Этот ответ был подготовлен состоятельной женщине, имеющей несколько детей. Один из них приезжает к ней пожить (хотя имеет несколько квартир), при ее гостях высказывается негативно в ее адрес, настраивает других детей против нее. Она – дама горячая и в некоторых ситуациях ведет себя с другими людьми несколько эксцентрично, может, сама того не замечая.

Дети. Дети уничтожают – мама переживает. Ч. 1

Нести крест

Светские учёные иронизируют над христианским несением креста. Действительно, некоторые ситуации очень важно проверять, ведь не всё является Крестом Христовым. Некоторые вещи человек просто придумывает себе. Например, брак с алкоголиком: все сигналы говорят, что не надо туда вступать, но девушка решает, что она его переделает – это тот крест, который она сама на себя возложила.

Некоторые мысли о том, что «нести Крест» – это то, что помогает человеку развиваться

«“Нести свой крест” – атавизм, предрассудок или основа жизни?»
«Нести свой крест: опора или бремя?»
«Нести свой Крест»
«Крест – орудие нашего спасения»
«Крест как лекарство для человечества».

Но если уйти от пренебрежения и посмотреть разумно, можно вспомнить, что отец Симеон (Мазаев) говорит, что даже твой талант – это крест. В каком смысле? Люди могут себе позволить пойти беспечно отдыхать, а ты без конца развиваешься.

Так святитель Лука Войно-Ясенецкий очень хотел написать книгу «Дух, душа и тело». Это очень хорошо описано в книге Марка Поповского «Жизнь и житие Луки Войно-Ясенецкого», причём очень важно, что это было не церковное житие со сглаженными особенностями характера. Он ездил по все местам, где бывал святитель Лука, общался с людьми, кто был с ним знаком. Кстати, сам автор в ходе написания книги стал верующим. Святителя Лука отрабатывал смену в качестве хирурга, но, чтобы написать «Дух, душа и тело», ему надо было ознакомиться с непереведёнными зарубежными источниками – ему нужно было изучать некоторые языки. И он шёл после смены и изучал. Его талант требовал от него усилий. А это усилие – структурирует тебя. Если Господь дал тебе талант, то ты его развиваешь – и это крест.

Также крест – это то, что тебя очищает, что возводит тебя на высшую ступень. У преподобного Исаака Сирина была мысль о том, что к духовному деланию ты можешь перейти только тогда, когда подвергнешь распятию свои чувства. Но речь идёт не о том, чтобы стать бесчувственным. Страсти, которые как раковая опухоль в глазном канале закрывают тебе свет, обжорство, гнев, ненависть не дают тебе познать ни себя, ни мир, ни Бога. И через борьбу с ними, через несение креста, ты становишься способным освободиться от тех ограничений, которые у тебя были.

Есть очень хороший документальный фильм «Папаченко» про отца известного боксёра Василия Ломаченко. Его отец дважды был признан лучшим тренером мира. Там были очень хорошие слова, что тренер позволяет спортсмену выйти за пределы своих возможностей. Можно предположить, что отец с его отношением к тренировкам буквально висел над Василием, и он даже хотел уйти от него как от тренера, и уходил несколько раз. Но потом возвращался, потому что без него не знал, как перед соревнованиями выйти на пик формы.

Когда у меня был протест, духовник говорил мне: «так устроено, что мы самих себя не видим. Ты можешь быть очень мудрым, можешь помогать людям. Но в отношении самого себя ты не видишь элементарных вещей. Поэтому так и устроено, что мы обтираемся друг об друга».

Когда он был моложе и бодрее, он собирал на берегу стёклышки, которые были обточены прибоем и стали круглыми, а потом дарил паломникам в знак того, как мы обтачиваемся друг об друга и все наши острые углы стачиваются. Это нечто, висящее над тобой, помогает нам строить свою личность.

Нам очень важно накапливать положительный опыт, чтобы увидеть, что наша ситуация не столь уникальна. Был такой старец Константин, к которому за помощью приходили многие люди. Так сложилось, что его родная дочь закрыла его, изолировав от приходящих. Можно вспомнить также старца Кукшу Одесского, который претерпевал гонения в собственном монастыре. Умер он, упав в яму – и его никто не вытащил. Господь попускает гонения от лжебратий в твоей же зоне обитания.

Далее человек продолжает свою историю о своих отношениях с отцом. «На примере папы я увидел, как разворачивалась эта долгая история. Со временем мы с ним стали регулярно созваниваться. В мир иной он ушёл человеком, примирившимся с Богом. Со временем его скачки эмоций выровнялись, не говорю, что благодаря мне, но я понимал, что общение со мной влияло на него. Это не произошло сразу, не произошло так, как мы хотим: я помолился, и другой человек изменился. Нет, но теперь в нём появилось семя, которого раньше не было. Теперь кто-то это семечко посеял, и оно стало расти, давать свои плоды. Постепенно его поведение, образ мыслей, пространство вокруг него стали совсем другими.

У меня уже нет сомнений, что его душа спасётся. Были признаки того, что Господь его примет. Максимум, на что он был способен в его обстоятельствах с его прошлым, он уже выдал.

Дети не всегда уважают, но что-то выравнивается

Не знаю, духовный ли это закон, но примечательно, что одна женщина, общественный деятель, помогает очень многим детям, благодаря ней многие беспредельные дети сейчас создали семьи. Но, видимо, по попущению, с её собственными детьми ситуация сложная. Некоторые из детей, которые могли бы даже помогать ей, не хотят об этом слышать. В их глазах – она сумасшедшая мамаша, которая таскается с неблагополучными беспризорниками. Они не понимают, для чего она с ними возится, ездит куда-то, когда ей пора уже пользоваться почётным уважением.

Если окинуть всё ретроспективно, её сын, который как раз мог бы ей финансово помогать, сейчас очень хорошо поднялся в бизнесе и, кстати, стал одним из самых твёрдых христиан, которых я знаю. А было время, когда он погибал. Заканчивая институт, он дошёл до ручки. Тогда он приехал на Соловки в состоянии непонимания, как дальше жить. Когда она сетовала, что не знает, что с ним делать, ей было сказано: иногда большие хулиганы становятся хорошими христианами, ведь они искренние.

И хотя сейчас её печалит, что дети её не понимают, со временем все-таки что-то меняется в лучшую сторону. Один из сыновей, который ее абсолютно не понимал, сейчас ей помогает, находится в хорошем контакте с ней. У него прошёл подростковый период протеста.

Другой сын хоть и не принимает маму и её деятельность, но вышел из ямы беспредела. Сейчас у него семья, ребёнок, и в жизни всё складывается хорошо. Конечно, большие доходы порождают искушение гордостью, и он немного, как говорят, зазвездился – но жизнь со временем это подправит.

Она, как мама, видит в отношениях с собственными детьми проблему, но видно, что и в её случае многое стало выравниваться. Надежда есть всегда.

Единомышленики

Очень важно иметь единомышленников. Бывает, какие-то ситуации настолько замыкают голову, что ты можешь быть очень мудрым, но оказываешься не в состоянии выйти из своего «затыка». Когда это замыкание связано с близкими, очень важно иметь живую душу, с кем это можно было бы обсудить.

О том, чем могут помочь единомышленники,
см. в ответе «Женщине – трудности с ребенком, трудно без мужа».

Вектор жизни. Сбросишь одно, придет другое

Но даже если мы в чём-то ошибаемся, но при этом молимся, промысел каким-то образом всё выравнивает. Как-то мой папа в агрессивной форме говорил мне: «Где твой Бог, когда дети в Ираке умирают?», – я ответил что-то достаточно жёстко: «А ты лично помог хотя бы одному ребенку?» Ответил жёстко, но не хотел наносить ему какой-то урон. После меня обличала совесть в моей жёсткости, но, может, благодаря тому, что у меня, в целом, по жизни, в то время не было к нему злобы, мои слова дошли до него.

См. ответ на тему того, что мы иногда не знаем как поступить, но, если вектор по жизни созидательный, если молимся, то есть шанс, что и другой человек наши слова хоть как-то воспримет: «Созависимость. Мама пьет и бездействовать кажется неправильным».

Если общий вектор нами выбран верно, и если молитва идёт – даже если мы в чём-то допускаем ошибки, если не всё делаем во взвешенном ключе, то ситуация выравнивается.

Если в жизни человек многого достиг, и над ним никого нет, он хорошо обеспечен, но терпит от детей – возможно, в этом и отражается смысл фразы патриарха Пимена, «над каждым человеком должно что-то висеть». Лучше прислушаться к тому, что посылает тебе Господь в виде этого «что-то». Как говорил один батюшка, если человек сбрасывает с себя своё иго, то ему даётся что-то другое, например, онкология. Всё равно будет какое-то иго, и либо оно будет благим, потому что будет Христовым, и будет по промыслу Божьему, либо ты это отбросишь, сломаешь, и на тебя найдёт иго, которое ты сам себе придумаешь, но это иго будет сатанинским.

Если человек, пытаясь справиться с трудной ситуацией, задаётся вопросом: «Что я делаю не так?», – это, с одной стороны, мысль верная. Но, с другой стороны, надо смотреть на всю ситуацию в целом. Мы понимаем, что эта фраза может быть и хорошей, настраивать нас на созидательные выводы. Но эта фраза есть и в сектах, когда человеку обозначают какой-то магический курс, и, если его жизнь не выправляется, говорят, что он плохо практиковал. Человеку трудно понять, что сейчас он находится в ситуации, в которой в принципе не может быть хорошего результата. А его убеждают, что проблема не в магическом курсе, а в нём самом.

Но не всегда все причины в тебе. Вспомним первых людей в Эдеме: что не доделал Бог, раз они, по сути, предали его? Но мы же знаем, что Он сделал всё. Христос и Иуда: что ещё Христу оставалось сделать по отношению Иуды? Мы понимаем, что и в первом, и во втором случае проявилась тайна человеческой свободы.

Не все зависит от тебя

Также очень важно понимать, что от нас многое зависит, но не всё. Вспомним мысль Жана Клода Ларше, хотя он не расшифровывал настолько подробно, но указывал, по творениям святых отцов, на определённые качества, которые нам даны для созидательных целей. Если мы помним о высшем благе и соответствуем замыслу Бога о человеке, то эти качества становятся добродетелями. А если мы выходим из этого замысла, они становятся страстями.

У женщин часто бывает ощущение себя центром земли. Видимо, это присутствует в женской природе и способствует тому, чтобы женщина в любых условиях могла создать очаг: война, хаос – не важно, ей надо там, где есть, из того, что есть, свить гнездо, которое станет центром отсчёта всего. Но если это качество выплетается из разумного понимания мира, то оно же может стать источником проблем.

Нередко у женщин встречается такая черта: если что-то происходит не так, значит, причина во мне. У этой мысли в принципе созидательный потенциал, но она должна быть уравновешена пониманием фактов, если так можно сказать, мужской рациональностью. Бывает, приходится объяснять, что у выросшего сына могут быть мужские амбиции, о которых мама не подозревает, потому что она не мужчина. У него возникает интерес к женщинам, а у женщин – интерес к нему. К тому же есть первородный грех, который влечёт человека ко всем страстям. При всём желании мама не может закрыть всего, что необходимо её подросшему ребёнку.

Некоторые родители спрашивают: «Что нам сделать, чтобы он повёл себя правильно?», – но в этом вопросе они будто хотят отменить человеческую свободу. Если бы эта линия была верной, давно бы уже появился диктатор, который бы повёл себя правильно и очаровал всех вокруг и ввергнул в свою линию. Но мы знаем, что есть тайна человеческой свободы. Бывает, и в жестоких семьях появляются дети, которые живут как ангелы. И в самых культурных и интеллектуальных семьях появляются чудовища.

См. ответ: «Созависимость. У родителей – чувство вины – “не досмотрели за зависимым ребенком”»: часть 1, часть 2.

Человек имеет свободу, имеет возможность вопреки всему добру, которое в него вкладывали, поступить иначе. До 2-х лет мама, действительно, может собой закрывать весь мир ребёнка, потому что ему необходим очень маленький мир. Но потом этот мир начинает расширяться. И если у мамы такая единоличная позиция, она может оказаться губительной.

Кстати, подобная позиция, бывает, встречается и у священников. В одной из лекций архимандрита Тихона (Агрикова), говорится о том, каким образом пастырь может воздействовать на явного грешника: увидеть внутри него жемчужину, втоптанную в грязь (раздел «Любовь – сила возрождающая» из 3-го тома его трудов по пастырскому богословию). В одной из других глав у него была мысль об искушении одного приходского священника. Он ещё не наработал опыт, приехал на приход и решил, что сейчас сделает всех алкоголиков трезвыми, всех разошедшихся вновь соберёт в семью. Он вкладывается своей деятельностью в созидательную жизнь людей. Но алкоголики как пили, так и пьют, семейные так и не идут мириться. У него начинается отчаяние, и если он не смирится, то уйдёт с прихода.

Что я делаю не так?

Господь посылает трудности, которые превышают его силы. А смириться не значит опустить руки, а понять: есть и твоё рвение, но есть и свобода другого человека, и навык его силен. Здесь нужна даже дистанция, как говорит Юлиана Владимировна. Но не такая дистанция, как в концепции созависимости, не стена, а понимание, что между тобой и человеком есть разность. Он – не ты, и ты – не он.

Хотя мистически мы все соединены. Когда преподобного Порфирия Кавсокаливита просили помолиться за кого-то, он читал Иисусову молитву, произнося: «Помилуй мя». Ему напоминая, что просили помолиться за того-то. Но старец отвечал: Если Господь не помилует меня, то не помилует и этого человека.

Я знаю одного священника, который очень любит свою дочь. А дочь фантазирует, придумывает что-то такое, что сильно выводит его из себя. Когда у папы есть время, он старается всё своё внимание уделить дочери. Он надеется, что раз дочка получает от папы столько внимания и любви, через это она структурируется и станет очень послушной. Но так как в ней есть черты «взрывные», они никуда не пропадают, и она продолжает вести себя по-прежнему. Папа взрывается, негодует.

Но если смотреть глазами дочери, можно предположить, что она видит эту ситуацию амбивалентной. Она видит папу добрым, а потом он вдруг взрывается. Она не видит связи между двумя следующими явлениями: папа взорвался, потому что она снова что-то нафантазировала. Папа как молодой священник думает: раз у него есть рачение и забота, то все должны под него подстроиться. Но так это не работает.

У отца Иоанна (Крестьянкина) была такая мысль: мы, священники, должны где-то дать место благодати Божией, забыв про своё образование и опыт. Не всегда мы можем взять напрячься и всё изменить, даже если мы всё делаем правильно. Таким образом, этот вопрос «что я делаю не так?» слишком условный.

Роберт Хаэр в книге «Пугающий мир психопатов» говорит о двух совершенно разных случаях в одной семье: одна девочка отличница, спортсменка, а у другой сексуальный хаос, приводы в полицию, наркотики. Родители не понимают всей сложности проблемы, не смотрят в сторону зарождающейся психопатии, будучи пропитанными современной поп-психологией, думают: «Может, дело в том, что мы относимся к ним по-разному, этой подарили такое платьице, а этой – хуже?» И начинаются бесконечные походы к психологам с вопросом: «Что мы сделали не так?», – тогда как проблема гораздо сложнее, чем они могут себе представить.

Мимоходом можно отметить, что хотя Роберт Хаэр относится к направлению бихевиористов, для которых человек – сумма рефлексов, – но в примечании к книге он выдвинул тезис, на мой взгляд, верный: одна из причин психопатии – это погружение в контент. Компьютерные игры, расчленёнка, аниме, где начальник съел свою секретаршу…

Но есть другие причины. Как-то я спрашивал про психопатов одного духовника, отца Гавриила (Игумен N), он сказал, что по его наблюдениям – этот выбор может быть дан и раньше – но зачастую с 30 до 40 лет человеку даётся период искушения на несколько лет, с которым ты ничего не можешь сделать, хоть криком кричи. Это некое испытание-проверка на предмет того, как ты себя поведёшь. Кто-то переболеет и выстоит, никого не предав. А кто-то выйдет из этого многолетнего искушения, сломав себе совесть.

Преподобный авва Дорофей пишет, что совесть – это искра Божия. Схииугмен Гавриил говорит, что это – Ангел Хранитель. Как бы там ни было, одно не противоречит другому. Если человек ломает свою совесть, от него отступает свет, и он наполняется темнотой. Поэтому у психопатов такая энергетика, что они могут буквально подавлять людей.

У отца Гавриила есть статья о причинах сатанизма, где он пишет, что у родителей, которые занимались оккультными практиками, рождаются сенситивные дети. Дети-индиго – таких было немало в перестроечные годы: они рисовали космические корабли и заявляли, что они представители новой расы и выведут человечество на новый виток развития. Отец Иоанн (Адливанкин) пишет, что дети-индиго часто рождались в семьях эзотериков.

Опытные в психиатрии сразу понимали, что это проблема, когда люди рисуют космические корабли и говорят, что прилетели с Сириуса. Хотя, конечно, насчёт психиатрии нужен анализ ситуации, соборное мнение и статистика. Но возможно, те случаи, когда родители пытаются осмыслить с позиции поп-психологии, задаваясь вопросом, что они делают не так и что им нужно изменить, – обусловлены гораздо более сложными причинами. А бывает, что оккультная составляющая передаётся не от родителей, а через поколение: если чем-то таким занималась бабушка, то внучка может с рождения быть сенситивной.

См. ответ «Ощущения, сенсетивность (обостренная чувствительность, мнительность, погруженность в ощущения, ориентация на них, а не на Истину)».

Попытка упростить процесс принятия решений

Но на человека всегда влияют миллион факторов. Мы недооцениваем свою греховность, сложность этого мира. Мы в самосознании упрощаем этот мир. Очень многим трудно даётся святоотеческое учение о том, что в результате грехопадения в нас перемешано добро со злом. Мы в силу того, что принято называть гордыней, склонны считать, что картинка в нашей голове верная.

Человек накапливает опыт, но очень важно накапливать и сведения о своих ошибках. Когда ты провёл сотни собеседований, ты уже понимаешь ситуацию будто бы с первым секунд, когда собеседник о ней рассказывает. Но с другой стороны, что останавливает тебя от поспешных выводов? Понимание, что даже несмотря на наличие у тебя жизненного опыта ты совершаешь элементарные ошибки, и поэтому ты всегда должен быть начеку, перепроверять себя. Потому что твой разум часто даёт тебе иллюзорное восприятие реальности.

От многих людей скрывается сложность мира и то, что мы называем следствием грехопадения. Отец Димитрий (Галкин), священник-математик, очень хорошо сказал про православные подходы, когда люди на любой вопрос пытаются вытянуть жребий. Он считает, что мы недооцениваем своей греховности, когда ввергаемся в такой формат.

Однажды я получил такой совет: держать в кармане две бумажки «да» и «нет» и в случае какого-то вопроса просто вытягивать одну из них. Потом я понял, что здесь подумать, ссылаться ли в подобной практике на опыт апостолов. Они единожды вытянули жребий в очень важном случае, и то лишь после того, как помолились так горячо, что земля сотряслась. (Деяния, 1 глава). Тогда они сказали: «Господи, укажи», – да и здесь указал Господь, а не бумажки.

А когда люди начинают каждые пять минут кидать жребий, это больше похоже на гадание. Я помню, как тогда колоссально запутался. Эта бумажка говорит тебе «да», ты думаешь: я же помолился. Ты предполагаешь, что твоя молитва – это что-то такое, что огненным смерчем должно пронзить небеса и вызвать какой-то отклик.

Я тогда был неофитом и был очень подвержен разным влияниям. И тогда слова отца Димитрия на проповеди буквально исцелили меня: мы недооцениваем собственную греховность.

Тогда я начитался, что, когда ты хочешь принять решение, нужно отрешиться от своей воли и почувствовать волю Божию. Я тогда постоянно допускал ошибку, распространённую у эзотериков и гиперсенситивных людей: ты хочешь выйти из кельи и решаешь проверить своё сердце, нет ли в нём смущения, и, если смущение есть – не делать задуманное. Решил выйти из кельи, но почувствовал смущение – не пойду. Решил сесть, но почувствовал смущение – не сяду. Конечно, иногда нужно проверять себя, если разговор о большом важном деле, и у тебя есть смущение – не делай. Но святые отцы обращают на это внимание человека, у которого есть база. А если у тебя нет этой базы, и ты ориентируешься только на собственные ощущения, тогда ты запутываешься.

Недавно я беседовал с одной девушкой, у которой любое дело сопровождается миллионом мыслей. Я посоветовал ей: пропиши себе режим режим, и если согласно режиму сейчас тебе надо ехать на работу – вставай и езжай.

Когда в период своего неофитства я стал прислушиваться к ощущениям, в какой-то момент я понял, что стою посреди кельи и ничего не могу сделать. У меня во всём смущение. И тогда я решил бросить это всё и во всём советоваться с духовником. Я понял, что мои ощущения меня окончательно запутали, и что нужно сверять свою жизнь со святоотеческим учением и спрашивать духовника.

Но если духовника нет, вместо него нам даются какие-то скорбные обстоятельства. Вместо духовника, игумена для нас часто выступают окружающие люди. И если с благодарностью отнестись к обстоятельствам, потом мы увидим, что в нас выработалось очень многое.

Созависимость – для специфических ситуаций?

Когда я только начал заниматься темой созависимости, одна девушка доказывала мне, что это правильное учение, и ссылалась на фильм с Леонардо ди Каприо «Баскетбольная история», где главный герой принимает наркотики, ходит в католическую школу, потом уходит, опускается на самое дно. И однажды мама не пускает его домой, когда он выл у неё под дверями. Моя знакомая указывала на этот случай, как на подтверждение, что метод концепции созависимости пошёл им на пользу, и у мамы не было другого выхода. Но по фильму видно, что у неё не было другого выхода, потому что у неё не было и понимания жизни в целом.

Я сам так жил: ты не ставишь никаких вопросов, живёшь, как живётся – как какое-то животное. У Виктора Франкла была такая мысль: ты страдаешь, даже не зная, почему ты страдаешь. Хотя трудно проверить базовое предположение, что чувствуют животные, но он считал, что животному трудно понять, почему оно страдает. А человек способен это понять.

Когда человек сломлен, он не способен понять, что происходит, не способен к рефлексии. И такого человека сложная ситуация с детьми просто уничтожает. Она не может сделать его лучше, потому что у него нет внутренних основ, с помощью которых он мог бы осмыслить ситуацию и начать расти. Тогда этого человека надо изолировать от этой ситуации, отделить от сына-наркомана, который ломает его психически.

Но если ситуация не такова, то мы понимаем: если промысел Божий так сложился, мы должны прожить эти обстоятельства, выработать определённые навыки, и ситуация выправится.

У меня в монастыре была одна очень странная ситуация, связанная с общением между братией. Длилась она несколько лет, и с этим ничего не удавалось сделать. Но сейчас я очень благодарен, что она была, потому что я приобрёл опыт, когда ты начинаешь видеть ушами и слышать глазами. Раньше ты пытался освободиться от этого захвата прямолинейно, но эта ситуация превысила твои способности, и освободиться ты не мог.

Мои ощущения, которые я получил после этого периода «бомбёжки» в течение нескольких лет, чем-то напоминают аниме-сериал «Кайдзи». Хотя аниме в целом губит подростков, но этот сериал стоит посмотреть ради схожести с христианскими идеями.

Материалы подборки «Про аниме».

Вступить в контакт с другими

Кайдзи – юноша с психопатическими чертами, которые, кстати, компенсируются способностью понимания других. Он попадает в смертельные игры: кто-то брал в долг у якудза деньги, а он подписался как поручитель. Якудза потребовали у него деньги, а так как он не мог их отдать, его пригласили на игры: это зрелище для богатых людей, а для непосредственных участников – риск погибнуть или попасть в рабство в случае неудачи.

В игре он с самого начала попал в такую ситуацию, где его обманули, и он почувствовал, что по человеческому рассуждению сделать что-то для выигрыша в одиночку здесь просто невозможно. Нужно с кем-то объединиться, хотя предают везде.

В этом аниме очень хорошо была показана ситуация, когда фронтально ты ничего не можешь сделать, ситуация превышает все твои способности. Но когда человек начинает искать ответы, думать, ему попадаются единомышленники, он обсуждает это с ними. Появляются идеи, камень преткновения начинает расшатываться, хотя ещё недавно казалось, что его невозможно сдвинуть. Часто такие ситуации решаются не фронтально.

Единомышленники очень важны, потому что часто в моменте ситуация кажется тебе непереносимой. И если наша молитва не так сильна, чтобы самостоятельно выйти через связь с Богом, то общение с единомышленниками позволяет вынырнуть из этого чёрного омута, и ты начинаешь понимать, что в принципе всё не так плохо. Ты даже можешь оценить положительные перемены, наступившие за последнее время.

Жизнь меняется. А свойство кризиса в том и заключается, что тебе кажется, что так будет вечно. Когда у меня были периоды отчаяния по поводу того, что текущие обстоятельства неразрешимы, мой духовник говорил мне: «Увидишь, как всё закончится». Я спорил: «Как закончится? Зло же всё равно побеждает. Всё плохо». А спустя время смотришь: те люди, которые вели себя по отношению к тебе плохо, кто изменился, кто исчез. Как сказано в Псалтири, «увидишь воздаяние грешникам» (Пс 90. 8). Конечно, это не значит, что все досаждающие нам должны погибнуть.

Многое меняется к лучшему

Тем, кто терпит от детей и испытывает противоречивые чувства, и желая наказания для них и одновременно боясь, что это наказание придет. Важно помнить, что наказание – значит научение. По многим историям наших паломников я знаю, что многие твёрдые христиане творили разные страшные поступки. Был период, когда их трепала жизнь. Очень важно выйти из своего изолированного опыта: когда ты видишь свою трудную ситуацию в моменте, да ещё и переживаешь, тебе трудно понять, что она может выйти к чему-то хорошему.

Довольно часто на исповеди встречаешься с очередной драмой и понимаешь, что у людей смешалось огромное количество разных обстоятельств. Одна женщина разрешила делиться её историей. Они с мужем основали байкерский клуб с уставом. Устав по серьёзности был похож на наш богослужебный тем, что структурировал время особым образом. Только отражал свойства, если так можно сказать антицерковные. Согласно их уставу, надо было смотреть фильмы ужасов, татуироваться, ругаться матом. Вместо наших литургий у них были оргии. Она рассказывает: «У меня до сих пор перед глазами стоят лица погибших мальчиков».

Дело было 90-е, в байкерский клуб было очень трудно попасть, ребята умоляли руководителей клуба взять их в числе членов. А так как денег на хорошие мотоциклы не было, они собирали их из того, что попадётся. И кто-то разбивался в первый же сезон: и мотоцикл не очень, и ездить не умели. Многие переломались, много было драм.

У неё в памяти остаётся история, когда девушка, чтобы быть с байкером, сделала очень много страшных татуировок, а парень из клуба бросил её. Она валялась в ногах у «матери-основательницы» клуба, просила её поговорить с ним. Этот парень нашёл себе девушку с более фертильными формами, которая гораздо выгодней смотрелась в байкерской одежде – чисто внешне. И «мать-основательница» поддержала тот выбор, который казался ей более выгодным для имиджа клуба.

При встрече с этой женщиной я бы в жизни не подумал, что она была дикой байкершей. Но на каком-то этапе своей жизни она глубоко погружалась в оккультизм, общалась с демонами. После у неё были суицидальные мысли, и долгое время перед ней постоянно было видение демона, который крутил цепь и обещал сломать ей хребет.

Когда она проходила чин присоединения, я серьёзно перепугался: она держит текст чина, у неё начинают трястись руки, лицо горит, будто она сгорела на солнце. Я облил её святой водой. В какой-то момент она сказала, что этот демон спрашивает, какого я сана. Я тут же побежал в алтарь за скляночкой с миром – хотя миром помазывают в конце чина, но я решил сделать это сразу. После чина присоединения она сказала, что впервые ощутила, что эти мысли не давят на неё.

Из такой бездны удалось выйти. А раньше, только она пыталась с кем-то поговорить о своей истории, её тут же прогоняли – люди не говорили с ней, потому что не знали, что делать с этой чёрной бездной.

Чин присоединения проходят люди с разными историями. Кто-то был помощником шамана в Перу. Или мой лучший школьный друг на определённом этапе жизни попал в тюрьму. Если до тюрьмы он вел себя очень эгоистично, то сейчас его жизнь изменилась, у него прекрасная жена, ребёнок, своё дело. Но начал он это только после тюрьмы – с нуля.

Множество примеров, когда люди погружались в бездну и с помощью Божией выкарабкивались. Когда видишь перед собой такое количество историй, то понимаешь: надежда есть у всех. Шансы есть у всех. Никто, пока в ноздрях есть дыхание, не исключён из плана спасения. Всё зависит от самого человека, а изменения могут произойти не сразу, а с годами.

Родители, конечно, не жёны. Бывает, когда психопатизированные мужья начинают ломать жён, и там есть ситуации, где лучше уйти, чем сломаться под давлением зависимого человека с диагностируемым расстройством психики. Человек богобоязненный, который хочет жить в согласии со Священным Писанием и Церковью, понимает, что в такой ситуации у него есть законные основания к разводу (см. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»).

Но в отношениях родителей и детей другая специфика вопроса. Надежда есть всегда. Ещё раз подчеркну: очень важно преодолевать свой изолированный опыт, потому что, когда мы в нём оказываемся, часто ситуация кажется отчаянной. Но когда мы смотрим на разные примеры, общаемся с единомышленниками, то мы выходим из своей капсулы, смотрим с другого угла и понимаем: жить можно, а то – лишь отчаянная точка зрения. Есть много примеров, когда со временем дети приходят в разум. Я помню, сколько и я принёс страданий своим родителям, и казалось, что изменить что-то невозможно. Но тем не менее наши отношения со временем выровнялись.