Некоторые люди, имеющие своими родственниками зависимых, нередко сталкиваются с чувством вины. В первую очередь речь идет о мамах, которым говорят: «Ты во всем виновата!» Причем говорят, когда они ищут помощи, поддержки и хоть какого-то понимания, которое позволило бы пережить происходящее, как-то не сойти с ума.

Конечно, ошибки совершаются, но носят ли они фатальный характер. Если бы на 100% действительно было так, как думает скорбящая мать («это я сделала ребенка таким!»), то справедливым было бы обратное. Значит, существует способ, при котором, совершая, «правильные» действия, можно сделать человека на 100% хорошим. Но такого способа нет. Если бы он был, уже давно нашелся бы диктатор, который создал бы на 100% работающую систему перевоспитания человека в нужном ключе.

Но мы знаем, что в человеке есть искра, сопротивляющаяся манипуляции. Что люди, долгое время находившиеся в жестких сектах, выходят из них, осознавая, что были неправы. Результаты проекта «МК УЛЬТРА» показали, что вломиться в человеческую психику с целью масштабной ее трансформации не так-то и просто.

Да, ошибки воспитания есть. Но вся ли вина в случае зависимости детей – на родителях?

Может ли мама закрыть собой все проблемы ребенка?

Для спасения человека понадобилось столько усилий по устройству Церкви, столько подвигов святых, которые создавали учение, Богослужебные тексты, основывали монастыри, писали книги – и все это, чтобы человек мог как-то двигаться в сторону преображения. Мы постулируем, что без Церкви нет спасения, а тут получается, что мы об этом забываем, и какой-то маме, у которой сын – наркоман, говорим, что это все ее вина. Весь подвиг Христа и устройство Церкви говорят о том, что человек своими силами, сам, не может справиться с язвой, разъедающей его, потому что язва сильнее. Он может направить себя к Благу, и Господь ему поможет. Может ли одна мама в одиночку противостоять этой язве, разъедающей ребенка? Она может прибегать к помощи Благодати Божией, молиться, безусловно, в критических ситуациях следует читать чин 12-ти избранных псалмов. Но утверждать, что это только она одна виновата – правильно ли это?

«Чин 12 псалмов»

В книге «Победить свое прошлое. Исповедь – начало новой жизни» рассказывается, как готовиться к исповеди за всю жизнь. Применительно к нашей ситуации подготовка к исповеди может предполагать попытку увидеть, в чем конкретно ты виновата. Может быть, игнорировала, занималась своим счастьем, а ребенок – побоку. Это осознать и не только покаяться, но и попытаться исправиться в отношении ребенка.

Электронная версия книги выложена на сайте Соловецкого монастыря, в разделе «Пастырская страничка», в подразделе «Исповедь», Word, Pdf.

Если совесть мучает и с ребенком контакта нет, – начать помогать другим, может, волонтером побыть. Те навыки души, которые участвовали в поступках, за которые совесть обличает, выровнять. Такой принцип: если вся жизнь непонятна, начни с того, что понятно. Если был аборт, подготовься к полной исповеди. Сейчас говорят: не надо, мол, назначать епитимьи, все такие слабенькие. Но епитимья – это не наказание, это, наоборот, способ искоренения из человеческой природы того искривления, которое возникло вследствие греха. Бывает, женщина поисповедалась, но не успокоилась, может тогда сорок дней почитать покаянный канон, класть какое-то количество поклонов. Один духовник говорит, что – либо покаянный канон, либо – поклоны, но не больше сорока. Если есть время и желание, можно и то, и другое. Может, у нее получится помочь девушке, которая боится родителей и хочет сделать аборт. Может – девушке, которую бросил молодой человек, или это – молодая семья, которой не хватает ресурсов, или – одинокая мама, которая работает. Можно договориться в какие-то дни приезжать и быть с ребенком, либо из школы его забирать, что-то делать. Если ты сделал что-то против жизни, сделай что-то для жизни. И тогда мы начнем знакомство с какими-то людьми, у нас появится какая-то информация, которая поможет нам и себя исправить.

Не ставить себя в центр мира

Практики блокировки чувства вины это чувство вины заглушают, но они же человека оставляют в положении, в котором не возникает посыл куда-то двигаться. Духовная жизнь так устроена, что, как только ты преодолеваешь те навыки, на основании которых ты грешил, ты успокаиваешься.

Один человек рассказывает: «Я по-хамски относился к родителям, меня прямо жгло. Когда я стал стараться вести себя по-другому, на каком-то этапе я понял, что между нами нет антагонизма теперь, и боль сразу ушла. Смысл этой боли – толкать тебя на изменения, но мы этого не понимаем, а пытаемся все это задавить. Виктор Франкл говорил, что основа проблем – это задавленная совесть, а не вытесненный сексуальный импульс, как в психоанализе считается. Жан Клод Ларше писал то же самое, что основа невроза – это подавленная совесть.

Ты ее заталкиваешь, заталкиваешь, заталкиваешь, а подавленная совесть дает о себе знать. Тебя ничто не радует, еда не вкусна, вообще ничто не греет. Поэтому прислушайся и аккуратно, не возлагая на себя проблем всего мира, не становясь атлантом, который держит мир на своих плечах, делай то, что ты можешь.

У меня был момент, что я вовремя не ответил на одно письмо на тему рака, потом послал ответ, и мне оттуда написали, что человек, к которому я обращался, уже умер. У меня были такие смущение, гнев, что в монастыре все устроено неправильно, раз я не могу вовремя отвечать. Мне один батюшка хорошо сказал: «Отец Прокопий, не думай, что спасение мира от тебя зависит. Ты, конечно, делай, что можешь, но есть, помимо тебя, другие механизмы».

Когда мама считает, что помимо нее, других механизмов в мире нет, тогда это тупик. Основа проблемы в том, что ты и мира не понимаешь, и Промысла не видишь, и тебе кажется, что в этом мире только и есть - ты со своими моделями.

Мы замечали, что людям, пославшим просьбу о поминовении, помощь приходила еще до того, как их письма доходили до нас. Раньше люди писали письмо и посылали перевод, нужно было сличить письмо и перевод. Сейчас все упростилось с помощью мессенджеров. Раньше люди писали письмо, а перевод присылали отдельно. Бывало, приходил перевод, но мы еще не могли записать, потому что было написано: «Иванова, 500 рублей», и только потом приходило письмо от Ивановой с просьбой записать ее мужа, скажем, Сергия на такое-то поминовение. А потом приходили письма, люди благодарили за молитвы, им помощь пришла, но мы знали, что тогда мы еще не успели это имя внести. Господь за саму просьбу этого человека, чтобы за него помолились, уже давал хорошему ход. Надо, чтобы старец какой-то сказал, как это происходит. Или святые за него молились. Или влияло само желание, просьба человека, чтобы за него помолились. «Господь и намерение целует». Поэтому не все происходит благодаря вмешательству нашей персоны. Конечно, когда мы кроме себя никого не видим, нам кажется, что все происходит по нашей вине.

Когда был трапезником, считал, что очень аккуратно стол вытираю. Когда мне дали помощника, я очень смущался, потому что мне казалось, что помощник не так хорошо будет стол вытирать, как я вытираю. Я за него что-то переделывал, и мне один хороший человек сказал, что если совсем случится криминал при работе другого, тогда проверь его. Но на постоянной основе за него работу не переделывай.

Помню, так успокоился, когда я перечитал слова Иоанна Кронштадтского, что у других людей тоже есть совесть. Когда ты считаешь, что ты один умный, тебе приходится за всех все думать, все контролировать. А когда ты понимаешь, что у других тоже есть совесть, разум, как-то Господь тоже стучится в их жизнь, они с Ним тоже как-то общаются, и все это – помимо тебя. Поначалу это тебя оскорбляет, а потом думаешь: «Да, и слава Богу!»

Я духовника спрашивал, как относиться, если человек раньше к тебе на исповедь ходил, а потом приходит к другому батюшке. Он мне сказал: «Скажи – слава Богу!» С одной стороны, можно сказать, что меня обошли. С другой стороны, – слава Богу! А вдруг этот батюшка скажет этому человеку лучше, чем я? Мы почему смущаемся? Потому что мы думаем, что этот батюшка никогда не поговорит с этим человеком так же хорошо, как я. А вдруг этот батюшка в десять раз лучше поговорит, чем я, вдруг он поможет? И ты радуешься, что наконец-таки человек не к тебе ходит, ограниченному, а к кому-то. И тогда уходит какая-то зависть, вследствие которой ты мучаешься.

Я успокоился, насчет того, что, когда лекции читаю, люди встают и уходят. Смущался, что говорю не то, что лекции – это пустое дело. А потом пришла мысль, что надо дать людям право самостоятельно принимать решение. Они взрослые совершеннолетние люди. Плюс – у нас остров. Люди, которые уходят с лекций, им бывает надо ехать, садиться на катер, у них экскурсии. Кто-то мог бы навязчиво спрашивать: вам что-то – не то? Может, я действительно говорю не то. То, что некоторые люди уходят с бесед и им они не нравятся – и слава Богу! Когда Христос сказал ученикам о таинстве Евхаристии, что «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53), ученики смутились, какие-то отошли. «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин 6. 67).

Когда мы даем возможность человеку самому выбирать, мы успокаиваемся, и он успокаивается. Когда мы навязчиво говорим: «Нет, ты смотри, какой я хороший, я и на барабане играть умею, и яичницу жарю, вот смотри как хорошо, и картошечка у меня всегда с правильной корочкой, не перегоревшая, но хрустящая». И человек, несмотря ни на что, все равно выбирает выпить или еще что-то, что-то его смущает.

Мы, как родители, когда ребенок вырастет, просто по определению не можем закрыть все его потребности. Маме, конечно, хочется верить, что ее объятия закроют все вопросы, все дыры, но, как в песне «Гость» сказано, все равно появится какая-то женщина.

Постижение мира и избавления от душевной боли

У тебя есть выход, и это не концепция созависимости. Там, конечно, присутствует Высшая Сила, но это как некий психологический конструкт, на который можно все переложить. А когда мы вступаем в личные отношения с Богом, мы постигаем этот мир, он очень сложный. Психологическими конструктами пытаемся, если внутри какой-то провал, – накидать металлические прутья, чтобы над этим провалом ходить. А когда вы постигаете мир, понимаете духовные законы, тогда боль уходит.

Кто-то из святых говорил, что страсти преодолеваются ведением. Ведение – это масштабная панорама действительности, которая, в том числе, включает в себя Божественную благодать. В каком смысле? Есть у апостола Павла слова: развивайтесь в благодати и в познании. Когда у тебя есть благодатное познание, тогда ты правильно воспринимаешь мир. Святые отцы говорили, что, когда у нас – благодатное переживание, мы успокаиваемся, наш ум начинает созерцать логосы – духовные смыслы, на основе которых развивается мир. Ты просто понимаешь, что с человеком, что у этого человека сейчас болит душа. Если человек действительно видел на войне что-то такое, от чего он не может успокоиться, то от того, что ты сядешь рядом, обнимешь его, у него рана может не уйти. Здесь какой-то должен быть у него личный путь, и мы должны понимать, что человек должен созреть, что мы ему сейчас не факт, что поможем.

Можем ли мы спасти собой?

Была сказка «Момо» Михаэля Энде, хоть он был и антропософом, но сказка сочетается с православным мировоззрением, я на беседах ее разбирал (цикл бесед «Преодолеть отчуждение…».

Девочка Момо, как можно предположить, – символ встречи с самим собой. У нее был друг Джиги, который каждый раз сочинял новую историю. Потом он себя потерял, ушел в коммерцию. Когда она его увидела, она поняла, что он глубоко болен. Она сказала, что ничем не может ему помочь, потому что он потерял свою способность рассказывать новую историю. Раньше он был искренним, бескорыстным, и поэтому воспринимал все, что происходит вокруг, откликался. Появились серые господа, которые похищают у людей цветы времени. Цветы времени – когда ты что-то делаешь с душой, как у священномученика Илариона (Троицкого), когда ты своим даром пользуешься на благо себе и другим. А серые господа говорят: «Нет, пользуйся только для эффективности, только для себя». И похищают цветы времени, которые из сердца растут, когда мы живем в созидании, и им питаются. Джиги стал коммерциализировать свою способность, в итоге он ее потерял. Момо понимает, что он находится в печальном состоянии, но, чтобы ему помочь, нужно что-то помимо нашей личности.

Хорошие духовники понимают, что мы не можем, как мама, закрыть все проблемы собой. Одна паломница хорошо написала про проблему князя Мышкина. Это единственный человек, у которого я это слышал - мы не можем спасти другого человека собой. Настасью Филипповну с ее тяжелейшими проблемами князь Мышкин пытался спасти собой. А опытный духовник ведет не к себе, а к Христу. То есть указывает направление: делая это, это и это, ты можешь себе помочь. Есть благодать в Церкви, но тебе нужен твой личный путь, и духовник не скажет: «Знаешь, ходи ко мне, и у тебя все будет хорошо».

Когда даются железобетонные обещания, это, скорее, похоже на секту. Когда лидер секты обещаниями привлекает к себе и когда сектанты с помощью определенных методик раскачки человеческой эмоциональности, вовлечения в сексуальные практики дают человеку разрешение на страсти, с помощью определенных приемов вызывают скачки эмоций, напоминающих эйфорию. Плюс, если лидер секты прошел инициацию в какой-то культ, то действует демоническая сила, которая на первых этапах придает эйфорию, потом человека разрушает. В сектах – да, все замыкается на лидере, на нем одном (или на учении, которое ведет человека не к полноте взаимодействия с миром и другими, а к усеченному пониманию мира).

Опытный духовник должен вести человека к Христу, объяснять ему духовные законы, которые работают вне зависимости от того, будет духовник жив или не будет. Мне очень нравятся слова одного наставника монахов. Когда он умирал, ему чада говорили: «На кого Вы нас оставляете?» Он ответил: «Не мною монашество началось, не мною и закончится». Это верный подход, потому что, если ты привлечешь духовное чадо к себе и умрешь, для него это катастрофа. Задача – научить их жить самостоятельно, понимать, как устроена связь с искрой, как найти равновесие, дать им понимание, как это равновесие искать. Тогда они найдут свой путь.

Как обрести душевное равновесие // Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров.

Бывает, чадо привязывается к духовнику избыточно, он уходит в ересь или в раскол, они, получается, идут за ним и падают. Он запутывается – они запутываются. Когда мы разбираем в масштабе духовного опыта Церкви, мы понимаем: духовник не может спасти собою.

Не всегда родители

Где-то тоже правильно сказать, что твоя вина в этом есть. Если бы ты была более собранной, может быть, ситуация была бы лучше. Но мы говорили на примере догматов о Христе, что это только один из пунктов. А дальнейшие пункты должны включать понимание, что у человека есть амбиции, желание куда-то продвинуться в жизни, и нерешенные вопросы, и язва греховная, и безблагодатность. А безблагодатное состояние само собой мама не закроет, нужна благодать Божественная. Особенно когда у людей психиатрические диагнозы и мама начинает себя винить… Одну статью писал, называется «Детям – жизнь от родителей или родителям – жизнь от детей?» Смысл этой статьи – показать, что это неверная точка зрения – во всем винить родителей.

«Детям – жизнь от родителей или родителям – жизнь от детей?»

Я там привел выдержку из книги Роберта Хаэра «Лишенные совести. Пугающий мир психопатов» (см. главу «Заключение (скорее – многоточие). Лобные доли и эмпатия»). Он описывает психопатов, они не испытывают каких-то эмоциональных переживаний. Он описывает тупиковую ситуацию у семьи, где у супругов родилось две девочки. Одна победительница в конкурсах, отличница, любит родителей, двигается в таком хорошем направлении. У другой – многочисленные приводы в полицию, хаотизированный интим, психоактивные вещества. Хаэр не дает ответа на вопрос, что такое психопатия, хотя где-то дает намек.

Просто он в какой-то момент не доводит мысль до конца, что дети, погруженные в мир аниме и новостей, погружаются в мыслительные продукты условного психопата. Читают новости, например, что начальник съел свою секретаршу. Или в аниме бесконечная «расчлененка» идет. Аниме-персонажи многие холодные, жестокие, то есть человек уже через образы насилия приобщается к ситуации, когда его внутренняя доброта убивается.

В том числе, когда я спрашивал одного духовника про психопатов, он ответил, что, по наблюдениям, в возрасте от тридцати до сорока лет у человека бывает какое-то большое искушение, испытание. Как его люди проходят? Кто-то проходит его, по совести, а кто-то ломает в себе совесть.

Я фильм один разбирал, когда беседы были, «Двадцать сигарет». Там два работника службы маркетинга общаются с клиенткой. Один из них что-то сказал клиентке, ей это не понравилось, она написала жалобу. Начальник говорит главному герою: «Слушай, вас в кабинете было двое, на вас была жалоба, и я должен отреагировать. Вот приказ об увольнении, имя увольняемого впиши сам, но тебя я увольнять не хочу». И герой весь фильм думает, мучается, а потом говорит своему другу: «Ты человек неженатый, а мне выплачивать ипотеку». Он вписывает своего друга и теряет друга, потом кричит (от внутреннего надрыва) в окно.

Хотя там изначально ситуация была спорная – в такой компании надо подумать, работать или не работать, у него в кабинете в стиле техноэротики какие-то роботы спариваются. Даже если не воспринимать фильм как пособие для изучения богословия, если бы у него какая-то совесть была, он мог бы сказать: «Слушай, вот такая ситуация, на мне кредиты. Мы можем с тобой договориться: сейчас ты войдешь в мое положение, я стану начальником, и я тебе обещаю, что я тебя буду тащить». Я не утверждаю, что это правильно, но хотя бы так. Он-то попытался представить своему другу свою позицию, как верную, без всяких извинений – я прав и все, – и того заблокировать. Тогда человек ломается.

Как авва Дорофей говорит, совесть – это искра Божия. Кто-то считает, что совесть – это голос Ангела-Хранителя. И так, и так верно. Смысл в том, что, если человек совесть ломает, она подавляется, то вместо Божественной искры к человеку подступает сущность демоническая.

У психопатов есть определенная энергетика, они просто могут взглядом подавлять. В книге Хаэра описано, что двух братьев судили за убийство. Взгляд одного из них был настолько тяжелым, что, когда судья встретился взглядом с убийцей, он не выдержал его. Дело спас полицейский, подошел, в упор посмотрел на подсудимого и сказал, что такие штуки только на интеллигентов.

Конечно, бывает, если у родителей было такое, может быть и у детей, надо разбираться в каждом конкретном случае. Бывает, дети через спиритические доски входят в контакт с падшими духами, следствием чего может стать появление психопатических свойств.

Родители, которые попадают в дискурс, что во всем виноваты только они, становятся перед неразрешимой проблемой, потому что здесь ситуация другая. Роберт Хаэр пишет, что, когда происходит ухудшение отношений с родителями, кто-то говорит, что дети стали психопатичны, потому что ослабла эмпатия родителей. А он считает, что именно вследствие того, что у детей стали появляться психопатичные черты, родители отдалились от них. Действительно, бывает так, родители делают все по любви, а в ответ – хамство, унижение.

Хаэр описывает ситуацию, когда дети с самого детства такие. Начинаются бесконечные походы по специалистам, бесконечные терзания – вдруг мы одной дочке купили платье в горошек, а другой – в квадратик, она увидела этот квадратик и подумала, что мы ее не любим. И начинается бесплодные размышления, нерабочие гипотезы, которые ничем не доказаны. Каждый новый специалист родителей этим кормит: ты не взяла на ручки, ты не додала любви, ты не обняла 150 раз в день. Если мама обнимала 150 раз в день, другой специалист скажет – наоборот, ты слишком много обнимала, ты обняла 150 раз, а надо было 120, соответственно, 30 раз были лишними, поэтому уже – гиперопека. Любую ситуацию можно интерпретировать в «нужную» сторону.

В советские годы в результате безграмотного ведения сельского хозяйства были загублены сенокосы, Иван Солоневич об этом писал, не был заготовлен корм для лошадей, и на самых верхах кто-то предложил коней кормить еловым силосом. В яму кидаются еловые ветки, иголки заквашиваются, этой бурдой кормят лошадей. Кто-то доказал, что там полезные вещества. Лошади стали дохнуть. Кого обвинили? Конюхов. Конюхов стали преследовать, потому что конюх был рядом с лошадью, когда она сдохла. А те, кто сказал кормить еловым силосом, оказались вне разбирательств.

Ребенка окружает мир социальных сетей, целые институты, которые за бешеные деньги нанимают профессоров, айти-специалистов, которые, если вы создаете компьютерную игру, должны на секунду дольше удержать внимание, чем конкуренты, потому что секунда внимания конвертируется потом в миллионы долларов. Работает целый конгломерат специалистов, который выясняет, как лучше захватить внимание. Мы знаем, что взаимодействие со смартфоном стимулирует развитие подкорковых структур, то есть эмоций и инстинктов, что тормозит кору головного мозга, ребенок становится неуправляемым. Школа подсаживает ребенка на смартфон, об этом были доклады определенных общественных деятелей: «Сферум» – один клик, и ты в ВК (со всем его иногда неоднозначным контентом).

Когда у человека лобные доли сформированы, может быть, при взаимодействии с экраном смартфона он сможет контролировать процесс, – но у ребенка лобные доли не сформированы, а лобные доли как раз помогают человеку выбрать наиболее актуальную активность для этого момента. Когда ты на уроке сидишь, смотреть за бабочкой за окном или сделать контрольную – что важнее? Мы понимаем, что, если рассматривать всю жизнь в целом, то в плане получения дальнейшей работы важнее сделать контрольную, но у ребенка образа будущего, может быть, нет, потому что за образ будущего отвечают определенные структуры, которые пока не сформированы. Конечно, есть дети, которые гениальны от природы, которые смогут регулировать свое поведение, даже если находятся в неблагоприятных внешних условиях. Но большинство не сможет. Детей вовлекают в социальные сети, родителям иногда проставляются условия, они вынуждены работать на трех работах, чтобы прокормить детей.

Создается масса условий, толкающих детей к деградации, а ответственность за все это непонятно, на ком лежит. Не знаю, можете ли вы сейчас просить детей убраться в кабинете? Я помню, раньше были уроки труда, какие-то выезды, классный руководитель принимал большое участие в жизни, мог учеников даже обличать, и родители должны были его слушать. Сейчас – пальцем не тронь, слова не скажи, до восемнадцати лет – это какой-то беспредел в плане поведения. И почему-то ровно в восемнадцать лет, в минуту, когда пробьют куранты, ты должен стать ответственным, все решающим. Но если не было навыков? Нужно говорить не только про внутренний мир, но и про мир внешний, который активно нацелен на дезинтеграцию, на то, чтобы ребенок был подчинен, подсел на какой-нибудь сериал, а потом выносил родителям мозг, чтобы приобретали ему все тетрадки с эмблемой этого сериала.

Подытоживая, надо покаяться за свое, а что-то – оставить на волю Божию, предать уже в руки Божии. Читать можно чин 12ти избранных псалмов или акафист Божией Матери перед иконой «Избавление от бед страждущих», перед которой молились, в том числе, если близкий был зависим.

Не сбрасывать с себя чувство вины, если, конечно, это не чувство вины паталогическое, когда человек просто болен, находится в измененном состоянии сознания, и ему кажется, что что-то страшное произошло по его вине. Одна знакомая рассказывала, что ее муж разбился, а родственники стали говорить, что он погиб из-за нее. Она стала «загоняться» этим всем.

Один хоть светский, но хороший специалист говорит: «Когда у человека кризисное состояние, смерть родственника, например, я вас умоляю, – никаких трансформаций личности, никаких принятий на себя ответственности, потому что вы можете довести человека до суицида». Он сейчас на грани, и, если у него еще есть психиатрическое заболевание, – у отца Иоанна Адливанкина был ролик о психиатрическом попечении, – чтобы человек мог адекватно воспринимать реальность, его надо сначала стабилизировать. Он в момент обострения не может адекватно отследить, что с ним происходит.

Если не брать крайний случай, то – не сбрасывать чувство вины – оно уйдет само, когда мы разовьем те области нашей жизни, которые были недавно еще приглушены. Исправим те движения души, которые недавно участвовали в наших неправильных поступках. Одновременно – не погружаться в мир фантазий. Когда мы учитываем логосы, которые находятся в основе мироздания, формируется картина мира, где мы понимаем, где право, где лево, и что в каких-то ситуациях мы – бессильны.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит, что священник на исповеди должен дать действовать благодати Божией. У архимандрита Тихона (Агрикова) тоже была подобная мысль. Он описывал молодого священника. Эту выдержку «Любовь – сила возрождающая» из его третьего тома «Пасторского богословия» я родителям посылаю - что мы можем грешника исправить, когда мы видим в нем незатоптанную искру. Души грешников – это брошенные в грязь жемчужины. Смысл в том, что молодой батюшка приезжает на приход с мыслью всех алкоголиков сделать трезвыми, всех спасти, все семьи на грани развода восстановить. Он рьяно и бодро берется за дело, но он основывается на собственном эгоизме. Когда он сталкивается с неудачей, он либо смиряется, начиная действовать уже вместе с Богом, опираясь на Него, либо просто уходит.

Ученица Антона Сурожского Фредерика де Грааф несет служение в хосписе, видит много раковых больных, смертей. Если ты не опираешься в своем служение на Бога, ты сгоришь, потому что этот уровень человеческого горя, уровень человеческого страдания ты просто не понесешь. К тебе приходит на исповедь человек, и ты понимаешь, что ничего не сможешь сделать.

Даже такой светильник, как преподобный Серафим (Вырицкий), говорил: «Вы не понимаете, насколько тяжелый крест спасать человеческие души. К вам приходит человек. Вы знаете, как ему помочь, и вы знаете, что он вас не послушает». И что с ним будет потом? Бывает, на исповедь приходит человек, и ты понимаешь, что ты просто бессилен. Ты можешь что-то сказать, а дальше уже – как человек решит.

Тайна свободы

Когда говорят, что родители недостаточно воспитывали, то можно спросить: а как же Эдем? Господь поместил людей в Эдеме. Что людям было нужно еще? Клуб молодежный открыть? Яхту подарить, мороженицу? Что людям было нужно, чего не хватало? Бог дал им всё. Он с ними общался. Кругом было совершенство. Он дал им свободу, поставил их во главе всего, но тайна человеческой воли осталась тайной и человек выбрал эгоизм.

Это не значит, что все выбирают эгоизм, просто наша задача – понять смысл падения первых людей, чтобы не повторять такое в нашей жизни. Так же – Христос и Иуда. Что Христос для Иуды не сделал из того, что должен был сделать? Мы понимаем, что Христос – Всеведущий, Всемогущий. Если с помощью чего-то можно было бы помочь людям, Он бы это сделал. Как наши духовные авторы пишут, очень важно было, чтобы Иуда раскрылся сам. Если бы Христос обличил Иуду впрямую, тот бы ожесточился. Если человек внутри себя принял какое-то решение, основанное на гордости, ты говоришь ему, что он не прав, но человек не воспринимает. «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Прит.9:8). То, что Бог поместил людей в Эдеме и они вошли в эту цепочку обстоятельств, отношения Христа и Иуды, – мы видим, что тайна человеческой личности – она и есть тайна.

Наши духовные авторы писали, что наш язык слишком узок, чтобы объяснить тайну внутренней Божественной жизни, но, чтобы создать нечто совершенное, как говорят наши богословы, Господь творит человека свободным. Можно было бы создать робота, который не способен к падениям, но мы понимаем, что это была бы не любовь. Один автор так и писал: «Представьте, что вы загипнотизировали ребенка и он приходит с мутными глазами и вас обнимает, испытывали бы вы какие-то чувства?» Это была бы не любовь, это было бы принуждение. Чтобы было совершенство, должна быть и любовь. Человек свободно может возрастать в любви, но может свободно и ее отвергнуть.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит, с одной стороны, мы видим, что есть и Господь, и поддержка, и очень много инструментов, практик для человека, который в рамках Православия воспитан. С другой стороны, есть демон, который человека искушает. Человек, бывает, выбирает не первое, а второе. Он говорит, что не хочет рассматривать, – почему так.

Если мы взглянем в себя, наверняка мы найдем много событий, где наше самовластие проявляется. Феофан Затворник писал, что бывает, непонятно почему человек так или иначе решил, потому что есть самовластие.

Умом ты понимаешь, что тебе надо идти сюда, но в тебе что-то взбрыкивает, и ты делаешь наперекор всему и всем, хотя знаешь, что будешь страдать после этого. У нас одна женщина убиралась в храме, ей помощницу дали, она отказалась от помощницы, что-то они закусились. Она сказала: «Пусть мне будет тяжело, но я буду одна».

Родители ли во всем виноваты?

Обвинять родителей очень модно, потому что это делается с подачи различных теорий, которые говорят, что во всем виноваты родители. У нас была подборка материалов по данному вопросу – «Родители ли во всем виноваты?»

И у нас был цикл «Преодоление травматического опыта», в рамках которого также разбирали вопрос: во всем ли виноваты мамы?

Плюс у нас был цикл для родственников «Проблемы отклоняющегося поведения. Родственникам, родителям, педагогам». Во многих беседах мы рассматривали теории, постулирующие, что человек стал себя плохо вести, потому что его в детстве травмировали родители, и стали разбирать, насколько все это неправда. Конечно, родители нас могут травмировать, но все-таки данные говорят о том, что у нас с двадцати до двадцати пяти лет перестраивается префронтальная кора, мозг пластичен, что значит, что человек может меняться как в плохую сторону, так и в хорошую.

Считают, что, если твои родители пили, то у тебя есть набор признаков и тебе нужно ходить на группы. Но мы в беседах разбирали, что, согласно некоторым данным, устойчивой «группы взрослых детей алкоголиков» не существует.

У многих детей родители пили, но не все стали алкоголиками. Частные версии рождаются либо вследствие надуманности, либо вследствие достаточно суженного взгляда на реальность. Этому тоже есть какое-то определение. Есть термин «лингвистический поворот», когда, вместо изучения огромного мира, который вокруг нас и в нас, люди решили, что истину можно познавать чуть ли не математическим способом. То есть перевести в цифру весь этот сложный мир, который нам надо учиться постигать где-то и непосредственно.

Ведь логика – это не единственный способ познания мира. Дружбу мы познаем не логикой. В катехизисе у епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) сказано, что Церковь, как и дружбу, мы познаем не дискурсивным мышлением. А там получается, нужно весь мир перевести в цифру и изучать только эти короткие описания. И получается, что девяносто процентов человека выкинуто за борт.

Один современный философ говорит про фильм «Бегущий по лезвию» (он про киборгов) - что примерно так современный ученый видит человека. В человеке берется на вооружение то, что можно посчитать. Раньше классическая литература пыталась ставить вопрос «Что есть человек?» Теперь человеческое выброшено за скобки. Освободившаяся сфера сейчас заполняется дикими мистическими теориями по поводу влияния планет или еще чего-нибудь такого. Берется то, что на виду: «несчастные» гены и так далее.

Я упоминал в своих работах книгу Карла Эрика Фишера «Тяга». Он пишет, что в семидесятые годы в США была очень популярна теория биологического происхождения зависимости.

См. главу «1.1. История концепции болезни: от принятия к отрицанию» из текста «Все ли в человеке определяется биологией?  (приложение к циклу бесед “Здравый смысл”)»

Тогда впервые стали делать открытия в области изучения мозга, и у людей была очень оптимистическая точка зрения, что сейчас они разгадают все причины зависимости. Впоследствии стало понятно, что биологические концепции не объясняют всего многообразия того, что происходит с человеком. Кто-то пьет, и не то, что у него какая-то внутренняя потребность, а – проблема на работе. Стало понятно, что все дело гораздо сложнее. Кстати, мы знаем, что есть эпигенетика, то, что наше поведение способно влиять на производство генов. Я не ученый, но смысл в том, что наши мысли могут запускать определенные процессы, которые активируют выработку определенных белков, а те, в свою очередь, подавляют или активируют какие-то иные гены.

К вопросу о биологии. Мы знаем, что люди, когда приходят к Богу и упорядочивают свое питание, могут даже тормозить пищевой инстинкт. Они готовятся к Причастию, у них возникает желание поесть мороженое, они могут его затормозить. А мученики тормозили самый главный инстинкт – инстинкт самосохранения – и шли на смерть.

Есть данные о спонтанном выздоровлении людей, пьющих и принимающих наркотики. Я общался с одной женщиной, которая двадцать пять лет пила. Причем ей сорок пять лет, она выглядит очень классно. Я сказал ей, что она не выглядит как алкоголичка. Она ответила, что есть косметология.

Выяснилось, где она работала, но, чтобы у нее были деньги, чтобы выпивать дальше, она поняла, что нельзя опускаться, надо приходить на работу. Говорят, что выпивающий человек не свободен, у него гены сломаны, мозг сломан. Значит, у нее была какая-то мотивация, которая ставила тормоза! Значит, дело не в насилии каких-то механизмов. Она понимала, что в определенные дни она должна ходить на работу, она должна соответствовать дресс-коду, делать какой-то функционал. Значит, там, где нужно было, она могла собраться.

На ее жизненную ситуацию был дан ответ АА/АН. Участнице движения АА, задумавшейся о поиске альтернативы. Ч. 1: «Займись собой» или «внемли себе».

Сейчас появилось обилие теорий, которые обвиняют во всем либо биологию, либо родителей. У меня есть знакомая, которая по скорой помощи принимает людей в состоянии алкогольно-наркотического психоза. Она говорит, что раньше алкоголики были совестливые, добрые, с ними можно было поговорить. А сейчас, когда стала распространяться теория, что во всем виноваты твой сломанный мозг и нехватка дофамина, они ведут себя по-другому.

Это, вообще, за гранью науки, потому что вопрос не в дофамине. Я часто привожу такую историю. Вы играете на компьютере, и вам говорят, что у вас дофаминовая воронка. А если вам отрезать за минуту игры по пальцу, вы же не будете играть, потому что, по академику Павлову, хоть он впрямую об этом не писал, целостность костной системы в иерархии выше, чем пищевой рефлекс. Если переложить это на игру, уход от сильной боли будет выше, чем желание поиграть. Если человек невменяемый, не может с собой совладать, значит, это – клиника, изоляция. А сейчас человек говорит: «Я просто болен». Если приезжает полиция, когда муж избивает жену, он мгновенно берет себя в руки. Значит, может! Так же для кого-то теория, что виноваты родители, очень удобна, она дает в руки карт-бланш.

Субъектность и свобода выбора

Приводил мысль психиатра Бруно Беттельхейма из его книги «Просвещенное сердце». Он анализировал гибель людей в концентрационных лагерях. Если в экстремальной ситуации человек совершает что-то против совести, он испытывает чувство вины и, чтобы снять напряжение, он говорит: «Не я такой, жизнь такая». Тогда он соглашается, что он – песчинка в жерновах истории и лишается здоровой инициативности, которая ему позволила бы что-то изменить в своей жизни.

Получается, с одной стороны, у тебя есть «рабочее» объяснение «я бухаю, потому что мама недолюбила». Но, с другой стороны, ты лишаешься возможности что-то изменить, потому что ты соглашаешься с тем, что ты пассивно принимаешь эти отпечатки окружающей среды. Когда ты понимаешь: «Да, мама могла провоцировать меня на что-то, но при этом был и мой грех», тогда ты оставляешь для себя возможность, несмотря ни на какие воздействия в свой адрес, действовать.

Как христиане, которые были в концентрационных лагерях, те, кто выжил, прекрасно понимали, что не все ты контролируешь в этой жизни, но часть, определенная зона, на которую ты можешь воздействовать, – она есть. По крайней мере, ты можешь делать что-то, чтобы не опускаться и не превращаться в животное.

Главная задача – человека из состояния объекта перевести в состояние субъекта. Объект – кто принимает импульсы внешней среды и пассивно на них реагирует, а субъект – тот, кто принимает решение. Тебя провоцируют на гнев, а ты не поддаешься провокации.

У меня одна знакомая рассказывала, что однажды на нее съемочная бригада «наехала». В свободное время люди, работающие на телевидении, ходили по магазинам, доводили до белого каления директоров, снимали это на камеру и говорили: «Если вы не хотите, чтобы в вечерних новостях появилась ваша искаженная физиономия, ругающаяся матом, вы должны заплатить такой-то ценник». Этой женщине суют под нос тухлую рыбу и начинают ее провоцировать. Она говорит: «Рыба не у нас куплена». В общем, ее мучили-мучили, потом говорят: «Мы в восхищении. Мы вам откроем секрет – вон там камера. В первый раз нам попадается человек, который проявляет такое самообладание». План был заточен, чтобы довести ее, чтобы она начала ругаться матом, и потом ее шантажировать. Значит, у человека есть возможность сопротивляться воздействию. Или, когда тебя спаивают, ты понимаешь – тебя спаивают.

С точки зрения физиологии, задача – это развитие коры, развитие смысловой вертикали и волевой сферы, развитие субъекта, того, кто принимает решения. Только такие люди возвращаются с войны неповрежденными. У некоторых ветеранов Вьетнама не было ПТСР. У них была субъектность, они понимали: «Не мы выбрали, ехать сюда или нет, но от нас зависит, будет ли здесь, в нашем окопе, человеческая обстановка или нет». Они заботились друг о друге, они не совершали зверств ни по отношению к живым, ни по отношению к умершим. Плюс, у них была настолько высокая степень самосознания, что, если они получали абсурдный приказ, они могли даже протестовать. Не в смысле, что у них было неповиновение, они могли поставить вопрос о целесообразности. Внутренняя активность приводила к тому, что внешняя среда не могла их протаранить.

Я в беседах часто эту мысль излагаю, ссылаясь на книгу А.В. Брушлинского «Психология субъекта» (он в свое время был директором института психологии Российской академии наук), что внешняя среда действует на нас не сама по себе, а проходя сквозь призму наших внутренних условий, таких как совесть, воспитание, наши мысли, то есть, сквозь призму того, что академик Павлов называл второй сигнальной системой. Если у человека эти внутренние условия развиты, то совершенно не факт, что травматический импульс, транслируемый окружающей средой, вызовет в человеке травму. Наоборот, например, если человека побили на улице, он решит заниматься рукопашным боем, не для того, чтобы отомстить, а чтобы от обидчика в будущем себя защитить. А кто-то, конечно, уйдет в бесконечные слезы.

Такой автор, как О.С. Никольская, выделяет четыре уровня аффективного развития. Я разбирал в книге некоторые ее проблемы: то, что она говорит про науку – классно, но то, что она говорит про религию, - спорно, потому что она, как я понял, – человек, далекий от религии. Она пишет: очень важно, что третий уровень аффективного развития – это попытка преодоления минуса задачи в плюс достижения. На первом уровне спонтанное движение: ты голоден – схватить хлеб. На втором уровне стереотип: я всегда ем хлеб, когда голоден. На третьем либо хлеба нет, либо ты уже не можешь его есть, это развитие какой-то вариативности. А на четвертом уровне, чтобы вариативность не ушла в хаос, ты учишься сопоставлять свою мысль с окружающими людьми, с обстановкой. Здесь тоже может быть какая-то проблема, как у Маяковского: «Кто там шагает правой? Левой! Левой!»

То есть культ может тебя подавить мыслью, что мы все хорошие, один ты плохой, поэтому – давай меняйся. Но в целом, если не рассматривать крайности, этот механизм свидетельствует о здоровой психике, если мы себя готовы сопоставить с обстановкой и другими людьми. Дети, у которых есть определенный уровень нездоровья, не могут выйти на третий уровень, потому что, если у них есть определенный стереотип и он не подтверждается, они впадают в ступор. Ты хочешь поиграть в любимую игрушку, но ее нет; хочешь любимую еду, но ее нет; хочешь фисташковое мороженое, но его в этом кафе нет. У тебя начинается истерика. Или встречается какая-то задача, которую ты не можешь решить в школе, и ты начинаешь рыдать. Очень важно для психического здоровья научить ребенка, что незнакомая задача может быть интересной, тогда человек обучается.

Не все так просто в нашей психике даже с позиций светских авторов. Если ты растешь, развиваешься, ты преодолеваешь те ограничения, в которых был. Светский секулярный мир утратил способность реализовать высшую деятельность, потому что высшая нервная деятельность так или иначе связана со смыслами, ради чего ты стремишься, ради чего ты это делаешь. У девушки, которая пила много лет, но которая хорошо выглядела и ходила на работу, была мотивация остаться на работе. Всегда – «ради чего». Если человек не живет «ради чего», он спускается на достаточно животный уровень существования. Единственное, что о нем можно сказать – там немного вариантов объяснений, – что либо, мол, биология его таким сделала, либо общество, либо мама как часть общества. Потому что, чтобы разобраться в других причинах, надо очень много читать, изучать. Даже такие авторы, как Никольская и другие, показывают, как все непросто.

Человек, у которого мозг затуманен, хватается за упрощенные версии: «это из-за тебя» и дальше – трава не расти. Поэтому я эти материалы родителям иногда посылаю, чтобы они сами для себя знали, что мнение об исключительной вине родителей – неправда. Конечно, и от них что-то зависит, потому что мы друг на друга влияем. Уровень этого влияния имеет разные процентные соотношения. Мы не всё определяем друг для друга.

Мой духовник, который дал мне духовную жизнь и которому я и физической жизнью обязан, потому что без него я бы умер, все для меня делал. Сейчас он уже пожилой, уже сил меньше. Раньше, даже несмотря на то, что он для меня делал все, я помню, как вожжа тебе под хвост ударит, ты его ругаешь, во всем обвиняешь, хамишь, дерзишь. Он тебе пытается что-то объяснить, ты это слушать не хочешь. Он сказал, что только с возрастом это пройдет. Когда я сам батюшкой стал, понял, что ты в людей вкладываешь, вкладываешь, вкладываешь, а они вместо благодарности пинок тебе отвесят. И ты сразу вспоминаешь своего духовника, в том смысле, что больше, чем он делал для меня, я уж не знаю, что можно было сделать, только умереть при мне, и то бы не тронуло. Когда находишься в чумном состоянии, и то бы не тронуло, ты пошел бы по своим делам дальше. Поэтому он как раз и говорил: «Пойми, пока ты сам не смиришься, ничего не изменится». Я такой: «Да какое смирение?! Да что вы!?»

Обретая внутреннюю свободу

Смирение – это непостижимое слово от слова «мир», когда ты находишься в тяжелой ситуации, когда у тебя все внутри ходит ходуном. Вначале я понял, что такое смирение, только читая Псалтирь. Ты читаешь Псалтирь, ты сходишь с ума, тебе кажется, что все плохо, надо из этого мира уходить. Какое-то слово тебя касается, и вдруг ты успокаиваешься, начинаешь понимать ситуацию в истинном свете. Тебе открывается, что человек-то тебя обидеть не хотел, он просто указал тебе на ситуацию, как ее надо исправить, а тебе в состоянии помрачения кажется, что он тебя хочет унизить, обидеть.

Когда ты успокаиваешься, ты умом созерцаешь эти логосы – духовные смыслы, на основании которых развивается мироздание. И вдруг всё для тебя становится понятным.

См. материалы подборки «Духовные законы, логосы».

Приходишь просить прощения, он говорит: «Видишь, ну дошло же!» Пока ты в состоянии гонора, ты не можешь просить прощения, потому что тебе кажется, что, если ты будешь просить прощения, ты себя растопчешь. Потому что ты ошибочно в состоянии страсти сливаешь страсть с собственным «я». Если мне хочется выпить, значит, это «я». Но это не «я»! Это – страсть, паразит, болезнь. Так же и в этой гордости, пока ты не научишься смиряться, ничего не изменится.

У тебя всегда будут вспышки, тебе на какую-то мозоль наступили, ты начинаешь негодовать, орать. В таком состоянии, если бы можно было, ты напился бы. Только со временем, развиваясь, ты начинаешь понимать, что внешние обстоятельства не обязаны определять твою внутреннюю реакцию. Внешние обстоятельства могут быть любыми, но твоя реакция должна быть христианской.

Авва Иерофей Дидаскал у своих учеников старался изменить сам тип реакции. Это возможно.

Об авве Иерофее Дидаскале:
См. главу «Постижение Истины через деятельную жизнь, направленную к Истине» из текста «О вере», часть 3 «Как познать Истину: Что спросил паломник из Великобритании?»
См. главу «Нейропластичность и святые отцы» из текст «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)».

Конечно, когда человечество утрачивает знания, как эту реакцию менять, с помощью каких процессов, как выстроить положительные изменения в систему, тогда просто никаких других объяснений не остается, кроме как генетика, общество и родители. О чем рассказывал более подробно в книге «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества».

См. часть 5-ую «Крушение культуры и открытость для наркотизации».