, что это будет помогать до поры до времени. А потом время контракта закончится, и человек будет уничтожен. Но какое-то желание может быть исполнено – человек, например, может выиграть в казино или вроде того.

Пушкин был заядлым игроком, поэтому он очень хорошо описал происходящее в «Пиковой даме». Герман, главный персонаж, уже два раза выиграл. Ему было дано желаемое, но, когда он сделал ставку третий раз, – проиграл всё и сошел с ума. Так действуют демонические профиты. Они дают желаемое, может даже несколько раз, но потом по полной программе обнуляют человека.

Один духовник говорил, что надо быть очень осторожным в желаниях. Если человек пожелает что-то не богоугодное, например, «Выпить бы сейчас», – вполне возможно, что через пять минут к нему подойдёт кто-то и скажет: «Мне выпить не с кем, пойдём?», – потому что он только что сидел один в ресторане, пил, а демон ему нашептал: «Ты такой одинокий, сидишь пьёшь, а видишь на улице того человека, иди пригласи его».

Вопрос статистики. Полагаться на объективные данные.

Ведущая сказала, что отказалась от статистики, потому что заметила, что во время расстановки ей хочется дотянуть до положения статистики, и это ей мешает заниматься расстановками. А надо заниматься по ощущениям.

Опора на ощущения к чему приводит? Сама ведущая говорит, что 20% расстановок приводят не туда. То есть у нее у самой есть ощущение, что делая расстановку, она делает что-то категорически не то.

Представьте противоракетную оборону, 20% оборонных ракет которой летят не туда. Это значит, что 1/5 ракет противника точно падает на вашу территорию. Или работник, который 20% рабочего времени тратит не на работу. Кто будет его держать?

Ведущая говорит, что 10-15% расстановок – это зона, где страшненько, но не стала это расшифровывать. Ведь какая-то часть расстановок – это фантастический результат, исцеления.

Уже говорилось о тильте в покере, азартных играх, и как опытные игроки отслеживают это изменённое состояние сознания, ведя педантичную запись. Этот приём они заимствовали у трейдеров. Здесь статистика как раз помогает.

Также помогает история болезни, по которой можно, по крайней мере, понять: у человека прогресс или регресс? Опытные врачи просят на приём принести прошлые снимки, чтобы увидеть динамику. Они не доверяют в этом своим ощущениям. Потому что сейчас ты можешь быть в приподнятом состоянии, тебе может казаться, что человеку лучше, а на самом деле объективно, исходя из всех данных, ему хуже.

Интересный факт, что те из «целителей» (экстрасенсов и т.п.), кто отказался от этого «дара», отказались благодаря статистике. О чём речь? К «целителям» люди приезжают из разных регионов, приезжают на два дня, проводят какие-то обряды и уезжают. Главное – у человека эйфория, всплеск эмоций, его, как говорится, «вштырило». А значит – всё хорошо. Но обычно через один-два года демон отпускает человека, перестаёт опекать, и, если человек дал на себя право, обратившись к «целителю» и приняв эту сверхъестественную «помощь» – демон его изничтожает. Но человек не связывает два этих факта.

В книге Игумена N. (схиигумен Гавриил Виноградов-Лакербая) было описано, как некоторые для себя отмечали какие-то факты, и со временем они стали выяснять ужасную вещь: у тех, кого они лечили, всё возвращается, глобально они не делают людям лучше.

Описан тяжёлый случай некоей Нади, которая стала целителем. Она рассказывала, что помогает многим людям. Когда её убеждали, что надо прекращать экстрасенсорику, она говорила: «Как же я прекращу, если я стольким помогаю?» Но подружка Нади, которая снимала вместе с ней квартиру, рассказала, что люди, которых Надя лечила, через некоторое время возвращались чуть ли не с тем же самым. Но опьянённость идеей, «силой», не позволяли Наде увидеть этого.

Истории «целителей»

Есть пример Нины Красновой, бывшей колдуньи, он очень похож на расстановки. Только здесь расстановщик может объяснить, что он подключается к полю. У био-нейро-терапевтов – что-то похожее. К ним приходит «астральный учитель». Но потом для Нины начались астральные войны.

Нина стала страдать, ей стало казаться, что ей наносит астральный удар бывшая учительница. Но потом она поняла, что учительница про Нину забыла, и что это демоны. Они начинают уничтожать экстрасенсов, просто мучить. Но делают это так, что в момент, когда они атакуют, у человека в сознании вспыхивают образы какого-то знакомого. Человек думает: «Это тот-то меня уничтожает». Демоны так действуют, чтобы люди начали биться друг с другом, но истинной причины проблемы не поняли. Но Нина поняла. Она пишет: «Через колдунов бесы активно действуют на пациентов. Сначала можно видеть реальные результаты, как бы необыкновенных исцелений, улучшения в каких-то частностях, пожелания клиентов. Через некоторое время наступает регресс. Примеры из моей практики полностью подтверждают это».

Итак, 20% расстановок, которые уводят не туда, 10–15% – «страшненького», часть – фантастические результаты.

Нина рассказывает: «Мой пациент Саша, молодой человек в возрасте 30 лет с диагнозом рассеянный склероз, страдал тяжелыми нарушениями координации движений и речи, не мог передвигаться без посторонней помощи. Приезжал он ко мне издалека, в сопровождении отца, раз в полгода проходил курс биоэнергетического лечения по 10 сеансов. Продолжалось это в течение двух лет. Сначала казалось, что произошло резкое улучшение: после двух курсов почти полностью восстановились функции движения и речи, так что со стороны даже невозможно было сказать, что Саша чем-то болен. Затем наступил резкий регресс, заболевание приняло более тяжелую форму, сопровождавшуюся психическими отклонениями, кроме того, развалились отношения с отцом».

Зато, как бы сказал расстановщик, жизнь Саши стала более целостной [ирония].

Ещё истории от Нины. «У Тамары, страдавшей онкологическим заболеванием, после моего лечения за 3 месяца рассосались множественные опухоли придатков, что было подтверждено обследованием с помощью УЗИ, но через год заболевание вернулось.

16-летний подросток Максим, инвалид детства, страдавший эпилепсией, не мог учиться, говорил совсем непонятно. После нескольких курсов лечения стал говорить внятно, частота эпилептических припадков сократилась вдвое, и он смог даже работать на почте, разносить письма. Врачи признали этот случай чудом. Этот результат сохранялся несколько лет, однако прежде спокойный мальчик стал агрессивным, начал бить мать, превратился в настоящее бедствие для всей семьи. И таких примеров много. Я хочу быть предельно честной перед Богом и перед людьми, поэтому пишу правду, ничего не приукрашивая».

Фантастические результаты могут сопровождаться такими моментами. Но ведь главный принцип медицины – «не навреди».

Сеснситивность, сенсибильность, доверие своим «ощущениям»

Ведущая говорит, что, бывает, клиенту становится очень худо, поэтому у ведущей есть понимание, что всё идет в нужном русле. Она спрашивала поле, что она может сделать. И часто приходил ответ.

Речь о полной подконтрольности человека полю. Это бич современности: кто сталкивался с эзотерическими техниками – знают о сенситивности или сенсибильности. По сути, эта чувствительность, восприимчивость – медиумизм.

В беседе «Преодолеть отчуждение, часть 2» разбиралось биполярное расстройство. У кого был эзотерический опыт, или у кого родственники были эзотериками, знают, что это полная заточенность на ощущение, на чувство. Бывают ситуации, где очевидно нужно принять очевидное решение.

Приводилась история девушки, которая вступила в брак с человеком старше на 20 лет, иной веры, причём агрессивно настроенным против её веры. Уже возникали с ним конфликтные ситуации, и можно уже было понять, что будущего у них нет.

Но у неё «было ощущение», что всё будет хорошо. В итоге через день брак распался, она тут же сделала аборт, потому что у неё «было ощущение», что так правильно.

Человек полностью подконтролен своим ощущениям. Это на самом деле, катастрофа. Человеку очень трудно помочь тех пор, пока он не попытается перевести ситуацию из плоскости ощущения в плоскость разума.

Это беда всех бывших эзотериков, которые приходят храм. В воцерковлении, обретении навыков поста, молитвы, нужно пройти через преодоление себя в чём-то. Некоторые люди не могут выбраться из этого болота: человек берёт хорошую книжку, – но откладывает, потому что «не пошло». Идёт на огород копать – тоже что-то «не пошло». У него постоянное ощущение, что «что-то не идёт», и по мере того, как он это ощущение слушает, это ощущение крепнет, у человека возникает уже постоянное уныние, ведь всегда «что-то не идёт», и в итоге он ничего не делает.

Общение с духами

Ведущая говорила, что может помочь мертвому уйти, чтобы он не цеплялся за живых. Православное ли это учение?

Вспомним книгу «Несвятые святые», где митрополит Тихон (Шевкунов) рассказывает, как он стал православным. Он с друзьями, будучи молодыми людьми, развлекались спиритизмом, вызывали дух Гоголя (те же самые расстановки, только дух Гоголя на расстановках может войти в кого-то, а тут он вещает через блюдечко). Они «общались с духом Гоголя», а потом Гоголь спросил, могут ли они ему помочь. На вопрос «как?» он ответил: «Убейте себя». Владыка Тихон пишет: «Мне стало так страшно, что я выбежал с твердым желанием срочно где-то креститься». Он не мог описать тот ужас, который охватил его, но это и не подается описанию, потому что за словами «убейте себя» стояло уже что-то очень мощное.

Один слушатель вебинара сказал, что безопасность в том, что «он идёт за полем». Выходит, 20% «не туда», 10-15% «страшненько», и, о чудо, безопасность в том, чтобы просто следовать за полем? Ведущая признала, что старается поддерживать состояние максимально открытым.

Нет никаких гарантий, что ваша проблема решится. Вы ввязываетесь в непонятную от начала до конца историю. Какой-то незнакомый человек начинает вещать, что ему придёт в голову, на основе непонятной гипотезы о существовании каких-то торсионных полей. Вы никак не можете это проверить.

Даже если вы скажете расстановщику, что фактов, о которых он говорит, не было, у расстановщика всегда есть возможность сказать, что это просто неправильная трактовка, но расстановка правильная. На основании этой неверной информации вы начинаете строить свою жизнь, принимаете ежедневные решения, и через некоторое время становитесь настолько зависимыми, что пытаетесь проводить расстановки чуть ли не каждый день, по поводу и без повода.

Соответственно, можно предположить, что жизнь через некоторое время начнет напоминать полный хаос. А когда жизнь полна хаоса, человека начинают удовлетворять совершенно бессмысленные ответы, потому что он уже потерял ориентацию, где верх-низ, где право-лево.

Конечно, людей привлекает или удивляет, что на расстановках могут прозвучать фразы, которые теоретически могли сказать их родственники.

Но на этом даже построены ночные звонки мошенников. Выбирается жертва, о которой известно, что её сын на заработках, либо на обучении в другом городе. Звонят ночью, когда человек спит. Копируют голос: «Алло, мама, мама, я в тюрьме, мне срочно нужны деньги».

Один человек рассказывал, что его бабушке так позвонили, якобы от его лица и сказали ей: «Вынеси рубашку на улицу, а деньги заверни в рубашку деда». Надо сказать, что эта семья была медийная и мошенники могли в интервью или еще-как-то, может по фото, узнать про деда и про его рубашку. И вот бабушке это упоминание рубашки деда послужило аргументом в пользу того, что вся эта дикая история – правда.

Одна женщина так слушала-слушала, что говорит мошенник, а потом в лоб ему: «Так ты мне врёшь!» Он даже не нашёлся что ей ответить на это, а стал ругаться в ответ.

Доверяй, но не проверяй?

У слушателей был законный вопрос о ситуации, когда кажется, что расстановщик тянет не туда, и как можно проверить. Ответ ведущей: если вы не доверяете расстановщику – расстаньтесь, ничего проверять не нужно.

На сайте одной секты было написано, что успех медитации зависит от вашей симпатии к мастеру. Здесь же выписан вопрос: «Что если у меня нет симпатии мастеру?». Ответ: «Это нормально. Ваши сансарные штукенции знают, что будут разоблачены мастером».

Поэтому еще до ретритов, семинаров организаторы стараются обезопасить себя от вашей подсознательной структуры, и в вас возникает неприязнь. В этом случае они советуют вам понудить себя, например, год заниматься с мастером, ориентируясь на учеников. Если ученики светлые, доброжелательные, вызывают у вас симпатию, – значит, ходите на это мероприятие. Год. Но так можно зайти в любую секту: там все улыбаются. На первый взгляд – всё прекрасно.

Итак, ведущая сказала не доверять расстановщику, а расстаться. Ничего проверять не нужно. Но в другом случае, если вы доверяете расстановщику, то доверяете полностью, но также ничего проверять не нужно. Это принцип манипуляции: ставится лишь вопрос «как?», но не разбирается вопрос «а нужно ли это вообще?».

Многие реабилитационные центры заключают некий сговор с наркологами. Родители приходят к наркологу с проблемой, например, что их сын наркоман. Нарколог получает какой-то процент от некоторого центра сектансткого типа, даёт родителям рекомендацию. Там мама подписывает контракт, согласно которому, если сын нарушает условия пребывания в центре, он исключается без объяснения причины. Например, он живет там два месяца, мама за каждый месяц платит 40 тысяч. Однажды утром к нему приходят и говорят: «Иди пень корчуй». Он возмущается: «Какой пень? Не пойду я!». Всё, проявил непослушание, исключается. Звонят маме, говорят: «Все дети как дети, все хотят выздоравливать, один ваш непослушный». Мама в полной иллюзии, что её сын балбес, а остальные ребята в этих центрах прекрасные. Она думает, что им сейчас не повезло, и спрашивает нарколога, не подскажет ли он какой-нибудь другой центр. И её сын начинает циркулировать по этой сети. Вопрос «может, сама эта сеть неправильная?» даже не ставится. Путь выбран не тот.

Ведущая продолжает: поле разговаривает с нами на том языке, на каком вы можете понимать. Если вы захотите, чтобы поле показало вам, что это не ваше – оно вам быстро это покажет. Если расстановщику (который, как казалось клиенту, – тянет не туда), захочется, чтобы поле показало, что всё окей – поле быстро покажет. «Глюки» поле тоже показывает.

Вывод таков, что расстановщик. по факту, ведёт «не туда» (сейчас не утверждаем, что расстановки. в принципе, ведут «не туда»), но если хочет верить, что он идёт «туда», – тогда поле ему это подтверждает.

Клиентка смотрит на расстановщика с симпатией, она ему доверяет. У неё есть какое-то своё представление, у поля может быть своё. Гарантий никаких.

О сновидениях

Задают вопрос по поводу ситуации: «После расстановки лежала без сил. Снился сон, что никому не нужна, и меня насильно кормят клубникой».

Ведущая отвечает: «А чем вас в детстве кормили, не клубникой ли? Детские сады устроены одинаково».

Представим человека, которого родители воспитывали, может, у них не всё получалось, но они старались. И всё это доверие к родителям может быть перечёркнуто только одним единственным доверием к сну.

Есть масса ситуаций, когда люди во время снов видели близких людей в каком-то уродливом виде, а по пробуждении впечатление сохранялось. Но благодаря тому, что есть святоотеческое учение о сновидениях, мы понимаем, что этому верить нельзя.

Но кто-то скажет: «Нет, на самом деле верить можно. Если вы увидели родственников уродливыми, – значит, родственники уроды. А то, что у них были хорошие отношения, это просто иллюзия».

Была и обратная ситуация. Один молодой человек рассказывал, что в снах некие девушки казались ему обольстительными, привлекательными. Но в реальной жизни он не испытывал по отношению к ним никаких эмоций, никаких посылов. Соответственно, сон обманывал. И если мы это знаем, мы хоть как-то можем обезопаситься от вредоносного опыта.

Что-то вклинилось в человека. Приснилась клубника, кто-то насильно кормил. Мало ли, что может присниться! Но ведущая зафиксировала человека в страхе, в попытке думать, что, возможно, в детстве её насильно кормили, и на этой почве возникает какая-то трещина в отношениях с родителями.

В качестве комментариев приведу несколько источников, на которые можно опереться.

Глава «О сновидениях» из книги «Приношение современному монашеству» свт. Игнатия (Брянчанинова). Основной вывод святителя, что сны – дело тёмное. Бывает, в снах воспроизводится хаос дня, наши мысли, а может, и демоническое. Если мы начинаем думать о чём-то между сном и явью, это сразу трансформируется в образы. Мы слышим чей-то голос, и даже этот голос начинает преобразовываться в какие-то картины.

В этой же книге есть глава «Об отшельнической жизни», где рассказывается, как демоны обманывали святых под видом ангелов, буквально сводили их с ума.

Есть известный случай, происшедший со святителем Никитой Новгородским, в бытность его простым монахом Киево-Печерской Лавры. К нему пришёл демон в виде ангела. Так же примерно произошло и с Исаакием, затворником Печерским.

Ответ «Сновидения. Можно ли верить снам».

О видении духов и общении с ними

Некоторые материалы и размышления духовных авторов о видéниях перечисляются в статье «КНИГИ: Как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира». См. раздел «Тема видений и измененных состояний сознания».

У свт. Игнатия также есть замечательная книга «Слово о смерти», большую часть которой занимает «Слово о чувственном и духовном видении духов». Там приводится святоотеческое учение, в рамках которого все моменты, которые мы разбираем, будут понятны. В полноте всё это разбиралось в цикле бесед «Зазеркалье».

Идея состоит в том, что первые люди, Адам и Ева, до грехопадения жили в раю и могли видеть Бога лицом к лицу. За счёт того, что внутренне они обладали характеристиками, по которым стремились к уподоблению с Божеством, имели добродетели, – они были способны к этому общению с Богом.

Когда они выбрали не Бога, а собственную гордыню, – они стали неспособны к жизни в раю. Дело не в том, что Бог такой жестокий, это они стали неспособны.

Так бывает в семьях. Если муж несколько месяцев куролесил, изменял жене, – то, пока он не принесёт покаяние, он сам не сможет жить со своей женой, не сможет смотреть ей в глаза. Брак развалится сам по себе, если он никак не изменит это, если не приобретёт противоположную добродетель.

Но, как пишет свт. Игнатий, после грехопадения способность видеть духовный мир у первых людей сохранялась. Но внутри уже не было добродетелей. Что было внутри? Они стали валить вину друг на друга, стали скрываться от Бога, появилась масса страстей.

По своими внутренними характеристикам они стали более близки демоническим существам, падшим ангелам. При этой способности видеть духовный мир, при неспособности к общению с английским миром, они стали способны быть только с демонами.

Демон в течение какого-то времени «обрабатывал» Еву, вселившись в змия. Если бы Адам и Ева, утратив из-за грехопадения благодать, стали бы видеть демонов напрямую, их масштабные галлюцинации, манипуляции, – то демоны извратили бы их окончательно. Поэтому, спасая их от этого адского мира, как сказано в Библии, Бог дал им «кожаные ризы» (по объяснению святых отцов, кожные ризы — это наша телесность).

Бывает, человек начинает видеть, чувствовать духовный мир вовсе не потому что он подвижник или святой. Надо понять, что грешным людям святые и ангелы не являются (разве что в крайне редких, исключительных случаях; см. работу святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о чувственном и духовном видении духов»). Человек может и начинает видеть духовный мир, но этот мир – не ангельский! Это бывает, когда люди в какой-то мере ослабляют телесную оболочку, защищающую их от мира духовного. Так происходит, например, если это люди развратные, истощённые пьянством, или каким-то иным путём пришедшие в изнеможение плоти. Например, индейцы жарко топят свои шалаши. Есть различные способы истощения плоти настолько, что начинаешь слышать голоса, видеть боковым зрением какие-то тени.

Свт. Игнатий пишет, что это крайне опасно. У кого-то это бывает от рождения, у кого-то после приема наркотиков. Можно предположить, что даже наши нейроструктуры созданы таким образом, чтобы мы защищались от духовных манипуляций. Можно заметить, если мы не выспались, – мы не можем защищаться от бредовых мыслей, как будто что-то внутри «не работает», некая защитная система сбоит. А когда поспим – всё в порядке, можем эти мысли отбрасывать. Бывает, после травмы головы люди начинают слышать какие-то угрожающие голоса. Нарушается способность человека обороняться.

Но у человека есть свобода выбора, и эти кожаные ризы, телесность, он может каким-то образом проломить через психотехнику. Только вот что он услышит?

В «Слове о чувственном и духовном видении духов» как раз объясняется, на основании чего пророчествовали древние маги. Им все так или иначе помогали демоны.

См. также ответы:

«Интуиция. Голос внутри говорит, что будет и – сбывается»
«Видения. Почему про видéния одних людей говорят, как о благодатных, а о виде`ниях других говорят как о ложных?»
«Оценка видений на достоверность».

О прелести. Эйфория, сменяющаяся чёрной тоской, депрессией

К вопросу об ощущениях. Хорошо почитать книгу «Аскетические опыты» свт. Игнатия, том первый «Разговор старца с учеником», отдел 1 «О молитве Иисусовой», и второй «О прелести». В этом сочинении, по сути, объясняется матрица психического заболевания.

Современная психотерапия опасна тем, что она перестраивается на рельс ощущений: если ты чувствуешь, – значит, так оно и есть, значит, это правильно. А гарантий никаких, потому что у тебя нет критериев оценки своего опыта.

Свт. Игнатий пишет, что наши ощущения могут деформироваться вслед за мыслью. Например, если человек неправильно мыслит, то вслед за этим деформируется ощущение. То есть, человек прочитал в книге, какие чувства могли бы испытывать святые, – например, блаженство. Ему хочется также это испытывать, но если у святых был образ жизни, соответствующий этому высокому состоянию, то у этого человека такого образа жизни и добрых навыков отнюдь нет. Он, например, живёт в пьянстве, в блуде, но испытывать блаженство ему хочется. Он начинает сочинять, представлять себе, как будто у него это блаженство есть. Тогда сфера ощущения начинает дотягиваться до этой мысли.

Свт. Игнатий пишет, что это ощущение будет ложным. Через некоторое время к этому ложному ощущению присоединится уже действие демоническое. Человек будет в состоянии некого упоения собой, самоопьянения, которое будет чередоваться приступами ужасной тоски. То есть, прелесть не в том, что ты однажды вошел в состояние эйфории, и теперь до смерти в этом состоянии пребываешь. Нет, оно по временам разоблачает себя такой тоской, что человек готов даже покончить собой.

Бывает, у человека начинаются видения, которые тоже могут его погубить, ужасные галлюцинации, чудища, летающие драконы. Очень хорошо описан процесс, как происходит деформация ощущений.

В словах ведущей о том, что поле показывает нам, что мы хотим, во-первых, нет критериев для оценки информации, во-вторых, так человек начинает сочинять себе мечты и попадает в область лжи, из которой выхода нет, кроме истины.

Еще один интереснейший источник, очень глубокомысленный (правда, о нём почему-то мне нигде не попадалось упоминаний, хотя жаль, потому что это одни из самых глубоких вообще заметок о природе человеческого мышления и психики), – это книга «Великая стража» о русском афонском Пантелеимоновом монастыре. Раздел «Собственноручные келейные заметки» написан схиигуменом Иеронимом (Соломенцевым), который был в то время духовником монастыря. Он был одним из самых рассудительный из духовных отцов того времени.

Его духовными чадами были схимники, отшельники. Кто-то из них впал в прелесть, и отец Иероним написал, как это происходило. Одному монаху, отцу Феофану, было откровение от Бога. Но на каком-то этапе отец Феофан стал считать себя чуть ли не святым. Тогда в него стали вторгаться какие-то больные идеи.

В цикле, где разбиралась Биоданза [ссылку не знаю какую], рассматривались разные истории, в том числе и события перед кончиной схимонаха Клавдия. Это было очень похоже на расстановки. Вначале Клавдию пришёл помысел о том, как он будет мучиться в аду со своими идеями, и он плакал. Потом на этом фоне к нему пришёл помысел, который стал говорить ему, что делать. Стал давать «ценные указания». И вроде ничего особо страшного не происходило. Однажды помысел сказал ему: «Помолись». И что же, разве плохо монаху молиться? Не плохо. И он помолился. Потом помысел говорит: «Походи по келье». Он походил, потом помысел говорит: «А теперь попрыгай со словами «Богоотец убо пророк Давид пред сенным ковчегом скакаше играя», как написано в Священном Писании». Отец Клавдий говорил: «Когда я стал прыгать по келье, мне стало казаться, что я что-то не то делаю». После этого из икон стали появляться цветы, а после – появились страшилища.

Вначале помысел входит сознание, говорит человеку вроде безобидные вещи, приемлемые для человека, но по мере того, как человек этому верит, ситуация усугубляется, он подпадает во власть падших духов.

Подмена истины ложью

Ведущая говорит: поле не арбитр, оно показывает то, что ты хочешь. Сочинил любую историю – поле расставит.

Если расстановщик пытается понять, что правильно, что неправильно, – значит он не доучился. То есть, это та история, при которой сам вопрос, «что правильно и неправильно», не должен ставиться.

Выходит, что вы заранее можете сочинить себе любую историю – и поле будет показывать то, что вы хотите, а не то, что есть на самом деле.

Вернёмся к начальнику на работе. Вам кажется, что он вас ненавидит, вы сочиняете историю, что ваш начальник вас ненавидит. И поле показывает: убей его. А что, если начальник не ненавидит, – может, это только кажется вам? Но поле не скажет, что вам это только кажется.

Где гарантия, что клиент в адекватном состоянии? Если у него есть параноидальные, близкие к шизофрении мысли, – то, если бы человек соприкоснулся с истиной, у него была бы возможность зафиксировать эти мысли и выйти из этого потока. А если он прибегнул к расстановке, и поле начинает показывать, что он хочет, – то, по сути, поле зафиксирует его в этой патологии и закрепит. И человек убедится: кажущееся ему – правда.

Отдаться полю, даже если оно несёт вред?

Ведущая считает, что поле работает не на счастье, а на включение всего исключенного. Если вы подключаетесь к полю, поле начинает в вас включать всё, что было исключено, и вы можете немножко поболеть. То есть, это как если бы вы подключились к сети, на ваше устройство стали грузиться какие-то файлы, вирусы, а вы не можете ничего с этим сделать.

«Халява» при подключении к полю

Поле радо включить вам что-нибудь на халяву, только это не будет иметь отношения к Вашему запросу. То есть вы подключаетесь к полю, хотите выяснить: жениться вам или не жениться? Но тут пошли какие-то подключения на халяву, которые не имеют к вам никакого отношения.

«Смерть – это не страшно. Так надо»

Одна женщина спрашивала о том, что она замечала во время расстановки смерть. А потом ей стало казаться, вдруг её роду с этого будет плохо?

Ведущая советует расставить это так: пусть абстрактная фигура станет вашим родом, и кто-то будет смертью или вами… И дальше прямым текстом: это не будет правдой и истиной в последней инстанции, это будет именно ваша картина.

Иными словами, человеку покажут заведомо ложный сценарий, и он должен быть им удовлетворён. В голове заместителя что-то «крякнет» – и человек, который в бухгалтерии педантично смотрит, правильно ли ему начислили зарплату, вынужден полностью довериться кряканью в чужой голове.

Ведущая предупреждает: расстановка может повлечь такие изменения в Вашей системе, что результатом может стать чья-то смерть. Часто бывает, что связь с оккультным миром, действительно, может выражаться в таких кардинальных заменах. Как это объясняется здесь? Есть некие переплетения, которые держат человека. Переплетения развязываются, вы развязались с человеком, и он ушёл, его больше ничего не держит. Разрешение переплетения отпускает человека туда, куда ему пора.

По сути страшный угрожающий факт пытаются истолковать так, будто проблемы нет.

ЧАСТЬ 11.6

РАССТАНОВКИ ПО ХЕЛЛИНГЕРУ. ЧАСТЬ 11.6. НЕСКОЛЬКО СЛОВ ПРО РЕИНКАРНАЦИЮ

Как теория реинкарнации может звучать на практике? Например, женщина приехала в Испанию, всё ей очень понравилось: и улочки, и архитектура. «Значит», – думает она, – реинкарнация точно есть, ведь если мне это понравилось – значит, я тут когда-то была».

Или, например, девушка во время медитации смотрит на свой живот – и ей кажется, что он волосатый. Она делает вывод: значит, в прошлой жизни я была мужчиной, жила в Мексике, ела тако…

Но есть же масса разумных объяснений того, что человек приехал в Испанию, и ему там понравилось!

Вопросы и про реинкарнацию, и про расстановки, и про близкие моменты сводятся к достоверности внутреннего опыта. Бывает, в сознание человека попадает некая идея. Если он больше заточен на идею расстановок по Хеллингеру – он скажет, что подключился к полю. Человек, заточенный на идею реинкарнации, скажет, что это говорит ему его прошлая жизнь. Причём, он не ищет никаких доказательств.

Всё, что было сказано в прошлой беседе про расстановки, может быть отнесено сюда же. И слова про клады: люди, которые их закапывали, должны были в кого-то перевоплотиться и раскопать собственные клады. И история человека, который считал, что он Пушкин…

Где достоверность опыта? Мы понимаем, что он не может быть Пушкиным. Но кто-то скажет: «А почему нет? Какие у вас доказательства?»

Первое, это индоктринация – чрезмерное следование какой-то доктрине приводит к тому, что мы начинаем в русле этой доктрины воспринимать происходящие с нами изменения. Если бы человек не знал о реинкарнации – то несмотря на то, что ему понравилось в Испании, он не стал бы думать о том, что в прошлой жизни он был здесь.

Синдром множественных личностей

Идея реинкарнации может быть сопоставлена со следующим. В психиатрии есть т.н. расстройство идентичности: когда в человеке множество личностей. Как это можно объяснить? – вопрос остаётся не решённым.

В цикле бесед «Зазеркалье» (63-65) разбиралась эта проблема.
63. История человека с множественными личностями. Взгляды на феномен. Не считать, что со вне влияют;
64. Подведение итогов цикла и разбора темы преодоления тирании паталогических мыслей. Повторение некоторых идей;
65a. Понимание, какие мысли – отвергать, каким – следовать. О духовном руководстве;
65b. Врастание в Истину. С терпением отнестись к человеку, находящемся в измененном состоянии сознания (ИСС).

Самый яркий, описанный в истории эпизод – это Билли Миллиган, который был обвинён в изнасиловании. Его защита строилась на том, что это не он изнасиловал, а одна из его субличностей, которая была активной лесбиянкой. У него было 24 личности, действующие в нём, причём некоторые из них угрожали самому его физическому бытию. Но они не допускались к контролю над сознанием.

Но там были личности, которые жили совсем недавно. Время, в которое жил Билли Миллиган – это где-то середина XX века. Одной из его субличностей был хранитель ненависти, коммунист. Сложно сказать, что это – 24 перерождения Билли Миллигана в нём были одновременно, что ли? Очевидно, что сторонники идеи реинкарнации вынуждены как-то это объяснить. Потому что и коммунисты, и Билли Миллиган, по сути, – это одна эпоха.

Нечто подобное было у Блаватской. Она практиковала так называемое «автоматическое письмо». Поначалу она думала [падший дух её заверил в том], что это пишет душа какого-то человека. Потом Блаватская выяснила, что этот человек – какая-то женщина, и что она жива. Дух её просто обманул! Эта история, рассказанная самой Блаватской, приводится в книге игумена N. «ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» (другое название книги «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений. Опыт исследования феноменов НЛО, левитации, телепортации, телекинеза и других сверхспособностей») в главе «Для чего экстрасенсу быть “православным”?» (см. выдержку в сноске)[16].

Джек Лондон и его смерть

Известен рассказ Лондона «Смирительная рубашка» (второе название «Звездный скиталец»), прочитав который, в принципе, можно понять причины такого поступка. Он там описывал «малую смерть», как она понимается в йоге.

Смысл рассказа: человека пытают в тюрьме, потому что на него донесли, что у него, мол, динамит. Начальство требует показать динамит. А он был очень яростным человеком, стал ругаться на начальника. Его затягивают в смирительную рубашку. Сапогом наступают на спину, шнурки затягивают, – человек ни вздохнуть, ни выдохнуть не может.

Он страдает, а потом ему другие заключенные через перестукивание показывают, как вызвать эту малую смерть. Вначале ты чувствуешь, как у тебя умирает один палец, потом второй. Постепенно смерть подкрадывается – и вдруг тело отключается. Он начинает летать между звёзд и проживать жизни. То он видит себя героем, вроде трёх мушкетёров – бьётся на шпагах, то он еретик, который живет в пещере, то он матрос, на необитаемом острове, то он в Корее соблазняет женщин. Но характерна черта: он доказывает себе, что это его прошлые перерождения – иначе как бы он мог получить эту информацию?

Если читать внимательно – видно, что у этого человека была патологическая ярость, поэтому и в тюрьме он был на плохом счету. Как писали святые отцы, ярость – это та страсть, которая максимально превращает человека в демона. Он не может себя контролировать, и даже внешне напоминает демона в моментах вспышки гнева.

Персонажи, которые описываются в книге Лондона, – те, жизни которых он как бы когда-то проживал, – люди глубоко проблемные. Ересь, например, не дает человеку соприкоснуться с благодатью Божьей. Один человек на дуэлях убивал людей ради женщин, другой отдал на смерть каких-то чиновников, чтобы самому получить какой-то пост. Это люди, которые действительно могли жить в демоническом контакте. И потом демон, присутствующий рядом с этими людьми, имплантировал в Джека Лондона все эти переживания, которым он способствовал и в жизни этих людей.

Примечательно, что сам писатель испытывал тоску, некие тяжелые состоянии, суицидальные мысли, о чем он писал в своем автобиографическом произведении «Джон Ячменное Зерно» [так называли виски].

См. о суицидальных намерениях Джека Лонда, в частности, о самоубийстве и о выходе из суицидальных тенденций, вообще, в тексте «Доминанта жизни и самоубийство. Ч. 1.2: Ситуация невозможности». «Доминанта жизни и самоубийство. Ч. 1.3 “Я знаю все о мире и человеке” – опасная доктрина потенциального самоубийцы».

Ещё о синдроме множественных личностей

В 63-й беседе цикла «Зазеркалье» разбиралась история человека, в котором действительно присутствовали множественные личности, но это началось не сразу. Сначала были отдельные мысли, которые постепенно стали выделяться в конкретную субличность, а потом они уже начали бороться за него. И всё это закончилось катастрофой.

Почему расстановки могут закончиться катастрофой? Мысли говорят: «Расслабься, сними контроль над сознанием – и мы уйдём». Ты, мол, подчинись, а мы всё закончим. И когда он подчинился – они им овладели. Обманули. А потом стали чередоваться. Но опять же, это произошло не внезапно, а началось на уровне отдельных мыслей.

О достоверности источников оккультного познания

Уже упоминалась работа Льва Александровича Тихомирова «Религиозно-философские основы истории», где описываются достоверные источники оккультного познания.

Ведущая вебинара говорила, что не верила в реинкарнацию, пока что-то там где-то не расставила, – и тогда она поверила.

Проблема в чём? Данные о прошлой жизни человек получает в состоянии медитативного погружения. Тихомиров разъясняет, что свойство глубокого погружения таково, что в нем вообще невозможно каким бы то ни было образом достоверно проверить информацию.

В «Восточном цикле» бесед, в беседе 18. «Мистики о наличии прошлых жизней. Как к этому относиться?» разбиралась реинкарнация, а также книга Славы Курилова «Один в океане».

Мысль Тихомирова можно перевести на вопрос о психотерапии. Одно время в США было модно связывать любые психотравмы человека с опытом инцеста – что человек, якобы, в детстве он был изнасилован, но об этом ничего не помнит, потому что информация эта настолько тяжела, что была мозгом вытеснена. Под гипнозом в человеке пытались найти эти воспоминания. Это показано в фильме «Умница Уилл Хантинг», где Уилла пытались вылечить через это. И что интересно – ребёнок в состоянии гипноза описывал факт инцеста, но, когда это проверялось в судебном порядке, – выяснялось, что этого не было.

Как это можно объяснить? На основании сочинения Тихомирова очень понятно: до гипноза ребенку внушалось это как возможность: «Вспомни, хорошенько подумай, трогали тебя за коленку?». А потом усвоенная мысль в состоянии глубокого погружения может выражаться в виде целостного образа.

Также Тихомиров писал, что многие европейские мистики были заточены на определенное научное понимание мира. И когда они стали заниматься психопрактиками и эзотерикой, – мир, который они видели в состоянии транса, был сопоставим с теми научными данными, которые они усвоили.

Один психиатр писал про ЛСД-трипы. Он лечил одного пациента, автомеханика, над которым подшутили клиенты. Он сделал ремонт машины, а они «в благодарность» дали ему психоактивное вещество, но простой рабочий ничего об этом не знал. В ЛСД-трипе он увидел Вселенную в виде сот (вроде тех, что создают пчёлы) и себя в одной из сот, а над всем этим – ужасная колючая рука. Потом, будучи трезвым, он боялся сесть в кресло, потому что боялся, что кресло провалится. Однажды он нашёл у себя дома плакат на тему ежовых рукавиц. Дело было ещё в СССР. Итак, страх тоталитарного строя, представление о сотах было взято из биологии, как пишет психиатр. Также раньше в школах были рассказы, как ребёнок попадает внутрь тела, видит клетки изнутри.

Когда человек увидел этот плакат – он как бы увидел свой страх изнутри, и этот страх прошёл. Этот объемный трип был сформулирован на основании той идеи, которая в виде доктрины у него присутствовала.

В статье профессора Короленко и академика Димитриевой «Психодинамика сект» есть мысль об индоктринации. Если человеку заранее вколачивать какую-то доктрин – на каком-то моменте он начнет сопоставлять свой опыт с этой доктриной и начнёт это видеть.

К вопросу об индоктринации. В беседах «Восточный цикл» разбирался эпизод из книги «Сказки тёмного леса» (книга нигилистическая, не советую к прочтению). Два парня-нигилиста решили поставить эксперимент: можно ли человека свести с ума с помощью восточного мистицизма.

Они подбросили латунное колечко своему там товарищу, и один из них сказал, что ему приснилось, будто в древности был один маг, который однажды в своём перерождении вспомнит про свою силу, а знаком, что сила к нему вернётся, будет кольцо. Товарищ спрашивает: «Не это ли кольцо ты видел?», и он отвечает: «Да, это!».

Они начинают над ним издеваться. Спрашивают: «Ты видишь пучок зелёных энергий?» – «Ничего не вижу». Но на каком-то этапе он начинает поддакивать, говорит, что видит. Потом он становится зависимым от них. Он спрашивает: «А в твоих снах тебе больше ничего про меня не снилось?» – «Как не снилось? Конечно снилось, что ты будешь могущественным»… И так далее.

Когда дело зашло слишком далеко, когда они увидели, что парень сходит с ума, они сказали: «Мы хотим тебе признаться, мы тебя обманули, мы над тобой смеялись». Но он ответил: «Вы видите, что моя магическая сила растёт. Вы боитесь, что я стану магом сильнее вас, и поэтому вы пытаетесь меня затормозить. Но не получится!» Во снах он видел, как тысячи серебристых драконов шныряют сквозь него, он давит их тысячами, а они всё шныряют и шныряют.

Идея реинкарнации

Те, кто практиковал осознанные сновидения, говорят, что ловили момент, когда мысль становится зрительным образом. То есть, ты подумал: «дерево» – и у тебя появляется дерево. Мозг начинает достраивать.

Критерий достоверности опыта – доказательства, И нет никаких доказательств, что реинкарнация, опыт перерождений действительны. Этот вопрос не решён даже самой эзотерикой. Говорят, что Будда видел перерождения, но при этом, с точки зрения буддизма, Атмана нет, души нет, ведь это учение о бездушии.

Вопрос: кто видел эти прошлые перерождения? В буддизме есть такое понятие как Танха – это жажда бытия, которая воплощается, обрастает новым рождением, разрушается… С одной стороны, говорят, что души нет (учение – анатмавада), с другой – говорят о памяти прошлых перерождений. В частности, есть рассказы о Будде, который видел перерождения. Кто виде, если души нет? Говорят: у него была самосознающая себя частица. А это разве не душа? Они уходят от ответов. То есть этого небольшого пассажа – показать, что есть путаница.

Что человек видел в прошлых рождениях? Насколько могут быть яркие переживания? Один человек рассказывал, как его обидел отец, когда он был маленьким мальчиком. Он стал злиться на папу и пришёл к прямой ярости. Он говорит: «Я лежу и представляю, что я взрослый, я царь. Папу на цепи, как узника, ведут на эшафот, будто в кино. И тут ему отрубают голову. Пока папу вели – я радовался, что я как царь, могу миловать или казнить, и я могу сказать: «Папа, я тебя прощаю». Но, когда папе отрубили голову – я понял, что папы у меня нет. Я начал рыдать. Я пережил смерть отца». Таким может быть уровень сенсетивности. То есть при некоторой тренированности человек может вызывать в себе видения, воспринимаемые как достоверный опыт.

Манипуляции сознанием

Те, кто хочет услышать, – наверное, услышат. Те, кто не хочет – не услышат.

Прежде, чем захватить сознание человека, ему не говорят о том, что его сознание захватят, будут его использовать. Ему выстраивают ложные картины мира с подтасовкой каких-то моментов. Манипулятор заранее знает, куда человек будет дёргаться, чтобы выйти из этой манипуляции, и он заранее везде расставляет ловушки.

Один случай, связанный с реинкарнацией, был в реальной секте. Сейчас человек, виновник произошедшего, находится в тюрьме. Он насиловал ребёнка, который, якобы, в прошлой жизни был апостолом Петром, предал Христа, испортил себе карму. И вот, по словам преступника, эту карму нужно было очистить. Как? Терпя эту боль от насилия со стороны взрослого.

Вначале человеку исподволь дана идея кармы, потом идея реинкарнации, потом: «Давай-ка мы твою карму проверим. О! У тебя карма-то вся чёрная, не случилось ли с тобой чего? Давай проверим. О! Так ты апостолом Петром, оказывается, был…»

Уже упоминалась история Нади, которую обманули в секте. Ей сказали, что есть мистические потомки апостолов, их мало, но они есть, и это сильные маги. Вначале ей разгорячили воображение, а потом «проверили» и, якобы, выяснили, что у неё апостольская кровь.

Также упоминалась книга Игумена N «От чего нас хотят спасти: НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги», и глава оттуда «Тропинки к оккультным контактам», где речь шла про эзотерика, у которого была в голове «бегущая строка». Когда он начал медитировать, ему «открылось», что он реинкарнация Николая II. Это очень польстило его самолюбию, а лидеры группы поддержали и подтвердили, что всё так и есть.

Одна девушка, которая за рулем крестится, ходит на крестины подружек, но далёкая от христианских представлений, стала лечиться у человека, который лечил восточными методами. Она была убеждена, что он православный человек, потому что «чувствовала это по нему». Однажды он позвал её в чакра-тур, они практиковали шавасану, но ей не приходило в голову, что православный человек не может заниматься таким.

Во время медитации в состоянии транса к ней приходил какой-то конь. Ведущий группы истолковал это так, что она в прошлом жизни была всадником. Ладно, пришёл конь, а при чём тут всадник? Как и в случае с расстановками, человек из головы вытянул первую попавшуюся мысль, убеждённый, что он находится в «поле».

«В прошлой жизни ты была всадником, ты всех убивала, и сейчас твоя карма – быть бездетной» – заявил ей человек, «духовный учитель». А у девушки с мужем действительно не было ребенка, и одной из причин лечения было как раз решить вопрос бездетности. Потом лапароскопия показала, что причиной были спайки (когда она была молодой, она поспорила на 5 т.р., что искупается в холодной воде). Но на УЗИ эти спайки не было видно, а хирургическое вмешательство показало, что была объективная проблема.

Но тогда она прямо услышала, что ситуация безвыходная, что в прошлой жизни она убивала людей, и что теперь карму не исправить (Правда, можно заплатить денег; как писал Лазарев, – хотя карму исправить не может, но можно договориться). Она прямо сказала ведущему, что это самое большое её желание в жизни. И она бы хотела, чтобы этого дня никогда не было.

Она поделилась со своим знакомым христианином, сказав, что это для неё конец, и она не знает, как теперь жить. Он ответил, что вся её травма строится на ложной картине мира, на идее реинкарнации, на идее кармы. Этот человек был недостаточно воцерковлённым, чтобы посоветовать ей Чин отречения, к примеру. Но он сказал ей здравую мысль: «Если ты сейчас внутренне просто отрекаешься от самой этой структуры картины мира – то через секунду становишься просто здоровым человеком».

Как выйти из этого?

Если человек захочет выйти из расстановок, если столкнется с проблемами в результате занятий эзотерикой, – встанет вопрос: что же делать? Даже если он будет исповедоваться, причащаться, но еретическое мышление не пересмотрит – проблема останется. Словно будет открыта форточка, в которую будет что-то подтягивать.

Если занятия эзотерикой были недостаточно глубокие – будет достаточно, чтобы человек просто отрёкся в рамках Исповеди. Если же крещеный человек серьезно уклонился в оккультную практику – то надо повторять Миропомазание.

В книге «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни» описан опыт Душепопечительского центра св. прав. Иоанна Кронштадтского. Люди могут законным способом выйти из эзотерических проблем.

О чинах отречения и Присоединения см. также в книге иеромонаха Прокопия «”Победить свое прошлое”: Исповедь – начало новой жизни» в главах «Несколько слов бывшим оккультистам, а также тем, кто обращался к ним за помощью», «Чин отречения от занятий оккультизмом. Исповедь обращавшихся к услугам оккультистов».
См. также «Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами».
Эту беседу проводил перед чином отречения с паломниками (беседа выложена в рамках цикла «Зазеркалье»).

История наблюдения одного больного

Видео с портала МЕДФИЛЬМ «Шизофрения. Фабула величия. Парафренный синдром».

«Больной, которого вы видите, наблюдается психиатрами уже более 20 лет. В дебюте заболевания наблюдались грубые нарушения сексуального поведения, которые первоначально не были расценены как признак патологии, и больной отбывал наказание в тюрьме. В дальнейшем появилась бредовая симптоматика, которая постоянно прогрессировала. Настоящая беседа записана в феврале 1994 года».

– Ну а теперь вы мне скажите, вы здесь лежите в больнице, о чём думаете, чем голова забита?

– Утверждают, что прямую можно чертить до бесконечности. И цифровой счёт тоже вести до бесконечности. Это не так. Потому что, если мы прямую будем чертить, мы втянем с Земли через Вселенную, через пространство и упираемся в сплошную неживую материю. Если мы с Земли вылетим, через Вселенную пролетим в пространстве и уткнемся в сплошную неживую материю. Так что, что-то ограничено тоже. Есть граница.

– А почему это вас занимает? Какое это имеет к вам непосредственное отношение?

– Ну, я не знаю. Я прочитал «Краткий очерк истории, введение в психологию» и понял, что моя родная сестра не кто иной как смерть. Меня такой ужас охватил.

– Это давно было?

– Это было. 76–75.

– А, уже довольно давно. Но вы так и считаете, что ваша родная сестра смерть? Или теперь вы так не думаете?

– Нет, родная сестра смерть на самом деле.

– Точно?

– Я бог, а она смерть, как бы в одном начале, и бог, и смерть. Откуда жизнь заразила.

– Но смерть – это страшно?

– Ну, первоначально, когда я понял, я испугался от ужаса. Страх такой был.

– А сейчас?

– Сейчас нет, нормально. А когда первоначально прочитал «Ведение в психологию» и понял, что моя родная сестра не кто иной, как смерть, меня такой ужасающий страх объял, что энергия поражала мозг и передавалась в сердце два раза. А почему два раза? Потому что когда первоначально энергия поразила мозг и передалась в сердце, то смерть меня не уничтожила. Думаю, пусть смерть тоже всё время с нами живёт. Это доли секунды какие-то в мозгу происходило, и снова энергия поражает мозг и передаётся в сердце.

– Ну вы со своей сестрой-то дружите, вы с ней в хороших отношениях с ней?

– В хороших.

– А вы сказали, что ваша сестра – смерть, а вы?

– Бог. Творец Вселенной.

– Почему вы думаете, что вы бог?

– Само рождение, как раз 29 сентября, Виктор и Людмила, а потом Надежда, Вера и Любовь сразу идёт, и их мать Софья. Я только узнал об этом празднике.

– И что?

– Учёные-то знали с момента рождения, наблюдали за нами.

– За кем?

– Ну, за нами, за матерью, за мной, за сестрой.

– Все за всеми наблюдали?

– Да.

– Да? А зачем за вами наблюдать?

– Ну, не знаю, само рождение, двойня родилась.

– Ага, то, что вы двойняшки с сестрой. Понятно. Так вот вы говорите, вы бог, творец Вселенной, еще вы кто?

– Бог, Иуда, Ленин, первый царь природы. А потом, через год меня заинтересовало это состояние. Ну я взял, хотел в Церковь обратиться, в Церкви не приняли меня священники.

– Почему?

– Я хотел с ними поговорить, а они меня не приняли. Поэтому, я думаю: «что я бегаю по этим церквям, пойду в Марксистско-Ленинскую библиотеку, посмотрю, что там за книги стоят». Гляжу, «Краткий очерк истории философии», схватил, «Введение в психологию» – схватил, прочитал «Краткий очерк истории философии» и «Введение в психологию». И вот я понял, что моя родная сестра – смерть.

– Да, это вы уже говорили. Скажите, ну а как же может быть один и тот же человек и Петром Первым, и Лениным, и Богом? И вы даже раньше говорили, что вроде как и дьявол тоже, да?

– Да, да.

– И Иуда. А почему?

– Десять воплощений было. Творец Вселенной, Иуда, Ленин, Петр Первый, царь природы, потом еще Христос, сестра – смерть, как я понял, потом… (вспоминает). Дьявол. Человек… Смерть. (вспоминает). Глава мира и Пушкин.

– А почему Пушкин?

– Ну поэт Пушкин.

– Но он же ведь умер, его убили на дуэли. Какое вы имеете к нему отношение?

– Новая форма материй, мне кажется.

– Ну стихи, которые мы знаем, которые мы все любим, их кто написал? Их вы написали?

– Я написал.

– Да? Вы могли бы какие-нибудь стихи Пушкина наизусть прочитать?

– Не, не, не, не, наизусть я ничего не помню. Вот когда я читаю, я ловлю, что это я писал, свою мысль ловлю.

– Ну, может быть, это не вы писали, может быть, это вам сейчас так просто кажется?

– Нет, я читал. Начал читать стихи. Там у него Вещий Олег, Перун бог. Тоже я, русский бог Перун.

– Вы говорите, что вы царь природы. Ведь всегда такое ощущение должно сопровождаться каким-то всемогуществом. Вы что-то можете сделать с природой?

– Могу, могу потоп устроить, вулканы пробудить, ледники могу с места сдвигать, что же я ещё могу? Могут тайфун в океане устроить.

– Вы всё можете, или вы так уже делали когда-то?

– Делал. Это был 85-й год, в Мехико землетрясение, в Атлантическом океане, землетрясение в 100 километрах от Мехико. И Мехико всё развалилось.

– Да, мы все помним это землетрясение. Виктор Борисович, ну может быть оно просто случайно так совпало?

– Нет, нет, нет.

– Вы уверены, что это вы сделали это землетрясение? Это ведь очень тяжёлое, там людей погибло много.

– Ну да, вот видите, психанул с этими большими взрывами.

– Понятно. Значит, вот вы нам доказали, что всё-таки вы царь природы. Виктор Борисович, а ещё такие-то как вы есть цари природы?

– Нет, всё один я. Единственный могучий бог. Это воплощение прошлое.

– Ну бог, раз вы единый, то какая ваша судьба в дальнейшем?

– Бессмертие.

– Значит, вы никогда не умрёте?

– Не умру, если не убьют.

– Ну а как же? А разве бога можно убить?

– Ну я имею в виду как не убьют: если машина не собьёт, когда буду переходить дорогу. Если не собьёт, то всё время в пути. Но мне кажется, природа сама предусмотрела уже.

– Чего же вам тогда бояться и страшиться, если вы бог?

– Да, нечего бояться.

– Ну понятно. Виктор Борисович, помогают вам врачи от чего-то?

– Помогают, конечно, лекарствами.

– Ну вы больной человек или вы здоровый?

– Здоровый.

– А зачем же вам нужны врачи? Отчего они вас спасали?

– Ну раньше психика была нарушена. Всё шло специально, чтобы сделать: эта тюрьма, мужеложство, это всё было, – чтобы подсознание пробудить.

– Ну и сейчас что?

– Головами играю.

«В настоящее время бредовые идеи у больного лишены какой-либо стройной системы. Его утверждения бездоказательны, лишены внутренней логики, мышление непоследовательно, временами отмечается разорванность. Причиной распада бредовой системы является длительное течение заболевания и нарастание явлений апатии и абулии. Фабула величия и мегаломанический характер бреда позволяют определить состояние больного как парафренный синдром[17]».

ЧАСТЬ 12

РАССТАНОВКИ ПО ХЕЛЛИНГЕРУ (В ЧЁМ – ОШИБКА И К ЧЕМУ ПРИВОДИТ).

ВОПРОС: Последние лет 10 большую популярность приобрели расстановки по Хеллингеру, причём, в них участвуют даже священники, матушки, есть священники, которые на это благословляют. Есть православные психологи, которые этим занимаются. Насколько я знаю, у Православной Церкви нет официального мнения на этот счёт. Каково ваше мнение?

Вступление. О благословении – все ли надо выполнять?

Это ещё открытый вопрос, уместен ли сам по себе термин «православный психолог».

Если православные священники благословляют занятия расстановками – то, скорее, это свидетельство их некомпетентности.

Недавно мне пришлось советоваться с одним священником по поводу такого вопроса: умирая, человек заповедал себя кремировать. При этом он называл себя православным христианином. Родственники не знали – кремировать его или похоронить по-христиански.

У меня уже был ответ на эту ситуацию, но для твёрдости я посоветовался со священником, которого уважал. Он высказал мнение, что родственники должны следовать только разумным завещаниям. Когда царь Ирод умирал, он завещал провести массовые казни, то ли уничтожить всю иудейскую знать, то ли что-то подобное. Но мало ли что могут завещать люди. Бывает, человек говорит: «Я тебя попрошу об одном деле, но ты обещай, что исполнишь его». Мы даем свои обещания, но подразумеваем, что человек скажет что-то разумное, что он не скажет: «Иди и убей своих детей», потому что ты, мол, обещал. Конечно, если нам скажут нечто подобное, мы возразим: «Я обещал, но на это я не пойду».

Таким же образом и священник может благословить только что-то благоразумное. Если его благословение касается моментов, которые не связаны с Евангелием, или которые ведут человека в другую сторону, – его благословение не имеет никакой силы. В Православии нет такого, что если религиозный лидер сказал резать головы – значит, прихожане идут резать головы, потому что религиозный лидер сказал, что всем за это обещаны блага на том свете. Понятно, что, если люди пойдут резать головы, – они потеряют связь со Христом. И они отпадут от Вечной жизни, и тот, кто их туда послал, – тоже.

Воспитание доминанты на лицо другого

О выходе из эзотерики и тех последствий, который возникают при погружении в нее, см. в тексе «Брешь в стене» (в части 3-ей – о внимании к другому человеку – как о том, что крайне важно воспитать себе, чтобы выйти из тупика).
Часть 1 «Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания»;
Часть 2/2 «Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний»;
Часть 3 «О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия».

Исходя из той концепции, о которой я сейчас говорил, главная цель воспитания, с моей точки зрения, – это воспитать в человеке ту самую доминанту на лицо другого, о которой я часто говорю в своих беседах. Почему важна правильная цель? Главная цель объединяет. Когда у человека нет главной цели, которая объединяла бы в единое целое его разрозненные стремления, – суммарный эффект его действий равен нулю. Много векторов действия, но если сложить, то сумма всех векторов – ноль. Академик Ухтомский наличие доминанты на лицо другого в духовной активности полагает в основе всего. Психиатр Лев Выготский в цикле «Искра жизни» полагает, что духовная активность способствует выработке новых понятий, приводит человека к созданию целостного мировоззрения.

Соответственно, если родителям удастся способствовать формированию в ребёнке хотя бы этой эмпатии, направленной на другого человека – всё остальное, со временем, будет появляться само. Потому что этот ребенок будет открыт к положительному опыту других людей, он будет открыт к контакту, в хорошем смысле этого слова, а если он будет открыт – то будет постоянно обучаться.

У одного педагога идея самообучающего образования, суть которого заключалась в том, что объектом образования должны быть не фактические знания, которые запихиваются в голову ученика, а своего рода психические функции ученика. Воспитать в ученике желание и способность учиться. Такой человек сам будет самостоятельно искать книги, интересоваться и так далее[18].

Если будет воспитана домината на лицо другого – у человека будут инструменты, благодаря которым он сможет начать искать выход из ситуации. Само наличие доминаты на лицо другого может помочь человеку сделать даже скачок интеллектуально-образовательный.

Один инженер в юности употреблял наркотики. Когда у него была возможность пойти в ВУЗ – он решил идти в армию, чтобы хоть так уйти от наркотиков. В армии человека меняет порядок. Наркотики попросту не дадут употреблять. Когда он взялся за ум – выяснилось, что его друзья ушли далеко вперед, обрели профессию, они вовлечены в серьёзные дела, а он был как хулиганом подростком, так на этом уровне и остался. Но когда он понял, что время упущено, он стал время от времени накрывать богатые столы у себя дома. Всё было сделано очень грамотно. Он стал собирать большое количество людей, специалистов в какой-то области. Между делом он забрасывал какую-то тему, например, на тему двигателей. Начиналась полемика, где, естественно, люди выдавали опыт, накопленный, может, за 20 лет работы на заводе. Готовое резюме. Он впитывал эту полемику, а через некоторое время, когда он сидел и слушал, он настолько развился, что потом уже сам пошел на завод, стал проводить инновации, стал очень высокооплачиваемым котированным инженером. За счёт того, что у него была такая способность: доминанта на лицо другого. Такой человек найдёт выход, если привить ему это, потому что доминанта на лицо другого призывает к уважению к ближним, ориентирует человека в религиозную область в принципе.

Расстановки по Хеллингеру. Вопрос о «информационном поле»

Допустим, вы задали вопрос про трёх своих детей. Я начал говорить, что есть универсальные принципы, опираясь на которые вы можете осмыслить свою ситуацию, найти определённый выход.

Но представьте, что я, например, предложу расставить эту ситуацию: люди, оказавшиеся рядом, которые никогда ваших детей не видели, будут замещать ваших детей. Мы начинаем отрабатывать какую-то ситуацию. Вы приходите домой: «Дети, почему дома всё вверх дном?» Начинается полемика, один сын хлопает дверью, другой начинает плакать, третий начинает есть. Вы не знаете, что вам делать. Эта ситуация начинает моделироваться.

Расстановки говорят, что замещающие входят в некое информационное поле, в котором и вы участвуете. В этом информационном поле содержится некая информация, которая позволяет вам реагировать тем образом, которым реагируют дети. Глядя, как реагируют люди, которые совершенно не знают ваших детей, неким образом должны получить информацию, которая позволит вам реагировать в текущей жизни.

Какие из этого следуют выводы?

Во-первых, встаёт вопрос о некоем «поле», в котором содержится информация.

Лев Александрович Тихомиров в своей книге «Религиозно-философские основы истории» (которую всем советую почитать, эта книга необыкновенно расширяет горизонты) попытался показать путь развития религиозных идей от зарождения цивилизации. Книга небольшая по объему, но очень ёмкая по содержанию.

В разделе «Оккультизм» он пишет про лондонское общество изучения паранормальных явлений. Все рассказы атеистической пропаганды о том, что гипноз и другие паранормальные явления – это просто фокусы, на самом деле не правдоподобны. Сейчас пишут, что уже всё развенчано, и это доказали, но нет, ничего не развенчано. Лондонское общество изучения паранормальных явлений, состоявшее из ученых, доказало, что всё это есть.

Было зафиксировано, как люди в сомнамбулическом состоянии, в состоянии глубокого гипноза, говорили, сколько монет было брошено на дно озера, читали письма в закрытых конвертах. Понятно, если гипнотизер вводит в состояние транса человека, сидящего перед ним. Но если гипнотизер довольно легко вводит в состояние транса человека, который находится в другом городе? Было доказано, что всё-таки эти явления существуют.

Другой вопрос, что возникла необходимость объяснить механизм их возникновения. Общество пришло к идее, что между гипнотизером и объектом гипноза должна быть последующая среда, которая бы передавала сигнал.

На этом общество закрылось, потому что они остановились в одном шаге от необходимости признать то, что духовный, демонический, мир существует. Но ввиду некоторых причин, ввиду материалистического мировоззрения того времени, по всей видимости это признание было бы очень неудобным.

Итак, есть необходимость последующего звена между гипнотизером и гипнотизируемым в другом городе; или между сомнамбулой – человеком, который находится в трансе, и теми монетками, которые лежат на дне.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) «Приношение современному монашеству» в сноске к главе «Об отшельнической жизни» приводил описание видения, вызванного контактом с падшим духом, и описание видения, которое возникло под воздействие Св. Духа (текст см. в носке[19]).

В одной больнице для умалишённых, ещё в дореволюционные годы был товарищ, к которому люди приходили, что-то приносили, чтобы тот рассказал им нечто об их родственниках. И однажды к нему пришли люди, родственник которых был в Нерчинске на каторге, и спросили, как он себя чувствует. Но этот человек долго не давал ответа.

Его стали спрашивать, что же он молчит, а он спросил, далеко Нерчинск находится? Ему ответили, что 6000 верст. И он ответил, что, мол, разве туда быстро сбегаешь? Через некоторое время он дал ответ, что у того родственника ноги стёрты в кандалах. Люди получают письмо от этого человека – и, действительно, его ноги стёрты в кандалах.

Человек находился в некоем контакте с иерархией падших духов, которые и передавали ему информацию.

Ещё один случай, который может быть аналогом расстановкам по Хеллингеру. Один верующий боевой лётчик рассказывал, как он ехал в электричке и услышал, как женщина рядом богохульно матерится, он про себя тут же начал читать «Отче наш». И вдруг эта особа села к нему напротив и, называя его по имени, обратилась к нему в духе: «Ты чё, думаешь, самолёты водишь – и самый умный? Думаешь, ты сейчас молишься, – и ты самый праведный?!» Он сразу понял, что происходит, и начал еще больше молится. Она рассказала про него всё…

Исходя из концепции расстановок по Хеллингеру можно было сказать, что она вошла в некое информационное облако, из которого стала черпать информацию в этом событии. Но о чем идёт речь на самом деле? Вследствие образа жизни она была подключена к демонической иерархии, которая позволила ей получить информацию об этом человеке.

Известный маг Рон Кнохен (впоследствии он запутался и ушел к неохаризматам), раньше был поклонником эзотерических моделей, был фанатом Сатьи Саи Баба, который объявил себя богом.

Как Рон Кнохен писал, он достиг очень большого магического уровня. Хотя, к таким высказываниям есть некий скепсис. Я консультировался с одним миссионером, который несёт своё служение в центре по реабилитации жертв оккультизма и сатанизма, и он сказал, что реальных магов встречал единицы. Когда люди приходят в центр, они пишут анкеты. И в этих анкетах они чего только не пишу – что они, мол, обладают очень многими знаниями, силой и могуществом. Но в результате конкретной беседы становится понятно, что они ничем не обладают. Чтобы стать реальным магом – нужно большое самоотвержение.

Из жизнеописания священномучника Киприана и мученицы Иустины мы знаем, что до того, как Киприан стал святым, он был волхвом, самоотверженным волшебником. Он учился вызывать призраков, но прежде провёл строжайший 40-дневный пост, питаясь только желудями. Если условно сказать, он был «святым» у дьявола. Современный человек не способен на такое самоотвержение. Ему бы что-то лёгкое, посмотреть какой-нибудь фильмик, чтобы всё сделали за него, возложили на него руки, инициировали, – и он стал бы считаться волшебником.

Итак, Рон Кнохен рассказывал о себе, что на каком-то этапе магических занятий он поднялся на новый этап развития, как он считает, он вошел в некое информационное пространство, где видел вокруг каждого человека некую ауру, и на этой ауре было написано всё об этом человеке. То есть, сидя по улице, он знал, что происходит.

Инициация. Взаимодействие с инфернальными силами

Один человек проходил инициацию в Корее. Он изучал там медицину, а в Корее медицина неразрывно связана с рукопашным боем. Корейские боевые искусства – это не столько набор приёмов, сколько система выживания, которая дает человеку некую дисциплину, навыки, чтобы человек мог искать путь. Спецназовец, который пробирается в джунглях, если его ранили, подстрелили, упал в овраг, сломал себе ногу, – он должен оказать медицинскую помощь самому себе и коллективу его подразделения. Поэтому медицина нераздельна с рукопашным боем.

Когда этот человек начал очень подробно объяснять философию корейцев, их религиозные нюансы, нюансы медицины, я удивился, как он успел так быстро выучить непростой восточный язык, чтобы рассказывать такие тонкости. Но он ещё не совсем понял, в чем состоял смысл его катастрофы, хотя уже приезжал на Соловки, ища какой-то выход. Он начал понимать, что нужно куда-то двигаться, чтобы выйти из этой ситуации.

И здесь, на мой вопрос о языке, он ответил: «Когда они видят, что ты готов к оккультной инициации, они впечатывают в тебя это знание». То есть, по сути, если ты открыт для воздействия, – в тебя впечатывают навыки рукопашного боя, знание этой оккультной философии, а потом, в результате тренировок, это закрепляется.

Подумайте: каким образом человека можно впечатать одновременно за секунду знание языка, знание движения? В чём смысл оккультной системы ведения боя? Что такое понимание движения? Если человек открылся для воздействия, то в него входит некая иная сущность, которая, получив контроль над его мозгом, по-сути изнутри самого человека начинает управлять организмом.

Это было очень хорошо показано в японских мультиках «Наруто» и «Блич», где живущие в человеке демоны начинали время от времени управлять телом.

Эту ситуацию можно представить в терминах расстановок по Хеллингеру. Есть некое информационное пространство, куда человек был подключен, и, вследствие этого, он получил эти навыки.

Ситуация одной женщины, которая приезжала на Соловки, была такова, что человека просто психически протаранили. Эту ситуацию с оккультной инициацией можно описать даже в терминах психиатрии. Известный неверующий психиатр Антон Кемпински описывал такой термин как шизофреническое озарение. Что интересно, у человека насколько были зашорены на глаза, что, отрицая религию, он, по сути, описывал религиозные моменты, и тем не менее, продолжал отрицать религию.

Он описывал некоторых пациентов, у которых случилось шизофреническое озарение: за долю секунды с человеком происходит нечто такое, что прошлая картина мира стирается. В сознании возникает новая полная картина мира, с новыми связями. И эти связи человек начинает видеть в реальной жизни. Например, картину мира, что кругом все маньяки, убийцы, хотят тебя убить. И он, несчастный, от всех прячется. Причём, когда человек вам будет это рассказывать, у него будет конкретное доказательство. Он, не сомневаясь, говорит: «А что, разве когда я приехал в центр «Ковчег», меня не хотели тут отравить? Всем дали булочку без мака, а мне с маком. Это неспроста!» Вы начнёте объяснять, что это ничего не значит, но он удивится: «Как ничего не значит? Ты что, за них? Тебя купили?»

Одна девушка, которую никак нельзя обвинить в том, что она неграмотная, чего-то не понимает, получала одно из самых серьезных медицинских образований. Нельзя сказать, что она в чём-то не разобралась, что она неграмотная христианка. Вообще, будучи не христианкой, она имела своё представление о целомудрии, не вступала в хаотические интимные взаимодействия, хранила себя.

Однажды она была на вечеринке, где все крепко выпили. Проснулась в крови, в кровати, не пойми где, не пойми с кем. Эта ситуация её напугала. Она оделась, выбежала на улицу, ей было очень плохо. Через некоторое время после происшедшего, она спускалась в метро, и у неё произошло шизофреническое озарение. Она всех окружающих стала видеть инопланетянами. Причём она реально видела инопланетян, и это было настолько ужасно, что она боялась смотреться в зеркало, потому что боялась увидеть лицо чудовища. Она говорит, что, когда надо было подвести косметику, – она пользовалась своим отражением в телефоне.

Она чувствовала, что сходит с ума, а обратиться к психиатру не могла. Это было бы крахом образования, она была уже на последнем курсе. Ночью накатывались мысли о самоубийстве, чего она очень боялась.

Случилось, что её подруга крестила ребёнка, а эту девушку пригласили пофотографировать. Придя в церковь, она вдруг обнаружила (до этого она никогда не была в храме), что ей стало легче. И она стала ходить туда, не зная, что такое Церковь. Потом познакомилась с батюшкой, который стал её духовным отцом, и постепенно это состояние от неё ушло.

Опять же, это ушло потому, что она стала сознательной христианкой, изменила образ жизни, привычки, мышление, а не просто поставила свечку.

См. подробнее ее историю в главе «Депрессия и нецеломудренное поведение (также – эротомания)» из текста «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Ч. 4: Депрессия как состояние сознания».

Смертные грехи и их влияние

С позиции расстановок по Хеллингеру, про эту девушку можно сказать, что она попала в некое информационное пространство, в котором, условно, хранится информация о том, что все – инопланетяне.

Но мы с христианской точки зрения видим другое. Что такое блудный грех, почему он называется смертным? Есть грехи, деформирующие человека, например, обжорство. Но если человек более-менее себя сдерживает и он однократно объелся – чувство дискомфорта его хотя и коснулось, но потом он восстановился, покаялся. Чем же отличается смертный грех? Как говорит апостол Иоанн Богослов, если ваш брат согрешает, и это грех не к смерти, – помолитесь о нём и Господь его помилует. Но если грех к смерти, не говори о том, чтобы он молился. Грех к смерти – это тот грех, который начисто решает человека благодати Божией: убийство, магия, блуд. Когда человек идёт в совершенно противоположном от спасения направлении.

Грех, который совершила эта девушка, – блуд. Когда супруги вступают в законный брак, их интимная жизнь, которая является выражением взаимной любви, уравновешивается воспитанием детей, совместным переживанием горестей и радостей. Интим не становится изолированной деятельностью.

Когда же это изолированная деятельность – человек не способен воспринимать Божественную благодать. О том, почему демоны так стараются толкнуть в этот грех, писал Игумен N в своей книге «Между адом и небом» в главе «Причины неправильного сексуального поведения». Не так-то просто толкнуть человека в магию. Даже если демоны подталкивают – сходу в магию войти страшно. Убийство страшно не только в религиозном плане, но страшно и п еред законом. А блуд? «Все это делают, и вроде нет ничего страшного…» – и человек шагает в этом направлении.

Дело даже не в религиозном взгляде. Об этом говорит и вышеупомянутый психиатр Антон Кемпински: в анамнезе людей с диагнозом депрессии, сходной шизофрении, он находил раннее начало интимной жизни.

Когда от человека отступает Божественная благодать, он становится открытым для воздействия. Инфернальная сила впечатывает в него эти ощущения, имплантирует их.

По сути, в расстановках по Хеллингеру человек добровольно открывает себя для этого воздействия. Если какие-то ответы и будут ему даны для начала – это всё будет подразумевать какое-то завлечене, как в хорошей картёжной игре, или в партии бильярда с человеком, который хочет развести вас на деньги. Классический вариант: некоторое время он будет вам поддаваться, будет давать вам выигрывать, пока вы не раскипятитесь, а потом он по полной программе обдерёт вас до нитки.

История женщины – комментарий к теме расстановок по Хеллингеру

Одна женщина приезжала на Соловки и выразила желание поговорить. В цикле бесед «Зазеркалье», где разбиралось, как выходить из всех патологических состояний, также есть рассказ об этом случае.

Вначале расскажу, как мы с ней познакомились. В то утро я исповедовал народ и увидел женщину в белой кофточке, которая то подходила, то отходила, но в итоге так и не подошла. Потом, когда я возвращался в братский корпус, меня встретили муж с этой женщиной. Мужчина сказал, что они хотят поговорить. Его супруге поставили неутешительный диагноз, биполярное расстройство. Психиатры говорят, что через два месяца она перестанет узнавать мужа. Процессы зашли так далеко, что они ушли из клиники, потому что психиатры не дают им уже никакой надежды.

Когда мы сели поговорить, я спросил женщину, почему она так и не подошла на Исповедь. Она ответила, что что-то во мне её испугало. Рядом был ещё батюшка, и он на неё очень грозно посмотрел.

Я стараюсь людям помогать освобождаться собственных заблуждений. Я тут же позвонил этому батюшке и в лоб задал вопрос, действительно ли он грозно смотрел на эту женщину в белой кофточке, чтобы та сразу поняла, если она заблуждается. Если она не заблуждается – то, может, для себя что-то поймёт священник.

Он сразу всё понял и ответил, что, во-первых, у него проблемы со зрением, на расстоянии одного метра уже практически ничего не видит. Даже близкие люди обижаются, что он может пройти мимо и не поприветствовать, но они знают эту его черту. Во-вторых, у него утром было прекрасное настроение, и у него не было никаких поводов на кого-то обижаться.

Я передал это женщине, сказал, что её точка зрения ложная, и попросил прокомментировать это. Она начала рассказывать свою историю, и оказалось, что путь постановки её диагноза начался с расстановок по Хеллингеру. Человек входит в некое, как ему кажется, информационное пространство, но, по сути, открывается для демонического воздействия. Потом, может быть, на каком-то этапе, пару раз ему скажут верную информацию. Это может быть что-то такое, что вы сможете проверить наверняка, например, сколько монеток у вас в кармане.

А потом, когда нужно будет принимать кардинальные решения, например, как поступить с детьми, или ехать ли в Индию искать истину, какой-то незнакомый вам человек на странном собрании станет для вас оракулом.

Рассказывает девушка, собеседница о. Прокопия:

Когда расстановки только набирали популярность, это было очень интересно. Расстановки работают, наверное, как экстрасенсорика. Когда человек приходит, кодируется от пьянства, он перестаёт пить, но потом начинает, например, срываться на жену, или кончает жизнь самоубийством.

Человек испытывает там очень сильную энергетику. Допустим, он представляет беременную женщину. И ты становишься этой беременной женщиной, ты при этом испытываешь её физические ощущения. Ты находишься в таком энергетическом поле, что чувствуешь боль, если у человека какое-то заболевание. Он об этом не сказал, а ты уже почувствовал и говоришь: «У меня болит там-то», – и оказывается, болит в том месте, где у человека проблема.

Заместители ведут себя так же, как эти люди. Они принимают такие же позы, делают те же жесты. Они мыслят так же, они даже говорят так же. Это страшно.

Человек, который туда попадает, реально видит, что это работает. Священнослужители об этом не знают. Они сами благословляют православных психологов заниматься расстановками. И матушки в них участвуют.

Сейчас, наверное, каждый второй психолог работает, начиная исключительно с расстановок. Ты говоришь: «Есть и другие психологические способы для решения проблемы», – а тебе отвечают: «Ты можешь всё решить, только участвуя в расстановке, это будет как диагностика, а потом мы перейдём к психотерапии».

Психиатрия и психология

В свое время было понимание классической школы психиатрии, которая была основана на наблюдениях, а не на домыслах. Современные психотерапевты уже не изучают эти вопросы. Об этом уже пишут, что классическая психиатрия сейчас разрушается, закрываются кафедры в институтах.

Классическая психиатрия, даже если исходит от безбожников типа Кемпинского, всё равно согласуется с Христианством. Все классические психиатры утверждают, что, например, если ты хочешь чувствовать себя хорошо, – ты должен любить мир. Отношение к себе и отношение к миру – это два вектора одного и того же процесса. Если ты будешь ненавидеть мир – то не сможешь чувствовать себя хорошо.

Соответственно, когда разрушается классическая психиатрия, открывается возможность для развития популярной психологии, которая не несёт никакой ответственности за свои поступки. Если человек в клинике дошел до самоубийства – это может закончиться очень серьезно для психиатра, который его лечил. Если самоубийство совершил человек, который ходил на какие-то тренинги, – какая ответственность будет лежать на «специалистах» этих тренингов? Разве что родственники начнут обращаться в суды…

В психиатрии есть термин «ментизм» – навязанное мышление, когда у человека появляются некие мысли, которые напоминают бегущую строку. Это не вы думаете, это мысли появляются сами. И это опаснейшее явление.

Есть синдром Кандинского-Клерамбо, признак злокачественной шизофрении, когда, например, ваши руки действуют независимо от вас. Если эти процессы начались и руки начинают действовать сами – это уже очень тревожные признаки.

Что такое шизофрения? Виктор Франкл говорит: все, кто утверждает, что они сейчас вам популярно объяснят, что такое шизофрения, либо обманывают вас, либо, в лучшем случае, обманывают себя.

Психиатрам, несмотря на то, что они пытаются выяснить, что такое шизофрения, не хватает для этого мировоззренческой базы. Но если попытаться понять в русле классических симптомов шизофрении, когда человек начинает чувствовать то, кем он не является, – это и есть «шизис»: расщепление, невозможность человека себя воспринимать как некое единое целое. Как некая имплантация ощущений, надвигающаяся шизофрения, когда человек ощущает взаимопроникновение, проникновение себя и мира. Мысли других людей входят в его сознание или его мысли входят в сознания других – и окружающие телефоны, стены, люди начинают влиять на его процесс мышления.

Самый известный пример ментизма, навязанного мышления: маленькая девочка стала писать стихи, которые по стилю и по уровню мысли могли принадлежать только женщине, искушенной в разврате. У каких-то взрослых это может вызвать восторг. Девочка пишет такие стихи! Но какие-то стихи были написаны ею от имени мужчины.

Надо отдать честь психиатрам, которые общались с этой девочкой. Они не говорили родителям: «Как здорово, ваш ребенок такой талантливый». Они говорили: «Запретите любыми способами, как хотите, но, чтобы этот процесс был остановлен». Но, к сожалению, так как у родителей не было понимания проблемы, они ничего не смогли сделать. Они просто смотрели, как это происходило.

Их девочка была веселая, общительная, но, когда она начинала диктовать стихи, она была сама не своя, требовательно заходила и заставляла родителей записывать, и диктовала стихи. Было ощущение, что кто-то ей диктует эти стихи. Со временем у нее началось нецеломудренное поведение, побеги из дома, наркотики, в итоге она погибла. Произошла трагедия (см. главу «”Подарок” экстрасенса» из книги игумена N. «ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» (другое название книги «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений. Опыт исследования феноменов НЛО, левитации, телепортации, телекинеза и других сверхспособностей»).

«А ещё я слышу голоса…»

Вернёмся к женщине, которая приехала на Соловки со своим мужем. У неё сформировалось стойкое очень опасное искушение – это полная перёключенность на голоса, которые стали управлять ею.

Однажды поверив в эту тему, человек начинает полностью переключаться на слышимые голоса. К чему это приводит? Эта женщина сказала: «Я кругом стала видеть знаки, которые меня к чему-то призывают». Для нас с вами эти знаки ничего не говорят. Например, лежит телефон, направленный на конкретного человека. Вы думаете: «какой из этого можно сделать вывод? Например, меня призывают кого-то убить, кто будет первым? Телефон направлен на такого-то человека…» Вы полностью подчиняетесь этим мыслям.

Этой женщине я сказал, что классический признак биполярного расстройства – когда у человека стоит такой шум голосов, что он не может совершать самые элементарные действия. Он не в состоянии решить, что ему сейчас делать: готовить еду, ставить чайник или идти гладить мужу рубашку. Любой мыслительный процесс вызывает у него состояние ступора. Он ничего не может делать.

Я сказал ей: «Сейчас ваше спасение – во всём безоговорочно слушать своего мужа».

После расстановок у неё было маточное дыхание по Ошо. Она работала воспитателем в детском саду. И она утверждала, что, когда она стала практиковать то, о чём писал Ошо, у неё стал налаживаться контакт с детьми.

Над человеком, который уже вошел в состояние неадекватности, могут смеяться, могут презирать, могут тыкать в спину, но он будет говорить: «Знаете, у меня такие классные отношения со всеми», в то время как люди просто издеваются над ним.

Не факт, что у неё был контакт с детьми.

Для меня подтверждением, что эта гипотеза верна, стало следующее.

Во время нашего разговора я стучал карандашиком по столу – такая у меня дурная привычка. Ей голос сказал, что отец Прокопий азбукой Морзе отбивает: «Все нормально, все нормально, я знаю, что ты гений. Но сейчас, чтобы ввести твоего мужа в заблуждение, я говорю, что ты больна, но на самом деле я знаю, что ты здорова. И сейчас мы твоего мужа просто вводим в заблуждение». С её точки зрения, я просто ей перестукивал ей тайные сигналы.

Что бы вокруг ни произошло – она видела знак. Например, она посмотрела на дверь, там появилась полоска света. Для неё это знак, что она должна идти. Мы договорились, что мы спишемся, найдемся, но вполне возможно, что ситуация зашла очень далеко, потому что мы никак не списались и никак не нашлись. По крайней мере ситуация зашла настолько далеко, что мужу обещали, что через 2 месяца она перестанет его узнавать. А началось всё именно с расстановок по Хеллингеру.

Рассудительность и осторожность

К вопросу, что батюшки благословляют. Один насельник нашего монастыря на некоем церковном приходе встретил человека с удивительной способностью предсказывать явления. Этот человек на приходе организовал чайную, в которой продавались пирожки. Это воспринималось как некий миссионерский ход, потому что до своего обращения к христианству, он был известным криминальным авторитетом в этой местности. Это не его рассказы, к нему реально приезжали серьезные люди, с ним советовались.

К нему также приезжали люди христианского направления, на уровне «я читаю по утрам молитву Оптинских старцев – и дела идут хорошо». Он раздавал людям христианские советы.

Наш насельник проезжал мимо этого храма по дороге в аэропорт, чтобы купить билет. Он занимался темой заключенных и очень хотел в реальной жизни познакомиться с человеком, который мог бы ему ответить на вопросы не по книгам о том, как в реальной жизни миссионерское служение проходит в местах лишения свободы.

Что интересно, когда он зашел перед вылетом в эту чайную выпить чаю, этот человек обратился к нему: «О, батюшка, здравствуйте! Что же вы не зашли поговорить? Приходите, мы пообщаемся на интересующие вас вопросы», но он же не сказал, какие вопросы его интересуют. Священник ответил, что сейчас уже улетает, но человек сказал: «Батюшка, вы не улетите никуда» – «Как не улечу? Уже вот улетаю» – «Давайте вечером заходите, попьём чайку».

Батюшка едет в аэропорт, билетов нет. На обратном пути он заезжает в кассу и берет билет на пятницу. Приезжает обратно в чайную, они разговаривают. Батюшка говорит, что улетает теперь в пятницу, но человек снова возражает: «Нет, батюшка, не улетите вы в пятницу».

В четверг вечером у него начинает болеть челюсть. Деваться некуда, он звонит в монастырь, сдаёт билет и идет к стоматологу, там ему ставят диагноз пульпит, удаляют нерв. Берёт билет на понедельник.

Но в разговоре человек из чайной снова говорит ему, что и в понедельник он не улетит. «Да как же не улечу? В третий раз-то я точно улечу». То ли в воскресенье вечером, то ли в понедельник, прямо перед вылетом, он снова дает отбой третьему билету, снова идёт к стоматологу, удаляет нерв в соседнем зубе и делает пантограмму.

До этого, год назад, в одной клинике ему удаляли зуб мудрости, обнаружили кисту и тогда же всё почистили. И когда теперь сделали орто-пантограмму, на ней снова оказалась киста. Каким-то образом хирург то ли не увидел её, то ли не понял, что этот снимок свежий, и сказал: «Если вам эту кисту удалили, тогда я не знаю. Езжайте к профессорам, решайте вопрос».

Он приезжает в чайную, где его ждёт тот товарищ, и говорит: «Никто не знает, что с моей челюстью». Тот просит посмотреть снимок, с видом знатока смотрит на свет и говорит: «Знаешь, это у тебя грехи прошлого. У тебя были с девушками такие-то моменты?» Священник соглашается. Отметьте, всё сказано по-христиански, всё правильно: грехи прошлого, покаяние.

Человек говорит: «У вас же есть скит на Анзере? Тебе надо поехать туда, поговори со своим настоятелем. Проведи на Анзере зиму, помолись, покайся».

Время уже шло к зиме. Бывает, на Соловки люди неделями не могут попасть из-за непогоды.

Священник решил связаться с нашим духовником, который сказал никого не слушать и езжать в Троицкую Лавру, чтобы там ему посмотрели челюсть (наш наместник как раз из Лавры, и он обо всём договорился). Наш насельник поехал сначала туда, а потом в Петербург, в отделение челюстно-лицевой хирургии. Его тут же взяли на госпитализацию, потому что хирург, который проводил первичный осмотр, удивился, какая у него огромная киста. А те, кто оперировал его, сказали, что в жизни не видели такой огромной кисты.

Теперь представим ситуацию. В челюсти огромная киста, которая уже болит, она вот-вот готова прорваться. Он едет на зиму на Анзер. И там у него, посреди снегов, при абсолютном полном отсутствии медицинской помощи, у него начинаются эти процессы. В лучшем случае – потеря челюсти в страшных муках.

Если подытожить сказанное, тот человек угадал, что у священника есть вопросы по поводу заключенных. Трижды угадал, что он не улетит. И говорил он всё по-православному. А в итоге дал совет, который мог бы погубить священника, и только реакция дейтсвительного духовника спасла его.

Наш насельник говорит, что читал о подобном у свт. Игнатия (Брянчанинова) и знал, что такому верить нельзя. Но настолько этот человек его очаровал, что на каком-то этапе он потерял критичность.

Если читать рассказы об обращении в оккультизм, в язычество, всегда есть момент, когда человек перестает понимать, что с ним происходит, он входит в некий поток, и при этом адекватность теряется. Каких-то ужасных людей ты считаешь своими друзьями.

Священник отметил, что стал испытывать потребность обсуждать с ним каждый свой шаг, потому что стал видеть в нем какого-то оракула, духовника. Настолько он был очарован его воздействием.

Неизвестно, знал ли сам «оракул» о том, с чем и в какие игры он играет. Тем не менее, четыре раза было угадано, а потом человека просто толкнули в пропасть. И хорошо, что духовник вовремя вмешался. Может быть, ситуация была попущена, чтобы мы с вами могли на этом примере научиться.

В каком-то смысле этот человек из пирожковой осуждал священников. Наш насельник сказал, что если «оракул» хочет посмотреть на настоящих священников, если у него есть какие-то вопросы, – стоит съездить на Соловки, пожить, помолиться на святом месте. Он договорился, чтобы того приняли, поселили.

Когда этот человек приехал на Соловки, подошел к святым мощам преподобных Зосимы, Савватия и Германа, у мощей его стало крутить, и всем, кто был рядом, стало понятно, откуда дует ветер. Тогда священноначалие храма, при котором он работал, выдвинули условие: если он будет с этим бороться, они готовы помогать, молиться за него, понести этот груз вместе с ним. Но если он хочет остаться при своём – ему придётся уйти. И когда его поставили перед фактом, когда ему сказали, с чем он имеет дело, что это вовсе не Божественная сила давала ему «откровения», – он выбрал уйти.

Время покажет

По поводу того, что расстановки по Хеллингеру помогают, можно вспомнить сцену из киножурнала «Фитиль» с актёром Леоновым. Он лежит перебитый, спившийся, и говорит о замечательном рецепте лечения головы: 200 грамм пива, 100 грамм водки и 50 грамм коньяка. «Мне все говорят, что очень помогает».

Когда человек находится в проблеме, он этого не осознаёт. Попробуйте объяснить наркоману (если он не дошел до ручки), что наркотики – это зло. По его мнению, он развивается, они расширяют ему горизонты… Пока не произойдёт катастрофа.

Учёные считают, чтобы доказать, что продукт приносит пользу человеку, надо изучать его в течение лет 20-ти. Изучение включает, как продукт влияет на человека, на вождение автомобиля, на его потомство.

Серьезно говорить о том, что что-то помогает не приходится, потому что исследования носят краткосрочный характер. Например, многие данные об эффективности наркологических систем говорят о том, что человек вышел и два месяца не употреблял. Статистика какого-нибудь центра говорит, что у них 50% реабилитированы, потому что они первые два-три месяца не употребляют. А что происходит потом?..

Динамические медитации и т.п. средства для «прокачки». Последствия

Существуют так называемые динамические медитации по Ошо, очень популярные в среде банковских служащих, офисных работников. Они входят в состав тренингов. Человек живёт в постоянной стагнации, ходит в офис, нет драйва. На треннингах происходит манипуляция через раскачку эмоций (манипуляция – это как раз воздействие на эмоции в обход разума). Человеку говорят, что он самый классный, у него нет преград, он лидер: «дави, жми!»

Глава «Тренинги, психопрактики, динамические медитации по Ошо, секты» из части 2-ой текста «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)»;
«Медитация. Ч. 1: В ответ спросившей об отношении православного христианина к медитативным практикам»;
«Медитация. Ч. 2: Нужна ли медитация в системе образования? Почему дети затопляются когнитивным хаосом?»;
Эфир «Измененные состояния сознания. Ч. 3: о медитации»;
Из цикла бесед «Восточный цикл».

На вопросы о эзотерических практиках с точки зрения Православия в 21-ой беседе отвечает монах, многие годы до своего обращения к Православию изучавший те самые эзотерические практики. Суть сказанного им можно сформулировать так: Человек находится в состоянии напряжения и, пытаясь выйти из этого состояния через эзотерические (упоминаемые в беседе) практики, усиливает напряжение, так как практики – глубоко неестественны для человека. В 23-ой беседе дается практическая суть всего цикла.
21. Православные монахи об эзотерическом опыте с точки зрения православного опыта.

Если вспомнить выступления Гитлера перед толпой, можно заметить сходство с динамическими медитациями по Ошо. Вначале толпу изматывали долгим стоянием, они стояли под солнцем по несколько часов, он опаздывал. Потом начинала греметь оглушающая музыка, и вдруг он как идол выходил на трибуны, все начали кричать. У людей просто сносило голову. В этом состоянии экстаза они никак себя не контролировали.

Как говорят учёные, у людей есть зеркальные нейроны: нам передаётся состояние друг друга. Если у людей угасает деятельность разума, они начинают рефлекторно напоминать стаю собак. Академик Лихачев, изучая подростков-уголовников на Соловках, отмечал, что сигналы в их коллективе передаются как в стае.

Динамические медитации по Ошо стимулируют человека войти состоянии эйфории. Человек после воскресного дня, где он получал тренинг, приходит на работу на взводе. Как ему кажется, он очень продуктивный. Как правило, эта деятельность имеет ещё и хаотический характер. Ему здорово, ему нравится, его «прёт». К концу же недели он постепенно затухает, так как его подъем не основан на самодисциплине, не основан на любви к окружающим, (когда ты стараешься выстраивать отношения с близкими на основе взаимопонимания и любви, в коллективе формируется здоровая атмосфера). Этот человек – звезда сам по себе, сам для себя. Он радуется не тому, что на самом деле, а радуется тому, что он придумал.

В итоге человек начинает совершать все больше и больше неадекватных поступков, как на расстановках по Хеллингеру. Когда у него возникают какие-то проблемы на предприятии – он не советует с коллегами, не советуется со специалистами по этой области. Он советуется с тренером, который никогда на этом предприятии не был, который даёт ему совет из разряда расстановок по Хеллингеру.

Я лично знаю людей, которые работали в одном московском банке, некогда богатом, а сейчас терпящим ужасный упадок. Он пока ещё доживает свои дни. Те, кто работал в этом банке, говорят, что развал начался, когда стали приглашать йогов, экономические процессы стали выстраивать, не исходя из понимания процесса, а исходя из того, что есть пять неких элементов, например. Количество отделов стали подтягивать к этой цифре.

Людей, которые начинают ходить на тренинги, конечно, «прёт». У них вагон эмоций, как правило, эти эмоции способны продлить только какие-то хаотические поступки. Но проходит пять-семь лет, и человеку ставят диагноз: биполярное расстройство.

Раньше это называлось маниакально-депрессивным психозом, но просто это страшное название поменяли на более нейтральное – биполярное расстройство.

Все демонические приемы напоминают приемы айкидо. Основатель Айкидо, Морихей Уэсиба, кстати, признался, что этому искусству его научила Ками, языческая богиня. Айкидо заключается в резкой смене векторов. Человека раскручивают в одну сторону, потом резко меняют ему вектор движения – и он падает.

В чём мучительность этого психиатрического нарушения? Фаза маниакальности высоко возносит человека, он теряет критичность к своим поступкам (такое состояние сопоставимо с тем, что духовные авторы пишут о гордости). О том, что каким образом охваченного гордостью человека могут запутывать мысли, вот что пишет святитель Василий Кинешемский: «Вот моя мысль… Она зародилась в гениальной голове, вышла от моего “я” и должна быть хороша, ибо мое “я” прекрасно. А если мысль хороша, то возможно ли признать ее плодом диавольского внушения?! Скорее, она дана Богом, действующим через меня, как высшее озарение духа. В крайнем случае, это моя собственная мысль, а если моя, то, значит, хороша!” И сознание, отуманенное самообожанием, перестает даже различать действительно дурное от хорошего: хорошо все, что мое, что вышло от меня, — в этом весь нравственный критерий». Диавол искусно этим пользуется и, внушая дурные мысли и желания, которые гордый человек принимает за собственные, заставляет его делать с рабской покорностью все, что угодно искусителю, хотя человек все время уверен, что творит только свою волю, и добивается ее исполнения нередко с упорством и фанатизмом[20].

Человека просто захлестывают проекты, он совершает сотни звонков в день, раскручивает всех окружающих людей на активность. Но потом фаза маниакальности заканчивается, потому что в лучшем случае она надумана, в худшем – это уже некое демоническое воздействие.

Человека вначале бросает в огонь, потом резко в холод. Если человека из стандартного положения резко поместить в холод, это может быть не так болезненно и мучительно. Но если вчера тебя «пёрло», а сегодня у тебя полная депрессия, полная апатия? А ты, к тому же, в момент маниакальности устроился на вторую работу, на третью, на четвертую, потому что думал, что всё потянешь.

Потом ты понимаешь, что тебе уже не нужно ничего. Ты лежишь на диване в мертвой спячке, а эти люди, которых вы вчера завели, начинают срывать телефон. А ты уже не в состоянии даже пойти в туалет. Полная апатия.

Есть органические причины такого поведения, а есть такие, которые имеют рукотворные корни, – и это как раз экстатические медитативные практики. Они не сразу, но лет через 5-7 приводят к биполярному расстройству. Маятник постепенно раскачивается. Фаза маниакальности людям нравится. Они напоминают наркоманов в состоянии опьянения стимуляторами. Так наркоман говорит: «Хочешь, я тебе тумбочку сколочу». Берет, отпиливает хорошие доски, начинает собирать тумбочку, на полдороги дело бросает, переключается на новое…

Идея в том, что со временем фаза активности укорачивается, а фаза депрессии увеличивается. И через некоторое время фаза депрессии становится не доминирующей. Человек живет в полностью беспросветном состоянии суицидальной мысли.

См. подробнее – цикл бесед «Преодолеть отчуждение… (часть 2)».
А также 2-ую часть одноименного текста «Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии)» «Ангедония и две фазы – возбуждения и апатии».

«Топор» в груди

Люди, страдающие этим расстройством, отмечают очень интересный признак – боль в верхней части груди, как будто туда воткнули топор. Святые отцы говорят, что там у нас находятся словесные силы души.

Если человек открыт для демонического воздействия и демон получает контроль над ним – тот естественным образом испытывает боль. Когда человек поступает против совести, или к чему-то сильно стремится, натыкаясь на препятствие, или совершает нечто против своих убеждений, – он начинает злиться. Начинается некое жжение как раз в верхней части груди. И дискомфорт никак не убрать, пока человек не изменит что-то в своей жизни.

У одного шоумена было такое некое ощущение топора в груди. Дела шли совсем плохо. На него всё чаще обваливалось депрессивное состояние. Он понимал, что начинает разрушаться. Причиной такого состояния часто бывает употребление алкоголя или наркотиков. Когда человек мучается – он пытается затормозить этот маятник водкой, кокаином. В итоге на первое время как будто бы становится легче, а потом – мучения начинаютсяещё сильнее.

Друзья привезли его на Соловки. Однажды он прибежал, чтобы читать утренние молитвы, потому что заметил: когда рядом кто-то молится, у него будто вынимается этот топор из груди.

В книге профессора Короленко и академика Димитриевой «Homo Postmodernus. Психологические и психические нарушения в постмодернистском мире», в главе «Синдром дефицита внимания» описан случай: пять пациентов с поставленным диагнозом СДВ отмечали, что перед событиями они боковым зрением видели черную шарообразную массу, которая приближалась к ним, начинала давить на грудь, и они испытывали боль в верхней части груди.

Но, правда, почему-то авторы списали это на языческое верование в домовых и посчитали, что вопрос закрыт. Но хотя, если быть объективным, пятеро пациентов говорят одно и то же. Тогда почему же эту ситуацию не осмыслить?

Инициация. Как человека делают открытым для воздействия падших духов

Почему очень важно, что расстановки сейчас стоят именно в начале всей психотерапевтической работы? Не утверждаю, что все работают по сектантским методикам. Но когда человек выпадает из какой-то структуры, когда собираются манипулировать им, – первой задачей является инициация, чтобы сломить сопротивление.

В лагерях это происходило следующим образом. Бруно Беттельхейм в своей книге «Просвещённое сердце» описывал, как ломали человеку волю неочевидными страданиями. Человек повернул голову направо – его жестоко избивают. Его, например, заставляют ударить своего товарища, и, если он отказывается, – его самого избивают. Так продолжается до тех пор, пока он не станет, как послушное животное, выполнять все приказы. Тогда от него отстают.

В психотерапевтическом процессе, чтобы человек в дальнейшем не осмысливал происходящее критически, важно протаранить системы защиты.

У всех нас есть некий иммунитет, статус-кво. В чем опасность гипноза и подобных состояний? Когда вы добровольно снимаете систему Богом данной защиты, даёте право другому человеку внедриться в вашу психику, что-то вам навязать.

Одно дело – то, как мы с вами сейчас говорим. Я уважаю свободу вашего выбора, просто говорю об универсальных законах. И ваш выбор – слушать или нет. В Социальной Концепции РПЦ сказано, что никакие практики, связанные с манипулятивным воздействием, для христиан неприемлемы.

В чём опасность гипноза? Когда человек в первый раз раскрывается для гипнотизера, его система статус-кво, защита, ломается. Человек привыкает к этому состоянию открытости. Может создаться такое положение: когда он будет находиться в другой ситуации, на улице с цыганкой, на работе, когда на него будет оказано давление, – те, кто обладает определенными знаниями, технологиями и умениями, смогут воспользоваться той прорехой, которая в нём уже имеется.

Уже достоверно известно, что это не шутки. Атеистические разговоры о том, что всё придумали попы, в прошлом. В современном бизнесе активно используются системы оккультного воздействия сознания. Уже появились такие контракты, которые были подписаны неизвестно как.

Одна японская корпорация заключала контракт по продаже огромного количества акций, сумма контракта превышала миллиард долларов. Представитель этой японской компании, не зная, каким образом это произошло, подписал контракт, по которому продал за несколько тысяч долларов весь пакет акций. То есть, в момент подписания контракта он не мог собой управлять, не понимал, что делает.

Как люди выносят цыганом золото из квартиры? Их же не бьют, не заставляют. Каким-то образом появляется брешь в сознании. Причём, эти люди образованные. Цыгане не ходят к бедным неграмотным крестьянам, а к тем, кто был в состоянии заработать себе на шубу, на золото, на квартиру. И образование здесь не помогает.

Учёные исследовали людей в состоянии медитации, и несмотря на то, что этим людям их состояние казалось продвинутым (между сном и бодрствованием), но, по сути, это было разбалансированной работой мозга. Смещение бодрствования и сна, состояние ненормального реагирования, которое приводит в последствии к истощаемости. Исследование показало какие-то аномальные частоты.

Особенности людей, занимающихся эзотерикой. Буддизм

Бывает, люди занимаются психотерапией, именно с эзотерической направленностью. В их жизни всё некомфортно. У них нет отношений с близкими. Если они попадают в какую-то коллективную ситуацию, вокруг них начинают завязываться конфликты. «По плодам их узнаете их» (Мф 7. 16). С ними никто не может иметь дела, они нацелены на своё «я», эгоистическая форма реагирования препятствует формированию контактов.

Видимое выражение того, что у человека всё нормально, – это гармония как в жизни внутренней, так и во внешней.

Я общался с одним монахом, который в прошлом был эзотериком и очень любил общаться с буддистами, воспринимая их как классных, улыбающихся, подтянутых людей, у которых нет проблем. А православные казались ему какими-то пасмурными, угрюмыми. Но когда в жизни у него были проблемы, и он обращался к этим пасмурным и угрюмым людям, – они ему помогали. А беспроблемные буддисты со своими улыбочками – ничего не могли дать.

Однажды он спросил одного художника-буддиста, почему он всех подставляет? И тот ответил: «Реальности не существует, нет ни меня, ни тебя. Какая разница, что я не приехал на встречу, как обещал? Мы же не существуем».

Ещё один его знакомый буддист, который работал бухгалтером, рассуждал ещё более забавно. Он пришел к бухгалтеру, когда тот не приехал на встречу, смотрит, бухгалтер чеки перебирает. Он говорит: «Ты мне объясни, ты же говорил, что ничего нет». Он говорит: «Ну да». «Но чеки-то ты перебираешь. Чеки есть, ты есть». Бухгалтер отвечает: «Ну понимаешь, когда чеков нет, и меня нет. А когда чеки появляются…»

Продвинутые буддисты говорят, что это только концепция, – концепция пустотности, которая позволяет им что-то делать. А современные европейцы, которые пытаются практиковать буддизм, не понимают, что есть такой термин упайя, уловка. Мы привыкли и считаем так: как оно пишется – так и делается.

В буддизме же существует уловка. Принимая какую-то концепцию, пытаясь в неё поверить, вы начинаете при этом определённым образом реагировать на действительность. Меняя концепцию, вы иначе реагируете и на действительность. Что такое упайя? Вы считаете, что мир пустой, и не переживаете. Кто-то умер, уехал, что-то произошло, – да безразлично!

Даже говорят, что просветлевшие три дня смеются. Как этот смех можно объяснить? Человек ездил на работу, воспитывал детей, но в результате долгих медитаций до него дошло, что ничего нет. Оказывается, все гораздо проще: нет ни работы, ни Москвы, ни детей, ни экологических проблем ничего. Просто отдыхай – и всё.

Ещё о «благословениях» и об отношении ко священникам, о вере

Когда происходит отпевание, – по идее, по-хорошему, надо договориться об этом в храме, заранее, со священником, которого вы знаете.

Какие-то погребальные конторы имеют для этого каких-то непонятных людей, которые никакого отношения к Церкви не имеют. Может, они купили подрясники. В итоге их присылают, говоря, что вот, например, там-то батюшка будет отпевать в морге. Приходит не-пойми-кто. Человек, которого вы не знаете, и не знаете, что он делает…

Когда кто-то даёт какое-то благословение, – для меня, в первую очередь, важна компетенция священника. Например, человек занимался системой реабилитации наркомании, алкоголизма, человек разбирается, он сам общался с наркоманами, прочитал много литературы. Если он утверждает, ориентируясь только на священническую харизму, для меня это не аргумент.

У прот. Владимира Соколова есть замечательная книга «Младостарчество». Есть люди, которые действительно являются старцами. Они в молитве испрашивают благодати Святого Духа, и эта благодать просвещает их, помогает им принять решение.

Некоторые люди пытаются только молиться, но не понимают, что настоящая молитва может вырасти только на основании образа жизни. Когда ты живешь по совести, прощаешь врагов, не держишь ни у кого зла. У тебя внутри появляются предпосылки к внутреннему покою. И покой не потому, что ты закрылся в подвале. Ты живешь посреди мира, но ты стараешься жить без злости, по совести. У тебя внутри появляется внутренняя тишина. Молитва может взрасти только в этом.

Идея младостарчества состоит в том, что человек, не будучи просвещенным от Бога, начинает ошибочно считать, что все его мысли внушает ему благодать Святого Духа. По сути, речь идет о некой глубокой прелести.

То ли свт. Игнатий, то ли прп. Лев Оптинский приводил такой случай. Один монах, подходил прикладываться ко кресту, и помысел сказал ему взять крест из рук настоятеля и поцеловать. А потом он пришел резать настоятеля со словами: «Мне приснился Иоанн Креститель и сказал пойти тебя зарезать». Настоятель не растерялся, говорит: «Что же ты пришел резать, а ножа то не взял?» Он удивился: «Ой, и правда!» Но понятно, что Иоанн Креститель не мог сказать монаху, чтобы тот зарезал настоятеля. Это уже было некое состояние прелести.

Лучшее описание прелести, которое я встречал, – в книге «Великая стража» об Афонском монастыре, в главе «Собственноручные келейные заметки», которую писал один из самых рассудительных духовников того времени. По каким причинам, каким образом происходило падение человека в прелесть, ума в помешательство. Люди в этом состоянии абсолютно убеждены в правоте своих поступков.

Как мы можем правильно смотреть на священника? Митрополит Антоний (Блум) писал, что в Таинстве рукоположения человеку от Церкви делегируется право совершать Литургию и прочие Таинства. Но харизма духовничества ему не дается, ему даются лишь предпосылки.

В Катехизисе Филарета (Дроздова) сказано, что ему дается возможность духовного руководства, но это скорее потенция. Например, если человек получит письмо от какого-то колдуна, то с письмом ему передастся даже тяжёлый дух, с которым связан отправитель.

У нас есть письмоводительский отдел, и там существует правило: люди в не священном сане эти письма даже не читают. Если ты открыл письмо и видишь – что-то не чисто – ты даже не читаешь. Если человек просто прочтёт письмо, ему будет реально плохо. Священник, даже если не имеет мудрости, чтобы ответить на это письмо, но, когда он читает, благодать Святого Духа каким-то образом закрывает его. Так же происходит, когда он слышит на Исповеди помыслы, а помыслы слушать очень опасно.

Психологи, психиатры часто сгорают, потому что слушают безумие других людей. Конечно, есть концепция, что надо абстрагироваться от всего. Но, как справедливо отмечал один психиатр, когда человек абстрагируется от ситуации, он оказывается не в состоянии её понять. Но когда он погружается в проблему, некоторые «тараканы» другого человека перескакивают на самого психолога, психиатра, и, если у него нет внутренней защиты, он начинает заболевать теми же самыми идеями. Есть даже такая шутка: как отличить психиатра от пациента? У психиатра — халат.

Итак, священнику даются предпосылки к духовничеству, но дальнейший опыт он должен наработать своим потом и кровью. Проблема состоит в том, что некоторые священники сами не проходили путь послушания, не были в послушании у духовников, но им кажется, что изначально, что им в голову ляжет, то и от Бога.

В книге «Младостарчество» приводятся вопиющие случаи, когда пастыри начинали манипулировать своими чадами, веря, что благодать Святого Духа внушает им эти поступки. Такой священник может дать благословение на что угодно, особо не разбираясь.

Поэтому для меня вопрос компетенции стоит на первом месте. Имеет ли человек хотя бы фактическую компетенцию? Если нет, то какое он имеет право советовать? Давать свое благословение или не давать?

Профессор С.Г. Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознания» описывал то, как у нас в стране водилась искусственная безработица. В годы перестройки говорили, что есть кривая Филипса, которая показывает, что искусственная безработица стимулирует производство. Условно говоря, организовать несколько процентов безработным, этим людям платить дотации, а остальные будут смотреть, как живут эти люди безработные, будут ужасаться и будут «пахать» как звери. Профессор Кара-Мурза говорит, что были скрыли данные о том, что в США уже были произведены исследования, которые показали, что рост 1% безработицы сопровождается ростом самоубийств на столько-то процентов, преступности ещё на столько-то. И самое главное, что безработица бьет не по взрослому населению, которое имеет опыт, которое найдёт, что поесть. Она бьет именно по детям.

Один врач, академик, написал статью за искусственное введение безработицы, и он подписался под статьёй, как академик. Но он же академик в области медицины, а не экономики. Если он пишет своё «академик» под экономической статьей, он вводит людей, не знающих область, в которой он специалист, в состояние заблуждения, что он является специалистом в экономической области.

Можно вспомнить бесконтактные единоборства, – изобретение монахов Шао-Линя. По сути, это оккультная система ведения боя. Один известный пропагандист оккультных единоборств ссылался и показывал грамоту одного священника. Некоторым людям миссионерам стоило больших трудов объяснить священнику, чтобы он отозвал свое благословение.

Эта ситуация сейчас очень распространена в сектах. Знакомятся с известным священником, якобы желая сделать пожертвование на храм. Предлагают пройтись, всё обсудить, а потом предлагают сфотографироваться на память. А почему бы с благотворителями не сфотографироваться? Выставляют фото на свой сайт, и там же пишут: «В нашем центре проводятся расстановки по Хеллингеру. Компаньоном нашего сайта является настоятель такого-то храма, в таком-то селе. Мы можем передать записочки о наших пациентах батюшке, а он будет за всех молиться». Возникает иллюзия того, что люди идут в одной связке.

Я лично пережил такую ситуацию, когда сослались на моё благословение. В нашем храме одна прихожанка стала стоять за церковным ящиком. Наш благочинный очень тактичный человек, он долго не спрашивал, думая, что всё решено. Она же была странной, подозрительной девушкой. Однажды он всё-таки решил спросить – кто её благословил здесь работать? Она ответила: «Отец Прокопий». Благочинный подходит и говорит: «Отец Прокопий, ты в курсе, что вот эту девушку ты благословил?» Я говорю: «нет».

После службы много людей подходит, говорят: «Батюшка, благословите». Ты их благословляешь. Так же эта девушка подошла ко мне, и я просто благословил её, как и других прихожан.

Один наш соловецкий священник рассказывал такую историю. Ему звонит московская прихожанка и просит: «Поговорите с моим мужем, он бьёт меня, мучает детей, животных, и самое главное, он ссылается на вас. Он говорит, что вы его на это благословили». Священник в шоке вспоминает эту встречу: «Подошел ко мне на исповедь какой-то человек, мы с ним говорили, ничего особенного я не сказал. Где он выискал мое благословение?» Но этот человек теперь всюду на него ссылается, говоря, что батюшка всё одобрил.

Распространение лжеучений и заблуждений. Свобода выбора человека

Такие ситуации могут происходить. Когда у меня были вопросы на этот счет, однажды мне попалось одно из посланий апостола Павла, а ведь он уже тогда писал, что будут лжеучения: «И слово их, как рак, будет распространяться» (2 Тим 2. 17).

Что самое интересное, он знал, что слова лжеучителей будут распространяться как рак, потому что есть люди, которые обманывают и хотят быть обманутыми. В каком-то смысле, конечно, он мог клеймить все это, говорить: «Не верьте». Но, по всей видимости, он знал, что есть люди, которые совершают свой свободный выбор в эту сторону.

Есть такой термин, как «направленный поиск». Если человек выбирает оккультный тип реагирования, он в каком-то смысле поворачивается в эту область, и другую область он уже не видит. Направленный поиск приводит его к каким-то непонятным запрещенным священникам, которые занимаются непонятным экзорцизмом, приводит в нездоровые сообщества. Это последовательное развитие жизни.

Всё-таки людей, которые начинают адекватно смотреть на жизнь, общаться с другими по любви, жизнь выводит совершенно в другие области. Они даже не знают о существовании того, о чём мы говорим.

В каком-то смысле, что кто ищет – то и находит. Как говорила моя мама, кто ищет приключения на свою попу – обязательно их найдет. Кого интересуют эзотерические моменты – он всё равно придет к этому. Мы вряд ли сможем что-то сделать с этим. Да, к сожалению, это будет существовать, но таков выбор людей.

Как говорят, за теорию полей даже присудили Нобелевскую премию. Но после того, как Норвежский комитет присудил премию Обаме, компетенция комитета под большим вопросом.

Что помогает отличить правду ото лжи, прояснить разум

Ученые проводили исследования, которые показали, что самое гармоничное спокойное состояние бодрствования у человека именно в состоянии молитвы. И хотя, конечно, здесь еще большее значение имеет Божественная благодать, которая просвещает человека. То есть, важно не его состояние, а именно то, что приходит от Бога.

Один следователь оставлял разбор самых запутанных дел на день Причастия. Если он вообще не знал, как ума приложить к этому делу, – он отодвигал эту папку. Также один духовник советовал, если есть совсем сложные письма, – откладывать их на день Причастия.

И действительно, в этот день смотришь на всё совершенно новыми глазами, появляется какая-то перспектива. Ты смотришь на то, в чём раньше совсем не мог разобраться, у тебя появляется понимание, как нужно поступить, что сказать. Но главное – после Причастия надо выйти из храма, никого не осудив, не объевшись во время праздничного обеда, чтобы не потерять благодать.

Об остеопатах

Недавно вышел документальный фильм монаха Иоанна (Адливанкина) «Псевдомедицина. Осторожно – остеопатия». Вкратце представлю идею этого фильма. Отец Иоанн, как говорится, сразу брал быка за рога. Идея, которая мне понравилась больше всего, изложена в самом конце.

Если человек, который имеет классическое медицинское образование, базу, потом начинает заниматься остеопатией, – есть вероятность того, что он какие-то отдельные элементы этой доктрины включит в свое целостное мировоззрение, и действительно сможет приносить пользу людям.

Но приведём близкий пример другого варианта развития событий из психотерапии. Психотерапевтических концепций сотни, и человеку, у которого нет личностного, профессионального ядра, крайне тяжело сориентироваться. Он будет вынужден принимать их все. И, как говорил профессор Кара-Мурза, здесь будет возникать вторичная шизофренизация. Первичная – у тех, кто эти идеи пишет, кто находится в ненормальном состоянии. А вторичная – у тех, кто пытается воспринимать их разом. Он входит в такое состояние, в котором не замечает, что они взаимоисключающие.

Человека можно назвать профессиональным психологом, только если у него появился личностный стержень, и он стал глубоким христианином, который действительно старается жить по-христиански. Тогда, изучая психотерапию, он будет вытягивать оттуда всё созвучное здоровому взгляду. Как цветок растет в земле и подтягивает из почвы те минералы, которые нужны именно ему.

Если у человека нет личностного и религиозного стерженя, ядро не сформировалось, – он будет вынужден брать все в сыром виде. Он будет принимать какие-то взаимоисключающие концепции.

Также и с медициной. Остеопатия сама по себе несёт в себе некую оккультную характеристику. В каком-то смысле, она приучает человека быть медиумом. Её действие в том, что есть некие тонкие структуры, циркулирующие в человеке, и, если есть какая-то травма, – она нарушает циркуляцию. Остеопату нужно в каком-то смысле стать посредником между этой некой тонкой силой, которая присутствует во Вселенной, чтобы эта сила через его руки воздействовала на пациента. По сути, это путь медиума.

Но в то же время в остеопатии был накоплен огромный материал по поводу движения тканей, по поводу крови, лимфы и т.д. Какие-то данные фактического характера, в которых остеопатия продвинулась даже дальше, чем наши медицины.

Соответственно, человек, у которого есть классическое образование, стержень, на который он мог бы нанизывать фактические знания, сумеет взять полезное и остаться, как бы, при своём.

Я знаю многих христиан, которые занимались и китайскими, и остеопатическими практиками. При этом они сохранили адекватность, отбрасывая то, что влечёт в область оккультную. Но если человек без базы, именно с нуля начал заниматься остеопатией, – существует огромная опасность, что он станет оккультистом, медиумом.

Люди могут не испытывать вреда от этого, если они открыты для воздействия. Одна прихожанка рассказывала, как попала на сеанс остеопата именно экстрасенсорной направленности, и она вдруг почувствовала страх и сдавливание в верхней части груди (что уже упоминалось). Когда она стала молиться, у него просто перестало всё получаться.

Почему многие люди не чувствуют опасность? Здесь уместен пример из древнего Патерика. Монах говорит старцу, что не чувствует в себе борьбы. Старец отвечает: «Ты не чувствуешь в себе борьбы, потому что ты похож на дом, который с четырех сторон открыт. Каждый, кто захочет, входит туда и делает, что ему надо. А если ты запрёшь дверь – сразу почувствуешь, что извне кто-то пытается вломиться в тебя».

Контакт с таким врачом-остеопатом может быть чрезвычайно опасен. То же самое с китайской медициной. Отец Иоанн говорит, что здесь нужно смотреть по человеку, если человек более-менее адекватен.

Я знал одного директора военного госпиталя, который учился еще в старой военной медицинской академии, когда были высокие стандарты в сравнении с современными. Он рассказывал, как они читали о рефлексотерапии по ночам под подушкой, когда появились первые знания.

Если человек расширил свои знания – это, может, и нормально. Но дело в том, что сама идея китайской медицины рассматривает тело человека не только в физическом разрезе, но и, если сказать совсем грубо и примитивно, в астральном тоже. И эта астральная карта человека вовсе не совпадает с физической.

Если на приёме начинается антураж, восточная музычка, дракончики, палочки, терминология, и особенно когда руки во время массажа начинают отдаляться, отдаляться, начинают двигать по воздуху, или вам говорят, что у вас тоже какая-то энергетика, и вы тоже будете лечить… И если при этом люди начинают ссылаться на какого-то старца – это тревожный сигнал.

Когда вы приходите к стоматологу, он же не говорит: «О, я у вас вижу крестик, вы христианин, а меня батюшка благословил заниматься стоматологией».

«Блюдите, яко опасно ходите…»

Понятно, что такие замечания, скорее, носят характер усыпляющий. Отец Иоанн (Адливанкин) отмечает опасность того, что, с его точки зрения, сейчас идет активная охота на православных людей. Непонятные люди начинают обрастать связями на приходах, закрепляться там. Сюда же относится история человека из пирожковой, уже упомянутая здесь.

Отец Иоанн говорит, как один церковный деятель рекламировал ему одного человека, который является лекарем чуть ли не на уровне святителя Луки Крымского. Отец Иоанн иронично рассказывает: «Я зашел, у человека изо рта пахнет куревом. Было ли мне приятно? Ну, не знаю, насколько может быть приятно общение с человеком, у которого пахнет изо рта».

Есть отдельные беседы про целительство. В цикле бесед «Мозаика идей» разбирали оккультные точки зрения, трансерфинг реальности, то, во что сейчас попадают многие христиане.

Там же разбирали, что у человека есть жажда некоего чудесного мгновенного исцеления. У многих из нас, христиан, есть неоправданная жажда чудес, неважно чего, лишь бы это было чудесно.

Проверенный и проторенный путь, как мы разговаривали, как быть с детьми, как воспитывать, – это как-то скучновато. А вот найти бы такого старца, который скажет: «Ты делай то-то – и всё будет здорово!»

Это относится и к людям, которые занимаются разными науками. Всё зависит от того, выстроил ли человек своей личности согласно Истине, вокруг связи со Христом.

О связи со Христом подробнее см. текст «О вере», часть 4.2 «Преодоление внутреннего раскола через связь со Христом. Ч. 5: вере и кризисе веры». А также – упоминающие в начале части 4.2 источники.

Если центр не найден – он будет вынужден искать его чем-то другом. Будет вынужден искать доминанту, которая позволит сцепить пестроту опыта в единое целое, и опасность в том, что такая доминанта станет оккультной. Тогда все христианские слова, которые он будет использовать, он будет подтягивать, по сути, будет спекулировать христианскими терминами, не наполняя их христианским содержанием.

В древности была ересь гностицизма, она сейчас возобновляется. Гностицизм характеризовался тем, что он употреблял христианские термины, но полностью подменял их значения, наполнял их оккультным содержанием. Такого рода специалисты скажут: «Хорошо, что у вас на храме луковка, потому что такие луковки способствуют стягиванию энергии с ноосферы. А потом эта энергия распространяется на прихожан». А вы думаете: «Так вот зачем эта луковка! А я-то не знал!». А вам добавляют: «А знаете, крест на самом деле имеет такую электромагнитную форму, в которой создается нужное напряжение».

Но что же мученики, которые служили в лагерях? Их храмы были в лесу, на какой-то поляне, например, был храм Святой Троицы. Люди молились в квартирах, совершали Литургию в лесу, где угодно, на подводных лодках, где не было ни куполов, ни крестов на них…

Этот человек из абзаца выше сам по себе хороший, очень добрый, но в голове – абсолютная каша. Он электротехник, который стал изучать китайскую медицину, не будучи христианином, но умудряется учить христианских пациентов, как им жить по-христиански. На основе Лунного календаря он высчитывает дни, когда нужно молиться: молиться нужно непременно 21 сентября, во столько-то часов, повернувшись на восток, приняв такое-то положение. Мы, конечно, понимаем, что молитва – дыхание жизни. Однажды преподобный Силуан Афонский увидел, как огромное бревно катится на рабочих. Он даже не успел помолиться, у него просто заболела душа, и это бревно остановилось. Он не ждал какой-то определённой даты, высчитанной по лунному календарю.

Но этот человек считал, что с его позиции электротехника крест обладает некой формой, которая притягивает энергии. Если начать искать эти параллели, голова у вас просто пойдёт кругом.

Например, известная китайская звезда (как говорят, сделанная для европейцев) – это крест. Только там пятый луч вынесен на периферию, потому что европейцам, глядя на крест, трудно понять, что центр тоже является точкой притяжения. Поэтому центр вынесен на периферию. Если начать ломать голову в этом, то голову вам снесёт однозначно.

Гностики любят говорить про Су Джок: есть три силы: движение, движение обратно, и третье – стабилизация, синтез первых двух. Люди, которые занимаются Су Джок, думают, что их озарило – так вот что такое Пресвятая Троица! Для них Су Джок тоже связано с Христианством. Но в чём отличие? Для нас Пресвятая Троица – это Три Личности, обладающие одной сущностью. А здесь речь идёт просто о каких-то процессах.

Так же и Дао. Дао не является молитвенным состоянием. Некоторые считают, что Дао, иудейский Энсоф и благодать – это одно и то же[21]. Для нас благодать является Божественной «энергией» Бога, а Дао – это просто путь всех вещей, некая система закономерностей, попав в которую человек как-то функционирует в своем пространстве, ведет какой-то бой по каким-то правилам.

У человека, который начинает ходить к таким докторам, всё это смешивается в одну кашу: Христианство, даосизм, буддизм, каббала. И причём, он начинает себя считать самым разбирающимся, более христианским, чем все христиане вместе взятые.

От таких докторов, конечно, надо бежать, особенно если они начинают предсказывать, за кого ваша дочь должна выйти замуж. Это тоже реальный случай: женщина ходила к доктору, и вдруг он говорит: «Твоя дочка выходит замуж за того-то, это нехорошо. За него не надо, надо за другого». В каком-то смысле, она тоже вошла в некое информационное поле, как в расстановках по Хеллингеру.

Этой женщине священник дал совет: доктора должны лечить, а если они начинают заниматься вашими брачными делами, общение надо прекращать.

См. подробнее:
Из цикла «Восточный цикл»
8а. О врачах-«целителях», которые видят болезни и предсказывают. Открытие собственной таинственной силы с помощью техник.
8б. О врачах-«целителях». Йогические техники. Открытое сознание. Дары и сверхспособности.

ПРИЛОЖЕНИЕ. Берт Хеллингер – его мысли о инцесте

«Инцест – это cовсем не плохо», – учил Берт Хеллингер.

Противоречивые методы Хеллингера включают в себя его собственную вариант терапии инцеста. С его точки зрения, отец, совершавший действия сексуального характера по отношению к дочери, не может считаться ответственным за свои действия. На самом деле за инцест ответственна мать, которая постоянно отвергала сексуальные притязания мужа и тем самым вынудила его перевести свое внимание на дочь. Хеллингер игнорирует проблемы, возникающие из-за инцеста, заявляя, что в сексе нет ничего плохого, и даже постулируя, что девочки вполне могли переживать притязания своего отца как захватывающее, приятное приключение. Годы ужасной травмы полностью отрицаются, и во время семейных расстановок эти проблемы “решаются” с помощью следующего ритуала: терапевт приказывает дочери встать на колени перед ее символическим отцом (часто публично!) и затем говорит ей сказать: “Спасибо, папа, я очень благодарна за то, что смогла сделать это для тебя”. Хеллингер верит, что нарушенный семейный баланс будет таким образом восстановлен, но критики указывают, что эта «терапия» чрезвычайно унизительна для жертвы и никоим образом не способствует решению столько серьезной проблемы. Немецкая писательница Элизабет Ройттер, перенесшая в юности сексуальные домогательства отца, пишет в своей автобиографической книге “Промывка мозгов”, что инцест-терапия Хеллингера практически уничтожила последние остатки ее человеческого достоинства».

 «Опустите голову. Взгляд на пол; руки вперед; ладони вверх; и теперь скажите: Дорогой папа, я воздаю тебе честь» (“Берт” Хеллингер).

Алиса Вахсс использует понятие «соучастника» в области детского насилия для тех, кто отрицает насилие над детьми и относится к этому понятию снисходительно. Такие люди, включая психоаналитиков и семейных терапевтов вроде «Берта» Хеллингера, встречаются и на психо- и эзотерическом рынке. Хеллингер считает насилие, включая террор и геноцид (особенно в период с 1933 по 1945 годы), неизбежным и судьбоносным, где виноватых нет.

О “Берте” Хеллингере: Бывший католический миссионер, отошедший от своего ордена в 1971 году и разработавший собственный метод “терапии” без соответствующего обучения в области психотерапии или психиатрии.

Вот некоторые его цитаты:

 «Инцест часто является попыткой компенсировать дисбаланс в семье. Насильники, будь то отцы, деды, дяди или отчимы, чего-то лишились или их не ценят, и инцест – это попытка восполнить этот пробел» (Вебер, Гунтард (ред.): «Два вида счастья: Системная психотерапия Берта Хеллингера», 2001, стр. 89).

 «Кроме того, отсутствие обмена и компенсации между партнерами, например в сексуальных отношениях, создает непреодолимую потребность в компенсации, которая действует как движущая сила, и очевидная компенсация заключается в том, что дочь предлагает себя или женщина уходит или предлагает дочь мужчине» (там же, стр. 90).

 «Мужчина едва устоит перед искушением, потому что у него есть потребность в балансе. Если вы видите это поверхностно, как стремление “Он теряет дочь”, вы не понимаете основную динамику… Когда такое происходит, все согласны: женщина, дочь и мужчина, чтобы установить баланс между взятием и отдачей» (там же, стр. 91).

Вопросы об инцесте, на которые лично ответил “Берт” Хеллингер:

В: Вы сказали: если женщина отказывается в сексе… Для меня это означает приписывание вины. Я думаю, что это нарушенные отношения, в которых участвуют оба, и оба не сталкиваются с этим.

Хеллингер: Нет, женщина отказывается.

В: Могу я спросить, почему?

Хеллингер: Это совсем не важно, но, конечно, есть условия. Женщина запутана, когда отказывается, но несправедливо винить мужчину… кто имеет ключ, если что-то должно измениться? Только женщина. Она также несет ответственность, а не мужчина.

В: Но остается для меня то, что вы описываете так, что мужчина обращается к дочери, потому что женщина уклоняется. Это описание не учитывает, что сделал мужчина, что женщина уклоняется от него.

Хеллингер: Это дополнительное рассмотрение ничего не дает с точки зрения решения проблемы инцеста… Однако динамика показывает, что мать выдвигает ребенка вперед, чтобы уйти от мужчины. Если дочь теперь говорит: “Мама, мне нравится это делать для тебя”, она попадает в другой динамический контекст и может легче отделиться от отца, оторваться от травмы, и она может отделиться от матери”.

В: Но для девочки, особенно когда она еще маленькая, это глубокая рана. Я не могу представить это иначе.

Хеллингер: Это драматизация.

В: Но что делает предложение с отцом. Отец превращается в лишнего. Что он делает, чтобы восстановить баланс?

Хеллингер: (улыбаясь)… Мужчина просто молниеотвод, он запутан в динамике, потому что все работают против него. Он, так сказать, бедная свинья…

В: Я еще не понял. Что делает мужчина, чтобы восстановить баланс? Это значит, что он уходит?

Хеллингер: Это было бы моральным решением, если бы он ушел, если бы ему пришлось стыдиться и покинуть семью. Он тогда сообщается, идет в тюрьму. Тогда он ушел. Но это плохое решение, потому что это не принесет мира в систему.

[1] Например, «Мы недооцениваем то, как родовая система влияет на нашу жизнь!» Юлия Ивлиева | Шоу МЕТОД #13.

[2] Игумнова К. Фальсификация духовности, или зачем демонам нужны контактеры?

[3] Председатель Международного комитета ученых Американской Психологической Ассоциации Диана Файдыш (США) – наша единомышленница и соработница Комиссии по церковной реабилитации. В этом году, как и всегда, Диана выступила с интереснейшим докладом на сектоведческой конференции СДА «Русское неоязычество» . По просьбе многих слушателей и участников конференции Диана прислала для сайта Комиссии сокращенную версию своего выступления, с благодарностью размещаем ее ниже. Влияние психологической теории Карла Г. Юнга на распространение западного неоязычества в России Д.И.Файдыш C 60-х годов XX века в Соединенных Штатах происходит катастрофическая духовная и социальная трансформация. Она представляет собой радикальный переворот в религиозной парадигме: распространяется политеизм, набирает силу релятивизм, меняются взгляды… // Теория Юнга и русское неоязычество. Ссылка на запись zoom эфира. Пароль для просмотра: 9HWd=%m

[4] См. главу «Нашествие духов, магов и адептов» из книги Л.А. Тихомирова «Религиозно-Философские основы Истории».

[5] Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страдающей души. Лекции-беседы

[6] Глава «Предшественники “психоделической революции» из книги А.Г. Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.

[7] Глава «Галлюциногены в истории человечества» из книги А.Г. Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001.

[8] См. беседу 2 из книги игумена Анатолия (Берестова) «Грех, болезнь, исцеление».

[9] «Чем больше знают сыны человеческие, чем меньше они разумеют. Они переполнены знаниями о глубинах морских и высотах небесных, однако наряду с увеличением количества знания растёт и непонимание. Ещё немного, и они будут всё знать, но ничего не понимать. И меньше всего будут понимать Тебя и себя».

[10] О жизни схиархимандрита Виталия: Воспоминания духовных чад. Письма. Поучения. М.: Новоспасский монастырь, 2002. Сайт «Вселенское Православие».

[11] Девять заповедей блаженства:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Мф 5. 3–12, Лк 6. 20–23).

[12] Разбирается вебинар Елены Веселаго «Опасности расстановок».

[13] Быков В.П. Тихие приюты для отдыха страдающей души. Лекции-беседы.

[14] Рэйки (яп. 霊気) – вид альтернативной медицины, в котором используется техника так называемого «исцеления путём прикасания ладонями».
Иногда классифицируется как вид «восточной медицины». В соответствии с характеристиками (требованиями), утверждёнными Международным Стандартом, практика рэйки относится к целительству.
Опасность рэйки для терапевтов состоит в том, что они опустошают себя и открывают свои каналы для злых духов, чтобы войти в их жизнь. Они получают силу и энергию, что происходит из царства тьмы. Эта энергия и сила не приносят исцеление или жизнь, но катастрофу, другие болезни, болезнь, и смерть. Рэйки-терапевты не видят опасности рэйки, но считают рэйки безвредным и полагают, что они используют универсальную жизненную энергию.

[15] «Ту же самую идентификацию человека с объектами внешнего мира, нашу “запрограмированность” реальностью, Дон Хуан – герой и альтер эго Карлоса Кастанеды – называл “глоссами”. В “Путешествии в Икстлан”, третьей из серии книг Кастанеды, посвященных его учению, подробно рассказывается о том, как южноамериканский шаман учит белого человека преодолевать “глоссы” (обусловленность реальностью) с помощью галлюциногенных растений.
После того как «глоссы» растворяются в галлюцинациях, на место личности (через двери «открытого восприятия») может проникнуть духовная сила, разлитая повсюду во вселенной. Эту священную силу Дон Хуан называет тем же словом, что и индейцы Меланезии. Он называет ее “мана”» [глава «Существует ли зависимость от LSD?» из книги А.Г. Данилина «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001].

[16] Вот что писала Елена Петровна, даже не понимая, что тем самым изобличает лживость СПМ [существо параллельного мира], с которыми сознательно сотрудничала всю свою жизнь.
«В течение примерно шести лет (в возрасте от восьми до пятнадцати) ко мне каждый вечер приходил какой-то старый дух, чтобы через мою руку письменно передавать различные сообщения. Это происходило в присутствии моего отца, тети и многих наших друзей, жителей Тифлиса и Саратова. Дух этот (женщина) называл себя Теклой Лебендорф и подробно рассказывал о своей жизни. Родилась она в Ревеле, вышла замуж. Рассказывала о своих детях: захватывающую историю старшей дочери З. и о сыне Ф., который покончил с собой. Иногда и сам этот сын приходил и рассказывал о своих посмертных страданиях. Старая дама говорила, что она видит Бога, Деву Марию, толпы ангелов. Двух из ангелов она представляла нам всем и, к великой радости моих родных, ангелы обещали охранять меня и т. д., и т. д. Она сама описала свою смерть, дала адрес лютеранского священника, который дал ей святое причастие. Рассказывала и о некоем прошении, которое она подала царю Николаю, и я записала текст его слово в слово, не своим почерком, моей детской рукой.
Так я писала в течение примерно шести лет, четким, старинным почерком и на немецком языке (язык, которому я никогда не обучалась и на котором и теперь еле говорю), и на русском. Все это составило бы с десяток томов <…>
Один из моих дядей поехал в Ревель и выяснил, что там действительно жила когда-то богатая женщина, Текла Лебендорф. Из-за распутной жизни своего сына, она разорилась, уехала к своим родственникам в Норвегию <…> Когда мой дядя вернулся в Петербург, он разыскал в министерском архиве упомянутое прошение Лебендорф и сравнил его с записанным мною. Оказалось, что оба они идентичны, включая даже пометку царя, которую я с полной точностью репродуцировала, как искусный гравер или фотограф <…> Примерно через год после приезда моего дяди в Санкт-Петербург, когда возбужденные умы успокоились, Д., офицер, служивший в полку моего отца, приехал в Тифлис. Он знал меня еще пятилетним ребенком, играл со мной… однажды он попросил, чтобы нам, детям, разрешили прийти к нему в гости. Мы отправились к нему вместе с гувернанткой. Над его письменным столом я увидела миниатюру его тетки – моего духа!
– Это мой дух! – воскликнула я пораженная. – Это миссис Текла Лебендорф.
– Конечно, это моя старая тетя…
– Я хочу сказать, что вижу вашу умершую тетю, если это ваша тетя, каждую ночь вот уже несколько лет, она приходит и пишет через меня.
– Умершую? – усмехнулся он. – Но она не умерла. Я только что получил от нее письмо из Норвегии, – и стал подробно рассказывать о ней.
В тот же день мои тетки посвятили Д. в тайну моего медиумизма. Трудно передать изумление Д. и удивление моих почтенных тетушек, неосознанных спириток.
Затем выяснилось не только то, что его тетя не умерла, но и что сын Ф., больной рассудком, только пытался покончить с собой, его рану залечили, и в то время он работал в Берлине в какой-то конторе.
Но кто же был тот, диктовавший, кто давал такие точные сведения, например, о своей смерти, страдании сына после самоубийства и т. д.? Несмотря на полную идентичность это не были духи достопочтенной миссис Теклы Лебендорф или ее неуравновешенного сына Ф., так как оба они были еще живы.
– Это дьявол, – сказали мои набожные тетки.
– Дьявол, конечно, – подтвердил священник» / Мэри К. Нэф. “Личные мемуары Е.П. Блаватской. М.: Изд. «Сфера» российского Теософского общества, 1993. С. 11–13.

[17] Парафрени́ческий синдро́м, или парафре́нный синдро́м (от др.-греч. παρά – около и φρήν – ум, рассудок; лат. syndromum paraphrenicum) – бредовый синдром, который характеризуется сочетанием фантастических бредовых идей, чаще всего величия и преследования, а также явлениями психического автоматизма и галлюцинациями или псевдогаллюцинациями[1]. Тяжёлая форма бредового синдрома, более тяжёлая, чем паранойя (паранойяльный синдром) и параноид (параноидный синдром).

[18] См. главу 6 «Субъект и развивающее обучение» из книги А.В. Брушилинского «Психология субъекта» (под редакцией проф. В.В. Знакова).  

[19] «Во времена наши в Москве, в доме умалишенных, находился подобный пророк, к которому стекалось множество любопытных. Имя пророку – Иван Яковлевич. Некоторого пустынного монаха посетили московские жители и начали пред ним выхвалять своего пророка. Они говорили, что в даре прозорливства его убедились собственным опытом, спросив его о своем родственнике, находившемся в Нерчинске в каторжной работе. Иван Яковлевич с час времени не давал ответа. Когда вопросившие понуждали скорее дать ответ, то он сказал им: «А до Нерчинска далеко ли?» Они отвечали: “Более 6000 верст”. – “Так скоро ли туда сбегаешь!” – возразил пророк. Ответ его состоял в том, что у ссыльного обтерлись ноги до крови. Чрез несколько времени вопрошавшие получили от Нерчинского родственника письмо, в котором он описывал тяжесть своего положения и упоминал, что ноги его обтерты до крови кандалами. “Представьте себе, каково прозорливство Ивана Яковлевича!” – заключили таким возгласом рассказ свой москвичи. Монах отвечал: “Прозорливства тут нет, а тут – очевидное сношение с падшими духами”. Святой Дух не имеет нужды во времени: Он немедленно возвещает тайны, и земные, и небесные. Иваном Яковлевичем послан был находившийся при нем бес из Москвы в Нерчинск, и принес сведение пустое, вещественное, удовлетворяющее тщеславию пророка и любопытству плотских людей, его вопрошавших. Святой Дух всегда возвещает что-либо духовное, душеспасительное, существенно нужное, а падший дух возвещает всегда что либо плотское, как пресмыкающийся по своем падении в греховных страстях и вещественности. – В образец действия и характера, принадлежащих святому прозорливству, даруемому Богом, представляем замечательное событие из церковной истории. Святой Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, поведая епископу Аммонию о бегстве своем от императора Иулиана богоотступника, говорит: “В эти времена я видел великих мужей Божиих, Феодора, настоятеля Тавенисиотских монахов, и Паммона, авву монахов, живших в окрестностях Антинои. Я, вознамерившись укрыться у Феодора, взошел в его лодку, которая была прикрыта со всех сторон; Паммон сопутствовал нам по чувству уважения. Ветер не благоприятствовал; я молился в стесненном сердце; монахи Феодора, вышедши на берег, тащили лодку. Авва Паммон, видя печаль мою, утешал меня. Я отвечал ему: “Поверь мне, что сердце мое не имеет столько мужества во время мира, сколько имеет во время гонений, потому что, страдая за Христа и укрепляемый Его благодатию, уповаю получить тем большую милость от Него, хотя бы и убили меня». Еще я не кончил этих слов, как Феодор взглянул на авву Паммона и улыбнулся; Паммон взаимно взглянул на него, улыбаясь. Я сказал им: “С чего смеетесь вы словам моим? не обвиняете ли меня в робости?”Феодор, обратясь к Паммону, говорит: «Скажи Патриарху причину нашего смеха”. Паммон отвечал: “Это принадлежит тебе”. Тогда Феодор сказал: “Сей час убит Иулиан в Персии, как предрек о нем Бог: прозорливый же и обидливый муж и величавый ничесоже скончает. – Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается (Авв. 2. 5). Восстанет император христианин, муж превосходный, но жизни краткой. Почему не углубляйся в Фиваиду, не утруждай себя, но тайно отправься навстречу новому императору: ты увидишься с ним на пути, будешь принят им очень благосклонно и возвратишься к своей Церкви, а его возьмет Бог скоро из этой жизни». Все и случилось так” (Sancti Athanasii omnia, tom. 2, pag. 979–982)».

[20] См. толкование на гл. 8, ст. 11–21 из книги святитель Василия, епископа Кинешемского «Беседы на Евангелие от Марка».

[21] См., к примеру, Глава VI «Язычество», § 3. Мистицизм из книги А.И. Осипова «Путь разума в поисках истины».