Христианская картина мира / Познать свое призвание и следовать ему / Через любовь вырваться из замкнутости / Горение сердца / Беседа с родителями и родственниками трудных подростков / Беседа о принципах общения с трудными подростками / Бесполезно ли воспитание? / БОЛЬШЕЕ И МЕНЬШЕЕ: Что можно противопоставить наркотикам? / Что делать и как жить? / «Тирания мысли и алкоголь» / Женщина и мужчина. Одиночество и счастье / От малого к многому / На что обратить внимание, приступая к молитве / Беседа с молодежью о главных вопросах человека / Восточный цикл / Крушение России в ХХ в. / Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью /  Зазеркалье / Обращение к полноте / Преодолеть отчуждение. Часть 1 / Две доминанты  / Остаться человеком. Ч. 1. / Игра. Доминанта жизни и самоубийство / Остаться человеком. Ч. 2 / Компьютерные игры и дети, дети и родители / Отдельные темы / ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни) / Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения / ИСКРА ЖИЗНИ: Свет, сумерки, тьма / Программа АА/АН: Какие к ней возникают вопросы? /  «Остаться человеком» (выживание): Офисы, мегаполисы, концлагеря. Ч. 3 / Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека / Радикализация молодежи: Компьютерный игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм / Преодоление «игрового механизма» (механизма игровой зависимости) / Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты / Преодолеть отчуждение. Часть 2 / Проблема отклоняющего поведения: родственникам, родителям, педагогам / Остаться человеком. Ч. 4. / Сектантское не только в сектах / Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины? / Родители и дети. Воспитание / Остаться человеком. Ч. 5 / Разноголосица мыслей / Внешняя жизнь и мир мыслей / Особые дети среди нас / Влечение к еде и к голоду / Любовная зависимость / Врачи, медицинские работники, люди социальных профессий / Чрезвычайная ситуация / Игра и неигра / Мужская тема / «Постмодерн, метамодерн … Освенцим» / Современная компания и человек / С чего начать христианскую жизнь

Лекции о преодолении зависимого поведения входят с состав проекта «Беседы о проблемах личности». Беседы о проблемах личности затрагивают целый ряд проблем: О преодолении зависимостей (наркотической, алкогольной и иных); О поиске Истины, о выстраивании цельного мировоззрения; О восточных учениях и психопрактиках (йога, медитация) с точки зрения Православного мировоззрения; О одиночестве, обращенности к другому, воспитании; О преодолении паталогических состояний; О феномене «игры» (компьютеры, интернет, фэнтази, поиск острых ощущений, азартные игры, казино, игра по жизни и иное); О положительных содержаниях жизни, борьбе с страстями; И прочее, и прочее, и прочее.

Материалы бесед поддерживаются письменными источниками: Ответы пастыря, Статьи, Книга.

Беседы и поддерживающие их письменные работы призваны помочь человеку в выстраивании цельного, непротиворечивого мировоззрения. Цельное мировоззрение поможет человеку осмыслить мир, почувствовать себя включенным в поток истории. Хочется надеяться, что, если человек увидит картину мира и свое место в ней, то он увидит и выходы из тех тупиков, в которых он оказался. Он поймет, что ему делать и куда идти. Если он научится думать, «взвешивать» явления, находить связи между ними, то он, хочется верить, сам начнет потихоньку выкарабкиваться из того болота, в которое попал.

Сегодня не хватает именно ясности в понимании происходящего, как в мире, так и в самом человеке. Внести ясность – одна из основных задач данных материалов. Взять, к примеру, проблему гнева. Если человек не будет понимать природы этого явления, если у него не будет ясного понимания последствий его развития, то он может пойти в неверном направлении. Что происходит, если человек воспринимает проблему сегментарно, «сиюминутно», «психотехнически»? Он может предположить, что освободится от своей раздражительности через выплескивание гнева на окружающих или на виртуальные объекты (игры, в которых ярко развита тема насилия). В итоге со временем теряется способность контролировать свое поведение, гнев становится доминирующей чертой поведения. Как следствие, изоляция сжимает свои тиски вокруг человека (кто станет с таким общаться?). Человек оказывается в состоянии тотального одиночества («все виноваты»). Чтобы выйти из замкнутого круга (на самом деле из ситуации есть выход, и она не является замкнутым кругом; просто, когда человек находится в неправильном духовном состоянии, он видит ситуацию таковой), человеку нужно переосмыслить свою жизнь и свои подходы к преодолению гнева, увидеть связь между своим гневом и своим одиночеством. Но как?

В беседах перебираются темы, являющиеся актуальными для человека. Одна, вторая, третья. Все в сумме призвано помочь человеку сформировать свое собственное отношение к жизни, к тем явлениям, которые его окружают и к тем процессам, которые протекают внутри него. Человеку важно научиться думать, научиться видеть связи между явлениями.

Эти беседы можно назвать «мягкой реабилитацией». Но они могут быть актуальными и для тех, кто не находится в зависимом (в привычном понимании этого слова) положении. Хотя, строго говоря, внутренние травмы и механизмы их образования как у людей зависимых, так и у тех, кто себя таковыми не считает, во многом сходны.

К примеру, одного внешне благополучного человека душили нереализованные амбиции. В тяжкой форме страдая душевно, он пытался заглушить эту боль другой болью : занялся рукопашным боем в жестком варианте. Потом решил попробовать себя в экстремальных условиях – купил высокоскоростной мотоцикл. Поняв, что, двигаясь по этому пути, он заходит в тупик, человек решил изменить свою жизнь. Он решил последовать тому, о чем ему давно уже говорила совесть. И когда он что-то для себя понял, когда он начал совершать реальные поступки по изменению своей жизни, он стал меняться внутренне. Отпало удушающее действие страстей, и как следствие, исчезло стремление заглушить это действие экстримом.

У европейцев – иное. Вот что считает один человек, долгое время изучавший их менталитет. Проблемой многих из них является непонимание, куда себя деть. При материальном достатке и свободном времени они не понимают, что с этим временем делать. Многие начинают искать какие-то увлечения и погружаются в них целиком (ассоциируют себя с ними?; не мыслят себя вне их?): прыжки с парашютом, сноуборд и прочие варианты «адреналинового форсажа». Если забрать у таких людей их хобби (многие способны говорить исключительно лишь о своем увлечении, разговор с ними на другие темы, как правило, не удается), то они остаются в растерянности. Они снова не знают, куда себя деть.

При такой односторонне развиваемой активности у человека вяло идет процесс (и идет ли?) формирования понятий, с помощью которых он мог бы осмыслить мир и прочувствовать его глубину. А в способах реализации своего постижения мира (например, проникся красотой и написал книгу) помимо прочего и проявляет себя человек как личность. Если же, лишившись своего занятия-хобби, человек не может себя обнаружить как личность, то где же здесь тогда, собственно, человек (конечно, личность, в принципе, не может быть до конца определена, тем более, – через свои проявления вовне, но даже и при такой поправке острота вопроса не снимается)?

Непонимание цели своей жизни тоже можно назвать травмой. Как вообще в беседах используется понятие внутренней травмы? Кому-то кажется модным (или так проще?) представлять, что травма – это когда папа с мамой в детстве обидели. Отталкиваясь от этой гипотезы, кто-то пытается вывести все проблемы человека из полученной некогда «травмы». Но не так все просто в этой жизни. Старца Фаддея Витовницкого как-то спросили: как можно понять, что человек живет неправильно. Он ответил, что человеку, живущему неправильно, что-то мешает. Принимая во внимание эти слова, можно сказать, что травма – это то, что мешает человеку вырасти в полную меру своего призвания.

Если есть внутренний надлом, то он во что-то прорвется. Во что именно, – в казино, в наркотики, в экстрим, в самоубийство или оккультизм (эзотерику) – вопрос – «десятый». Форма реализации этого надлома зависит от фантазии, наличия финансов, полученного воспитания, характера знакомств и много другого. Но без уврачевания надлома сложно говорить о реабилитации в широком смысле этого слова. Разбор причин и характеров различных человеческих надломов, – одна из центральных линий бесед.

В них говорится не только о зависимостях, но и том положительном, к чему следует стремиться. В устремленности к добру преодолевается зло (хотя и борьба со страстями, конечно же, необходима). Человек не выберется из болота зависимости, если он не почувствует осмысленность своей жизни. Когда жизнь осмыслена, тогда важен каждый миг ее. Если этого ощущения «актуальности» нет, то человек будет стремиться создать его «психотехнически» (например, счастье, как писал один человек приходит само, если для того есть основание – осуществление смысла и стремление к цели, сформированной на его основе; если человек лишен основания, то он стремится создать для счастья причину). Как? Через погружение в наркотическое переживание, через вхождение в психоз игры и прочими подобными путями (быть игроком по несколько часов в день возможно разве что лишь на самом первом этапе, со временем стремление к игре и измененному состоянию сознания, ею вызываемого, становится доминантой поведения, подчиняющей себе всю жизнедеятельность человека; речь идет именно о выборе жизненного пути, идя по которому человек сталкивается с определенным переживанием). «Психотехнических» модификаций – масса. Некоторые из них считаются «социально-приемлемыми» (например, по 12 часов находиться в интернете). Но и при таком «социально-приемлемом» варианте человек приходит к закономерному итогу: крах личности, ее обнуление и инфляция (к тому же, когда «социально-приемлемые» модификации перестают приносить желаемый результат, люди начинают искать чего-то «поострее» со всеми вытекающими отсюда последствиями). Кто-то начинает двигаться в русле оккульно-эзотерического направления с его медитативными практиками по вхождению в измененное состояние сознания (используя их, кто-то думает постичь Истину и сущность вещей, но возможно ли осуществление постижений данного рода на этом пути, и если нет, то как тогда постигается Истина?).

Так как «психотехнических» модификаций, – масса, то и количество возможных тем для рассмотрения – множество. Все они связаны между собой и в итоге приводят к падшему человеку, к разбитой и поврежденной природе человека. С закладывания основ для ее восстановления, с началом приобщения Истине и цельному мировоззрению, выстроенному на Ее основе, начинает ставиться вопрос о подлинной реабилитации человека.

В сердцевину бесед вложена попытка дать современному человеку представление о цельном, непротиворечивом мировоззрении. Покрывая смысловое поле какой-то отдельной темы, каждая беседа является дополнением и ко всем другим. А все вместе они являются частями одного целого. Ввиду того, что они покрывают значительное жизненное пространство, они могут быть актуальны для всех, а не только для людей, увязших в зависимости. Зависимость пытается моделировать какой-то душевный механизм, если подлинный утрачен. Зависимость вползает туда, откуда выдавлено целостное понимание жизни. Попытка восстановить это понимание и является одной из целей данных бесед.

В них и вопросы зависимостей рассматриваются пристально, но все же главный упор делается на рассмотрении проблематики личности. Действие каких факторов ее искажает, и действие каких факторов делает ее непротиворечивой и цельной? Вдумчивый подход к нахождению ответов вплотную подводит и к пониманию природы зависимости. Понять же их природу без учета фактора личности вряд ли получиться. Тем более – вряд ли получится освободиться от нее.

Зависимости и, в частности, наркоманию тяжело штурмовать в лоб. И вот почему: Если человек расколет свою личность, то вслед за этим он ощутит чувство страшной дисгармонии. И от этого чувства он будет пытаться каким-либо образом отделаться. Если жизненный путь человека искажен, то он неизбежно приведет его в тупик. И каким этот тупик будет: криминальным, наркотическим, алкогольным или тупиком самоубийства – дело, как уже было отмечено выше, уже второстепенное. На наркотики и на прочее, что свяжет человека, можно в этом смысле посмотреть как на заключительный этап какого-то процесса. И, чтобы помочь человеку, необходимо ответить на вопрос – какого? Если на этот вопрос закрыть глаза и попытаться его обойти, занявшись исключительно вопросами наркологии и социологии, то успех сомнителен. Ведь причинный фактор и при, казалось бы, правильно проведенной реабилитации останется неисцеленным.

Если же исцеленным окажется внутренний раскол человека, если человек найдет себя и свое место в жизни, то зависимости не смогут вклиниться в его цельную личность. Они не смогут организовать в ней для себя жизненное пространство. Так сложно бывает просунуть палец сквозь толщу крепко-накрепко связанных между собою прутьев. И сложно свить гнездо на камне, на поверхности которого нет ни трещин, ни выщербин. Если нет трещин, то некуда врастать корням, что появляются из семени, ветром занесенного. Если и ляжет семечко на камень, то вскоре поднявшийся ветер сдует его с отшлифованной поверхности монолита.

Там, где речь идет о цельной личности и о цельном мировоззрении, – там нет места ни наркомании, ни алкоголизму. Обладающий цельным мировоззрением человек осмысленно смотрит не только на природу зависимостей, но и на саму жизнь. И здесь актуальными видятся слова насчет того, что манипуляторы, сколь бы коварными они ни казались, в большинстве своем бессильны против людей, «которые знают, чего хотят», чьи интересы «хорошо увязаны друг с другом, точно “подогнаны” между собой и под ведущие личные ценности». То есть, если различные стороны жизни человека увязаны друг с другом и соотнесены с ведущей, предельно точно осознаваемой целью, то вклиниться в жизнь такого человека непросто. 

Некоторые принципы, положенные в основание лекций, описаны в статье «Опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян».

Христианская картина мира

В данной беседе разговор идет не только о Крещении, но и о христианской картине мира в целом, сквозь призму которой человек может посмотреть, как на свою жизнь, так и на мироздание. На основе материалов беседы была сформирована статья с тем же названием – «Христианская картина мира. Беседа перед Крещением». http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2030/

Статья дополняется некоторыми разделами статьи «Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния тирании мозга и преодолении того, что толкает человека к алкоголю». В этой вопрос ставится не столько о алкоголе, сколько о условиях, вследствие которых в сознании человека возникают труднопереносимые (непереносимые?) состояния. Преодоление условий, на основе которых эти состояния формируется, совершается, в том числе, и через приобщение к христианской картине мира и через реализацию связи с Христом. Помимо прочего в статье рассматривается практический аспект (то есть напрямую влияющий на конкретную жизнь конкретного человека) учения Церкви о Христе (в Таинстве Крещения верующий таинственно облекается во Христа (таинственно — верующий ощущает изменение, происшедшее в нем, но не может объяснить, как именно оно происходит). Дополняется беседа «Христианская картина мира…» беседой «С чего начать христианскую жизнь» (на основании которой была также сформирована одноименная статья – «С чего начать христианскую жизнь»).

Христианская картина мира: беседа перед Таинством Крещения

Познать свое призвание и следовать ему

Когда человек начинает действовать вопреки своей само-сути, его существо раскалывается и в его жизни входит страдание, вследствие чего некоторые принимают решения начать оглушать сознание наркотиками, чтобы, снивелировав страдание, броситься в кипучую деятельность, и вокруг объекта страсти сгруппировать расползающиеся части самих себя…

В этом цикле ставятся важные для человека вопросы: вопросы личности и призвания. В этом смысле можно сказать, что беседы касаются всех, а не только тех, кто страдает от наркотической зависимости или какой иной. Ведь противостояние своему призванию, собственной природе и духовной основе бытия вводит человека в состояние неизбывного внутреннего конфликта. Если человек поступает вопреки правде жизни и вопреки себе, то он раскалывает самого себя. И раскол этот сопровождается столь мучительным чувством уныния, что кто-то пытается заглушить это чувство наркотиками и алкоголем. То есть речь идет о попытке войти в состояние наркоза. В нем ищет человек избавления от страданий, которые порождены противодействием законам бытия, поддерживающих жизнь мира и самого человека. Пытаясь оправдать свое противостояние, затеянное часто ради выгоды или ради подражания духу времени, человек пытается изменить свое мировоззрение. Он пытается создать такую систему взглядов на мир, согласно которой он был бы всегда прав. Но здесь его ждет новая трагедия. Духовные законы «вшитые» в основу мироздания невозможно обойти или отменить. И даже, если человек с помощью лжи перетолковывает реальность в свою пользу, от проблем он через это не уходит. Он не может не замечать глубокого несоответствия между реальностью и тем образом реальности, который он создал в своем сознании. Окружающий мир престает им узнаваться. Более того. Сознание отказывается принять те толкования, которые реальности дал человек. Ведь сознание поддерживается в бытии теми же законами, что вложены в основу окружающего мира. Если сознание согласится с их искаженным толкованием, то тем самым оно ставит под удар само себя. А с этим оно не может согласиться. Но человек вопреки внутреннему протесту заставляет делать себя нечто противоположное своей природе. Конфликт усиливается.

В связи с ним, в связи с потерей чувства узнавания в работу включены фрагменты описания синдрома дереализация – тягостного чувства отчуждения от реальности. Эти фрагменты приводятся лишь в качестве аналогии к высказываниям людей, о том, что жизнь им виделась бессмысленной, что жизнь их как будто проходило мимо них.

Ощущение «не своей» жизни исчезает, когда исчезает внутреннее противоречие. Когда, прислушавшись к себе, человек меняет образ жизни. Он устраняет противостояние свой природе и законам бытия, вложенным в основу мира и открытым в Евангелии. И как следствие, он избавляется от томительного переживания собственного раскола. И, если он, прочувствовав свое призвание, направляет свою деятельность в сторону других, то он ощущает чувство полноты жизни. И как следствие, делает наркотик ненужным для себя. Конечно, феномен зависимости не сводится к подобному сюжету. Сюжет – на то и сюжет, что он – лишь часть целой картины.

В переплетении с этой темой поднимает вопрос о изменении мировоззрения человека. Оно на определенном историческом этапе изменилось, вследствие чего изменился и образ внешней деятельности. Сдвиг мировоззрения стал детонатором для наркотического «бума». Вследствие принятия новой системы ориентиров люди стали готовы к приему идеи наркотиков.

Новые ориентиры создали новый тип социального устройства, и в этом новом типе наркотик стал органически-вживленной частью. Его перед телекамерами люди по-старинке еще называют злом, но почему он - зло, объяснить уже не могут. Дело в том, что доказать вредоносность наркотика как явления, можно только, наложив это явление на христианскую ось координат. Именно в связи с ее появлением в истории и сформировалось понятие о личности, как о ценности. И на основе этого понятия сформировались представления о взаимном уважении и свободе личности. Если человечество лишается христианских ориентиров, то оно теряет понимание того, что разрушающие личность наркотики – это зло.

Вопрос о вреде одной личности (покупающей) переплетается с вопросом о границах свободы другой личности (продающей). Почему наркотики нельзя продавать? Есть ли на это внятные аргументы кроме уголовного кодекса? Они есть у христианства, но оно отвергнуто, и теперь человечество столкнулось с невозможностью объяснить то, что наркоторговля – это плохо. Она приносит максимальную прибыль. Но ведь современное общество рыночной экономики максимальную прибыль признает за благо. Так почему наркоторговля это плохо? Гибнут люди? А почему убивать – это плохо? Как доказать вне учения христианства, что неприемлемо прибыль основывать на гибели других? Ведь существует масса профессий и видов деятельности, в связи с которыми срок человеческой жизни сокращается: военная служба, «большой спорт» с его высоким травматизмом. Ведь даже на дорогах в катастрофах люди погибают. Где разница между продажей автомобиля, на котором разбился человек, и продаже наркотика, от которого умер человек? Разницу можно понять, только наложив явление на мировоззренческую шкалу христианских ориентиров. От нее отказались, и разница стала не видна.

С опорой на христианские ориентиры в беседах рассматриваются концепции, пытающиеся объяснить причину возникновения у человека тяги к наркотическому переживания. Вопрос о причинах вхождения в зависимость немаловажен, ведь человек из проблемы выходит часто тою дверью, которую вошел. Если увидеть причину, то дверь для выхода становится видна. «Если случится влечение какой страсти, – говорит старец Филарет (Данилевский), - прилежно ищи причины. Найдя ее, смири себя и страсть отойдет»^[1].

На две важные причины в краткой аннотации можно указать: на стремление к забвению и на стремление к радости. Стремление к забвению часто порождается переживанием внутреннего раскола, а также мучительным переживанием прочих последствий внутреннего расстройства. Злополучие «смертной природы» по мысли Блеза Паскаля к тому приводит, что душе человека невыносимо тяжко «жить с собою и думать о себе». Его душа стремится потому «к самозабвению». И здесь мыслитель видит «источник всех суетных занятий, всякого так называемого развлечения или препровождения времени». Охотнику, что гонится за зайцем, не заяц нужен, которого охотник мог бы попросту купить. Охотнику нужна охота, суета, которая бы развлекала его и не давала бы ему предаваться неприятным мыслям. Иль взять хотя бы игрока: если ему давать деньги при том условии, что он играть не будет, то станется он несчастным. Ведь ему «ему необходимо возбуждение, самообман от мысли, что он будет счастлив, выиграв <…>. Ему непременно нужен предмет страсти, который бы возбуждал его желания, его гнев, его страх». Цель развлечения – так проводить время, чтобы не чувствовать себя. Ведь взгляд в себя приносит огорченье. Поэтому душа стремится через поиск утешения, через внешние предметы «изгладить мысль о своем действительном положении. Радость ее в этом самозабвении, и, чтобы сделаться несчастной, достаточно ей очутиться наедине с собою»^[2]. Впрочем, стремление к радости рождается по мысли архиепископа Нафанаила (Львова) и потому, что в душе человека живет воспоминание о том, что она сотворена Богом «не для страдания, а для постоянной, неперестающей, совершенной радости». И потому, не примиряясь с болью и мукой, человек и жаждет «полноты счастья»^[3].

«Все ищут блаженства», – пишет святитель Феофан Затворник. Блаженства ищут «и преданный чувственным удовольствиям, и ищущий богатства и почестей, и опутавшийся всякими пороками»^[4]. «Блаженство есть дви­гатель всех деяний и предприятий человеческих, и больших, и малых»^[5]. Оно работниками наркорынка было перехвачено и направлено по нужной для них колее. Оно было поймано на крючок стереотипа: живи как видишь на экране и ты будешь блажен. И разлагающейся культуре, что утратила связь со своим источником – религией, противопоставить что-то этому призыву очень тяжело. Ее издыхающее тело отодвигается в сторону, чтобы освободить дорогу для шествия наркотика, закованного в латы. Железным маршем он продвигается на рынок. В его продвижении используется по выражению госпожи Марковой Н.Е^[6]. весь арсенал «манипулятивных рекламно-маркетинговых и социально-психологических технологий»^[7]. С их помощью наркотик представляется как «средство от горя, несчастья, депрессии»^[8].

Беседы проходили в центре социальной адаптации во имя святителя Василия Великого в феврале 2013 года. Цель данного цикла состоит в том, чтобы подобраться к проблемам личности и поставить вопрос о человеке, о его призвании. В контексте этой цели поднимаются и такие вопросы как нравственный смысл свободы, поиск себя, обретение цельности, личность перед лицом смерти и прочее и прочее. На первых встречах помимо прочего обсуждался вопрос о принципах общения с наркозависимыми людьми. Отчасти, мысли, прозвучавшие в данном цикле, нашли свое отражение в статье «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума (о связи мировоззрения с характером внешней деятельности человека)». 

^[1] Великие русские старцы: Жития, чудеса, духов. Наставления / [Под общ. ред. игумена Аристарха (Лоханова)] // М.: Трифонов Печенг. Монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 2000. С. 683.

^[2] См. статью 5 в книге Блеза Паскаля «Мысли о религии».

^[3] Нафанаил (Львов), архиеп. Ключ к сокровищнице / Сост. Иеродиак. Никон (Париманчук). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. С. 70.

^[4] Стих первый // Феофан Затворник, свт. Псалом Давида 118-й: Толкование беседовательное. М.: Правило веры, 2003. С. 18.

^[5] Там же. С. 17.

^[6] Н.Е.Маркова - руководитель центра коммуникативных исследования Института социально-экономических проблем народонаселения РАН, член координационного совета по социальной страте при Председателе Совета Федерации РФ.

^[7] Скрытые искусители или снасти на потребителя (в плену информационных технологий). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 303.

^[8] Там же. С. 269.

00.1 О логосах и уход от наркотиков с воспитанниками центра свт. Василия. Лекция – с которой все началось

00.2 О логосах и уход от наркотиков с воспитанниками центра свт. Василия. Ответы на вопросы (о монашестве)

1. а Введение в лекции. О чем пойдет речь

1. б О некоторых проблемах общения с зависимыми людьми

1. в О некоторых проблемах в подходе к наркомании

2. а Несколько слов о самих лекциях. О цельности личности

2. б О цельности личности

2. в О цельности личности 

3. а Кошмар прошлого. Некоторые принципы общения с зависимыми людьми

3. б Некоторые принципы общения с зависимыми людьми

3. в О разном. О мужском характере

3. г Что такое быть мужчиной. Нравственный смысл свободы

4. Несколько слов о цели бесед

5 а. Поиск себя глазами светских авторов

5 б. Поиск себя глазами светских авторов

5 в. Поиск себя. О сходстве гордости с наркоманией

5 г. О сходстве гордости с наркоманией

5 д. О гордости, и о разном

6 а. Гордость, наркомания. Любовь как выход

6 б. Любовь как выход. Измена призванию

6 в. Измена призванию – потеря себя

7 а. Измена призванию – потеря себя

7 б. Измена призванию. Может ли спорт вытеснить наркотики

8 а. Спорт и наркотик и. В чем причина наркомании

8 б. В чем причина наркомании

8 в. О причинах. Наркомания – прогресс или деградация

9 а. Наркомания. Прогресс или деградация

9 б. Прогресс или деградация. Наркотики и общество

9 в. Наркотики и общество

10 а. Наркотики и общество

10 б. Наркотики и общество

10 в. Что общество может противопоставить наркотикам

11 а. Что общество может противопоставить наркотикам

11 б. Что общество может противопоставить наркотикам

12 а. Нигилизм и истинные ценности

12 б. Нигилизм и истинные ценности

12 в. Нигилизм и истинные ценности

13 а. Прошивка ума

13 б. Прошивка ума. Виноват ли социум

13 в. Социум. Раздробленность природы

14. Раздробленность природы

15 а. Наркотики и семья

15 б. Ответственность. Наркотики и семья

16 а. Наркотики и семья

16 б. Наркотики и семья

17 а. Наркотики и семья. Внутренний ад

17 б. Внутренний ад

17 в. Внутренний ад. Порабощение впечатлению

18 а. Порабощение впечатлению. Гены и проблемы личности

18 б. Гены и проблемы личности

19 а. Гены и проблемы личности

19 б. Гены и проблемы личности

20 а. Гены и проблемы личности

20 б. Гены и проблемы личности

20 в. Гены и проблемы личности

21 а. Гены и проблемы личности. Отношение к наркозависимым

21 б. Отношение к наркозависимым. Являются ли демоны причиной зависимости

21 в. Являются ли демоны причиной зависимости

22 а. Наркотики и демоны. Логос – цель и путь жизни

22 б. Логос. Наркотики и спорт. Что противопоставить страсти

23 а. Еще раз о генах. Выход из кризиса через любовь и следование предназначению. Раскол

23 б. Найти свое место в этой жизни

23 в. Не потерять себя. Сосредоточиться на главном

23 г. Сосредоточиться на главном. О счастье

24 а. Счастье. Сосредоточится на главном. Найти путь в жизни

24 б. Счастье. Сосредоточится на главном. Найти путь в жизни

25-26. Жить в настоящем мгновении

27. Любовь к ближним. Кратко о метадоне

28. Цель в жизни. Проблема смерти

29 а. Познать себя. Творить посильное добро

29 б. Творить посильное добро. Человек перед лицом смерти

29 в. Христос и выход через любовь и перерождение личности

Через любовь вырваться из замкнутости

Беседа «Через любовь вырваться из замкнутости (о потере ориентиров, утрате “главного” и о выходе из тупика через любовь).

Лекция, основная мысль которой изложена в статье «Кто любит, тот любим», была проведена 16 мая 2013 года со студентами Петрозаводского Государственного Университета в рамках программы «Дни Соловков в Республике Карелия».

1. Кто любит, тот любим

2. Кто любит, тот любим

Горение сердца

Всем нам нравится, когда наше сердце горит. Любое дело делается легко и с желанием. Мы ощущаем прилив энергии, чувство полноты жизни, счастье. Это касается и полюбивших друг другу молодоженов. И обратившихся к Богу людей. Это касается всех, вообще, людей. И в особенности деятелей искусства.

Но вот постепенно сердце человеческое угасает. Жизнь кажется бессмысленной и пустой. Всё валится из рук. Творческое вдохновение покидает человека. Поток идей, казавшийся бесконечным, иссякает. Все, чем жил человек, теряет для него смысл, ничто его не радует, все он делает через силу. Все становится в тягость, и даже к любимым некогда людям чувствуется безразличие. Человек словно теряет свою любовь.

Чтобы как-то реанимировать свое сердце, кто-то начинает искать острых ощущений. Кто-то начинает стимулировать горение сердца наркотиками. Но на этих путях человек не находит себя, а окончательно теряет. Сердце полностью глохнет, и человек оказывается во мраке.

Что нужно делать, чтобы по-настоящему реанимировать сердце? И как вернуть утраченное?

И как в поисках вдохновения обойтись без наркотиков? Что нужно сделать для того, чтобы дух получил «прожигающую» силу?

Беседа «Горение сердца» проведена в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.

Горение сердца Ч. 1, Горение сердца Ч. 2, Горение сердца Ч. 3, Горение сердца Ч. 4, Горение сердца Ч. 5, Горение сердца Ч. 6, Горение сердца Ч. 7, Горение сердца Ч. 8.

Беседа с родителями и родственниками трудных подростков

Данная беседа с родителями и родственниками трудных подростков проходила с родителями и родственниками воспитанников центра социальной адаптации во имя Святителя Василия Великого в 2013 году. Главными темами беседы стали следующие вопросы: На что обратить внимание при общении с нарко- и алкоголезависимыми людьми? Что нужно помнить при общении с трудными подростками? Что необходимо осознать их родителям?

Беседа с сотрудниками центра свт. Василия о принципах общения с трудными подростками

Следующая беседа о принципах общения с трудными подростками, отчасти включает мысли, которые были озвучены во время встречи с родителями и родственниками воспитанников. На этот раз о методах работы с трудными подростками удалось побеседовать без спешки и в спокойной обстановке. Речь шла не только о том, как выстраивать свое общение с подростками. Сформулированные принципы применимы и к общению с взрослыми людьми. Агрессия порождает агрессию. Это актуально и там, где речь идет о конфликте с ребенком и там, где речь идет о конфликте, например, с пьющим мужем.

Бесполезно ли воспитание?

Еще одна беседа с сотрудниками центра свт. Василия Великого: Бесполезно ли воспитание?, посвящена вопросам воспитания. Его плоды проявляются не сразу. И ожидая их, некоторые люди опускают руки. Это касается и родителей, которые не могут найти понимания у своих детей. Это касается также работников различных центров адаптации и реабилитации. И к ним стучится в сознание мысль: Может то, что мы делаем бесполезно? Может, и не стоит ждать каких-то там плодов?

Беседа актуальна и для священников. В своей деятельности по нравственному возрождению людей, они подходят к пределу, за которым человеческие силы иссякают. Здесь недалеко и до «выгорания», которое, как явление, может возникнуть там, где деятельность человека обращена к другим людям. Осознание того, что собственных сил явно не хватает, может ввергнуть человека в уныние. А может привести и к зарождению веры. А вера может стать тем основанием, опираясь на которое, человек начнет новый виток своей деятельности. Веря в то, что она не бесполезна. 

***

Предисловие к беседам «Большее и меньшее», «Что делать и как жить»

Эта беседа состоялась в преддверии открытия двух новых циклов лекций. Ее назначение в том, чтобы рассказать слушателям – ребятам и девушкам, о чем пойдет речь на дальнейших встречах. Запись этой беседы сохранена по двум причинам. Во-первых, она кратко отражает основные идеи последующих лекций. А краткость особенно значима, когда интересующемуся человеку нужно дать послушать что-то очень конкретное и краткое. Во-вторых, во время беседы одному слушателю захотелось получить ответ на свою жизнь. В связи с этим начался разговор, который не предполагалось открывать. И так эта сравнительно недолгая беседа превратилась в то, что может стать ответом на чью-то жизнь.

И сама беседа, и те два цикла лекций, которые ею открываются, проходили в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в ноябре 2013 года.

Предисловие к беседам «Большее и меньшее», «Что делать и как жить»

БОЛЬШЕЕ И МЕНЬШЕЕ: Что можно противопоставить наркотикам?

Название беседы содержит слова из высказывания отца Евгения – духовника реабилитационного центра в районе Березовском (Екатеринбургская епархия). В одном своем интервью он сказал: «когда он [человек] приобретает что-то более важное, он от менее значимого отказывается. В этом случае героин оказывается очень мало значимым в жизни, [так] как человек приобретает что-то большее» (Из фильма «Жизнь без наркотиков». ООО «Студия Рада». Екатеринбург, 2002). Слова отца Евгения являются зерном, до размеров которого можно обжать смысл сказанного на встречах.

Почему необходимо найти то самое «бóльшее»?

У человека, который втянулся в наркоупотребление, меняется круг знакомых и способ зарабатывания денег. Меняется сам образ жизни. Следовательно, проблема не может разрешится, если человек некоторое время просто попьет таблетки. Если таблетки и снимут абстиненцию, то неизмененный образ жизни выдавит человека обратно в наркоупотребление. Чтобы этого не произошло, человек должен наркотическому образу жизни противопоставить иной, ненаркотический.

Но каков он, этот иной образ жизни? Может – спортивный? Можно ли спорт противопоставить наркотикам? Можно ли вообще наркотикам противопоставить спорт, карьеру, музыку и пр.? Чтобы ответить на эти частные вопросы нужно разрешить более общую проблему: что можно противопоставить наркотической эмоции?

С яркой наркотической эмоцией человек сталкивается после первого употребления, и он не может ее забыть. Он не находит ей аналогии в обыденной жизни, он не находит того, на что он мог бы отвлечься, чтобы ее забыть. Он пробует новые острые удовольствия, пробует заняться спортом-на-грани. Но чтобы он ни делал, он не может достичь того уровня эмоционального накала, который достигал через наркотик. Накала наркотической эмоции ни спорт, ни какое другое занятие «перехлестнуть» не могут.

И если стремление к получению ярких эмоций – это все, ради чего живет человек, то он, скорее всего, погибает. Он раз за разом будет возвращаться к тому, что ему не удается забыть. И чтобы выжить, человек должен выйти в иную плоскость жизни, где для него станут доступными радости иного порядка. Он должен изменить свой образ жизни так, чтобы для него стало доступным прикосновение благодати Божией. При ее прикосновении наркотическая эмоция забывается. Итак, образ здравого жития, ориентированный на пребывание в благодати, противостоит наркотическому образу жизни, направленному на получение наркотической эмоции. О том, как происходит ее забывание, и что такое образ здравого жития, показывается в лекциях на примере опыта многих современных людей и с использованием святоотеческого опыта борьбы со страстями.

Лекции открываются темой «Зависимость начинает с малого и заканчивается бóльшим». Раскрывается мысль о том, что начав употребление, человек будет наращивать его обороты. Употреблять только по выходным и праздникам – это несбыточная мечта. Ведь вследствие действия духовных законов у человека вырабатывается привычка ко всему, на чем он фиксирует свое внимание. Если он фиксирует свое внимание на зле, то зло пускает глубокие корни в личность человека. И человек начинает скольжение в пропасть. «Чтобы остановиться, «нужно найти ту святыню, через которую ты не сможешь перешагнуть»». Это – название следующей темы. Суть ее в том, что зло побеждается не столько через прямую борьбу с ним, сколько через устремленность к добру. Применительно к проблеме зависимости эту мысль можно выразить в виде вопроса: Если мы призываем выйти человека из состояния зависимости, то мы призываем его выйти куда?

Ответом на этот вопрос служат слова протоирея Сергия Белькова, руководителя Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. Он писал, что отвращение от прежнего образа жизни должно быть «направлено не в пустоту, а к противоположному». То есть «возненавидевший грех обращается к добру, к правде. Это и есть новая, созидательная, счастливая жизнь» (Наркозависимость и опыт исцеления / С. Бельков, В. Вишнев. СПб.: Издательская группа «Питер-Медиа», 2011. С. 28).

Органическим продолжением цикла «Бóльшее и меньшее» являются четыре беседы цикла «Что делать и как жить». А также первая беседа цикла «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье».

1. Эпизодическое употребление приводит к постоянному. Святыня, устремленность к добру

2. Не переломаться, а стать другим. Наркотическое впечатление. Спасет ли спорт?

3. Реабилитация и спорт. Образ здравого жития без греха. Реабилитация у сектантов

Что делать и как жить?

Беседы данного цикла являются органическим продолжением разговора, начатого в цикле «Большее и меньшее». В то же время, они рассчитаны не только на людей, страдающих от различного рода зависимостей. В беседах поднимаются вопросы значимые вообще для человека. Как организовать свою жизнь и как начать ее, если не знаешь, с чего начать? Как преодолеть себя и что противопоставить страсти? Как устоять, когда разум гнется под ее напором? Что делать, если сердце охвачено неодолимым желанием? Этот вопрос указывает на проблему, которая известна многим из нас. Иногда так хочется что-то сделать или получить, что сил нет сопротивляться. И кажется, что ничего с собой ты сделать в этой ситуации не можешь. Можно ли в этом случае приказать сердцу?

1. Побеждать зло через устремленность к добру. Прикосновение благодати. Смысл страданий

2. Противопоставить образ жизни ориентированный на получение благодати. Литургия

3. Чтение и молитва. Отгоняются страсти, забывается прошлое

4. Как начать. Непреодолимость желания. Навязчивые мысли. Режим. Общение. Найти себя

«Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния «тирании мозга» и преодолении того, что толкает человека к алкоголю

Лекции созвучны одноименной статье, но не укладываются целиком в ее содержание. Что понимается в контексте этого цикла под понятием «тирания мозга»? Присутствие в сознании труднопереносимого ощущения, от давления которого человеку хочется освободиться через оглушение сознания (снижение порога восприятия). Продолжением этих бесед является цикл «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье» (всего 5 бесед).

В лекциях ставился вопрос, насчет того, каким образом в различных случаях человек может вырвать из тисков «тирании» (кто-то боится мысли о смерти, кого-то сдавливают тиски скуки, кто-то не может определиться по отношению к страданию). Разбирался опыт людей, преодолевших стремление находиться в состоянии измененного сознания, вызываемого с помощью алкоголя. Была предпринята попытка рационализировать опыта, то есть вскрыть внутренние механизмы, на основании которого было преодолено стремление к вхождению в измененное состояние сознания (этому циклу лекций созвучен цикл «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты»).

Многие проблемы, толкающие человека в алкоголь, носят характер личностный. «Пьянство, – как говорит протоиерей Валерий Шевцов, – является часто следстви­ем нерешенных внутренних проблем пьющего человека». Если будут решены они, то, возможно, для кого-то решится и проблема пьянства.

Никто, конечно, не отменяет факт давления причин внешних, например, социально-экономического характера. Но акцент будет сделан не на их изучении. Внешние с виду факторы действуют на человека не прямо, а опосредованно. Отражаясь в сознании человека, они преломляются в некое ощущение. И уже оно призывает человека к определенным поступкам. Действие факторов внешних, а также действие факторов биологического и генетического характеров, можно рассмотреть на точке их входа в психику человека.

В этой точке входа все материальное и нематериальное трансформируется в некий результирующий фактор, и исследоваться будет именно он. Этот результирующий фактор отчасти напоминает тот коэффициент, который при помощи статистической науки выводится из массы различных показателей. Несколько десятков показателей (например: скорость, результативность) обсчитываются и на выходе из вычислительной системы преломляются в одну цифру. Так и многочисленные обстоятельства жизни человека, вся масса принимаемых им решений, все многообразие им обдумываемых мыслей сливаются в одно результирующее состояние. В одном случае результирующим состоянием становится состояние душевного мира, в другом – внутреннего дискомфорта, нарастающего беспокойства и неизбывной тревожности. В третьем случае результат суммирования всех жизненных единиц приводит к труднопереносимому давлению помыслов на сознание человека. Когда это давление усиливается, то оно превращается в «тиранию мозга», от которой человек стремится уйти всеми доступными ему средствами. В том числе – и с помощью алкоголя. Многие люди двадцать первого века, возможно, пьют не столько потому, что испытывают потребность в алкоголе. А сколько потому что испытывают потребность в «разгрузке» головы, в освобождении от тисков «тирании». «В ХХ веке, – как пишет Зорин К.В., – уровень алкоголизма поднялся в 40,4 раз, а неврозов – в 40,6 раза. Поразительное сходство!»

Понятие «тирании мозга» является той осью, но которую нанизываются многие мысли данной работы. Да, эта «тирания» является не единственной причиной, толкающей человека к алкоголю. Есть и другие причины. Но многие из них, так или иначе, могут привести к ней.

Лекции проходили в центре социальной адаптации во имя святителя Василия Великого в ноябре 2013 года.

1. Принцип бесед. Подход к проблеме. Стремление забыться. Смерть

2. Принцип бесед. Смерть. Смерть близких. Отсутствие перспективы

3. Страдания. Совесть. Смысл жизни. Благодать. Блаженство. Счастье

4а. Страдание. Забвение. Смысл. Слово Божие. Заповеди. Блаженство

4б. Страдание. Бывший рецидивист и его опыт

5. Бывший рецидивист. Водитель. Страсти. Будни. Скука

6а. Кодирование. Бывший рецидивист. Как он изменил свою жизнь

6б. Гордость. Отдых. Застолье. Безалкогольное расслабление. Стресс

7а. Стресс. Тирания мозга может корениться в нравственной позиции

7б. Тирания мозга может корениться в нравственной позиции

8. Стресс. Изменение жизни и исповедь. Тирания мозга и рассудок

9а. Тирания мозга и усилия рассудка. Вера. Причащение

9б. Менеджмент – и психотехнологии. Бизнесмен. Изменение жизни

10в. Набраться терпения и не отчаиваться

11. Кратко о тирании. Испытание совести. Советоваться с духовным отцом

Женщина и мужчина. Одиночество и счастье

Основные темы данного цикла выстроены вокруг вопросов о возможных причинах успеха или неуспеха в общении с противоположным полом, а также о возможных причинах счастья и несчастья. В контексте этих вопросов  рассматривается и увлечение женщиной алкоголем.

Но обсуждается не столько сам алкоголь, как химическое вещество, сколько те проблемы, которые толкают женщину к нему. О чем идет речь? Об одиночестве и бездетности, о том, что никто не любит и некого любить, – в краткой аннотации всего не перечислишь. «Когда тебе уже за тридцать, – говорит одна женщина, – и – ни семьи, ни детей, тут недолго и духом упасть». Конечно, не всякая женщина, оказавшаяся в таком положении, приходит к алкоголю. Во что выльется жизненный кризис, зависит от личных особенностей каждой. Алкоголь – это лишь одно из следствий. И поэтому речь идет не столько о нем, сколько о женщине, у которой не складывается жизнь. А пьет она или нет, – вопрос вторичный.

В связи с этим можно сказать, что беседы адресованы не только тем женщинам, жизнь которых связана с алкоголем. А, вообще, женщинам. Да, впрочем, и мужчинам – тоже. Ведь и для них одиночество – тяжкое бремя. И они тоскуют по утраченной цельности. И они страдают от неразделенной любви.

Беседы не претендуют на полный охват всего пространства, покрываемого заявленной темой. За гранью сказанного лежат целые области невысказанного. Следовать всеми извилистыми тропами, пролегающими по этим областям, в беседах не предпринималось попытки. Задача перед этим циклом была поставлена иная – дать не ответы на все наболевшие вопросы, а ориентиры, почву для анализа, переосмысления и изменения своей жизни. В основу бесед вложено несколько идей, которыми можно было бы поделиться с женщиной при личной встречи во время неспешного разговора. Несколько идей, связанных общей темой и имеющих отношение к женщине, у которой не складывается жизнь, – вот что стоит за названием «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье».

Заключительной беседой данного цикла может считаться беседа 11 из цикла «О путях выхода из проблемы, которые толкают человека к алкоголю». В ней рассматривается проблема, которая характерна и для современных женщин.

1. Женщина и алкоголь. Трудности с общением, нет радости. Красота и цельность

Основа бесед – истории реальных людей. Чаще всего женщины начинают пить по трем причинам: нелюбима, некого любить, нет детей. Плата за ложное чувство независимости – одиночество. Значение фразы «Считать себя хуже всех». Сказка «Принц Фредерик». Священник Геннадий Огрызков – высококласснейший специалист и пример настоящего смирения. Тирания мозга – невозможность освободиться от атак собственных мыслей. О идеях образах женщин в советских и постсоветских песнях. Дело не в «низкой самооценке», а в утрате внутреннего корня. Не самовнушение, а верность выбранному идеалу делает человека цельным. Евангелие – не закон, навязанный небом, а объективный закон счастья. Если человек (любой) не побеждает свою гордость, то она его уничтожает. Глава из книги «Отец Арсений» «Доброе слово». Женская красота – духовная и телесная. Иван Ильин, «Некрасивая женщина». Природная красота разрушается под воздействием страстей. Внутренняя цельность во много раз притягательнее телесной красоты. Секрет женского счастья по словам мужчины – ласка, нежность и кротость (что не исключает предприимчивости).

2. Цельность. Грубость и отсутствие гармонии в отношениях. Конфликт с мужчиной

Новая тема – «Нелюбима». Как многие продукты сейчас  – ненастоящие, а лишь «со вкусом» чего-либо, так и многие люди становятся кем-то лишь «со вкусом» самого себя, а свои суть и настоящесть теряют. Экзюпери в книге «Цитадель» говорит, что быть самим собой значит сбыться. Иван Ильин – только засветивший изнутри добротой человек обретает цельность. Человек сбывется только в силовом напряжении, когда поднимается по крутому склону. Полюбить – значит увидеть в раздробленности мира цельность, а это значит узреть лик Господа. Глинский старец Серафим Амелин. Мужчина – не только глава семьи, но и главный носильщик тяжестей семьи. Статья «У российского алкоголизма женское лицо». Грубость и требовательность – разные вещи. Книга Виктора Николаева «Безотцовщина». Пивной хмель, являясь фитоэстрагеном, ведет к эндокринному сбою в организме женщины. Может ли жена быть причиной пьянства мужа?

3. Никто не любит. Одиночество. Что можно посоветовать. О счастье

Одна из возможных причин пьянства – тирания мозга. Может ли другой человек быть причиной пьянства или это генетическая предрасположенность? Основа для любви – не собственная  правота, не вмененная обязанность, а сама любовь. Архимандрит Тихон (Агриков) и его «Матерь Света».  Фаддей Витовницкий и книга «Мир и радость в Духе Святом». Прп. Макарий Великий объясняет смысл любви между человеком и Богом, используя образ любви между невестой и женихом. Иван Ильин, «Рождественское письмо». Надо будить людей своей любовью, этим звать их к любви и не думать о взаимности. Епископ Пантелеимон: Полюбив других, можно избежать одиночества. Николай Сербский: Стань находкой для других, и никакого одиночества не будет. Наша самость никогда не даст нам быть счастливыми. Счастье произрастает не от материальных благ, а от добротного жизненного уклада. Бог – это не карающий судья, а любящий Отец.

4. Несчастная любовь. Некого любить. Нет детей. Алкоголизм начинается с малого. Гаснет сердце

Одна из причин страсти любодеяния – самомнение (гордость). Настоящая любовь – светлое чувство, которое дает силы жить, а несчастная любовь разрушает, т.е. нужно разобраться с источником этой несчастной любви. Потребность любить и жертвовать – в природе женщины; женское сердце приходит в негодность, если это не реализуется. Об усыновлении; статья «Благодать сильнее генов». Надо учиться справляться со стрессом. Алкогольная индустрия для женщин. Хранение совести в мелочах – одно из немногих средств, которые можно противопоставить стрессу, угасанию сердца и т.д.. Правильный режим – одно из мощнейших средств от уныния и для развития творческой энергии.

5а. Бунт. Аборт. Конфликт с матерью. Женщины рассказывают. Строить с Богом

К счастью (как и к смыслу) нужно пробиваться, как пробивается колодец к воде. В чем смысл покоя? Без смирения, жертвенности, ежедневного совершенствования даже в мелочах сердце гаснет и у молодоженов, и у обратившихся от греха к Богу. Небытие не есть свобода. Материнское проклятье и аборты как возможные причины неустроенности. Прп. Порфирий Кавсокаливит о воспитании.

5б. Преодоление уныния через устремленность к добру

Эмоциональная боль дана человеку для развития. Страсть почти невозможно исцелить волевым усилием – только благодатью и направленностью всей жизни в противоположное страсти направление. Анонс следующих бесед « Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины?».

От малого к многому: Можно ли употреблять марихуану и прочие ПАВ и не дойти до кризиса? О проблеме легализации марихуаны и метадона

Эти беседы проходили летом 2014 года на Соловецкой земле во время посещения обители воспитанниками и воспитателями центра святителя Василия Великого.

1. Как размываются понятия. Высказывания «за» марихуану и контраргументы к ним

2. Последствия употребления. Постепенность перехода к большему

3. Внедрение идеи. Постепенность перехода к большему

4. Принципы развития страстей. Чем отличается наркотик от алкоголя

5. Страсти. О последствиях легализации. Аргументы ее сторонников

6. Легализация. Метадон. Метамфитами. Спайсы. Двумя путями нельзя идти

7. От малого к многому. Изменение видения мира. Провал в Зазеркалье

8. Распад понятий и изменение видения мира. Провал в Зазеркалье

9. Ответы на вопросы и подведение итогов

На что обратить внимание, приступая к молитве. Несколько слов о душевном мире и духовном руководстве

1. О душевном мире

2. На что обратить внимание, приступая к молитве

3. О духовном руководстве

Беседа с молодежью о главных вопросах человека

Эта беседа состоялась в ноябре 2014 года с молодыми людьми, в основном, неверующими (по крайней мере, открыто). Девушка, выступившая инициатором встречи, предложила на обсуждение список из 10 следующих вопросов:

1. Любовь. Любовь неразделенная. Проблемы эгоизма. Одиночество.

2. Уныние, потеря смысла жизни.

3. Смысл дела. Как его не потерять. Ценность общения, бесед и прочих, на первый взгляд, не рациональных «вещей».

4. Отношения, выведение их «на люди». Заигрывание, излишне открытое общение с противоположным полом. «Гражданский брак».

5. Проблемы человека. Почему их нельзя отрицать?

6. Лично счастье и жертвенность. Семья и дело для всех.

7. «У каждого своя правда». Познание добра через зло.

Восточный цикл

В «Восточном цикле» ставился вопрос не только о буддизме, но и о том, что у европейского человека ассоциируется с учениями Востока: карма, йога, учение о реинкарнации, опыт Славы Курилова и его книга «Один в океане», Герман Гессе и его книга «Игра в бисер», видения, сверхчувственное, желание познать мир непосредственно, через инсайт, вопрос о страдании, вопрос о познании Истины и пр.

В «Восточном цикле» не ставится задача религиоведческого анализа тех или иных систем (время появления, тезисы, ключевые деятели и пр.). Те или иные системы рассматриваются с позиции тех последствий, которые они оказывают на сознание, душу и жизнь человека, обращающегося к этим системам. Задача цикла – практическая: помочь человеку. И потому беседы были ориентированы не на структурность изложения, а на помощь живым людям в их попытке понять, что же именно происходит с ними, и что им «с этим» делать.

В центре стоит образ человека с европейским типом мышления. Отчасти, речь идет о таком случае, когда человек желает «всего и сразу», воспринимает понятие духовности как некий мистический товар, овладение «которым» у него ассоциируется с вожделенной для него целью преодоления чувства онтологической неуверенности (он мучается этим чувством). 

В «Восточном цикле» скорее рассматриваются сами психологические феномены, проявляющиеся в тех или иных системах. Причем, рассматриваются в связи с прочими аспектами бытия, ведь понять смысл явления можно, лишь сопоставив его с картиной мира, сформированной на основе Истины. А эту картину еще необходимо построить. (Аналогия: колонна танков на поле противника прошла справа налево - это опасно или нет? Ответить на этот вопрос можно, лишь обладая данными о обстановке на всем театре военных действий. Сопоставив разведданные о продвижении колонны с другими аспектами сражения, можно ответить на вопрос, отступает противник или, наоборот, готовит ударную группу для прорыва).

Эпилогом к «Восточному циклу» можно считать беседу 21-ую. Эта беседа может восприниматься как постскриптум к циклам лекций, в которых, помимо прочего, разбирались, с точки зрения Православия, различные вопросы, связанные с эзотерическими практиками: «Восточный цикл», «Мозаика идей», «Зазеркалье», «Преодолеть отчуждение. Часть 1».

На вопросы о эзотерических практиках с точки зрения Православия отвечает монах, многие годы до своего обращения к Православию изучавший те самые эзотерические практики. Суть сказанного им можно сформулировать так: Человек находится в состоянии напряжения и, пытаясь выйти из этого состояния через эзотерические (упоминаемые в беседе) практики, усиливает напряжение, так как практики – глубоко неестественны для человека.

1. Что толкает людей искать истину. Пути.

2. Мистическое познание истины. Подводный камень поиска. Абсолютная свобода.

3а. Религиозный синтез. «Матрица» и что за ней стоит. Фильм «Жизнь Пи».

3б. Вопрос об истине. Равнозначность смыслов.

3в. Видеть множество реальностей и выбрать главное. Жить в хаосе.

4а. Путь современного человека к гармонии на примере фильма «Ешь, молись, люби».

4б. Поиск наслаждений в духовной жизни. Подстроить реальность под свою идею. Верный критерий определения истины.

5а. Погружение в сверхчувственное. Можно ли там узреть истину? Как понимается Божественное откровение в Христианстве.

5б. Погружение в сверхчувственное. Отличие погружения от христианской духовной жизни.

6. Подводный камень поиска. О природе покоя. Мир внутри. Зацикленность на собственном «я».

7а. Можно ли заниматься йогой как физическими упражнениями и не вовлечься?

7б. Можно ли заниматься йогой как физическими упражнениями и не вовлечься?

8а. О врачах-«целителях», которые видят болезни и предсказывают. Открытие собственной таинственной силы с помощью техник.

8б. О врачах-«целителях». Йогические техники. Открытое сознание. Дары и сверхспособности.

9а. Психотехники. Видения. «Я это видел» – не значит, что так и есть на самом деле. Реинкарнация

9б. Доверившийся видениям легко может запутаться. Реинкарнация. Сны. Степени погружения в заблуждение

9в. Видения. Сверхчувственное. Погружение в бессознательное. Встреча с духовным миром

10а. Ветхий человек – двойник из зла. Интеллектуальная замена религии. Вечная тоска и вечный голод. Разбор книги Германа Гессе «Игра в бисер»

10б. Не заполнить пустоту. Чувство неудовлетворенности. Внешняя гармония и тонкое страдание. Просто хорошо. Глубокий внутренний мир. Еще о книге Германа Гессе «Игра в бисер»

10в. Для чего разбирается вопрос о страдании

11а. О целях йогина, буддиста и христианина. Нирвана и рай. «Не могу с этим жить» – тирания мозга как факт бытия

11б. «Счастье в неведении». Достичь или уйти. Два подхода. Преображение и разложение

11в. Ужас падшей природы человек принимает за самое себя. Мельница смерти и бессмертие человека

11г. 8 часов в тишине. Встреча с самим собой. Свой ад

11д. Попытка с помощью рассудка прийти к блаженству. Вопрос о происхождении зла

12а. Мысль – мучитель человека. Забыть смысл жизни. Страшные вопросы «Зачем» и «Почему». Что можно сказать в ответ

12б. Смысл страдания – преображение жизни. Попытка истереть свою совесть, сделать ее как бы несуществующей. Внутренний раскол. Еще раз о двух подходах

12в. Догматическая подоплека церковной жизни человека. Книга «Архиерей». Евхаристия не символ, а подлинная жизнь. Сила творить добро

13. Йога в свете православного учения о спасении. Самосовершенствование в Христианстве. Аскетика. Заповеди. Грех и реальность последствий. Мука и разрушение

14а. Йога в свете правосл. учения о спасении. Стать Богом или путь обожения. Аскетизм как средство приобщения к Благодати

14б. Ветхий человек. «Если не пить, не курить, то зачем же тогда жить». Грех

14в. Спасутся ли иноверные

15. Йогический опыт Славы Курилова и его книга «Один в океане» (разбор йогического опыта в беседах с 15–18, 20). О снах и прелести. Любовь и конкретность. Океан воспринимался живым.

16а. Йогический полет. Мазь ведьм. О концентрации.

16б. Соприкосновение с миром духов. Пробивание бреши в защитных механизмах личности. Шавасана. Ощущение познания Истины еще не есть познание Истины. Рождение нового лица в личности. Психологические проблемы йогов. Надлом. «Оккультная болезнь». Символ становится сущностью. О трудностях на йогическом пути. Шизофрения. Внутренний раскол, чувство вины.

17а. Шизофрения. Шавасана. Йогический полет. Открытое сознание. Сон разума рождает чудовищ. Преобразить страстную природу, перевоспитать себя или задавить грех? Уникальность настоящего мгновения; Йога-ниндра. Состояние глубокой погруженности; Демонический «хобот»; Принцип концентрации … ложное ощущение истинности. Рассматривать нужно систему, а не заниматься концентрацией на одной идее. Сбыться (научиться пользоваться временем). Доминанта. Состояние йогического сна. Ощущение вспоминания прошлых перерождений или демонские иллюзии?

17б. (Отсылка к вопросам письма, разбор которого – в беседе 20). Шизофрения. Любовь в эзотерике и любовь в Православии. Где центр жизни? Мистицизм. Паталогия мысли. Некоторые мысли об обнулении мысли. Пересмотреть мировоззрение полностью; Принцип лекций; Вопросы про компьютерную зависимость. Про игру. Выход в истине.

17в. Шизофрения. Ежедневная духовная пища. Чтение. Духовный отец (отсылка к беседе 20 – о письме быв. эзотерика). Устранить короткое замыкание в мыслях. Шавасана и Ниндра-йога. Вырезать из сознания или перестроить себя? Учение Ухтомского – выйти к собеседнику. Что предлагает Альтернативная точка зрения гордости на примере, в том числе, людей тяготеющих к восточной мистике? Брешь в сознании. Йогический сон. О концентрации. Реинкарнация (есть ли перевоплощения?). Употребление LSD не дает человеку познания себя. Спектакль в черепной коробке.

18. Мистики о наличии прошлых жизней. Как к этому относиться? Возвращающаяся смерть. Концентрация. Опыт Курилова и другие похожие опыты. Сконструированная реальность. Состояние глубокого погружения. Видения в состояние медитации. Контакт с падшими духами. Ниндра-йога. Отключения критики ума как составляющая медитации. Затопление сознания чуждыми образами. О концентрации: принципы принятия решений; «Эффект победы» в принятии решений. Медитация: Упражнения йоги – внешнее несет внутреннее содержание; Опасности или искушения для йога перешедшего в православие; Пробуждение внутреннего лица; Случайный характер сцепления образов воспринимается как проницательность; О внушениях, полученных во время медитации; Сомнительность образов.

19а. Карма в свете православного учения о духовных законах. Промысел Божий.

19б. «Снимите с меня грехи». Как восстановить раскол. Внутренняя решимость исправиться. Промысел Божий.

20. Разбор письма человека занимавшегося эзотерикой. Что делать? Вопросы в письме. Мистицизм. Воля Божия и воля человеческая. Гармония между тем или другим. Виновен ли Бог в происходящем зле в мире? Первые шаги к Богу. О страхе и беспокойстве. Переключится с самоупора на себя. Понимание смысла жизни связано с внутренним состоянием человека. Деятельная любовь помогает преодолеть эзотерический крен. Очистить «Я» от неправильных установок. Борьба со страстями. Вечность и Будущая жизнь. Все «тараканы» выползут наружу. В земной жизни уже становится понятна загробная учесть. Отречься от искажений. Осознать мотивы ухода в эзотерику, чтобы начать освобождение. Духовное чтение. Духовное руководство. Ухтомский А.А.: закон Двойника и Собеседника. Выйти к собеседнику или увидеть, что центр жизни – в ближнем. Альтернативная восточная точка зрения – опираться только на себя. Коренное отличие мистицизма от православного опыта.

21. Православные монахи об эзотерическом опыте с точки зрения православного опыта

22.1 БУДДИЗМ. Рассматривать тему применительно к жизни. Вопрос о страдании. Выход наверх или уход вниз

22.2 БУДДИЗМ. Снижение порога сознания. Есть личность или ее нет. Стирание личности в техно-мифе

22.3 БУДДИЗМ. Уловки сознания. Признаки манипуляции. Прорехи учения. Тибетская книга мертвых. Угасание

22.4 БУДДИЗМ. Ответы на вопросы, резюме (пп. 01–03). Изменение состояния сознания. Бытие как сон – чтобы не бояться

23а. Истории – выход в конструктив. Чины отречения. Злость. Реинкарнация. Астрология

23б. Пересмотр мировоззрения. Последствия эзотерического опыта. Открытость для влияния. Йога

23в. Реинкарнация или синдром множественных личностей. Восстановленные воспоминания

«И истина свободит вы (Ин 8. 32)»: Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью

Живя в современном мире, мы сталкиваемся с огромным потоком хаотичной информации, навязываемых стереотипов, фетишей и клише. Тяжело человеку бывает выстоять в этом потоке, если не обрел или по какой-то причине утратил точку опоры. Многие, пытаясь обрести ее, не сообразовывают своих поисков с Истиной. И в результате, «проваливаются» в разного рода зависимости – наркотическую, алкогольную, игровую, зависимость от мнения большинства. Кто-то «уходит» в Интернет, в игры: компьютерные и ролевые. Кто-то ищет острых ощущений в спорте, в болезненных перекосах личной жизни. Кто-то старается «раскачать» свое наличное состояние через насилие: виртуальное или реальное (охота, поиск крови, бои фанатов, участие в боевых действиях).

Со временем проблемы имеют свойство усугубляться. Хотя бы и по причине того, что чувствительность нервов притупляется. То, что будоражило кровь вчера, уже не вызывает желаемого уровня эмоционального накала сегодня. А потому ставки в казино становятся выше, спуски с горы – круче, перекосы в отношениях – еще болезненней. Или человек озабочивается непрестанной сменой объектов для своего сосредоточения (через что достигается иллюзия движения по жизни). Меняются страны, машины, роды развлечения (но суть деятельности человека остается той же).

Все эти феномены, как представляется, имеют объединяющие их сущность и механизм реализации (один подводный источник выплескивается в разные ключи). Понятие, под которым все они могут быть условно объединены в контексте данного цикла бесед – «игра». Чтобы приблизиться к пониманию «игры», необходимо проанализировать как указанное понятие, так и другие, смежные с ним.

В беседах об игре будут обсуждаться проблемы не только людей, увлекшихся компьютерами или казино, но и сам феномен подмены реальности игрой. Ведь кто-то «играет» по жизни. Если сказать кратко, то эти беседы – скорее о самом человеке, желающим актуализировать свое состояние. Человеку хочется жить так, чтобы данное конкретное мгновение ощущалось как значимое для всей жизни в целом. Свое состояние люди актуализируют, как правило, двумя путями. Первый путь предполагает выстраивание мировоззрения, картины мира. В этом случае настоящее мгновение связывается с значимыми ориентирами и вследствие этой связи смыслом наполняется каждое мгновение. Если же человек лишен связи с значимыми ориентирами, то он находится в опасности стать заложником «сиюминутности». Он рискует стать «человеком одного мгновения», который «раскочегаривает» свое наличное состояние подручными средствами.

Человеку хочется увидеть свое место в мире, почувствовать свою сопричастность мирозданию. Тот, кто сформировал в своем сознании картину мира, видит себя включенным в нее. Он видит, куда ему идти. Его жизнь осмысленна, у него есть цель. Тот, кто не сформировал в своем сознании картину мира, находится в опасности стать заложником, например, Интернета. Интернет не дает человеку подлинной картины мира, а дает лишь ложное ощущение сопричастности тому, что принимается за таковую. «Пазлы жизни» «сшиваются» с помощью Интернета лишь на какое-то время и лишь за счет большой скорости взаимодействия с информацией. Как только скорость падает или наступает пауза – «пазлы» рассыпаются. Но так как человек не может жить в условиях экзистенциального вакуума, то он снова подключается к сети. Он ищет там цели, которая хотя и понарошку, но все же ставится на какое-то время (один пожилой человек, погрузившийся с сетевые игры, бывало, говаривал что-от вроде: «человек из Японии ждет меня, чтобы я сыграл с ним партию в шахматы).

В беседах предпринята попытка найти ориентиры для формирования непротиворечивой картины действительности. А также – попытка нащупать необходимый вектор для формирования истинной, неповрежденной оси восприятия.

Беседа 1. Феномен игры. Аддикция. Вводные: ключевые понятия, постановка вопросов, план бесед. Взгляд на теорию физиологической обусловленности зависимостей. Внутренняя мука бытия: утрата точки опоры. О ценности умения выстраивать связи между явлениями. Доминанта поведения (учение акад. А.А. Ухтомского). Об Истине.

Беседа 2. Вводные (продолжение). Разносторонность мышления как защита от манипулятивного воздействия. Ценность святоотеческого наследия. Вопрос Пилата. Бегство от реальности или стремление к трансцендентному. Игра как доминанта. Проявления и признаки зависимости. Об истоках зависимости. Влияние воспитания. Истина: наука или любовь?

Беседа 3. Есть ли зависимость? Каковы последствия? Можно ли говорить, что уход в игру – это бегство от реальности, или возможна иная постановка вопроса? Попытка избежать созерцания внутренней разрухи. Через развлечения отвлечься от «компании своего “я”». Причины внутренней тревоги, неспокойствия.

Беседа 4. Суицид. Крах мечты. Голод на образы. Витрины. Торговые центры. Игра – управляемый поток фетишей. Разбивание внимания – не дают вниманию сосредоточиться на внутренних проблемах (в том числе: убегают от созерцания внутренней разрухи).

Беседа 5. Концепция бесед. Толкование эпиграфа. Миссионерство. Достучаться до современного человека. Характер использования медиа-образов и святоотеческих текстов. Границы использования текстов из психологической литературы. О психологах. Дауншифтинг. Ложь самому себе.

Беседа 6. Потеря чувства узнавания реальности – дереализация. Измена своей самосути, внутренний раскол. Повреждение сознания, депрессия, помешательство. Нарушение законов мироздания, страдание, проникновение тьмы в человека. Фрагмент с 1:58:20: «…есть – талантливые, но – может развиться опасное психическое заболевание».

Беседа 7. Что есть реальность? Формирование образа реальности в сознании. Уродливое и прекрасное. Распад образа. Гибель прекрасного города внутри. Куда бегут люди? Они бегут от реальности или ищут утраченное ощущение реальности? Фрагмент с 01:16:15: в игре ищут бессмертия.

Беседа 8 (с воспитанниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого). Цветок, который дает силы идти дальше. Мир детей и мир взрослых. Область бытности; человек, обнесенный стеной смерти. Идеализация как орган познания и возможность «увидеть» ближнего. Проекция на семейную жизнь. Не затеряться в «системе». Научиться видеть прекрасное вокруг. Фрагменты: 1. идеализация в понимании взрослых (как идеализм); самоутверждение – с 23:15; 2. подростки из Западной Европы уезжают в Сирию воевать на стороне ИГИЛ – c 25:40.

Беседа 9. Мир детей и мир взрослых. Серая действительность. Желание вырваться за пределы бытности, преодолеть искажение и вернуться к себе. Несколько слов о субкультуре толкиенистов. Мистицизм и ложная духовность. Путь к истинной духовности.

Беседа 10. Что люди ищут в игре и в наркотиках? Разбор пятнадцати причин. Желание закрыть глаза, избавиться от страха, одиночества. Серость жизни, бессмысленность существования.

Беседа 11. Что ищут в игре и в наркотиках. 15 причин. О страхе

Беседа 12. Что ищут в игре и в наркотиках. Цель

Беседа 13. Об одиночестве

Беседа 14. Об одиночестве

Беседа 15. Об одиночестве

Беседа 16. Об одиночестве

Беседа 17. Что ищут в игре и в наркотиках. Двойная жизнь

Беседа 18. Что ищут в игре и в наркотиках. Двойная жизнь

Беседа 19. Что ищут в игре и в наркотиках

Беседа 20. Одиночество. Двойная жизнь. Прорваться к собеседнику

Беседа 21. Подготовка к открытия второго сезона. Некоторые причины поиска острых ощущения. Идея актуальности текущего мгновения

Беседа 22. Подготовка к открытия второго сезона. Некоторые причины поиска острых ощущения. Идея актуальности текущего мгновения

Преодолеть отчуждение. Часть 1: Лекции о унынии, депрессии и о причинах ухода в экстремальные активности

Беседа 1. ВВЕДЕНИЕ В БЕСЕДЫ ВТОРОГО СЕЗОНА. Тема «Игра». Компьютерные игры, игры политические, война, экстрим, насилие, влюбленность. Аддиктология. Аддиктивный континуум. Выстраивание картины мира. О том, что понимание текущего момента рождается само собой, если имеется в наличии три компонента: полноценная духовная жизнь, сопричастность ориентирам, неразрывная связь настоящего, прошлого и будущего. Эмоция запускает маховое колесо осмысления мира.

Беседа 2. Осмыслить значимость текущего мгновения. Сегментарный подход к рассмотрению проблем человека не дает эффекта, пользу может принести только та частность, которая гармонично встроено в целое. Деперсонализация. Выход из состояния деперсонализации: первая эмоция, которая появляется – депрессия. Когда человек включается в процесс познания, ему становятся доступны сначала только смыслы второго порядка и только позже базовые. Цель бесед, в общем научиться строить умозаключения, рассуждать. Только осмыслив картину мира человека, начинает понимать, куда ему надо двигаться. Лингвистический поворот: замена межчеловеческого языка общения на язык, похожий на сигнальную систему животных.

Беседа 3. Интернет. Понимание текущего момента. Хоккей, как пример искусственного взвинчивания эмоций. Стирание собственной личности человек воспринимает как благо, ему тягостно находиться в этом мире, каким способом это состояние будет достигнуто, его не беспокоит. Пути проникновения чуждой силы в сознание человека. Йога как инструмент обеспечения торможения коры головного мозга, предваряющего проникновение чуждой силы.

Беседеа 4. Идеология Нью-Эйдж – оккультная идеология противостоящая Христианству. Крушение языка и лингвистический поворот. Понимание этих процессов необходимо для осмысления появления виртуальной культуры, утрата возможности познания мира. Человек перестал быть антропологической неприкосновенностью, стали возможными такие явления как интернет, эвтаназия, торговля органами и прочее. Целью глобальной программы XXI века, является воспитание нового человека с новым мышлением и поведением, преодоление в человеке человеческого. Нарушение Евангельских заповедей, выводит человека из-под благодатного покрова Творца.

Беседа 5а. ПРЕДПОЛЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ И ПОГРУЖЕНИЯ В ЭКСТРИМ. Введение понятия «вишневый сок» (фиксация на вкусе при отсутствии анализа ситуации, возможных последствий). «Отсутствие самого мышления и погружение в свои ощущения». Манипуляция. Погружение человека в состояние «здесь и сейчас».

Беседа 5б. Лингвистический поворот и разрушение языка. Словесное выражение может не передавать внятно действительного смысла явления (например, слово «эвтаназия» уводит от сути явления – убийства). Появление «слов амеб». Язык и человек тесно связаны. Язык – не только инструмент для передачи смысла. В языковой среде происходит осуществление человека. Обнуление языка приводит к обнулению человека. Текст и язык: в чем существенное отличие? Трансформация языка в текст, приводит к утрате понятия ИСТИНЫ. Распыление понятий при переводе их в цифровую область. Масонство и погруженность в ощущение. Стремление избавиться от тяжести телесного бытия: идея масонства и школа санкхья (йога). Утрата имен и появление nick, паролей. Гибель языка и начало письма, конец книги и начало компьютера. Появление «вместо традиционного Homo sapiens –Homoscriptor. Естественно, без языка, без имени, не сознает, но все время пишет» [строчит smc-ки, постит]. Попадание человека во власть «потока» и отказ от страны, от культуры, от семьи, от себя. Образ птицы с недоразвитыми крыльями. Ее подхватывает поток, ей кажется, что она летит.

Беседа 5в. «Все большее и большее число простых людей начинает с беспокойством искать то, что могло бы заменить Бога, умершего в их сердцах» (отец Серафим (Роуз)). Современный человек выбирает не то, что для него значимо и ценно, а то, что выглядит ярче. Невозможно жить всем, что несет современный поток; нужно «отказываться от очень многого ради сравнительно немногого; это немногое надо привлекать, беречь, ценить, копить, растить и совершенствовать. И этим строить свою личность» (Иван Ильин). Если человек выбирает Христа и Евангелие у него появляется иерархия идей, он может развиваться бесконечно. Пока человек не увидит бездны своего падения, он и Христа не может принять как своего Спасителя; не может стать христианином (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

Беседа 5г. ИГРА – поиск мгновенных озарений. Спиритизм, оккультизм и игра в духовное. «Таинственное «соработничество» человеческой немощи и силы Божией непременно ускользает от поспешного неверия; и тогда бес начинает свою игру» (схиархимандрит Гавриил (Бунге)).

Беседа 5д. Предпосылки ухода в экстрим. Отказ от Истины. Постоянная смена информационных составляющих. Лингвистический поворот. Языковая среда в Храме. Формирование эписистем (при знакомстве с какими-то простыми сведениями человек может прийти к таким понятиям, к каким сходу и на ровном месте он и не мог бы прийти). Возвращение к цельному учению о человеке. Целостное мировоззрение.

Беседа 5ж. Одна из проблем науки: сведение сложных многогранных проблем к простым решениям, схемам, концепциям – редукционизм. Одно из следствий лингвистического поворота – все более широкое применение знаков в общении людей, что низводит самих людей к состоянию знака. Некоторые люди отказываются от объективно существующих вещей только потому, что они не укладываются в их представления о мире. О языковой среде, созданной с целью помочь человеку выстроить целостное мировоззрение и исцелиться. Ощущения аффекта в результате соприкосновения с подлинным. Когда язык становится слишком примитивным, он утрачивает возможность что-то объяснить. Заповеди Божии с точки зрения нейрофизиологии в научных трудах академика А. А. Ухтомского. Любовь к ближнему призывает человека соотносить свои желания с другим человеком. Формирование способности к самоотказу. Человек, воспитавший в себе способность к самоотказу ради ближнего, способен преодолеть страстное влечение (к наркотикам, например), то есть способен отказаться от желания последовать этому влечению.

Беседа 6. ЭКСТРИМ И УНЫНИЕ. Открытие раздела. Статьи об экстриме. Подлинное достоинство человека – не быть обусловленным ни внешними, ни внутренними импульсами. Два пути познания истины. Введение термина «переворот айсберга». ИГИЛ вводит моду на терроризм. Обилие фильмов об убийстве в он-лайн режиме в качестве развлечения. В основе отношения человека к человеку и формирования культуры лежат религиозные понятия. Потребность постоянного наращивание напряжения. Зацикленность на себе - прекращение процесса познания мира. Старость – уходит чувство открытости, эмоциональное реагирование на окружающий мир. Пути ухода от «судороги сердца». Ставрогин – персонаж романа Ф.М. Достоевского «Бесы». Революционная деятельность, путешествия, разврат, дуэли, жизнь, окончившаяся ничем.

Беседа 7. Античный мир и Христианство. Лингвистический поворот. Утрата учения о человеке. Жажда человека войти в поток ощущений, а не мышления (экстрим, сектантство). Если дрожу, значит, живу. Насыщение человека информацией ведет к его перемене поверхностной или глубокой. Бизнес, потом экстрим. Инструментальное отношение к человеку. Почему еда для одного нормальный процесс, для другого страсть. Ежедневное вечернее испытание совести: что вами движет, какой дух. Зависимость от экстрима. Психологический наркотик. «Заповеди христианства не выдуманы кем-то, они включены в физиологию мозга» (академик Ухтомскиий). Что движет человеком: гены, конституция, либо стремление к активной, интересной жизни? Существует ли адреналиновая зависимость. Сужение сознания при адреналиновом опьянении. Компульсивность – невозможность справиться со своими желаниями.

Беседа 8. Истина это, то на чем человек может фиксироваться как угодно долго, и при этом не разрушаться как личность. Идея фиксации: патологический процесс, придание сверхценного значения какой-либо деятельности. Иллюзия самодостаточности при фиксации на каком-либо процессе (сужение свободы или порабощение личности). Фиксация в применении к компьютерам. При совершении дел какой-то одной добродетели одновременно развиваются и другие добродетели. Ургентная (лат. – срочный, неотложный, спешить) зависимость. Исходная разносторонность является эффективной защитой от ургентной зависимости. Фиксация мыслей чувств на работе – потеря межличностных контактов. Нарушение гармонии – причина появления чувства неудовлетворенности, тревоги, психического дискомфорта, раздражительности. Нарастание ургентной зависимости приводит к потере способности радоваться текущему мгновению. Восприятие неинтересной работы как святого послушания. Экстрим и аддиктивная зависимость. Азартные игры и аддиктивная зависимость. Иван Ильин назвал аутизм современным нарциссизмом. Требовательность к своему внешнему виду – важный признак душевного здоровья человека. Работоголизм: работа перестает быть работой и становится состоянием ума. Развитие спиритуалистической сферы – механизм по преодолению аддикции. Если у человека есть опыт состояния внутреннего мира, то при попадании в состояние аддикции, он понимает когда нужно остановиться, человек, живущий постоянно в «загоне» не понимает этого.

Беседа 9. Человек не может быть абсолютно свободен: человек подчиняет себя истине и тогда он свободен от греха или он освобождает себя от истины, тогда он становится рабом греха. Экстрим – желание жить в потоке образов. Чем вызвано стремление к экстриму: адреналиновая зависимость, конституция, элитарность? Тяга к экстриму свидетельствует не столько об адреналиновой зависимости, сколько о том, что человек полностью обнулен культурно, духовно. Статьи об экстриме пропитаны идеей поиска наслаждения. Стремление к наслаждению и есть наркомания. За гранями наших знаний целые пласты реальности, о которых мы не имеем понятия. Штурм символов: уничтожение значимых понятий. Языковая среда: появление слов «амеб», за которыми ничего не стоит. Штурм символов и новая языковая среда приводят к обнулению личности. Выход из зоны комфорта – толчок к развитию новых нейронных связей, уход от застоя.

Беседа 10. Прорыв из своей обособленности связан со вниманием к ближнему. Кому важен адреналиновый всплеск и почему у некоторых все остальное серость и уныние? Человек, зацикленный на себе погружен в мир собственного рассудка. Иустин Попович: «Европейский человек обнес себя стеной из человека и в итоге человек ему опротивел». Потрудилась ли наша душа в помощи бедному, сделан ли шаг навстречу другому человеку? Инструментальное отношение к человеку. Ставрогин (роман Ф. М. Достоевского «Бесы») пример инструментального отношения к человеку. Проклятие эгоистического существования.

Беседа 11. Потребность усиливать накал жизни через экстрим может привести, к появлению болезненных пристрастий. Утрата связи с Христианством молодого поколения: нет чувства черты, за которую переступать нельзя. Осознание участия в каком-то важном общем деле дает ощущение полноты жизни. Западное общество: прогнозируемость будущего молодого человека. Экономическая модель общества, при которой очень велик риск остаться без работы. Конкуренция – война всех против всех. Лабиринт предпринимательства. При материальном достатке и свободном времени люди перестают понимать, что с этим делать. Глубокое погружение в хобби, а на поверку «все суета и томление духа». Скука.

Беседа 12. Если у человека есть связь с прошлым, опора на мировоззрение, это не дает ему проваливаться в яркую эмоцию, вспыхивающую в сознании. Эгоизм человека – одна из причин поглощающей его скуки. Изначальное отличие уклада жизни на Руси от западного уклада. Божественный дар любви, данный от рождения человеку, утрачивается, если он направлен только на себя и не развивается в отношении ближнего. Гордость – зацикленность человека на своих ощущениях. Что свойственно горделивому человеку, как развивается страсть гордости (А. Ельчанинов «Демонская твердыня»). Гордость и уныние. Некоторые важные характеристики уныния: неспособность доводить начатое дело до конца, неспособность к ежедневному монотонному труду. Какие искушения терпят гордые. Космическое чувство: способность видеть высший смысл человеческой природы и человеческих отношений. Внешняя среда не определяет поведение человека, человек способен найти выход из любой ситуации с помощью Божией. Ребенку необходимо научиться чувствовать картину мира. Только благодать может насытить человека.

Беседа 13. «Как причина уныния находится в самом человеке, а не в уединении, так и основу лечения уныния следует искать в отношении человека к самому себе» (Ж.-К. Ларше православный богослов, философ). Уныние не врачуется человеческими беседами, сменой обстановки, путешествиями. Поиск насыщенной духовной жизни. Наполнить жизнь смыслом. Не только сказать, но и услышать.

Беседа 14. Что такое печаль, уныние, депрессия? Печаль толкает человека менять обстановку, вплоть до бродяжничества. Люди, христианская активность которых, диктуется любовью, в общении спокойны, умиротворены; если духом уныния: раздражительны, тяжелы в общении. Воевать против беса уныния, не выходя из своего жилища (келии). Навык поста для борьбы с унынием. Возвращаемся к теме «нехватчиков», которым всегда мало: развитие патологического процесса. Зависимому человеку необходимо выйти на качественно новый уровень развития. Тяга какое-то время может проявлять себя, но она как бы «связывается». Она не имеет определяющего влияния на жизнь человека. Она, если и проявляет себя, то как бы – на заднем плане сознания. То есть – уже не как доминирующее возбуждение, уже не с прежней интенсивностью. Человек с Божией помощью может уже совладать с ней.

Беседа 15а. Закон толерантности – все больше и большее (то, от чего бурлила кровь вчера, будет недостаточным сегодня; к уровню эмоциональной остроты вырабатывается привычка, и чтобы кровь бурлила дальше, нужен уровень еще «острее»). Накопленные и неисправленные за жизнь ошибки запускаются процессы, приводящие человека к печали и унынию; потребление образов насилия; утрата ценностей ведет к потере интереса к жизни. Почему в названии цикла бесед стоит слово «Игра». «Вкусные» люди. Арцыбушев; автобиография. Книга «Лепестки для розы». Одно из направлений драг-маркетинга – навязывание различных форм девиантного поведения. Если в земную любовь входит грех, то в она не становится тем, что поднимает человека и дает ему силы жить. Она становится страстью, разрушающей психику человека, превращается в влечение демонического характера. Депрессия как крах модели мира. Внутренний и внешний абсурдизм. Фильм «Во все тяжкие». Страсти имеют противоположные им добродетели. Надо преобразовывать не общество, а себя.

Беседа 15б. Фильм «Хеппи пипл». Настоящии Тибет, Индия, Япония отличаются от популярных представлениях о них. Собачка Птикрю. Гностицизм. Тревожность. Антидепресанты – обезболивающее для души: душа болит, но человек этого не чувствует. Преодолевая душевную боль, мы развиваемся. «Тонкое» страдание, которое сопровождает поклонников медитативных техник. Древний гностицизм = алхимия = современные оккультные учения. Буддизм, пытаясь вывести человека из под удара страдания, предлагает человеку разложение сознания. Молодые американцы искавшие Дона Хуана. Христианский взгляд позволяет проникнуть в смысл страдания. Оккультное понятие первичного «я» (якобы древнего инстинкта, «незамутненного цивилизацией»).

Беседа 16а, Беседа 16б, Беседа 16 в. Структура и задачи бесед. Тема «Уныние» и «Экстрим» касаются всех нас. Один из смыслов страдания – показать, что человек живет неправильно. Заглушение страдания психотехниками, наркотиками, антидепрессантами и т.п. «Здесь и сейчас» – одна из современных моделей жизни. Техника «Здесь и сейчас» не дает ничего, кроме усталости. Христианство помогает осознать и настоящее, и прошлое, и будущее; при неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего появляется ощущение актуальности текущего мгновения. Память смертная. Полноценная духовная жизнь дает ощущение значимости настоящего момента жизни. Отсутствие духовной жизни приводит людей к попытке «раскачивать» сердце с помощью наркотиков, блуда, острых эмоций и т.д. От внутреннего дискомфорта невозможно избавиться с помощью внешних вещей. Что есть родина? Человек разрушил дом Отца и остался один в поле. Фильм «Хеппи пипл». У современных эзотериков возникает иллюзия, что они управляют реальностью. Опыт советских психоделиков. Некоторые эзотерики пытаются найти некое тайное христианство. Материалистическое отношение к жизни – одна из причин постоянных недовольства и неудовлетворенности. Стремление к счастью без личного усилия рождает чувство неблагополучия. Выход из депрессии – это не путь сытой радости, а путь преодоления себя. Скука; разрушительная сила помыслов. В состоянии уныния трудно молиться, потому что молитва – это встреча не только с Богом, но и с самим собой (о чем думал в течение дня, то всплывает в уме во время молитвы). Смерть близких как одна из причин депрессии. Блез Паскаль об отвлечении от переживаний. О переключении внимания с одного вида боли на другой. Некоторые экстрасенсорные методики блокируют информацию о боли, и она не поступает в мозг, хотя орган продолжает болеть и разрушаться. Экстрим как способ отвлечения от душевной боли. Печаль – односоставная страсть; уныние – сложносоставная страсть. История режиссера, использовавшего экстрим, чтобы не чувствовать себя несчастным.  Выход из депрессии – в работе над собой. Человек ищущий уйти от уныния с помощью развлечений не может удовлетворить свою жажду.

Беседа 17а. Лечение наркомании экстримом – это просто переключение на другую страсть. Фильм «Бойцовский клуб». Жизнь героев фильма «Wall Street» лишена смысла, как и – гонки на мотоциклах. Причины стресса. Система самоорганизации GTD – благоразумие в делах не гарантирует внутреннего мира. Старец Фаддей Витовницкий. Одна из причин уныния – ощущения невозможности полностью контролировать жизнь.  Наши поступки запускают процессы формирования состояния, которое описывается как стресс. Комплекс осужденного; выход из комплекса – подлинное воцерковление. Одна из причина стресса – физиология человека. Мы получаем много негативной информации, но не находим для нее «разрядки». Самая простая физиологичная разрядка от стресса – ходьба или бег; но лучше ходьба с молитвой (но физиология – лишь аспект, не все дело – в ней). Алкоголь и стресс. Египетский чай хельба и другие безопасные антистрессовые идеи. Труд руками и творческий труд в борьбе со стрессом. Нужно найти личный способ смягчения последствий стресса. Обращение к целостному мировоззрению помогает отклонить от себя влечение к яркому желанию. Книга «Манипуляция сознанием». Стресс – завершающая часть длительного процесса неправильной жизни. Увидеть главу змея и поразить ее молитвой и откровением помыслов легче, чем бороться с целым змеем. Попав в проблемные ситуации нужно вдумчиво разбирать их, а не «рубить с плеча». Хаос внутри и снаружи ведёт к стрессу; верность внутренней правде – путь к душевному миру. Духовник. Понятие «self». Многоглаголание – одна из причин потери душевного мира; переизбыток информации и внешних впечатлений. Успокоение. Настройка ума по подлинной мере Псалтыри.

Беседа 17б. Современная информация (новости) томит душу. О «работе» с современным информационным потоком. Старец Фаддей Витовницкий: «Депрессия – комбинация мыслей». Западные подходы к лечению депрессии: самоактуализация; нью-эйдж; агни-йога; буддизм. О православном отношении к взаимопомощи и скорбям. Фильм «99 франков». О «творческом» терпении. Прогулка с Иисусовой молитвой и режим. Фильм «Один плюс один». Роман «Преступление и наказание». Преодоление тупика – «слушать себя вечного». В Православии слушание себя неразрывно связано с молитвой – «Господи, вразуми». В эзотерике человек, пытается прислушаться к себе, отключив свой разум (инструмент отличения истины от лжи) и в результате запутывается в темных импульсах своей падшей природы, принимает демонические внушения за голос внутреннего инстинкта.

Беседа 18. Современные психотерапевтические методики пользуются суженными представлениями о жизни. Нужен пост не только телесный, но и информационный. Система Getting Things Done. Сказка «Момо». Ургентная зависимость. Прп. Исаак Сирин – три степени ведения. Понятие self из адиктологии.  Чтобы прийти в себя, необходимо цельное учение о человеке. Празднословие (как и любая другая страсть) ведет к разстройтсву сознания. Педантичность и схоластика. Старец Фаддей Витовницкий. Состояние неизменчивости – состояние будущего века. Антидепрессанты бывают актуальными лишь для некоторых клинических случаев. Безпечалие в православии и понимание счастья в оккультных кругах. Промысл Божий. Разница между стрессом и депрессией. Старец Паисий о депрессии и стрессе. Физиологический аспект стресса. Прп. Порфирий Кавсокаливит. Гедонизм. Осмысленность; нейронные сети; нужно упрощать свою жизнь; разумный аскетизм. Фильм «Хеппи пипл». Свт. Феофан Затворник о начале борьбы с унынием.

Беседа 19. Абсолютное зло и абсолютное добро. Самопознание. Кругосветные «джип-туры». Разные точки зрения на вопрос познания себя. Понятие атмана и брахмана в индийской философии; так называемые чакры и истинная цель занятия йогой. О возможности познания истины. Многолетний опыт употребления ЛСД привел в окончательный тупик. Шарль Бодлер и «Поэма о гашише». Христианский подход к  процессу самопознания реализуется в контексте исполнения Евангельских заповедей. «По существу, смирение есть подлинное самопознание, рожденное в перенесении скорбей, среди неудач и бессилия, когда в борьбе со злом человек познает истинное ничтожество своего «я»»  (свящ. Антоний (Голынский)). Идеализированный трансференс. Блаженство познания своей немощи. Разные причины желания помочь другим. Выгорание. Как аддикты ищут выход из эмоциональной ямы. «Слушать себя вечного». Иван Ильин и его произведение «Рюкзак». ГОРЫ и походы. Книга «Восхождение на вершину». Книга «Белый ниндзя». Шаманизм; психотехники; дзен. Протоиерей Георгий Фроловский и его книга «Пути русского богословия». Критерий истинности духовного видения. Японское аниме «Блич» и «Наруто»; зло всегда фатально. Картины Рериха. Песни В. Высоцкого про горы. Горы и молитва Богу.

Беседа 20а. Горы и эзотерика. Истинное самопознание и самопознание в эзотерическом ключе. Индоктринация; «коллективная сказка». Выход из некоторых внутренних проблем – остановить процесс зацикливания на самом себе. Понести чужую боль можно только с помощью благодати. Предательство. Виктор Франкл. Стресс и менеджмент-технологии. Закон Зейгарник. Полноценный сон – важный физиологический аспект борьбы со стрессом. Стресс приходит извне, а депрессия в некоторых своих аспектах связывается с ощущением глубокого внутреннего неблагополучия. Приобретение духовного опыта.

Беседа 20б. Ошибочные пути познания себя. Книга «Белый ниндзя». Синдром альтернирующей личности. Если в горы идут ради тишины, то ее можно найти и в других местах. Уныние и истинное познание себя. Безгневие (кротость) – начало истинного богословия. Связь между внешней деятельностью и внутренним состоянием. Добродетель не «заваливается» в крайности. Учителя-эзотерики понимают, что им некуда вести людей. Отшельники в Сибири. Роман В. Пикуля «Каторга». Карлос Кастанеда. Православная аскетика. Последствия «трансляции» демонических внушений в сознание и этапы эзотерического погружения в бездну. Феномен трансгендера и последствия оккультной инициации.

Беседа 21а. Западная психопрактика несет, в том числе, и такой посыл людям: «Дай выход своим страстям». Православие: «Замени страсти на противоположные им добродетели». Менеджмент технологии, к которым обращается человек желающий уйти от стресса, при условии принятия их в качестве жизненной философии, приводят к еще большему стрессу. Два вида творчества: 1) прочувствовать самому, приобрести личный опыт; 2) открытость для трансляции демонических внушений в сознание. Преодоление себя.

Беседа 21б. Безмолвие приводит ум в надлежащий порядок, но порядка самого по себе не достаточно. Подлинное самопознание. Человек обрел себя, если научился владеть собой. Н.В. Тростников и его книга (а также лекции с одноименным названием) «Бог в Русской истории». Уныние и тоска – признаки потери себя настоящего. Соня Шаталова. ГОНКИ как попытка уйти от уныния. Страхи и страх смерти. Экстрим – попытка компенсировать внутренний дисбаланс, возникший вследствие отсутствия смысла в жизни. Гедонизм. «Повесть о непогашеной луне». Нью-эйдж. Фильм «Один плюс один». Понятие аддиктивного континуума.

Беседа 21в. Вопрос от аудитории о решении проблем через встречу со Христом; ответ – решение не может быть односложным и простым; первый шаг в решении серьезных внутренних проблем – мужественно встретиться с состоянием внутренней разрухи (унынием) и бороться с ним. Чем больше у человека выражена зацикленность на себе, тем больше он страдает от страсти уныния. Христианская любовь, как противоядие унынию. Одна из причин уныния – эгоизм. Фильм «Хеппи пипл». Учение профессора Ухтомского о доминанте. Стремление освободиться от уныния призывает к духовному росту. Куда ведёт эзотерический путь? Казино – путь человека, который не привык себе ни в чем отказывать. Роман Ф. М. Достоевского «Игрок». Игровые автоматы – стратегическое оружие по захвату личности. Когда благодать присутствует в жизни человека, он ощущает осмысленность своей жизни вообще и своих поступков в частности.

Беседа 22а. Употребление «спайсов» и появление второй, третьей и т.д. личностей. Антон Кемпински и его книга «Меланхолия». Четыре пути, по которым в сознание может внедриться деструктивная, манипулятивная идея. Медитативные техники Востока; торможение коры головного мозга; экстаз; «обнуление» личности; побуждение человека переступить последнюю черту; вербовка в ИГИЛ через ворожбу. Блуд – самая распространенная страсть, насаждаемая среди молодежи. Игумен N. и его статья «О причинах неправильного сексуального поведения». О шизофрении. НЛО – демоническое воздействие. При белой горячке и атеисты и язычники видят одних и тех же демонов. Не все, что есть в сознании, принадлежит самому человеку. Если не признавать существования демонов, то невозможно с ними бороться. Гордый более подвержен демоническому влиянию. Анорексия и пост. Свт. Игнатий (Брянчанинов) и его работа «О духовном и душевном видении духов». Булимия – один из признаков контакта с падшими духами. Употребление «спайсов»; демоническое воздействие на тонкие структуры тела. Здоровье и болезнь в духовном плане. Конец земной истории. Правда Божия; целостное мировоззрение. Потеря Благодати; отчитки сами по себе не излечивают, – необходимо участие человека. Книга игумена N. «От чего нас хотят спасти». Аборты. Прп. Иларион Оптинский. Свмч. Кронид (Любимов).

Беседа 22б. «Повесть о непогашенной луне». Фильм «Враг у ворот». Американские фильмы и сериалы несут в себе большое количество манипулятивных образов. Образы демонов присутствуют во многих художественных произведениях. Экстремалы – применим ли к ним термин «счастливые»? Компульсивность. Академик А.А. Ухтомский и его учение о доминантах. Качество неотступности – одно из качеств, необходимых для победы над унынием. Фильм «Жестяной кубок». Контролировать себя и преодолевать компульсивность (а также – страсти) помогает навык к посту. Как победить чревоугодие? Прп. Гавриил Зырянов. Скрытые страсти. Усилия, приложенные в деле борьбы со страстью, постепенно превращаются в навык, наличие которого облегчает борьбу со страстью. Механизм развития зависимости от казино. Фильм «Бильярдист». Гордость и компульсивность развиваются вместе. Целостное мировоззрение; культура отказа; аддиктивный континуум; игровой психоз; часто в самой глубине души люди сами желают быть обладаемыми какой-либо страстью. Миф об абсолютной свободе. Одного сознания недостаточно, человеку нужно тело, а чтобы упорядочить деятельность тела, ему нужен пост. Чтобы избавиться от страсти, недостаточно борьбы исключительно с ней. Необходимо проявить внимание и к прочим аспектам своей жизни, нуждающимся в коррекции. Нужно в целом менять доминанту поведения. Как бросить курить? Некоторые люди к Православию подходят с магических позиций.

Беседа 22 в.

Беседа 23а.

Беседа 23б.

Беседа 24а.

Беседа 24б.

Беседа 25.

Беседа 26а.

Беседа 26б. Вопрос о выгорании

Беседа 27.

Беседа 28.

Беседа 29а.

Беседа 29б.

Беседа 30.

Беседа 31.

Беседа 32.

Беседа 33.

Беседа 34. ЭМОЦИЯ. (00:03:06) Возвращение к прежним страстям после попытки начать новую жизнь. (00:06:34) Опьянение чувственностью. (00:07:58) Радость уходит, когда уходит подвиг из жизни. (00:09:30) Отъезд молодых девушек и юношей в Сирию. Ворожба. (00:21:52) Эмоция. «Насыщение» эмоцией. (00:28:17) Учение академика Ухтомского о доминанте. Доминанту «запускает» эмоция. (00:41:59 –примерно до 42:57) Эффект «Хобота»:  при подключении к инфернальному миру человек чувствует, что к нему присосался «хобот»; человек теряет силы, ест, спит, но сил не прибавляется. Далее – еще про доминанту. (46:23) Один из важных аспектов депрессии – развитие эгоизма. (46:45) Эмоция угасает, когда уходит любовь. Вместе с отказом от любви прекращается и подлинное развитие (и с точки зрения нейрофизиологии); развитие нейронных сетей как аспект развития личности. (55:07) Путь «раскочегаривания» эмоций – путь тупиковый. (59:15) Состояние полной безъэмоциональности, деперсонализация или дереализация как следствие поступков, совершенных против совести. Из этого состояния некоторые люди пытаются выйти через раскачку («раскочегаривание») эмоций; такие попытки не приводят ни к чему хорошему. (1:08:43) Процесс угасания эмоциональной сферы и его связанность с эгоизмом. (1:12:56) Подлинное развитие человека возможно при взаимодействии с другими людьми. Следствие соскальзывания в «нарциссизм» – восприятие мира вокруг себя «уродским».  Тоска; причины соскальзывания в нее. (1:31:37) Комментарий слушателя: «Любовь – это тогда, когда не видишь недостатков» (см. Беседа 35а). Отношение святых к людям. Поэтапность возрастания в любви: сначала – «не злословь». (1:37:03) Одна из причин оскудения любви – инструментальное отношение к ближнему (отношение к ближнему как к вещи, как к инструменту, нужному для достижения цели). Пример такого отношения – в фильме «Блондинка за углом» (См. Беседа 35а). (1:39:13) Мир рекламы, мир социальных сетей. Аутистическое мышление. (С 1:42:43) ВОПРОС: «У меня, знаете, какой вопрос? Очень простой. Вы себя считаете счастливым человеком?» + ответ. (1:45:09) О теме счастья. Несколько идей насчет темы счастья. Сопричастность к целому.

Беседа 35. ЭМОЦИЯ. (00:00) Начало беседы. Угасание первоначальной радости. (10:21) Перенос центра тяжести с себя на ближнего. (16:21) Почему эмоция «загорается»? И почему она уходит? Почему человек цепляется за эмоцию?  Как угасает эмоциональный мир эгоиста? (36:12) Начало подачи нового материала (примерно до 36 мин. шло повторение идей, изложенных ранее). Выдержки из аддиктологии на тему эмоции. (48:52) Ургентная зависимость как форма бегства от самого себя в загруженность. (52:06) Современная жизнь. Единый центр. Духовная жизнь как защита от потери самого себя. Осмысленность труда. Пример из сказки Э. Михаэль «Момо». (1:06:50) Причина потеря горения, стремления. Выход. (1:17:21) Угасание эмоциональной сферы. Деперсонализация. Последствия контакта с оккультным миром.

Беседа 36. ЭМОЦИЯ. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ. (00:31) Образ Плюшкина из романа Гоголя «Мертвые души» с точки зрения светской психиатрии. «Союз ненависти», понятие «пустота утраченных владений». «Любовь» эгоиста. (14:20) Изменения в работе эмоциональной сферы при старении. (21:41) Мысли академика Ухтомского по теме. (29:52) Отношение к человеку как к инструменту. Аддиктивные личности. Доминанта на лицо другого – любовь – как выход. (44:18) Тоска как сигнал, обращающий внимание на совершение неправильного поступка (51:29) Выход – через любовь к ближнему. Деятельность, основанная на Истине. (1:09:01) Образ Ставрогина. Экстатические техники, экстаз и его последствия. Комплекс осужденного. (1:34:25) Разврат. Целомудрие. Любовь к ближнему как выход. (1:59:37) Вопрос «о материнской любви». (2:10:36) Как поступать, если после исповеди и Причастия накатывает раздражение, с которым не можешь справиться? (2:13:10) Что делать, если не можешь справиться с осуждением людей? Как исправиться? Что делать, когда тебя осуждают или обвиняют в том, чего не совершал? (2:35:25) Есть ли опасность для человека в том, чтобы заниматься йогой в качестве гимнастики, когда ему то рекомендуют врачи? (2:50:22) Как бороться с блудными помыслами? Перестать к ним возвращаться? Перестать ими услаждаться? (3:00:05) Как научиться не обижаться на другого человека, чтоб сохранить чувство любви? Что такое любить безусловно? (3:14:30) Возможен ли бесстрастный гнев у человека?

Беседа 37. ЭМОЦИЯ. (00:00) Вводная часть. Необходимость цельного восприятия проблемы. (7:04) Эмоция. Эгоизм. Дети и цельность. Академик А.А. Ухтомский и его учение о доминанте. (23:30) История Ставрогина (романа Ф.М. Достоевского «Бесы»). (24:53) Как происходит эмоциональное угасание. (32:56) Определение любви. Зацикленность на себе. Ключ к пониманию других людей. (52:25) Шизофренистический распад мышления. Состояние уныния. О выходе из этого состояния. Немного о достижении цельности. Вырваться из скорлупы самозамкнутости. (1:19:05) Любовь как выход. При отсутствии любви включается закон толерантности (в том смысле, что человек пытается «разогреть» себя, искусственно возбуждая себя игрой и экстримом, постепенно привыкает к определенному уровню возбуждения, начинает искать еще большего возбуждение, и так далее пока ситуация не станет несовместимой с жизнью). Доминирующие внутренние качества как основа состояния, которое разовьется по смерти и определит загробную участь. Источник стресса или призма, через которую воспринимается та или иная проблема. (1:31:50) Страдание как источник пробуждения и возрождения.

Беседа 38. ДЕПРЕССИЯ. (00:00) Внутреннее преображение. Жертвенность. (15:58) О религиозном чувстве. (29:54) О возбуждении религиозного чувства. (38:25) Депрессия, отличие от уныния и печали. (43:31) Разбор выходов из депрессии по фильму «Happy people». Вера в понимании интеллигенции. Уход в буддизм. Депрессия как результат греха. Самость и гордость как причина депрессии. (1:11:35) Подходы к депрессии. Тревога как сигнал неправильного поведения. Немного о печали. (1:34:06) Вопрос о средствах лечении депрессии, мнение об антидепрессантах.

Беседа 39. ДЕПРЕССИЯ. (7:12) Как человек пытается выйти из состояния депрессии? (8:09) О подходах к теме уныния; пути выхода на примере фильма «Хэппи пипл». (16:33) Гностицизм. Законы мироздания. (22:07) Первый путь – путь психоактивных веществ – ошибочный; психотехники. Причины депрессии. Причины страданий. (1:01:57) Идея фильма «Хэппи пипл» о выходе из депрессии через приобщение к религии, через самореализацию и любовь. ПУТЬ ВЫХОДА ИЗ ДЕПРЕССИИ ЧЕРЕЗ ПРИОБЩЕНИЕ К РЕЛИГИИ. Вопрос о эзотерике. (1:30:45) Попытка спустить Истину до своего уровня.

Беседа 40. РЕЛИГИЯ. ПСИХОДЕЛИЯ. ЭЗОТЕРИКА. (00:00) Психоделия. Эгоизм. Индуизм. (22:30) Письмо человека, занимавшегося эзотерикой. (30:14) Почему молодые люди из фильма «Хеппи пипл» так и не смогли ничего найти в религии? Необходимость подвига.

Беседа 41. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (5:44) Вырождение религиозного опыта. Феномен абстракции и феномен интерполяции. (29:42) Доминанта. (37:15) Отношение у интеллигенции к аскетике. Выход. Важно начать с азов духовной жизни. Самость. Зачем нужны догматы? (1:06:32) Распыление человека. Влюбленность не является любовью. Необходимость пересмотра мировоззрения после прихода в Церковь из оккультизма. (1:17:23) Мысли из жития старца Иерофея Дидаскала и рассказ А. П. Чехова «Пари». Прислушаться к совету духовника – принцип выхода из депрессии.

Беседа 41а. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:30) Принятие принципов духовного руководства и следование им (советоваться с духовным отцом) как путь избавление от навязчивых мыслей. Не вступать в диалог с навязчивыми мыслями. (14:53) Как отличить тревожные помыслы от простых.

Беседа 41б. РЕЛИГИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Главные принципы борьбы с тревожными мыслями. Молитва. Важность духовного руководства. Смирение. (32:10) Неспособность к любви. Письмо девушки. Что есть счастье? (1:25:21) Встреча с собой. (1:38:32) Вопрос о сверхчувствительных людях.

Беседа 42. РЕЛИГИЯ. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ. (00:00) Введение. Понятие «депрессия». (12:46) Сказка Э. Михаэль «Момо»; параллель с менеджмент технологиями. Любовь как выход из депрессии. Как проверить правильность собственного пути? (42:16) Отсутствие подвига; подвиг возможен и в повседневной жизни. Найти себя в Боге. (1:21:27) О чувстве вины (1:26:07) Тема самореализации. «Развитие личности» и «развитие человека» – разные понятия. Понятие «успешности». 

Беседа 43. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (1:30) Понятие «селф». Потеря себя, уныние. Ошибочный путь пробуждения инстинктивного начала. 33:08 Другой путь— путь пресыщения. (35:15) Путь аскезы. Обретение себя. Состояние уныния. Параллель с героями произведения Ф.М. Достоевского. (1:13:33) Необходимость возврата. Глубина личности. Подвиг – как основа способности переживать радость. (1:31:41) Встреча с самим собой. Э. Михаэль и сказка «Момо». Приход Серых господ.  Поведение детей. Необходимость тишины. (2:14:34) Ургентная зависимость (от слова urgent – срочно; человек хроническим занят, спешит сделать все большее количество дел во все меньшие промежутки времени и как личность «обнуляется»). (2:19:49) Вопрос: Почему уныние является смертным грехом? 2:24:26. Вопрос: Как общаться с человеком, если он при общении допускает грубость бестакность, нужно ли ставить его на место или избегать общения с ним? Что делать, если – ведет себя по-панибратски? (2:44:29) Вопрос: Какое отношение в Православии к людям, которых эзотерики называют «энергетическими вампирами»?

Беседа 44. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Вводная часть лекции. Самореализация. Послушание духовнику. Причина разочарования в религии персонажей фильма «Happy people» (08:04) Эффект интерполяции и эффект абстракции. (12:55) Самореализация. (15:12) Э.Михаэль и его сказка для детей и взрослых «Момо». Кратко о сказке. Жертвенность. Герои и их характеры. Подлинная самореализация. (1:01:52) Персонаж сказки – Джиги; взаимосвязь внешнего и внутреннего. (1:05:48) История одного монаха. (1:16:12) Тайна, открытая Момо. Никола-каменщик как образ успешного человека. История Джиги. (1:41:16) Как было в городе до появления Серых господ. Встреча с самим собой.

Беседа 45. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Самореализация. Социальная востребованность. (9:24) Христианское понимание сказки Э. Михаэль «Момо» применительно к жизни. Состояние «загона». Забота о другом человеке. Защита от манипуляции. (1:28:24) История одного водителя. Реализация в работе, в каждом деле.

Беседа 46. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Деятельность, которая отрывается от глубинных основ личности. Серые господа в сказке Э. Михаэль «Момо». Социальные контакты как важный элемент жизни для реализации личности. (31:24) Идеология Серых господ. Проблемы со сном и другие моменты как показатель депрессии. (55:25) Как не попасть в ургентную зависимость. Случай из реальной жизни. Противостоять состоянию «растаскивания» сознания (1:37:39) История старца Фаддея Витовницкого. Принять как волю Божию. (1:45:00) Рассказ клерка, побывавшего на Соловках. Преподобный Исаак Сирин о безмолвии. (2:06:37) Схиархимандрит Гавриил (Бунге) о унынии, молчании. Преодоление одиночества как один из возможных этапов духовной жизни. Противостоять процессу суеты. Молитва. Праздники.  Конец сказки Э. Михаэль «Момо».

Беседа 47. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Суть вопроса о выходе из уныния. (23:31) Уныние как результат отрыва деятельности от глубинных основ личности. Ургентная зависимость. В случае, если человек переступил через себя… Радость возможна, если есть разумный подвиг. (1:12:23) Направленность возможных выходов из уныния.

Беседа 48. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Эгоизм, описанный в сказке. Общение как средство развития личности. (20:50) Аналогии с жизнью, тренинги личностного роста. Необходимость кротости. (41:04) Связующая мысль. (53:00) О женщинах, о женском призвании. Точка опоры, отсчета, система ценностей. (1:29:00) О путях выхода. История из жизни. (1:38:12) Что значит: делать что-то для себя? Человек выходит из депрессии вследствие определенных изменений. Цитадель. Молитва. (2:11:22) Вопрос: Как выработать в себе гибкость?

Беседа 49. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Подходы к самореализации. (00:12:08) Состояние загона. Цитадель. Творчество. Путь входа в собственное сердце. Воздержание как неотъемлемое условие. (1:04:13) Вера. Менеджмент-технологии. Предание себя Воле Божией. Нехватка кислорода.

Беседа 50. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Божественный узел. Исцеление от депрессии. (8:19) История про женщину, которая занималась социальной деятельностью и на определенном этапе своего жизненного пути перестала ощущать себя человеком, а начала ощущать себя «функционером». Потеря Бога среди суеты. Молитва.

Беседа 51. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) История про женщину, которая перестала ощущать себя человеком, а начала ощущать себя «функционером» (продолжениие). Режим дня. Молитва. Чтение. О любви супружеской. (36:11) Об ускорении процесса. Реализация сущности человека. (47:12) Выводы.  (56:51) История про катехизатора. Тирания долженствования. Упражнение в благочестии. (1:46:52) Где граница в понимании вопроса о дисциплине, чтоб духовную жизнь при помощи режима не превратить в тиранию долженствования? (1:57:17) Стоит ли бояться падений, если они способствуют выходу на следующий (другой) уровень развития? (2:10:47) Вопрос об общении с людьми. (2:23:50) Есть такое выражение «идти серединным царским путем»; что означает «царским»? (2:27:40) О всем круге добродетелей. (1:29:18) Как жить, когда затягивают в суету? Как информация влияет на слушающего ее.

Беседа 52. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Вводная часть лекции. Правило цитадели. Творчество. Реальность. (41:24) История про девушку, которая смотрела аниме. Тема аниме. Развитие человека как личности. Форма захвата личности.

Беседа 53. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Дополнительные выводы по истории о девочке, которая смотрела аниме. Выйти к общению с другим. (32:00) История про повара. Фундаментальное понимание жизни. Восстановление связи с Богом. Угасание доминанты. Режим. Духовная литература. Уныние и леность по отношению к духовной жизни. (1:14:38) Другие истории, связанные с депрессией.

Беседа 54. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) О ЛСД. Информация, воспринятая нами, влияет на наше мировоззрение. (14:27) Вопрос о том, как различить «ударился» в религию или стал нормальным верующим. Депрессия как свидетельство о неверно совершенном выборе. Вследствие усвоения общедоступного знания – может родиться собственное понимание. Смирение и способность слушать. Человек, опутавший себя установками. Стремление соответствовать образу, который был придуман тобой же. Не очаровываться ложными образами. (1:09:04) Присутствие благодати как условие правильного понимания. Молитва. Пребывание-внутрь, свобода. (1:16:40) Про собирание в себя.  Обращение к Богу. Два рода искушений. Опьянение гордостью. (1:46:31) Ситуации из жизни. Восприятие людей гордым человеком. (2:12:02) Итог темы «найти себя».

Беседа 55. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ВЫХОД ИЗ ДЕПРЕССИИ. (00:00) Вводная часть. Отрыв деятельности от глубинных основ личности. Войти в свое сердце. (8:37) Письмо медсестры. Развлечение как попытка избавиться от депрессии. Вновь увидеть смысл. (35:40) Отличие депрессии от уныния. Состояние уныния. Режим дня – важный элемент для преодоления этого уныния / депрессии. Правильная внутренняя иерархия. Кризис как результат расслабленности. Различные повреждения. Потеря себя. (1:18:31) Как формируются понятия. Любовь как обращенность к «ты». Разбор образа Голядкина в произведении Ф.М. Достоевского «Двойник». (1:39:57) Лекарство от уныния. Основные черты уныния. Выход из уныния. Подвиг аскезы. Молитва. Преодоление себя.

Беседа 56. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 57. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 58. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 59. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 60а. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Одна из главных причин депрессии – отрыв деятельности человека от глубинных основ его личности (совести, убеждений). Может быть изначально греховная деятельность у человека, а бывает, что деятельность изначальна богоугодна, но в результате излишней фокусировки человека на внешней форме идет забывание первичных благих целей и потеря первичного смысла. Духовная жизнь (не формальная, а ежедневное развитие человека и прикладывание усилий в этом направлении) – обязательное условие поддержания первичных важных смыслов и иерархии ценностей, лежащих в основе человеческой деятельности. Путь выхода – вхождение в полноту христианской жизни.

Депрессия – смерть всех чувств, отсутствие радости, апатия. Антидепрессанты – лишь вспомогательный компонент для выхода из депрессии в отдельных случаях. Чувство тревожности - показатель необходимости изменений, а не то, что нужно «заглушать» подручными средствами (терапия, таблетки, алкоголь и т.д.). Поиск радости без изменения своей жизни ни к чему не приводит. Разумный подвиг, доступный и на нашем уровне, приносит очищение, а за очищением идет радость –путь добродетели. Радость, достигнутая психотехнически провоцирует легкомысленную жизнь.

Искушения – признак верной дороги (не путать с искушениями вследствие гордыни, сопровождаемые состоянием тревоги), с их помощью Господь вразумляет нас и помогает достичь Царствия Небесного, и после них также приходит радость. «Оккультная болезнь» – различные расстройства воли и психики, порой бывает по причине грехов родителей. Смертный грех – начисто лишает защищающей человека Благодати Божьей. Практики, приводящие к торможению коры головного мозга (в т.ч. йога, дыхательные практики, шаманские практики), так же как наркотики и алкоголь открывают сознание для внушения со стороны мира падших духов и может произойти «подключение» к инфернальному миру. Закрыть эту прореху в сознании может Благодать Божья. Важно осознание проблемы, а не уход от нее. Депрессия у пожилых людей – все время жизни прожито «для себя», неверие в вечную жизнь, неверие в Бога, непризнание Его законов.

Беседа 60б. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА. Дополнение о медсестре. Отрыв деятельности человека от глубинных основ его личности. Потеря смысла. Осмысленный труд превращается в работу.

Беседа 61. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 62. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 63. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА. ОСНОВАНИЕ

Беседа 64. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 65. ДЕПРЕССИЯ. ПРОБЛЕМЫ К ПОДХОДУ ВЫХОДА

Беседа 66. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67а. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67б. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ

Беседа 67в. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ. Таблетка счастья

Беседа 67г. ДЕПРЕССИЯ И ОСОЗНАНИЕ. Таблетка счастья

Беседа 68а. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 68б. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 69. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 70. СКАНДИНАВСКИЙ КЛУБ

Беседа 71а. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер

Беседа 71б. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер

Беседа 72. МЕНЬШИНСТВА. Трансгендер. См. также цикл бесед ЗАЗЕРКАЛЬЕ беседы 27-–30. Трансгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации.

Беседа 73. ТАБЛЕТКА СЧАСТЬЯ. Депрессия как состояние ума

Беседа 74а. ДЕПРЕССИЯ КАК СОСТОЯНИЕ УМА

Беседа 74б. ДЕПРЕССИЯ КАК СОСТОЯНИЕ УМА

Беседа 75. КРАТКО основное о преодолении. Депрессия как следствие нецеломудренного поведения. См. также цикл ЗАЗЕРКАЛЬЕ, беседы 33–34.

Беседа 76. Депрессия как следствие неправильного образа жизни. Ушел не туда – холодно. Прорыв в сознание злых сил. Осмысление и выход из депрессии

«Остаться человеком» (жизнь сердца): офисы, мегаполисы, конц. лагеря. Ч. 1

Беседа 77. ЧЕЛОВЕК И ДАВЛЕНИЕ СРЕДЫ: КОНЦЛАГЕРЯ, ОФИС, МЕГАПОЛИС. ТРИ СТРАТЕГИИ ПРЕОДОЛЕНИЯ: ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, ЛЮБОВЬ, ЖИЗНЬ СЕРДЦА

Беседа 78. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. Кризис на примере выгорания врачей. Среда стремится стереть человека. Унификация. Стандартизация

Беседа 79. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ как стратегия преодоления процессов обнуления. Кризис на примере выгорания врачей

Беседа 80. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ как стратегия. Кризис на примере выгорания врачей. Крах попытки защититься равнодушием. См. также беседу 60б. Дополнение о медсестре

Беседа 81. Вопрос о трясине быта. Люди хорошие, но ничего не хотят менять (у них еда, ТВ, работа, сон)

Беседа 82. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. Переход к теме ЛЮБОВЬ как стретегия преодоления процессов обнуления. КРАСОТА земная как отблеск красоты нетленной

Беседа 83. ЛЮБОВЬ как путь преодоления процессов обнуления личности (офис, мегаполис). Нестандартное решение

Беседа 84. Нестандартное решение. ЛЮБОВЬ как условие гибкости мышления. Требования к современным руководителям

Беседа 85. Нестандартное решение. Уловить трудноуловимое. ЛЮБОВЬ как категория нейрофизиологии. Искусство. Красота

Беседа 86. Искусство, красота с точки зрения христианства. ЛЮБОВЬ как прорыв к Собеседнику и как условие подлинного творчества

Беседа 87а. ЛЮБОВЬ и улавливание ответа, решения. Поиск выхода. ЛЮБОВЬ как внимание к другому и путь познания. Выход из под манипуляции сознанием

Беседа 87б. Поиск выхода. ЛЮБОВЬ как внимание к другому и путь познания; помогает человеку не увязнуть в сетях манипуляции. Некоторые принципы выхода из под манипуляции

Беседа 88. Некоторые принципы выхода из под манипуляции. Последствия потери ЛЮБВИ. ЛЮБОВЬ в сердце. ЖИЗНЬ СЕРДЦА. Опыт новомучеников

Беседа 89. КРАСОТА и пробуждение. Должен быть внутр. источник движения (вера). Зомби, когда источник исключительно вовне. Заключенные в борьбе за внутренний источник движения

Беседа 90. Красота, искусство. Выживание в лагерях. Стремление сохранить свободу мысли. Пластичность мозга. Слом некоторых стратегий выживания. Жизнь сердца как источник

Беседа 91. Офисы и сравненении с концлагерями. Монотонность, безмысленность и пр. ЛЮБОВЬ и ЖИЗНЬ СЕРДЦА как путь к преодоления проблемы монотонности

Беседа 92. Нищета, трудности. Несмотря на трудности - счастье. Духовная жизнь помогает преодолеть. Заповеди Божии исполнимы в любой обстановке

Беседа 93а. Внутрення жизнь, как возможность к самореализации, которая останется у человека всегда. Смысл, основанный на Истине, а не грезы наяву

Беседа 93б. Давление среды. Сосредоточение на внутренней жизни и оптимистичн. восприятие действительности. Уход в грезы и крах жизни. Отличие внутренней жизни от ухода в грезы

Беседа 94. КВИНТЭССЕНЦИЯ БЕСЕД 77-91. Хранение внутреннего мира и чистоты сердца

Беседа 95а. Школа и проблемы учителя

Беседа 95б. Некоторые из проблемы учителя и учеников

Беседа 96. Разобраться в ситуации. При деятельности, основанной на истине, начинает проявляться выход из тупика. У начальника

Беседа 97. Спокойствие ума. Внутренняя жизнь. Что-то начнет меняться. Спасаться при многозаботливости. Мир души и хранение сердца

Беседа 98а. Повтороение основных положений. Любовь, формирование понятий и способность разобраться в ситуации.

Беседа 98б. Вопрос к беседе 98а. Потеря гибкости мышления. Сохранить любовь

Беседа 98в. Повторение основных положений. Сопротивление суете и безумию. Сказка про Момо

Беседа 99а. Сказка про Момо и жизнеописание иеросхимонаха Павла (Гулынина). В нечеловеческих условиях в годы репрессий в лагере уничтожения

Беседа 99б. О иеросхимонахе Павле (Гулынине). Его опыт выживания в нечеловеческих условиях в годы репрессий в лагере уничтожения

Доминанта жизни и самоубийство

Игра 3 РАЗДЕЛ 1. ДОМИНАНТА ЖИЗНИ И САМОУБИЙСТВО (В ТОМ ЧИСЛЕ И О ГРУППАХ СМЕРТИ «СИНИЕ КИТЫ»)

Игра 3.1 Размывание границ между понятиями добра и зла. Вербовка

Игра 3.2 Фильм «Нерв» и реальность. Группы смерти «Синие киты». Внутренний камертон и выход из кризисной ситуации

Игра 3.3 Фильм «13 причин почему». О реакциях и восприятии. Нужность и ненужность. Эгоизм. Одиночество. Книга «Маленький принц». Крах мечты

Игра 3.4a Сила суицидальных импульсов или смысл продолжать жизнь. Жетонная модель Скиннера или учение академика А.А. Ухтомского

Игра 3.4б Крах мечты. Любовь и влюбленность в образ. В чем отличия и каковы последствия. Выгорание

Игра 3.4в Потеря смысла, эвтаназия. Два подхода. Утверждение индивидуализма. Любовь, повернуться к человеку

Игра 3.5 Современный мир и Древний Рим. Нигилизм. Абсурд. Преодоление через духовную жизнь. Вопрос о видениях

Игра 3.6 Разбор некоторых причин. При механистическом отношении к человеку не видно выхода. Разбор с позиций Православия некоторых примеров суицида. Смысл жизни

Игра 3.7 Вопрос о смысле жизни – вопрос состояния ума. Познание смысла – идти в определенном направлении, привести ум в надлежащее состояние. Пространство Церкви. Выход из кризисной ситуации

Игра 3.8 Смысл жизни. Истина. Картина мира. Учение христианства в общем и усвоенное лично тобой. Цель и устремленность в будущее

Игра 3.9 Смысл жизни. Картина мира. Жизнь и игровое пространство. Изменение восприятия. Будущее через настоящее и настоящее через будущее

Игра 3.10 Смысл жизни. Формирование кошмарного будущего. Нецеломудрие. Путаница в мыслях

Игра 3.11 Смысл. Картина мира. Состояние актуальности. Текущее мгновение значимо для всей жизни в целом. Выход из состояния зависимости от игры

Игра 3.12 Страдание и самоубийство как бегство от страдания. Первородный грех как источник страдания. Отличие христианской картины мира от восточной. Буддизм

Игра 3.13a Первородный грех как источник страдания. Отличие христианской картины мира от восточной. О буддизме

Игра 3.13b Первородный грех как источник страдания. Стремление к разбиванию сознания, чтобы не испытывать страдания. О буддизме

Игра 3.13c Первородный грех как источник страдания. Стремление к разбиванию сознания, чтобы не испытывать страдания. О буддизме

Игра 3.14a ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ бесед 12–14. Кратко на темы преодоления страдания в христианстве и преодоления страдания в буддизме

Игра 3.14b ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ бесед 12–14. Отличия в понимании темы преодоления страдания в христианстве и в буддизме

Игра 3.14c ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ  бесед 12–14. Вопросы. Христианине в нехрист. окруж.. Человек сказал, что разочаровался в Церкви. Отпадение от Церкви

Игра 3.15a Жажда оглушить сознание, чтобы не испытывать страдние. Миф о покое. Преодоление страданий через удержание высоты смысла и приобщение к благодати

Игра 3.15b Утрата благодати. Измененное состояние сознания. Туннельное сознание. Проблема высвечивается очень ярко, остальное забывается

Игра 3.16 СУТЬ. Измененное состояние сознания. Потеря благодати и давление помыслов. Бездна. Перешагивание за черту. Ложное наслаждение

Игра 3.17a Потеря благодати. Пожилые люди (пересмотр жизни). Подростки (тоска). Родственники (чувство вины). Суцид в семье. Потеря горения

Игра 3.17b Измененное состояние сознание. Безысходность. Ад. Массовый суицид (тоталитарный культ). Вопрос о людях, которые толкают на суицид

Игра 3.18a Романтизация деструктивных моделей поведения. Сваливание вины на родителей. Нагнетание напряжения

Игра 3.18b Разрушение культурного ядра и подмена понятий. Модель поведения. Направленный поиск. Рассказ девушки

Игра 3.18c Село и эпидемия самоубийств. Депрессия. Смысл, который позволяет подняться над ситуацией. Помыслы и пересмотр круга жизни

Игра 3.18d Перевернутые понятия. Неправильно понимаемая любовь. Препятствия, невозможность реализовать влечения

Игра. 3.18e Подмена понятий. Есть ли в самоубийстве эстетика. Обстоятельства противоречат убеждениям. Вопрос о эстетике. Подвиг

Игра 3.18f Романы Страдания юного Вертера (Гете), Игрок (Достоевского). Любовь или влечение сердца не привыкшего отказывать себе

Игра 3.18g Подмена понятий. Обстоятельства противоречат убеждениям. Притча о ласточах. Новомученики – прошли сквозь трудности

Игра 3.19a Путаница в понятиях. Ложная дилемма (уход из жизни, если не сохранятся идеалы). Третий путь – пример новомучеников (сквозь трудности)

Игра 3.19b Молодость и эгоизм. Гордость и нереализованные желания. Любовь или желание обладать. Постмодернизм и нежелание жить

Игра 3.19c Психологические концепции, философия тленности и самоубийство. Познать механизм возникновения приступа. Вечернее испытание совести

Игра 3.19d Вечернее испытание совести и умиротворение. Стать естественным. Ресурс сопротивляться негативным мыслям

Игра 3.19e Переход к следующему циклу бесед (Остаться человеком)

«Остаться человеком» (жизнь сердца): офисы, мегаполисы, конц. лагеря. Ч. 2

Игра 3.20 ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ (ЖИЗНЬ СЕРДЦА): ОФИСЫ, МЕГАПОЛИСЫ, КОНЦЕНТРАЦИОННЫЕ ЛАГЕРЯ.

Игра 3.20a ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вводные беседы, знакомящие с основными понятиями и сутью темы

Игра 3.20b ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вводные беседы, знакомящие с основными понятиями и сутью темы

Игра 3.20c ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вводные беседы, знакомящие с основными понятиями и сутью темы

Игра 3.20d ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вводные беседы, знакомящие с основными понятиями и сутью темы

Игра 3.20e ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вводные беседы, знакомящие с основными понятиями и сутью темы. PS

Игра 3.20f ОСТАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ. Вопрос (чем отличается помогающий режим от подавляющего регламента)

Игра 3.21a Основные идеи раздела и о чем пойдет речь в некоторых следующих беседах

Игра 3.21b Основные идеи раздела и о чем пойдет речь в некоторых следующих беседах

Игра 3.21c Основные идеи раздела и о чем пойдет речь в некоторых следующих беседах

Игра 3.22c Основные идеи раздела и о чем пойдет речь в некоторых следующих беседах. Вопрос о психотерапии

Игра 3.23 Офисы, компании. Гонка за повышением эффективности. Подмена понятий человечность, любовь

Игра 3.24а Офисы, компании. Гонка за повышением эффективности. Подмена понятий человечность, любовь

Игра 3.24б Жизнь сердца как стратегия выживания. Вопрос о том, есть ли у человека подсознание

Игра 3.25 Поток. Поток проходит через сердце - меняется человек. Жизнь сердца (хранение сердца, духная жизнь) как стратегия выживания

Игра 3.26 Жизнь сердца. Двойственность. О корпоративной этике. Любовь или слова о любви, которыми прикрывается стремление к выгоде

Игра 3.27a Любовь или стремление к эффективности, завуалированное словами о любви. Подмена понятий. Гностицизм. Вопрос о ЭКО

Игра 3.27b Любовь или стремление к эффективности, завуалированное словами о любви. Вопрос о отношении к бездомным

Игра 3.28 Любовь или стремление к эффективности. Показная любезность. Без Христа. Деспотизм. Возвращение бывшего в языческом мире. Рабство

Игра 3.29a Рабство. Если нет основания для отношения к человеку как к человеку – эксплуатация. Протестантская этика. Манипуляция

Игра 3.29b Три уровня тем: 1. Давление vs образ жизни; 2. Размывание vs внутренняя жизнь; 3. Сминание vs Остаться человеком (жизнь сердца), доминанта жизни

Игра 3.30 Без Христа. Эксплуатация. Рабство. Подмена понятий. Включенность в поток. Квазирелигиозные структуры (йога)

Игра 3.31a РАЗДЕЛ 1. ДАВЛЕНИЕ VS ОБРАЗ ЖИЗНИ

Игра 3.31b Не линейный ответ, а включение системы. Тупик имеет предысторию. Принятие решений. Доминанта единства

Игра 3.32 СОВРЕМЕННЫЕ КОМПАНИИ. Осуждение. Омертвение. Потеря совести. Подстраивание под среду. Помогая другим, человек и себе помогает не сломаться

Игра 3.33 Доминанта единства. Навык и изменение восприятия реальности. Проблемы возникающие при стремлении только к материальным целям, деньгам, успеху в бизнесе

Игра 3.34 Сектантское мышление и компании. Древний Рим. Среда ломает. Отношение к людям. Вопросы о выживании и успешности  

Игра 3.35 Оценка людей и рабство. Эгоизм и любовь. Разбор фильма «Мне бы в небо». Нет радости. Пустой рюкзак. Выход из тупика, благочестие

Игра 3.36a Холодная отстраненность и проблема выживания. Самонакручивание персонала. Внутреннее изменение – выход из под манипуляции

Игра 3.36b Формирование мечты для заманивания. Юноша-юрист (см. также 38b). Жить по-христиански. Индукция. Внутрення жизнь и давление среды

Игра 3.36c Девушка-юрист и христианская жизнь. Вопрос (зрелый возраст и вопрос о переменах)

Игра 3.37 Девушка-юрист и христианская жизнь. ДОМИНАНТА ЕДИНСТВА – навыки, опыт и проч. – в целостности. Любовь

Игра 3.38a Травма и её преодоление. Доминанта единства. Вечное и временное. Призвание в вечности и призвание земное (вопрос о миссии)

Игра 3.38b Дополнительный к вопросу о призвании. Юноша-юрист. Девушка – сотрудник, которая спрашивала про миссию (см. также 36b, 38a)

Игра 3.39 Доминанта единства. Целостность личности. Путь гордости и путь любви – разное отношение к реальности, к страданию, оторванности от близких

Игра 3.40 Доминанта единства. Отнош. к реальности. «Любящим Бога вся споспешествует во благое». «Единство духа в союзе мира». Качества руководителей

Игра 3.41a Доминанта единства. Эмоциональная сопричастность. Разрыв эмоциональных связей, последствия разрыва

Игра 3.41b Эмоциональная сопричастность. Разрыв эмоциональных связей, последствия разрыва. Не замкнуться в гордости, а преодолеть в любви

Игра 3.41c Эмоциональная сопричастность. Разрыв эмоциональных связей, последствия разрыва. Не замкнуться в гордости, а преодолеть в любви

Игра 3.42 Паразиты. Насилие и бумагооборот. Некоторые мысли о неврозе. Вопросы (корпоративы, знаки, астрология)

Игра 3.43 Постмодернизм, нет почвы под ногами. Преодоление путаницы. Изучение наследия святых отцов, чтение. Вновь стать христианами

Игра 3.44а Жизнь по совету святых отцов. Целостн. система восприяти. Страдание, на которые смотрят сквозь призму вечности, теряет травмирующий эффект

Игра 3.44b Сохранение человеческих связей. Любовь

Игра 3.44c Эмоциональные связи, любовь. Разрыв эмоциональных связей, изоляция. Инфантилизация, подавление человека и попытки защититься. Травмирующее впечатление

Игра 3.44d Внутренний камертон. Слушай себя вечного

Игра 3.45a Хранение благодати. Барьер, препятствующий развитию ургентной зависимости (обнуляющее человека погружение в процесс гонки)

Игра 3.45b ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ НА ТЕМУ ДОМИНАНТЫ ЕДИНСТВА. Ежедневная жизнь христианина

Игра 3.46 Взаимная связь, поддержка. Община, братство. Совместная деятельность. Взаимопомощь. Приход

Игра 3.47 Стресс. Мозг загоняется в русло. Ситуация довлеет. Психологическое выживание в концлагерях и офисах. Личное, не завязанное на внешнее

Игра 3.48 Мысли только о кризисной ситуации (тупик). В жизни появляется что-то, что не обусловлено кризисной ситуацией (преодоление)

Игра 3.49 Обнуление человека. Личное как преодоление. Личное и идивидуальное (ассертивное). Тупики индивидуального (игра, пристрастия)

Игра 3.50 Индивидуальное и тупики (поиск яркого, искусство постмодерна, любимая деятельность и проч.). Детские дома и деятельность мозга. Личность. Святые мученики

Игра 3.51a Отпуск. Катастрофа – полное замыкание на текущую ситуацию. Что-то, что не завязано на текущую ситуацию. Благодать

Игра 3.51b Разбор фильма «Рай». В критической ситуации может проявиться то, чем человек жил до ситуации. Януш Корчак и принципы воспитания

Игра 3.51c Пример жизни, на который можно ровняться. Книга «Отец Арсений», глава «Мать Мария»

Игра 3.52а Разбор фильма «Молчание». Виртуализация проблемы. Отречение от Христа и реальные последствия шага. Святые мученики. Промысл о человеке

Игра 3.52b Разбор фильма «Молчание». Отречение и изменение понятий, вхождение в измененное состояние сознания (неадекватное восприятие себя и ситуации)

Игра 3.53 ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ бесед с 21 по 53. Принципы сохранения человеческой личности. Внутренняя жизнь как ответ

Игра 3.54 Открытие раздела о ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ. Внутренняя жизнь как ответ. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) и его сочинение о прп. Серафиме Саровском

Игра 3.55 Угасание ВЖ и выгорание. Нет удовлетворения. Внешнее и внутреннее. Иисусова молитва. Внутрення жизнь и работа

Игра 3.56 Письма о. Иоанна (Алексеева) мирянам. Внутренняя жизнь, работа и груз бездуховности. Мегаполис. Господь может проложить дорогу

Игра 3.57 Внутренняя жизнь в миру и в офисе. Скученность в лагере, нет внешнего уединения. Уединение внутреннее

Игра 3.58 Внутренняя жизнь. Ядро личности. Образ стремящийся к Первоообразу. Внутренний монастырь. Мир и страсти. Скорби. Покой. Угомониться

Игра 3.59 Изоляция и ВЖ. В ожидании смерти. Изоляция. Свобода и в цепях. Вопрос (не читают молитв, говорят, что Бог в душе)

Игра 3.60a Внутренняя жизнь. Угомониться. Меняется восприятие действительности. Скорби. Успокоение. Смирение. Полная изоляция (тюрьма)

Игра 3.61 Изоляция. Подавление – обстановка вакуума. Точка опоры. Если не пришел к Истине, хватается за подсунутое. Книга А. Бомбара

Игра 3.62a Радость от того, что есть на самом деле (внутренняя жизнь святых) и эйфория от того, что себе придумал  

Игра 3.62b Радость от того, что есть на самом деле (внутрення жизнь святых) и эйфория от того, что себе придумал

Игра 3.63a Изоляция. Страхи, галлюцинации. Шизофрения. Один в прошлом (документальный фильм). Искушения отшельников. Любовь, режим, молитва, смирение

Игра 3.63b Изоляция. Если уму не давать здоровую пищу, то он начинает пережевывать свою падшесть. Парение ума

Игра 3.63c Изоляция. Занять ум, дать умы в пищу Евангелие. Попытки заключенных сохранить деятельность ума (стихи). Иисусова молитва

Игра 3.63d Изоляция полная. Смирительная рубашка, карательная психиатрия. Господь в сердце. Царствие Божие внутри

Игра 3.64a Смирительная рубашка. Разбор романа Джека Лондона (Смирительная рубашка). ДМТ. Видения. Есть ли реинкарнация

Игра 3.64b Смирительная рубашка. Сериал «Черное зеркало». Карательная психиатрия. Верующие в годы гонений в спецучреждениях. Иисусова молитва

Игра 3.64c Изоляция. Примеры верующих людей в заключении, в изоляции. Аналогия с монашеской кельей, монастырем

Игра 3.64d Смирительная рубашка. Если нет возможности проявлять себя вовне. Бесконечное делание. Гордость и эффект запертого человека

Игра 3.65a Внутренняя жизнь. Смирительная рубашка. Навык пребывать в себе. Не сращиваться с тем, с чем имеем дело

Игра 3.65b Гаитянские зомби. Карательная психиатрия. Незатронутое воздействием ядро личности. Сознание и мозг. Соня Шаталова

Игра 3.65c Внутрення жизнь. Изоляция, скорби и благодатное утешение. Гонка за утешением человеческим может порождать печаль

Игра 3.66 Внутренняя жизнь. За что. Для чего. Ответы на экзистенциальные вопросы человек находит, если идет путем реализации призвания. Самоукорение

Игра 3.67 Внутренняя жизнь. Плач по Богу (приносит радость). Плач от обиды (за ним следует отчаяние). Отличие между двумя видами плача

Игра 3.68 Экзистенциальные вопросы (за что, для чего) и осознание. Плач по Богу и плач от обиды. Самоукорение. Примеры исповеди

Игра 3.69 Внутренняя жизнь. Исповедь. Освободившиеся и современность. Что делать, если не знаешь куда идти. Промысл Божий и темница

Игра 3.70a Внутренняя жизнь. История бышего рецидивиста. Пример преодоления негативного ритма, навязываемого средой

Игра 3.70b Выживание. Некоторые взгляды на развитие темы

Зазеркалье

Беседы этого цикла – не только о наркомании. Они, вообще, о том, что происходит в мире с человеком. Проблема наркомании является всего лишь узенькой прослойкой в глобальном процессе раскультуривания. Раскультуривание предполагает стирание того, что называют «культурным человеком», а также превращение его в некого мутанта. 

Здесь нужно говорить не только о влиянии употребления ПАВ на личность человека. А также – и о снижении уровня образования, о процессе распада института семьи, об активизации тенденций оккультно-эзотерического характера, о наплыве представлений, заимствованных из восточно-мистических психопрактик и учений. Человек, находящийся в условиях информационного хаоса, не может найти точки опоры. Он окружен ложными идеями, перевернутыми понятиями. Куда ни наступит – проваливается.

Такой взгляд на проблему помогает понять: перестать употреблять наркотики – этого мало. Нужно еще и осознать: кто ты? Куда ты идешь? Без понимания картины мира человеку трудно найти свое место в жизни, трудно понять, куда идти. А без понимания того, что зависимость делает с человеком, сложно отказаться от зависимости. Пытаясь найти выход из тупика, человек нередко меняет одну зависимость на другую, «ходит по кругу». И неудивительно, что на определенном этапе он приходит туда, откуда ушел.

Зависимость обнуляет человека. Не во всех случаях столь важно, – какая именно (хотя особенности у каждой, конечно же, есть). Главное то, что человек зацикливаясь на своей страсти, перестает развиваться как личность. Перестает воспринимать объемно и глубоко этот мир и окружающих людей. Его внутренняя жизнь принимает однонаправленную активность, все мысли и желания «клонятся» в сторону страсти. А если нет подлинного развития, то наступает регресс. Сознание распадается, и из глубин личности поднимается «недочеловек». В Константине начинают проглядываться черты «Костяна». И этот «Костян» начинает выдавливать Константина. В такие минуты у человека меняется тембр голоса, он становится невменяем. Другие говорят ему: мы тебя не узнаем.

Уместными видятся слова: «Сон разума рождает чудовищ». Необходимо выяснить – каких. Ведь от того, как человек смотрит на проблему, зависит выбор стратегии ее преодоления. Человек выбирает либо верную стратегию, ведущую к освобождению от чуждого влияния. Либо – неверную, ведущую к еще большему порабощению ему.

Факт присутствия в сознании «второго сознания» вносит в жизнь сумятицу, превращает жизнь в страдание. Помимо прочего человек теряет способность радоваться миру. Он видит мир серым, неуютным, уродливым. Окружающие представляются ему «карлами-уродами». И отчасти – потому, что на мир он смотрит через призму своего сознания (а как иначе?). А в самом себе он не выработал почти никаких понятий. Ведь понятия вырабатывается в результате труда и в результате взаимодействия с Другим. А когда человеку вырабатывать понятия, с помощью которых он мог бы осмысливать мир, если он по 12 часов в сутки сидит в интернете или курит ежедневно гашиш?

Разговоры о вреде здоровью мало кого интересуют. Человека может испугать только страх перед собственным безумием. А распад психики – это следствие употребления ПАВ (психоактивных веществ) даже и таких как конопли (марихуаны, гашиша) и, как было сказано, следствие зацикливания на какой-либо страсти.

РАЗДЕЛ 1. «РАСКУЛЬТУРИВАНИЕ. ВТОРОЕ “Я” В СОЗНАНИИ»

1. Уродливый мир. Субличность. Распад сознания. Возникновение «картинки». «Уродский» или осознанный мир. Осмысленность. Ориентиры. Красота зрится при способности воспринимать внутренние связи.

2. Узел, связывающий все воедино. Стирание культурной идентичности, подчинение человека. Что можно назвать культурой, на чем она основывается? Разрушение культуры; раскультуривание. Принцип действия страстей. Размывание оси восприятия. Процесс формирования «картинки» «уродливого» мира. Чем опасна зависимость? Последовательность: зацикленность человека на самом себе; утрата духовной активности; однобокая деятельность; распад понятий; мир видится «уродливым». Последствия курения конопли (марихуаны). Выработка понятий. Шизофрения. Проявление субличности вследствие распада сознания человека Неверность теософского взгляда. Восприятие мира как раздробленных элементов. Необходимость целостного восприятия.

3. Процесс раскультуривания через наркотизацию. Субличность. Формирование картинки «уродливого мира». Распад понятий, к которому ведет любая зависимость. Последствия употребления наркотиков – изменение личности и распад сознания. Эффект абстракции и эффект интерполяции. Появление феномена «открытого» сознания вследствие разрушения того, что называется «культурным человеком». Воспитание компульсивности. Отрыв от реальности. Зацикленность на самого себя. Процесс толпообразования. Шизофренистический распад понятий. Недочеловек. Восточные религии и рождение второй личности. Гашиш. Опыт Шара Бодлера. Параллель с йогическими опытами. Страх ведьм. К чему приводит снятие контроля сознания. Спорт и героин. «Одним духом».

4. Влияние демонического мира и «дух вещества». Селф. Аддиктивная личность и «вторая» личность. Наплыв мыслей и образов. Феномен «комментатора» в голове. Инверсия. Предательство собственной природы. Нарушение Евангельских законов способствует снятию контроля сознания. Формирование игрового симптома. Снятие контроля сознания. Что такое грех? Совершение греха открывает человека для воздействия демонических сил. Синдром Кандинского-Клерамбо. Власть ветхого человека над сознанием. Чужие (демонические) мысли в сознании, синдром навязанного мышления (ментизм).

5. При каких условиях субличность «прорывается» в сознание человека? В состоянии сна и медитации человек мыслит иначе. «Вторая» личность. Защитные механизмы. Игровой психоз. Вопрос о подсознании. «Стимуляция» («раскочегаривание») субличности. Затопление сознания чуждыми образами. Через что проявляется «темное» начало? Направленность к Богу предохраняет от захвата сознания. Контакт с демонами. Вопрос о НЛО. Открытость для демонического влияния. Гашиш и опыт Шарля Бодлера. Пример Луки Войно-Ясенецкого. Тема выхода из тупика. Положительные примеры жизненного выбора.

6. Вопрос о вечных муках. Отражение последствий совершенных поступков в вечной жизни. Образы совершенного остаются внутри. Снижение порога сознания. Невозможность удовлетворения страстей в вечной жизни. Распад сознания.

7. Зазеркалье. Распад понятий. Проявление субличности – демона. Этапы выхода из этого состояния: примириться с Богом и ближними, подготовиться к исповеди. Превращение коллектива в толпу, которой удобно управлять. Свобода, независимость. Несколько минут в тишине, чтобы подумать.

8. Распад понятий. Раскультуривание. Ориентиры для выхода из зазеркалья. Примеры святых. Миф о том, что наркотики делятся на «тяжелые» и «мягкие». Когда кажется, что все под контролем. Последствия приема наркотиков – разрушение связей, неадекватные поступки. Закон развития страстей – не бывает «чуть-чуть» и «по выходным». Развитие компульсивности. С точки зрения вечности… Воспитание «стада», путем раскультурования. Грех приводит к депрессии, реклама греха. Зацикливание на себе самом. Процессы толпообразования и аутизации. Соблазн свободы, отличие понятий «свобода от» и «свобода для». Преодоление себя. Необходимость в критерии для определения главного. Затопление информацией. Внушаемость и открытое сознание. Причины беззащитности перед манипуляцией. Употребление наркотиков и потеря индивидуальности. Синхронистичность. Грань, зайдя за которую, предаешь себя. Ложь самому себе и нарушение духовных законов – дорога в зазеркалье.

РАЗДЕЛ 2. «ЗА ЗЕРКАЛАМИ»

9. Признаки попадания в зазеркалье. Что такое субличность? Как действует страсть гордости, ложь? Ухтомский о доминанте. Эффект интерполяции. Причина возникновения бредовой системы. Человек ответственен за свои доминанты и за свое мировосприятие. Как устранить последствия проваливания в зазеркалье? Доминанта на лицо другого. Как попадаем в зазеркалье? Бредовая система, ложь. Зацикливание на идее созависимости. Где выставляют границы – отсутствует любовь. Правда помогает выйти из зазеркалья. Шизофренистическая диссоциация личности – раскол на несколько автономно существующих «я». «Когда тебя нет». Целомудрие, целостность – залог нормального, здорового состояния. Пример потери себя (помешательство). Переступая через совесть. Механизм противостояния греховным помыслам. Пути, по которым попадают в зазеркалье: нарушение законов бытия, ложь, оккультизм. Выход. Пересмотреть свое мировоззрение. Прелесть основывается на том, что ложная идея была принята как истинная. Смирение и Божественная благодать как путь к исцелению. Ответы на вопросы: В чем разница между грехом и страстью? Можно ли спать после Причастия? Как воспитать ненависть ко греху?

10. Ненависть ко греху. Фантазии о духовной жизни. О тех, кто не хочет причаститься. О прелести (продолжение). Кто может быть старцем или необходимость духовного наставника как путь к духовному выздоровлению. Результат взращивания неправильных помыслов. Откровение помыслов и послушание – путь освобождения. Обращение к правде – выход из зазеркалья. Опьянение без гашиша (наркотиков). Неочищенное сердце может обманывать. Страсти – гордость, блудная страсть (разгорячение крови), мечтательность.

11. Восприятие мира как уродливого. Иное сознание встраивается в сознание человека. Феномен интерполяции. Отщепление понятий. Конструирование духовных состояний. Раскультуривание. Восточная мистика. Разбор некоторых положений Кришнамурти. Нежелание признавать свои ошибки. Псевдодуховный опыт. Православные догматы – ориентиры верной (то есть не ведущей к искажению сознания) духовной жизни. Ложная духовность. Снятие тормозов. Поклонение Богу или собственному «Я». Попытка опереться на собственное «Я». Ложное мировоззрение. Доминанта на лицо другого. Процессы, которые замыкают на себя.

12. Разрыв связей. Снятие контроля сознания. Чудище внутри сознания как следствие нарушений духовных законов. Про танцы. Открытое сознание легко поддается манипуляции. Языческий экстаз. Экстатическое хоровое пение. Волна, готовая поглотить разум. Экстаз. Языческая мистика. Цель восточных практик. Эффект «хобота». Затопление сознания. Различные методики, в том числе и методика «пробуждения в себе женственности». Прелесть (виды прелести). Эпидемия экстаза. Изменение языка.

РАЗДЕЛ 3. «ЗАХВАТ ЛИЧНОСТИ. ВТОРОЕ «Я» В СОЗНАНИИ» (2 сезон)

13. Аргументы против наркомании: потеря смысла жизни, ломается картина мира. Внушение, «другой голос». Агрессивная среда: «Отсидеться» не получится. Сейчас если человек не живёт активной духовной жизнью, то внешняя агрессивная среда его просто сплющивает, как консервную банку, растаптывает, вытирает о него ноги и выбрасывает на помойку. Синдром альтернирующей личности. Век шизофрении. О сенсибельности. Признаки шизофрении. История одного футбольного фаната. Стадии захвата сознания человека демоническими силами. Возможный сценарий развития современного общества. О спайсовой наркомании: цель – заставить человека перейти черту. Об опасности блуда; о преждевременном приобретении подростками опыта зрелости; последствия блуда. Привлечение людей в секты. Принципы вербовки. Чужое мнение можно отвергнуть, если сформировано своё. Всегда человеку даётся выбор – желает ли он оставаться человеком. Когда к человеку может подключиться другое сознание? Последствия обращения к магам, занятий йогой (реальные истории).

14. Состояние деперсонализации характерно для человека применяющего медитативные практики. Роковая связь учительницы с учеником через колдовское воздействие и как следствие апатико-абулический синдром. Внедрение гендерных идей уже в детском саду. Неправильное сексуальное поведение – наиболее удобное состояние для внедрения в человека демонического воздействия. Немного о творчестве Марины Цветаевой. История молодого человека, который думал, что может ограничить потребление наркотиков. Воспоминания человека, обучавшегося эзотерическим техникам. Вторжение сатаны на Запад с помощью мистицизма.

15. Природа предсказаний. НЛО – мнение проф. В. П. Казначеева. Свободен ли человек от «всего этого кошмара» если он не употребляет наркотики? История девушки, которой, когда ей было 16 лет, мама сказала: «Живи сама, хочу устроить свою жизнь». Чин отречения от занятий оккультизмом, Чин Присоединения к Церкви; формирование правильного христианского мировоззрения; научиться соотносить свою жизнь с тем, что говорит идеальное христианство (то, что говорит Церковь). Что происходит с человеком, который не знает куда двигаться. История 24 летнего мужчины (шизофрения, тренинги, психиатрическая клиника). Тренинг: переступить через то, что для человека очень важно.

16. Опасность участия в тренингах любой направленности. Растормаживание влечения. Реализация обстановки тренингов в казино. Исключить из жизни все моменты, связанные с торможением коры головного мозга. Тренинг – введение человека в состояние эмоциональной и физической перегрузки; результат – «личностное смятение», эмоциональный наркотик, потеря объективного восприятия мира. Боевые техники через призму демонического воздействия. Заключение «Лондонского общества исследования психических явлений» (1910) по поводу экстрасенсорных способностей, гипноза и т.п. Ответственность экстрасенса за свою деятельность. Человек, попавший под воздействие колдуна, должен осознать, что происходящее с ним стало следствием утраты покрова благодати. Деградация, которая происходит вследствие контакта с оккультным миром, может произойти также и вследствие вовлеченности человека в наркотики, блуд, психотехники, медитацию, половые извращения и т.п., а также вследствие интереса к различным сектам и культам. Будем внимательны к себе! Сумеем перехватить первые капельки потока (ежедневное испытание совести). Старец Паисий о человеке с фобией туберкулеза.

17а и 17б Все, что тормозит сознание человека, способствует захвату его как личности; наше мышление помогает нам сопротивляться. Преподобный Исаак Сирин: начало помрачения ума – оставление молитвы. Суета, оставление молитвы незаметно ведут человека к соскальзыванию в состояние помрачения ума. Когда отступает благодать, в поведении человека начинают проявляться черты демонической личности. Участие в Евхаристии дает силы любить. Страсть гнева способна человека превратить в демона. Учиться быть в тишине (дается возможность победить уныние). Как сохранить себя: жития новомучеников и исповедников российских. Пост – навык преодоления себя. НЛО: проявление, последствия, защита.

17в. Принципы построения вербовки. Принципы манипуляции сознанием (проф. С. Г. Кара-Мурза). Скандинавская тема.

18

19а. Современная психиатрия не решает проблем человека. Причины появления повреждений: блуд, наркотики, эзотерические практики. О йоге. Античный мир. Гностицизм. Буддизм. На беседе мужчина задает вопрос: «Как противостоять, если ты православный человек?» Правило святых отцов: ни в коем случае не входить в рассмотрение тревожной мысли. Откровение помыслов. Исповедь. Почему иногда не помогает исповедь. Вести дневник грехов: вследствие чего потерян внутренний мир (развернуть ситуацию на несколько часов, дней). Почему невозможно соединение Православия и йоги? Йога – совлечение «кожаных риз», защиты с человека. Открывается некий канал общения с духовным миром, но, так как «к общению с ангельским миром мы не способны» (святитель Игнатий (Брянчанинов)) – связь с миром падших духов.

19б. Эзотерика – говорят о любви, на деле… По поводу «йоги – как упражнения» (возможен ли такой подход?). Принцип восполнения. Душевный мир – плод ужасов подвижнического жития (преподобный Максим Исповедник). Рекомендовано к чтению: Лев Тихомиров «Религиозно-философские основы истории». То, что человеку приходит в состоянии медитативного погружения, не может быть истиной (Л. Тихомиров). Задача галлюциногенов – облегчить контакт человеку с миром падших духов. Как происходит в реальной жизни подключение к демоническому миру через эзотерику.

20а. Йога. Эзотерика

20б. Йога. Эзотерика

21а.  Йога. Эзотерика

21б. Йога. Эзотерика

22. Йога. Эзотерика

23а. Йога. Эзотерика

23б. Йога. Эзотерика

24а. Йога. Эзотерика

24б. Йога. Эзотерика

25–26. Беседы находятся в стадии подготовки

27а. Трансгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

27б. Трансгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

28. Трансгендер (продолжение). См. с марта 2017 г. беседы 68–72 цикла «Игра: Скандинавская тема; Меньшинства; Трансгендер»

29а. КРАТКО О ВЫХОДЕ из состояния приверженности страсти, о преодолении последствий инверсии и гендеризации

29б. КРАТКО О ВЫХОДЕ из состояния приверженности страсти, о преодолении последствий инверсии и гендеризации

30. Трансгендер. Инверсия. Об изменении пола, самовосприятия. Гендеризации

31. Любовь и разврат – различие между понятиями (беседы находятся в стадии подготовки)

32а. ШИЗОФРЕНИСТИЧЕСКИЙ РАСПАД. Удельный вес понятий. Психическое здоровье как сбалансированное взаимодействие взаимоуравновешивающих друг друга понятий

32б. К теме распада понятий. Поиск удельного веса понятий. Книги. Список книг, помогающих определиться с удельным весом понятий

32в. Список книг, помогающих определиться с удельным весом понятий

33а. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера (см. с марта 2017 г. 75 беседу цикла игра – Депрессия как следствие нецеломудренного поведения)

33б. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34б. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34в. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34г. О преодолении наплыва образов и идей нецеломудренного характера

34д. Навязанная страстность по ошибке путается человеком с любовью. Ворожба. Вербовка

35–39. Беседы находятся в стадии подготовки

40. О НАВЯЗЧИВЫХ ПОМЫСЛАХ И ВЫХОДЕ ИЗ КРУГА ЛОЖНЫХ СОСТОЯНИЙ (См. Игра, Сезон: 2, 73–76. Обращение к полноте: 4.1–4.5, Зазеркалье: 9–10)

41. Введение в раздел о преодолении навязчивых состояний. Шизофрения. Трансляция в мозг. Кожаные ризы. Шаг за черту. Утрата благодати

42. Кожаные ризы. Слом барьеров. Несколько примеров нарушения сознания. Трансляция. Чин Присоединения и Чин отречения

43. Двойная личность. Математик. Женщина, видевшая себя мужчиной. Внушение, примешавшееся к детским переживания. Ложная радость

44. Некоторые взгляды на природу шизофрении. Вторжение в человеческую психику. Парафрения

45. Парафрения. Необходимость целостного взгляда. Некоторые взгляды на амбивалентность (двойственность отношения). Потоки мыслей

46. Психоз. Обсуждение не только болезненного состояния, но всей жизни в целом. Эзотерики. Шизофрения. Уточнение понятий

47. Сложность вопроса о психических нарушениях. Путаница в понятиях. Картина мира. Вопросы о сложных людях, обиде, сложных состояниях

48. ИТОГ БЕСЕД 41–47 о преодолении паталогических состояний. Пересмотр круга жизни. Навык хранения благодати и внутреннего равновесия. Увидеть замах

49. ИТОГ БЕСЕД 41–47. Изменение мировоззрения как условие для выхода из болезненных состояний сознания

50а. Изменение мировоззрения как условие для выхода из болезненных состояний сознания. История человека, принимавшего азалептин

50b. Решение главной проблемы через нейтрализацию предпосылок. Последствия утраты благодати и оккультного контакта (булимия, ненависть)

51a. 51a-51h: О ЛЮДЯХ, УБЕЖДЕННЫХ, ЧТО КТО-ТО ИЛИ ЧТО-ТО ОКАЗЫВАЕТ НА НИХ ВОЗДЕЙСТВИЕ (См. также 50a, 50b)

51b. Придание исключительной ценности своим мыслям – основа проблемы. От мысли к соматическим изменениям и психиатрическим диагнозам

51c. История человека, в жизни которого явно проявилось действие потусторонних сил

51d. Вопрос  (можно ли удалить гордость или можно только всю жизнь ее подсекать)

51e. О гневе в ответ на вопрос (как отличить стремление не спорить, чтобы сохранить мир, от соглашательства)

51f. Вопрос (может ли человек, усвоивший паталогическую идею, видеть подтверждающее ее)

51g. О прелести. Человек держится за свою нездоровую точку зрения, и убедить его в чем-то очень тяжело. Примеры

51h. О людях, убежденных, что на них оказывается воздействие (просвечивание лучами, вкладывание в сознание мыслей и пр.).

52. Хульные мысли. Как понимать слова о хуле на Святого Духа. Придя к Церкви, но не пересмотрели мировоззрения. Раскол в Церкви. Порча, отчитка

53. Краткий разбор фильмов «Пи», «Игры разума». Если нет осознания, то выхода из бреда нет. Любовь как выход

54. Начало раздела о преодолении навязчивых помыслов. Навязчивые мысли и гордость. Не включаться в поток тревожных мыслей

55. Главная проблема решается через пересмотр всей жизни. Выстрел через щелку в шторке (за действием по страсти – приступ глобальной проблемы)

56. Навязчивые мысли и гордость. Смирение. Духовные законы. В первый раз по своей воле – далее – уже против воли. Связь между страстями

57. Если противоречить помыслам, то ничего не будет. О молитве Иисусовой

58a. О молитве Иисусовой. Зло побеждается в самом начале и силой Божией. Не вникать в тревожные мысли

58b. О молитве Иисусовой (окончание)

59. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Главная проблема человека. Вопрос (как вести себя с людьми, которые страдают от навязчивых мыслей)

60. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Навязчивые мысли. На что обратить внимание, если человек вроде бы и молится, а выйти из облака не получается

61. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Пост, послушание, режим помогают учиться не идти на поводу у своих мыслей

62a. Суть бесед 40–61. Иисусова молитва и отсечение помыслов. Доверие тревожным помыслам – основа расстройства

62b. Суть. Пластичность мозга и научные подходы к решению вопроса навязчивых мыслей. Если все равно приходят, то – не вникать

63. История человека с множественными личностями. Взгляды на феномен. Не считать, что со вне влияют

64. Подведение итогов цикла и разбора темы преодоления тирании паталогических мыслей. Повторение некоторых идей

65a. Понимание, какие мысли – отвергать, каким – следовать. О духовном руководстве (См. лекцию в разделе Отдельные темы)

65b. Врастание в Истину. С терпением отнестись к человеку, находящемся в измененном состоянии сознания (ИСС)

66a. Об общении с людьми в ИСС (см. лекции «Проблемы отклоняющегося поведения», 3 беседы о воспитании, «Преодоление игрового механизма» (пункт 6b, 7a)

66b. Об общении с людьми в ИСС (см. лекции «Проблемы отклоняющегося поведения», 3 беседы о воспитании, «Преодоление игрового механизма» (пункт 6b, 7a)

67. Заключение. Цикл Зазеркалье – только нить в структуре каната. В цикле – акценты на некоторых сторонах, но есть и другие

68. Слово паломникам перед чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами

Обращение к полноте

Приобщение к цельному мировоззрению, достигаемое, по большей части, благодаря устремлению к духовной жизни, расширяет горизонт мышления человека. Со временем многие привычные занятия, на которые человек начинает смотреть с позиции евангельских заповедей, наполняются новым смыслом, обретают внутреннюю глубину.

Следствием обращения человека к полноте является освобождение его от разного рода аддикций (приверженности страстям), в том числе, наркотической, алкогольной, игровой. В той плоскости, до которой человеку предстоит дойти, аддиктивные ощущения, ранее составлявшие смысл всей его жизни, забываются. Человек выходит на некий новый уровень, где аддикция становится ему неинтересна, теряет власть над человеком и становится словно не бывшей.

Можно поставить знак приблизительного равенства между понятиями «вхождение в полноту христианской жизни» и «реабилитация». Соотнося частные аспекты своей жизни с открывающейся полнотой, человек начинает различать истинные ценности и приоритеты, учится жить, выстраивать отношения с близкими.

«Каков истинный, неискаженный смысл слов “жить полной жизнью”?; что необходимо знать, на что следует обратить внимание и с чего начать человеку, который задумался об изменении своей жизни?» Поиску ответов на эти вопросы посвящен цикл бесед «Обращение к полноте».

1.1 Полнота и аспект: срез, трактовка, усечение

1.2 Здесь и сейчас

1.3. Игровой психоз

1.4 Гнев. Осуждение. Обида

1.5 Аддитивный континуум

1.6 Обращение к духовной жизни

1.7 Еще об обращении к духовной жизни

1.8 О духовном руководстве

1.9 Зацикленность на зависимости и на себе

1.10 Общение с близкими

1.11 О демонических воздействиях

2.1 Опыт преодоления зависимости

2.2 О значимости смыслообразующих ориентиров

2.3 Наполнить жизнь истинным смыслом

2.4 О безмолвии

2.5 Духовные аспекты реабилитации

2.6 Кратко. Суть предложенного взгляда на реабилитацию

2.7 Беседа с воспитанниками центра свт. Василия Великого

3. Ищем выход. Куда идти и что делать дальше

4.1 Состояние: Мама, меня никто не любит

4.2 Состояние: в системе, или волшебная лампа Аладдина

4.3 В кольце ложных мыслей

4.4 Тема смерти

4.5 О демоногенном воздействии

5.1 Вопрос о самооценке

5.2 Вопрос о самооценке (продолжение)

6.1 О любви (вставка)

6.2 Еще раз об одиночестве (вставка)

6.3 Трансгендер (вставка)

6.4 Как помочь человеку, который уже умер (вставка) 

Две доминанты

В центре внимания лекции «Две доминанты» – проблема преодоления зависимого поведения вообще (во многом, – через выстраивания жизни на новых началах), а не одной какой-либо его формы. Хотя речь и идет, в основном, о преодолении зависимости от наркотиков, идеи лекции можно спроецировать на другие формы зависимого поведения. Ведь различные зависимости имеют общие механизмы развития. Каковы они?

В лекции обобщаются некоторые из основных идей, изложенных в циклах «Большее и меньшее: Что можно противопоставить наркотикам?», «Что делать и как жить?», «Обращение к целостности (полноте)», «Познать свое призвание и следовать ему». А также – изложенных в беседе «Через любовь вырваться из замкнутости».

В лекции «Две доминанты», основываясь на данных нейрофизиологии и учении святых отцов, объясняется механизм образования зависимости, как очага активности в мозге, определяющего повседневную деятельность человека. Предложен алгоритм действий по сознательному торможению в себе данного очага, а также – алгоритм действий по развитию новых очагов активности, основанных уже на добродетелях. Подчеркивается важность не столько ограждения себя от образа жизни и мышления, связанных с зависимостью, сколько необходимость выстраивании нового, осмысленного образа жизни, основанного на христианских ценностях и христианском мировоззрении. В контексте разговора о роли христианских ценностей, выделяется важность жизни по заповеди «Да любите друг друга» (Ин. 13. 34), дающей человеку, в совокупности с участием в жизни Церкви, необходимую внутреннюю опору для отказа от разрушающих его жизнь элементов.

Лекция была прочитана 15 февраля 2017 года в Православном реабилитационном центре для алко- и наркозависимых «Неугасимая Надежда», который расположен в селе Речицы Раменского района Московской области.

Две доминанты. Часть 1. Зависимость от интернета и зависимость от наркотика. Подлинная реабилитация должна расширить горизонты человека Исходная разносторонность может служить барьером, препятствующим развитию аддикции (зависимость, страсть). История «человека из ванной». Хаос в душе уходит, если человек начинает жить духовной жизнью и познаёт состояние, которое можно охарактеризовать словами «мир души», «покой». Гордость проявляется не только как мания величия, гордость – зацикленность человека на самом себе. О счастье и о том, чтобы выйти в другую плоскость жизни. Социализация: к человеку приходит понимание, что он – не единственный человек на земле. Реабилитация: изменить доминанту поведения. Доминанта. Страсти входят в нашу природу и становятся как бы частью нас самих; подобным образом и добродетели могут настолько усвоиться человеку, что могут стать как бы частью его природы (см., например, житие прп. Антония Великого). Все накладывает на нас печать – и мысль и поступок. С юности обратим внимание на формирование в себе добрых навыков. Доминанта зависимости подавляет развитие различных аспектов жизнедеятельности человека. Как побороть? Атака в лоб может не получиться, перспективное направление – начать формировать другую доминанту. Правильный выбор новой доминанты. Зависимость «сужает» человека; новая доминанта должна иметь возможность бесконечного развития. Положительная доминанта должна нести в себе ресурс противостояния эгоизму, гордости (гордость характеризуется зацикленностью на себе, и потребители наркотиков нередко зациклены на себе, на своих ощущениях). Одна из целей Православия – помочь человеку освободиться от страстей, которые могут стать препятствием на пути к вечному блаженству.

Две доминанты. Часть 2. Личный опыт «человека из ванной»: жизнь должна стать осознанной – каждый поступок должен исходить из благой мысли, а мысли должны быть основаны на целостном мировоззрении. О доминанте на лицо другого. Творческое терпение: понуждая себя на преодоление какой-то страсти, необходимо развивать в себе противоположную страсти добродетель. Любовь к ближнему. Пост. Послушание. В отношении стереотипа, который воспринимает курение как «маленькую страсть»; о том, как может отозваться курение на развитии наркомании. Без помощи Божией благодати со страстями бороться невозможно, – всё будет расхищено другой страстью. Что такое церковная жизнь и как входит в неё человек. Данное Христом Таинство Евхаристии дает нам силы, чтобы следовать в своей жизни закону Любви. Благодаря каждодневному исследованию своей совести, мы можем понять, по каким причинам происходит срыв в доминирующую страсть. За выяснением причины должно следовать искреннее раскаяние. Ответы на вопросы.

***

Чем Истина отличается ото лжи? Если человек фиксирует свое внимание на Истине, то он развивается, и процесс развития может быть бесконечным. Если же он сосредотачивает свое внимание на лжи, то со временем оказывается в тупике, упирается в стену.

То же можно сказать и о страсти: если человек поглощен какой-либо страстью, то со временем он упирается в тупик. Страсть постепенно захватывает различные сферы жизни человека, а затем и все его внимание целиком. Человек начинает смотреть на мир, воспринимать все происходящее вокруг него лишь сквозь призму своей страсти, начинает все измерять ею.

Та или иная страсть порождает негативные перемены не только в духовной жизни человека – под действием страсти меняется также и его физиология: перестраиваются клетки головного мозга. Образуется как бы новый «нервный орган» – группа клеток, занятых отслеживанием процесса реализации страсти. Со временем все больше и больше нейронов включаются в эту группу клеток, и она начинает доминировать в деятельности человеческого сознания. Новый «нервный орган» подчиняет себе различные физиологические процессы (канатоходец, встающий на канат, испытывает вброс адреналина в кровь). Новая группа клеток, возникшая в нервной системе в результате действия страсти постоянно хочет своего – развития того процесса, для отслеживания которого она появилась. Словно у человека появился новый желудок, который постоянно требует пищи.

Процесс захвата личности страстью в нейрофизиологии описывается как процесс образования доминанты (с помощью учения о доминанте можно описать и процесс образования добродетели). Захват сознания страстью, по мысли академика А.А. Ухтомского предполагает появление в головном мозге человека очага возбуждения, который притягивает к себе импульсы, поступающие в сознание (например, пьющий человек может любую информацию воспринимать как повод выпить). В то же время, в других отделах коры головного мозга развиваются процессы торможения (например, если у всерьёз заигравшегося человека «пошла» игра, то в этот момент он может забыть обо всем: об обязательствах, о ранее назначенных встречах, о том, как он будет расплачиваться с долгами завтра).

Различные страсти взаимосвязаны друг с другом: если человек реализует какую-либо одну страсть, он развивает и прочие [Глава 47 // Святитель Игнатий (Брянчанинов). «Приношение современному монашеству»]. Например, например, кто-то пытается уйти от наркотиков, переключившись на алкоголь или на участие в деятельности секты. Вариантов подобных переключений-замен – масса.

Итог один – в результате такого подхода внутренний хаос человека только расширяет зону своего охвата. К какой бы страсти человек ни обращался, он лишь усиливает свою зависимость от действия внутреннего неуправляемого состояния. Отдельные поступки, совершенные под действием страсти, «стекаются» во внутренний резервуар, который современная наука называет аддиктивным континуумом, аддиктивной системой или аддиктивной личностью. Все мы знаем что происходит, когда уровень воды в водоеме поднимается выше критической отметки: потоп, прорыв плотины, наводнение. Неуправляемое состояние вырывается наружу и ищет подходящую внешнюю форму для своего выражения. Таким образом, человек, который пытался уйти от наркоупотребления с помощью алкоголя, рискует снова вернуться к наркотикам.

Разорвать этот замкнутый круг человек может, если противопоставит патологической доминанте другую – творческую и созидательную. Если «корень всех страстей есть самолюбие» [преподобный авва Дорофей. «Душеполезные поучения»], если страсть, например, гордость или наркомания, которая характеризуется зацикленностью на своих эмоциях и ощущениях, заставляет человека замкнуться на самом себе, то новая доминанта должна привести человека к Другому. Примечательно, что в учении академика А. А. Ухтомского главной доминантой является «доминанта на лицо другого», ученый считал, что «преодоление себя и бодрая творческая доминанта на лицо другого даются очень просто, и сами собою там, где есть любовь» [Cборник творений Ухтомского А. А. «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939»].

В этом смысле обращают на себя внимание, как содержание, так и само название книги священномученика Александра (Миропольского) «Любовь – сущность христианства». В свете сказанного хочется отметить слова одного исследователя, разбиравшего развитие доминантых процессов применительно к психиатрии и наркологии. Вот что он писал о главной доминанте Ухтомского: ««доминанту на лицо другого» невозможно понять иначе как через христианское мировоззрение, найденное внутри нейрофизиологической науки» [Данилин А. Г. «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости»].

А. А. Ухтомский считал, что довольно трудно бороться с человеком, чье поведение не нравится, если атаковать его доминанты «в лоб» – целесообразнее искать условия для возникновения новой доминанты. При определенных условиях, под действием новой доминанты, первая будет тормозиться сама собою и, может быть, сойдет на нет.

Подобную мысль высказал епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) в своей книге «Православный катехизис». Его слова относились к искушениям, толкающим человека на нарушение седьмой заповеди («не прелюбодействуй»), но они могут быть полезны для борьбы с искушениями в целом. Епископ писал, что «в борьбе с греховными искушениями, в особенности в родовой области, недостаточно прямых волевых усилий человека. Здесь еще требуется вырабатывание в себе иных, более высоких интересов, и, конечно, молитва, и участие в благодатной жизни Церкви, и, главное, живая любовь к Богу и к людям». Епископ выражает здесь общий святоотеческий принцип: побеждать страсти через развитие противоположных им добродетелей. Например, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин считал, что тот, кто хочет истребить из сердца плотские вожделения, должен насадить в сердце желания духовные. Ведь «желания настоящих вещей не могут быть подавлены или отвергнуты, если вместо них не будут восприняты другия спасительныя» [«Добротолюбие», том 2].

Эти мысли пересекаются с учением А. А. Ухтомского о воспитании новой доминанты, развивая которую можно тормозить и постепенно сводить на нет действие патологической доминанты. Процесс захвата сознания патологической, страстной доминантой и ее характеристики описаны священником Александром Ельчаниновым в статье «Демонская твердыня (о гордости)». О. Александр размышляет о том, как развивается страсть гордости (а наркомания, как было сказано, является кристаллизованной гордостью). Человек, охваченный гордостью, начинает вожделевать самого себя, то есть проявлять исключительный интерес к собственной персоне. Последствия захвата сознания этой статью ужасны: изоляция, мрак, одиночество, отчаяние, нервная и душевная болезнь. Отец Александр задает вопрос: «Как бороться с болезнью, что противопоставить гибели, угрожающей идущим по этому пути?» И сам же отвечает: «Ответ вытекает из сущности вопроса – смирение, послушание объективному; послушание по ступенькам – любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, наконец – послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям». 

ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)

Некоторые из основных идей этого цикла изложены в лекции Преодоление «игрового механизма».

Игровой механизм присутствует не только в жизни игроков, но и в жизни тех, кто игроком себя не считает. Игровой механизм отображается выражениями типа: «потерял голову», «понесло». Эти же выражения отображают и некоторые эпизоды из жизни человека, предающегося, например, гневу. Или – из жизни человека влекущегося иной страстью. Например, в контексте данной темы можно вспомнить о Дмитрии Федоровиче – персонажа романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дмитрий Федорович был влеком потоком страсти к Грушеньке –женщине, образ которой стал для него сверхценной идей. Буквально «потеряв голову», он решился во чтобы то ни стало найти крупную сумму денег, чтобы увезти ее (он сам так решил) на край России. И в данном стремлении Дмитрий Федорович удивительным образом напоминал игрока, ищущего денег, чтобы привести очередной свой «блестящий план» (сам игрок считает свой план «блестящим») в исполнения. Человека несет поток влечения словно горная река – тело. И трудно выбраться на берег, хватается человек за камни, но они скользки. Целостное изменение жизни, появление в ней положительных целей, основанных на приобщении к Истине, открывают перед человеком перспективу покидания потока.

Цикл «Три силы» дополняется статьей «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».

1. В качестве аннотации. Фрагмент лекции про казино и гонки в центре Неугасимая Надежды (записи далее – на Соловках)

1b. В чем главная проблема игрока. Механизмы-характеры и для вроде бы неиграющих. Ядро бесед, к которому сводятся отдельные темы

2a. О чем пойдет речь. Актуальность и для вроде бы не играющих. Миф. Неудовлетворенность работой. Отчуждение. Апатия. Возбуждение

2b. Попытки гуманистов противостоять разложению. Э. Фромм Э., Ги Дебор. Крах попыток. Общество зрелища

3. Гарантия проигрыша при вхождении в игру (казино, азарт, эзотерика, ПАВ). Домината. Инфернальное. Отличие игры от Истины

4a. Записано после для пояснения начала. Для чего разбираются научные взгляды (например, далее о 2-х взглядах). Цель

4b. Уязвимость 2-х взглядов на причины вхождения в зависимость (нехватка серотонина, одиночество и отсутствие связей)

5. Связанность страстей между собой. Образ играющего. Преодолеть не тягу к игре, а игрока в себе, иначе вместо игры – другое. В сердце Yess или Авва Отче

6a. Связанность страстей между собой. Развивать добродетели, которые можешь – укрепятся остальные. Алкоголь

6b. Доминанта – сверхсильный очаг возбуждение. Подавляются иные стремления. Перестройка нейронов

6c. Доминанта. Угнетение разумной деятельности и формирование условного рефлекса. Возбуждение доминанты и подавление иного

6d. Доминанта. Темное прошлое. Чтобы оторваться – вторая доминанта – любовь. Свойство сердца не привыкшего себе отказывать

7a. Доминанта. Торможение патологической доминанты. Разбор некоторых мыслей относительно торможения доминанты

7b. Последствия развития паталогической доминанты. Неконтролируемое влечение. Долги. Преступность. Отчуждение. Суицид. Деградация

7c. Психология игрока. Необъяснимое возбуждение. Алчность. Жажда сильных эмоций. Желание счастья

8a. Паталогическая доминанта (игровая) и ее условия ее торможения. Святыня, через которую не сможешь перешагнуть

8b. Последствия развития игровой доминаты. Потеря контроля, долги и кредиты, суицид, социальное отчуждение, преступность, деградация

9a. Причины участия в азартной игре и гонках. Необъяснимое возбуждение, стремление к цели, эгоизм, эмоциональная бедность

9b. Причины (продолжение). Желание напряжения и счастья, скука, отсутствие смысла и ресурса противостоять. Опьянение

9c. Причины. Опьянение духовное и страстное. Внутреннее опустошение, утрата ориентиров, самовлюбленность

10a. Причины. Опьянение, скука. Жажда напряжения, риска, ощущения цели, забвения. Риск и новая доминанта, помогающая забыть о боли

10b. Причины. Отсутствие положительной цели. Гордость. Депрессия. Нет развития. Экзистенциальный вакуум. Почувствовать себя живым

10c. Причины. Дух. Свобода и несвобода. Взгляд на счастье, как на избавление от скуки. Вращение как образ жизни

11. Опьянение. Напряжение, цель. Свойство сердца, не привыкшего себя отказывать. Омар Шариф. Роман «Игрок». Эгоизм. Слепота ума

12a. Инфернальные силы. Конец мага Фауста. Игра и прикладная магия. Иван Карамазов и черт

12b. Инфернальные силы и самоубийство. Гарантия проигрыша. Литературные произведения «Шагреневая кожа» и «Пиковая дама»

12c. Разбор произведения А.С. Пушкина «Пиковая дома». Инфернальные силы и шизофренистическое озарение

13. Инфернальные силы. Некоторые мысли о преодолении воздействия. Уныние. Не остановиться. Навык противостояния через послушание

14a. Мыслительная сила и сдерживание внутренних импульсов. Заполнение пустоты или поиск смысла. Внутренний распад. Обновление природы человека

14b. Обретение целостности. Навыки – в комплексе и ядро личности. Стяжание Св. Духа

15. Выплетание психологических функций из целостной системы. Игра – развязавшееся стремление к цели. «Рефлекс цели». Любовь как путь

16a. Отсутствие цели и молодежные субкультуры. Двигательные нейроны и неутомимость. Риск. Любовь и гармония трех сил

16b. Фрейд и его учение о сублимации. Сила вожделения при угнетении духа и ее исцеление. Божественный эрос

16c. Цель жизни. Нет перспективы в вечности – настоящее обесценивание. Цели в игре и в гонках (ссылка на цикл Доминанта жизни и самоубийство)

17a. Сила раздражительная. Поиск напряжения в игре. Исцеление силы раздражительной (силы преодоления препятствий)

17b. Сила мыслительная (словесная) и ее подавление. Рефлекс и вторая сигнальная система (разум). Методики мошенников, казино и концлагерей

17c. Сила мыслительная и идея трезвения. Увидеть замах. Гордость, отсутствие навыков соц. общения и неумение сдерживать себя

18a. Три силы. Разум и стремления к цели. Риск. Склонностям давать верное развитие

18b. Бегство от реальности или стремление к цели. Сила мыслительная и сдерживание хаотизированного

18c. Угнетение силы мыслительной и развязывание, хаотизация сил вожделевательной и раздражительной

18d. Кризис цели. Стремление к цели. Цель и игра. Цель и гонки. Цель христианина

19a. Сила раздражительная (гнева) в исцеленном и хаотизированном вариантах

19b. Сила мыслительная и ее подавление в казино, при обманах. Рассеяние и восстановление внимания

19c. Трезвение – сопротивление хаосу. Прп. Максим Исповедник о трех силах. Фиксация на страсти и открытие для хаоса

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне?

В этих двух беседах речь идет о некоторых подходах к осмыслению исторического процесса и к оценке роли личности в истории. Размышления о виновности или ответственности какого-либо исторического лица или группы лиц за исторические деяния не конструктивны. Вместо того, чтобы искать ответ на вопрос: «кто виноват?», человеку лучше подумать, что делать лично ему, чтобы не повторился отрицательный исторический опыт. Уроки истории нужно проецировать в сегодняшнюю реальность, чтобы не впадать в осуждение и озлобление на внешние обстоятельства, а постараться понять, какова моя лепта в окружающей дисгармонии и как я лично могу исправить свои ошибки. Если такую позицию будет разделять значительная часть общества, появится возможность изменить жизнь в лучшую сторону.

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне? Ч. 1

Крушение России в ХХ веке: кто виноват и что делать лично мне? Ч. 2

Отзывы о беседах можно отправить на адрес: pisma@solovki-monastyr.ru

Компьютерные игры и дети, дети и родители

Беседа, состоящая из двух частей, была проведена 25 ноября 2017 года в православном центре детского развития и семейного досуга «Ковчег», в Москве. В беседе шла речь о свойственном многим современным людям, вне зависимости от возраста, чувстве нереализованности и неудовлетворенности жизнью. Обсуждались проблемы, связанные с потерей контакта между родителями и детьми, непониманием родителей, как организовать досуг своих детей.

Одна из причин погружения ребенка в мир компьютерных игр и виртуальной реальности – отсутствие значимых целей в жизни взрослых, окружающих ребенка, их оторванность от благодатного мира и ограниченность сугубо материальными ценностями в жизни. Ребенок не хочет взрослеть и становиться похожим на них, ведь ограниченность «взрослых» интересов для него очевидна. У него еще сохранилась потребность искать что-то, выводящее его за пределы мира оглушенных суетой взрослых, в котором принято считать, что грядущий день определяют цены на нефть и геополитическая ситуация на Ближнем Востоке.

Компьютерные игры и дети, дети и родители. Ч. 1

Компьютерные игры и дети, дети и родители. Ч. 2

Желающие могут ознакомиться со статьей.

Внешняя жизнь и мир мыслей

Современный работник (да, и просто человек) зажат со всех сторон обязательствами, которые погружают его в непрерывный, нон-стоп поток дел. И не всегда есть возможность затормозить ход жизни, чтобы «прийти в себя» за книгой, чтобы заняться тем, в чем душа обретает отдохновение. Не у всех есть «домик в деревне», в котором можно скрыться от суеты города, выспаться вволю на свежем воздухе по сенью вековых деревьев. Большинству людей нужно строить свою внутреннюю жизнь посреди обстоятельств, индуцирующих разрушение той самой внутренней жизни. Какие принципы могут помочь человеку не потерять ясности сознания, выжить в качестве человека, и все-таки, несмотря ни на что, сохранить огонек внутренней жизни?

Три беседы «Внешняя жизнь и мир мыслей» по части идеи психологического выживания человека является сокращенной версией некоторых текстов и лекций, объединенных общим названием «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» (например, про деятельность в условиях тотальной нехватки времени – в третьей части лекций в пп. 2–4. – «Время и выживание»). По части идеи гармонизации внутреннего пространства (область мысли) – являются дополнением к некоторым лекциям цикла «Разноголосица мыслей».

Беседы вписаны в более широкий круг, очерченный двумя лекциям (и родившихся на их основе текстами): «С чего начать христианскую жизнь», «Христианская картина мира. Беседа перед Крещением».

В беседах упоминались следующие материалы: доклад «Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления среды» // VI международная научно-практической конференции «История страны в судьбах узников Соловецких лагерей» (Соловки, 2020), лекция четвертой части цикла «Остаться человеком…: «Офисы в сравнении с концлагерями и выживание личности. ЗАМЫСЛ к четвертой части лекций».

Глава «Нестандартное решение во внештатной ситуации» из части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».

Ответ: «Состояние – работа валится из рук, схожу с ума».

1. Внешняя жизнь и мир мыслей (soft skills и навыки, внутренняя жизнь в городе при перегрузке, принципы)

2. Внешняя жизнь и мир мыслей (современный работник, вера и путь посреди трудностей)

3.1 Внешняя жизнь и мир мыслей (сохранение личного при рабочем процессе, возможного для развития)

3.2 Внешняя жизнь и мир мыслей (не только профессиональный труд, призвание, отношения, что делает человеком)

4.1 Внешняя жизнь и мир мыслей (срыв, психоз, главная проблема и обретение равновесия внутреннего мира)

4.2 Внешняя жизнь и мир мыслей (болезненная капсула и путь к внутреннему миру, стрессоустойчивость)

5.1 Человек, призвание, работа. Вернуться домой, спасение. Цельность, не выгореть, мир. Призвание

5.2 Ответы на вопросы о молитве, травматическом опыте, психологии, эзотерике, анонимных алкоголиках

5.3 Призвание и работа. О «здесь и сейчас». Время. Только работа – катастрофа. Что-то помимо работы

6.1 Работа и вера. Полезно ли быть «здесь и сейчас». Навыки – сами собой. Хорошо внутри – хорошо снаружи

6.2 Работа и принципы. Общение с другими. Про цельность и призвание (начало). Концентрация внимания

7.1 ЧЕЛОВЕК-ПРИЗВАНИЕ-РАБОТА. Концентрация внимания. Цельность среди многообразия. На что опереться

7.2 Концентрация внимания – разные понимания. 1.К. не на работе. 2.К. на работе. 3.К. и эзотерика

8.1 Призвание профессиональное и призвание в вечности. Человек втягивается компанией. Смирение – практическая суть

8.2 Только профессия – катастрофа. Рассудочность, непредсказуемость. Пять уровней корпоративной культуры. Мотивация

9.1 Мотивация, компания. Сохранить себя. Прп. Исаак Сирин и три типа мышления. Тревога, мир, старец Фаддей

9.2 Эзотерика и бизнес. Молитва и сопротивление манипуляции. Только профессия – тупик. Эмоциональные качели и выравнивание

10.1 ИИ. Чутье на ситуацию. Понимать, что делаешь, сохранять связи. Сужение человека

10.2 Человек как агент сети, его сужение. Найти выход цельным человеком. Корпорации и протестантизм

11.1 Эвдемонизм и материальное (гедонизм). Православие и протестантизм. Благословение или проклятие

11.2 Эвдемонизм и гедонизм. Молитва. Деньги – инструмент или цель. Благотворительность. Идеи. Отношения

11.3 Эвдемонизм и гедонизм. Свое дело. Не только себе, но и другим. Перспектива. Ответ на вопросы

Особые дети среди нас

Когда рождается ребенок с аутизмом, ДЦП и иными формами «особости», – это нередко воспринимается как катастрофа мамой (если папа есть, то и – папой). Чтобы выйти на новую ступень развития, на которой возможные счастье как родительское, так и «общечеловеческое», нужны новые смыслы. Во время подготовки и проведения бесед «Особые дети среди нас» эти смыслы активно искались.

В каком-то смысле (это не тафтология) «сложные» дети подводят родителей к необходимости искать новые основания жизни (утраченные некогда или, в принципе, не найденные). От условно здорового ребенка (нейротипичного, как говорят) еще можно откупиться: подарками, игрушками, – «на, купи себе что-нибудь, только не отвлекай папу». А от ребенка с диагнозом ничем не откупишься, ты либо любишь его – и он как-то начинает развиваться, либо ты его не любишь – и он закрывается.

Для родителей и целых семейств (плюс – бабушки, дедушки) ребенок с диагнозом как это ни шокирующе звучит, становится иногда солнечным лучом, выводящим из накатанной колеи жизненных моделей и стереотипов. Взрослым кажется, что все познано, все распределено по полочкам, «все схвачено, за все заплачено». И вот они сталкиваются с ситуацией «полной невозможности» – когда прежние модели не работают и прежние взгляды ничего тебе не объясняют.

И, встав перед необходимостью искать новые смыслы и вырабатывать новые подходы к жизни, некоторые родители действительно становятся «новыми собой». Пройдя через полосу испытаний, как это ни странно звучит в начале пути, они приходят к благодарности, к способности прикоснуться к глубине мира. Может, их ребенок и пришел в их дом, чтобы вырвать их из метафизической спячки («Ах, отстаньте вы от меня со своими разговорами о каких-то смыслах, у меня дел – невпроворот, я в отличии от вас деньги, между прочим, зарабатываю, а не болтаю!»).

«Наш ребенок научил нас жить», – сказал папа мальчика, которому поставили серьезные диагнозы, рассказывая о своей истории и кивая в сторону супруги, которая стояла рядом. Через 10 лет диагнозы были сняты, все эти годы родители старались помогать своему малышу. «Всего-то понадобилось – 10 лет! – воскликнул папа. Что такое 10 лет по сравнению с вечностью – ничто», – сказал он и посмотрел на свою молодую красивую супругу, та плакала.

Впрочем, не во всех случаях диагнозы снимаются, и с этим как-то тоже нужно учиться жить. Преодолевать чувство вины, неприязни к ребенку, желание закрыться от мира, учась радоваться и любить.

Первые 4 записи были сделаны в центре семейного досуга «Ковчег» (г. Жуковский) в декабре 2020 г.

1. Особые дети среди нас (аутизм, ДЦП и др., меняются родители – выходят из самозамкнутости, дети учат)

2. Особые дети среди нас (а. История одной мамы; б. Опыт занимающейся ипотерапией; в. Приобщение к вере)

3. Особые дети среди нас (опыт женщины-профессора, любовь исцеляет)

4. Особые дети среди нас (а. Совместная деятельность; б. Белый шум; в. Музыка)

5. Отношение к особым детям. Чудо. Разумная помощь. Вопрос о наказании – все ли так просто

6. Мягкая реабилитация. Рассказ «Сын Дерева». Социум и особые дети. Тревога. ПТСР-рост, условия

7. Отношение к инвалидности. Жан Ванье. Гомеопатия и аутизм. Рассказ «Тихий час для Ангела»

8. Фармхимия, психопатия. Экстрасенсы, последствия. Чувство вины. Общение. Срывы – экран, сладкое

Влечение к еде и к голоду

В беседах, применительно к реальной жизни, рассматриваются не только явления, ассоциирующиеся с аскетической литературой (объедение). Рассматриваются и такие явления, как анорексия, влечение к голоду. Беседы поддерживаются текстом «Объедение: Что делать, когда ничего не могу с собой поделать?»

1. Насыщение ума и сопротивление объедению, гордость и неспособность сопротивляться

2. От анорексии к булимии, выход – не столько самоконтроль, сколько переинтерпретация

2.1 АНОРЕКСИЯ. Схемы мышления. У каждого своя история. Картина мира. Что есть грех. Аддикция, принципы

2.2 АНОРЕКСИЯ, БУЛИМИЯ. Пять навыков в помощь при разных аддикциях. Модели поведения. Ложные восприятия

2.3 АНОРЕКСИЯ, ОБЪЕДЕНИЕ. Заорганизованность. Прочие стороны не развиваются. Голод в местах заключения 

3. Анорексия, фильм «Реквием по мечте», одиночество и выход через милосердие

Любовная зависимость

Любовная зависимость – для кого-то это словосочетание может показаться странным. Любовь – светлое чувство? И причем тут зависимость? Дело в том, что в некоторых языках вся гамма переживаний / чувств / состояний, имеющих отношение к теме любви, «вжимается» в одно слово. Тогда как в реальности, чтобы различить состояния между собой, требуется ввести в обиход массу иных слов («маркеров») и описаний.

Светлое чувство, описанное А. С. Пушкиным в стихотворении «Я вас любил…» явно, что – не то же самое, что и маниакальное тяготение, описанное С. Цвейгом в его рассказе «Амок». Цвейг описал механизм, который действует во всех любовных зависимостях, основанных не на искреннем чувстве, а на уязвленной гордости. Речь идет о внезапной смене: оскорбленное самолюбие, требующее возмездия, резко переходит в ослепленное унижение. Мужчиной, перемолотым этим механизмом, «словно овладела лихорадка», он «потерял способность управлять своими поступками». Он уже не имел власти над собой, уже не понимал себя, лишь как одержимый бежал вперед, видя перед собой только одну цель. Свое состояние он описал термином «амок». «Амок», – «это больше, чем опьянение… это бешенство, напоминающее собачье… припадок бессмысленной, кровожадной мономании, которую нельзя сравнить ни с каким другим видом алкогольного отравления…».

С другой стороны, наличие в человеческих историях таких темных страниц, не должно привести к разочарованию в самой возможности любви. И чтобы разграничить различные переживания / чувства / состояния, и отделить одно от другого, нужно пуститься в путь по жизненным историям, в одних из которых проявляется – одно, а в других – другое.

1. Зависимые отношения. Также – о зависимом отношении в целом

2. Правда ли, что есть со-зависимость

3.1 Монах уходит из монастыря. Меня так еще никто не любил. Любовь и страх. Инфернальное воздействие

3.2 И.С. Шмелев и его книга «Пути небесные». Любовь, смешанная со страхом и мучением

3.3 Инфернальное воздействие. Аномальные чувства, принимаемые за любовь, приводящие в секту. Вербовка

7.1 Любовная зависимость – чем отличается от любви. Еще раз о доминанте. Пять навыков чтобы выкарабкаться

7.2 Любовная зависимость в вербовка. Компульсивность. Милосердие как выход. Пережить расставание

7.3 Пережить расставание, стадии прохождения горя. Компульсивность и опыт прп. Исаака Сирина

7.4 Роман «Идиот». Добрачные отношения, случайные связи. Выход из любовной завис. и развитие личности

8.1 Любовная зависимость тормозится духовным переживанием. Белые одежды. Смелость видеть Другого

8.2 Тяга обладать, ревность. Т.н. несчастная любовь. Гиперфиксация или создание перевеса, иные струны

9. Мужчина и женщина – философия. Мужчина, идентичность, дело. Женщина и поглощение. Роден и Клодель

10. Влюбленность, таланты – конструктив и иное. Желание раствориться в другом человеке. Любовь и аномалии

11. Аддикция – обеднение личности. Восстановление – палитра бытия. Настасья Филипповна. Гордость и компульсия

12. Рогожин, Аглая, компульсия. Любовная зависимость как наркомания. Доброта – выход. Высшее гасит низшее

13. Люди психопатизированные. Защита от очарования. Гордость и необходимость смириться. О т.н. созавимости

14.1 ЛЮБОВНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ – симбиотические отношения. Какие-то критерии, чтобы не провалиться в дичь

14.2 ЛЮБОВНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ – симбиотические отношения. Суицид. Жажда обладать. Непостоянство. Навыки

15.1 ЛЮБОВНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ – симбиотические отношения. Слияние. В чувства избыточная погруженность

15.2 ЛЮБОВНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ. Снятие тормозов, транс. Провал в другого. Гамма бытия. Тяга к гомо-отношениям

16.1 Духовность связана ли с хаотичным интимом. Учение о прелести. Секты, психопрактики, гностицизм

16.2 Прелесть. Хаотичный интим, секты, психопрактики. Ощущение нечистоты. Эрос и мистицизм. Гностицизм

17.1 Прелесть. Ложная духовность и эрос. Искушение и навязчивые мысли. Иван Шмелев «Пути небесные»

17.2 Прелесть. Ложное озарение и уход от супруги. Подмена любви. Секты, мистицизм, эрос. Оскопление

18.1 Прелесть. Секты – воспринимают возбуждение за Св. Дух. Оскопление неявное. Эрос, теории. Карл Юнг

18.2 Ложные подходы к молитве. Учение о прелести свт. Игнатия – сходство с психопрактиками. Тантра

Цикл «Любовная зависимость» связан с прочими лекциями и текстами:

– Статья «Преодоление игрового механизма. Часть 4)» (отдельное название части – «Эротомания, игровой психоз и неконтролируемая приверженность»);
– Цикл лекций «Зазеркалье», пункты 33–34, 27–30;
– Ответ «Девушке, испытывающей влечение к мужчине, который издевался над ней»;
– Статья «Кто любит, тот любим», Лекция «Кто любит, тот любим» (в 2-х частях);
– Цикл «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты», пункт 1.5; Цикл «Преодолеть отчуждение…» (часть 1), пункт 22.1;
– Некоторые критерии, по которым любовь можно отличиться маскирующегося под нее чувства см. в главе «Любовь как способность переключить внимание в жизнь другого. Еще несколько замечаний о страсти гордости и самозамкнутости» из третьей части статьи «ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛНОТЕ. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».

Иные материалы о т.н. со-зависимости:

– Лекции «Проблема отклоняющего поведения: Родственника, родителям, педагогам» (начиная с пункта 3);
– Статья «Играет ли свита короля? О “вине” родителей и свободе выбора»;
– Статья «Преодоление зависимого поведения (часть 2). Родственникам, близким».

Иные материалы – в более общих чертах о процессах, ассоциирующихся с явлением т.н. со-зависимости:

– Статья «О развитии монашества, о теории “созависимости” и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем»;
– Главы «Справедливо ли полагать, что главной причиной наркомании является дисфункциональность семьи?», «Справедливо ли полагать, что главной причиной наркомании является неблагополучие социума?» из 5-ой статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества». А также главу «Заключение к частям 1-6» из части 6-ой той же статьи.

Отдельные темы

КНИГИ – как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира

Беседы «КНИГИ – как, что, по какой теме почитать…» родились из вопросов паломников, интересующихся, что они могли бы почитать, чтобы развиться в христианской жизни. Главным критерием для отбора источников являлся принцип соотносимости друг с другом (то есть речь идет о построении непротиворечивой картины мира).

В первой беседе рассказывает непосредственно о самом чтении, потом делается переход к списку источников, и на счет каждого источника дается краткий комментарий. Беседы поддерживается текстом, в котором по сравнению с беседами приводится более расширенный список источников (в тексте источники перечисляться практически без комментариев или с краткими комментариями).

КНИГИ. Ч. 1: Как, что, по какой теме почитать

КНИГИ. Ч. 2: Как, что, по какой теме почитать

***

«Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления среды» // Доклад на научно-практической конференции «История страны в судьбах узников Соловецких лагерей» (Соловки, 2020)

***

Одиночество. Изоляция

Одиночество – как тип реагирования на действительность (внутреннюю и внешнюю). Расширение опыта, изменение точек зрения на мир и других людей – как основа преодоление одиночества. Панцирь, броня дают трещину, и внутрь наконец-то падает луч света.

В двух частях разбираются некоторые аспекты одиночества, упоминаются лекции, тексты и статьи, в которых какие-то сегменты проблемы рассматривались подробнее. Под изоляцией имеется в виду как социальная изоляция (сродни одиночеству, когда человеку чего-то не хватает для того, чтобы создать связи/отношения с другими людьми), так и фактическая (когда человека заперт, ограничен в передвижении).

Одиночество. Изоляция. Ч. 1

Одиночество. Изоляция. Ч. 2

Чрезвычайная ситуация

Цикл бесед «Чрезвычайная ситуация» содержит беседы, сформированные из ответов на вопросы по поводу чрезвычайных ситуаций.

Цикл поддерживается беседами и текстами проекта «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря», в которых рассматривался опыт людей, прошедших через войны, тюремное заключение, революции, катастрофы, голод, нищету, психологическое давление, изоляцию и прочие виды экстремальных явлений и состояний.

Цикл также поддерживается текстами и беседами проекта «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты». В рамках проекта, помимо прочего, рассматривался механизм возникновения ПТСР (посттравматическое стрессовое расстройство), механизм его преодоления, выход человека в посттравматический рост. Под посттравматическим ростом можно подразумевать совокупность смыслов, пониманий, душевных навыков и условий, вследствие которых, переживший кризисную ситуацию человек, становится сильнее и мудрее. Становится способным сказать, что он – счастливый человек. ПОДРОБНЕЕ

РАЗДЕЛ 1. Вера, любовь vs эгоизм, cтрах (паника)

По поводу вируса и событий с ним связанного (2021–2022 гг.)

О страхе, панике (перед бедствиями, эпидемиями), в частности, и о влиянии веры, любви (и, наоборот, эгоизма) в организации психического опыта, в общем

Отправной точкой, с которой вышла в жизнь траектория данной лекции, явилась сгущенная совокупность обращений с вопросами по поводу страха и паники, рожденных на фоне многочисленных сообщении / постов / роликов / конспирологических воззваний в связи с распространением коронавируса в 2020 году (фиксация времени – для будущего, так как в будущем, возможно, многие забудут о том, о чем в марте 2020 года говорят почти все). ПОДРОБНЕЕ

1.1 Страх (паника) перед бедствиями (эпидемиями) и вера как организующее начало психического опыта

1.2 Вера, любовь vs эгоизм (дробностью мышления, паника) в структуре образования психического опыта

1.3 Коронавирус (уроки, ролики, ризома постмодерна)

РАЗДЕЛ 2. Война и мир, и надспорный путь

По поводу участия в боевых действиях. А также по поводу событий на Украине в 2022 г.

Беседы «Война и мир, и надспорный путь» – до`лги. В тренде – короткие сообщения, а такой формат непопулярен. Но иногда короткие ролики не дают «топлива», чтобы выйти из замкнутого круга. Поэтому ищется надспорный путь. Частное выражение надспорного пути: и своих поддержать, но не сеять ненависть.

В нескольких словах многогранные ситуации не постигнуть. Многогранная ситуация, отображенная в сознании, по терминологии нейрофизиолога академика А. Ухтомского может быть названа интегральным образом. Мы строим в сознании многоуровневый образ явления. Если он выстроен верно, то причинно-следственные связи, лежащие в основе явления, могут стать понятны. Но чтобы его выстроить адекватным действительности, человеку нужно развиваться в определенном направлении. Учиться оценивать свои поступки с позиции понимания добра и зла. Учиться проявлять способность поставить вопрос о других (например, вопрос: то, что я сделал не причинило ли другому боль?). Тогда (при наличии других факторов) у человек может развиться то, что Ухтомский называл интуицией совести. Частным выражение интуиции совести является способность понять суть масштабного исторического процесса.

Надспорный путь – не аморфная позиция: «и нашим и вашим», мимикрируя под «тех» и «других».

Надспорный путь – не становится ни пассивным, ни зверем. Если воин станет зверем, он станет неспособным после боевых действий принять участие в созидательной жизни страны. Не принять участие в созидательной жизни рискует и проявивший пассивность. ПОДРОБНЕЕ

2.1 Психические равновесие во время войны. Информация и ум. Способность понимать, не затопляться отчаянием

2.2 Способность думать. Отношение к войне. Эффект толпы. Разрыв с Родиной. Вера, свой путь, скорби – к славе

2.3 Третий путь – действуя, понимать, что делаешь. Ненависть, ПТРС, психоз. Когда враг нужен и не нужен

2.4 Заявления и риски. Включить волка vs православный воин. Увидеть ближнего. Молитва. Про слезы детей

***

О молитве, про заповедь о любви и щеку, об исповеди

1. О молитве. Правильное понимание молитвы и объяснение сути ошибочного медитативного подхода к молитве для пришедших из эзотерики. И для чего нужны молитвы по молитвослову? 2. Когда человек может противостоять обстоятельствам или другим людям и проявлять силу характера? Что значит «бьют по правой щеке, подставь левую»? 3. О Таинстве Исповеди. Покаяние – это не только осознание грехов и жизненных ошибок, но и неправильных мотивов как этап, подводящий к изменению. Ежедневное (по вечерам) испытание совести. Исповедь как некая машина времени, помогающая вернуться в то состояние еще неповрежденности.

***

«АКТУАЛЬНОСТЬ МИЛОСЕРДИЯ: о социальном служении, врачах, выгорании, поиске пути, любви»
Беседа со студентами Отделения социальной и молодежной работы ПСТГУ (Москва, 9 февраля 2018 г.)

***

«МИССИОНЕР. Его личный путь и отношение к другим»: часть 1, часть 2.

В беседе была предпринята попытка представить в целостном виде путь миссионера в связи с теми задачами, которые стоят перед ним лично как перед христианином и в связи с его деятельностью миссионерского характера. От того, каким образом будут решены задачи личного плана, во многом зависит и то, как будет развиваться деятельность миссионерского характера. Миссионеру самому следует вступить на путь возрастания, пойти по нему и лишь затем, он сможет указать его другим. Миссионер, обретший связь с Христом, стремится опытно познать причины, вследствие которых эта связь ослабевает и причины, вследствие которых эта связь укрепляется. Если он поможет ближнему установить эту связь и в его жизни, то ближнему многого и не будет нужно объяснить. Он сам с жаждой будет читать книги, ходить в храм, стремится вести духовный образ жизни. Беседа поддерживается текстом, который не повторяет ее, а дополняет и развивает. Помимо прочего, в тексте описывается принцип, на основании которого миссионерские встречи могли бы помочь человеку сформировать ресурс, помогающий начать путь по преодолению его «главной проблемы».

Беседа проходила в Миссионерском отделе Московской Духовной Академии и Семинарии в Троице-Сергиевой Лавре г. Сергиев Посад для семинаристов, участвующих в работе данного Отдела.

***

Гнев: причины возникновения, последствия развития, пути преодоления

***

Духовное руководство: духовник и его слово в картине мира человека: Часть 1, часть 2.

Многие миряне (да, и не только они) не имеют духовного руководителя, кто-то и вовсе не знает, для чего он, то есть духовный руководитель, нужен (да и нужен ли?). Понимание духовной пользы, обретаемой при условии контакта с адекватным духовным руководителем, а также – понимание, что контакта с таковым многие лишены, и стало «мотивационной пружиной» беседы и подготовленного на ее основе текста. Если у человека будет понимание тех процессов, реализации которых духовник может поспособствовать, то есть надежда, что и при его отсутствии в какой-то мере пробел будет восполнен. Беседа поддерживается, подготовленным на ее основе текстом, который в некоторых своих частях представляет расширенную версию беседы.

***

Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения (алкоголь, иные ПАВ, игра и пр.)

Беседа с прихожанами Богородице-Рождественского храма (с. Мишутино, 11 февраля 2018 г.) часть 1, часть 2, часть 3.

4.1 Зависимость от ПАВ. Новая жизнь – цельность, смысл, ближний. Роман «Щипок». Фильм «Красивый мальчик»

4.2 Зависимость от ПАВ. К цельности движение. Навыки помогающие. Менять язык. Пусть к смерти vs вера

5.1 Базовые принципы преодоления зависимости (тревога, мир души, свойства личности, жить без греха)

5.2 Базовые принципы преодоления зависимости (борьба ради большего, равновесие, если не получается)

5.3 Базовые принципы преодоления зависимости (скачки эмоций, полярные состояния, психическое нездоровье)

6.1 ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГ. «Преодоление зависимого поведения», «Мировоззренческий сдвиг. Цельность, утрата и восстановление»

6.2. ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГ. «Преодоление зависимого поведения», «Мировоззренческий сдвиг. Учение о доминанте, выход из эгоизма»

7.1 В РЕАБИЛИТАЦИОННОМ ЦЕНТРЕ. Не доводить до бессилия. Смысл. Горячка аддикции. Биполярное. Гордость. Навыки

7.2 В РЕАБИЛИТАЦИОННОМ ЦЕНТРЕ. Оставить след в истории. Рокенрольщик. Построение личности. Дно, тревожность

***

Об Исповеди и Причащении школьникам

***

Дети 404, гомосексуализм, ЛГТБ с точки зрения пастырского осмысления (часть 1, часть 2)

***

Сектантское не только в сектах (актуальность темы, сектантские принципы воздействия в окружающем мире, о дальнейших лекциях, принципы общения) 

***

Религиозные символы в медиапродукции (клипы, фильмы) и в парадигме постмодернизма

Религиозные образы включаются в состав медиапродукции (клипы, фильмы) с параллельными заявлениями, что нанятые юристы помогали создать условия для невозможности обращения верующих с протестом. Действительно ли весь вопрос в оскорбленных чувствах верующих, или вопрос касается (или – при его развитии – коснется) большего – жизни всех членов общества – и верующих и неверующих?

Способность критически воспринимать информацию зиждется на приобщении к определенным ценностям и смыслам, с разрушением которых отдельный человек, в частности, и общество, в целом, дезориентируются. Кто-то говорит, что в красиво снятом кино он смотрел на красоту съемок и вовсе не обращал внимание на то, что дискредитировались важные религиозные, культурные или исторические символы (мол, – «ведь это же просто искусство»). Но обратить внимание на что-то все-таки такому человеку придется.

Цифровая цивилизация стремится вытеснить цивилизацию Homo sapiens, и в новой цивилизации для многих людей, возможно, попросту не найдется места. Человек объявляется «человеческим фактором» (в репортажах катастроф подчеркивается, что виноват именно он – «человеческий фактор»). Технос (всевластие цифро-сциентизма) стремится подменить структуры человеческих отношений, имея в виду не духовные и культурные ценности, а такие категории как эффективность и ликвидность. Технос не собирается занимается социальной жизнью людей, цифровая экономика объявляется самодовлеющим фактором истории (не технос ради людей, а люди для и ради техноса). Если структуры цифровой экономики укажут, что каким-то группам населения – не быть (неэффективно их «использование» и дорогостояще их содержание), то, значит, для техноса этих групп населения не существует. Даже – если они восторгались «красивым» кино, и «ни о чем таком» не думали.

Сдерживается наступление техноса способностью людей устанавливать друг с другими отношения, основанные на духовных ценностях, и дискредитация этих ценностей расчищает для техноса дорогу. Общество, которое бессильно вынести суждение о качестве медиапродукции, которое утратило иные критерии оценки информации кроме как – экспертное заключение юристов (а они эксперты в области культурологии и социологии?), демонстрирует признаки глубоко поразившей его болезни.

Разноголосица мыслей 

Человека атакуют иногда черные мысли, иногда они – вроде бы не черные, и – вроде бы не атакуют, а просто лежат на сознании словно смог над городом. И через этот «смог» на «город» не падает ни единый луч света. Иногда мысли напоминают птичий гвалт, когда их тысячи собирается на каком-нибудь побережье. Иногда мысли напоминают разноголосицу мнений, которая заметна на страницах прессы и в постах социальных сетей – одно и то же событие порождает прямо противоположные мнения и целую россыпь откликов от вполне абсурдных до вполне разумных.

Что делать нам с разноголосицей мыслей? И мучает мысль, но если и отказаться от нее, то как тогда остаться человеком, про которого говорят, что он – «мыслящий человек»? Поднимаясь над разноголосицей мыслей, человек восходит от силы в силы в познании себя, других людей, мира, и даже – Бога.

Действительно, иногда хочется сбросить с своих плеч ношу мысли и замкнуться в сутолоке рабочего процесса, ассоциируя себя с производственной функцией. Или – прочно и навсегда еще и по собственной воле попытаться забыть о том призвании, которое стоит перед тем, когда называют «человеком». Сложность внутренних процессов и – в случае их неупорядоченности – тяжесть налагаемых ими страданий такова, что подталкивается в некоторых случаях к угашению самого сознания. Но в некоторых – и об этих случаях в беседе речь – к восхождению на некий иной уровень существования, к формированию новых навыков и понятий, к первым шагам на пути формированию целостной личности и целостного взгляда на ее бытие в мире и бытие вообще.

В точке, с которой начала разворачиваться траектория бесед (и жизненный путь человека, поставленного перед необходимостью дать ответ на вопрос: «Что делать с этой разноголосицей мыслей?». «Перегреваясь» в одной точке начинает потом разматываться иногда в зигзагообразной, но конструктивной конфигурации, был поставлен вопрос, предложенный одной художницей: «Меня терзает одна мысль, она мне омрачает жизнь – на счет моей квартиры в ипотеку… Я каждый день себя терзаю мыслями “зачем я в это впуталась”, “какой ужасный район, дом” и т.д. На этом фоне дальше развиваются мысли: “какая я никчемная”, “почему у меня так?” и т.д. и т.п. Я себя извожу этим постоянно, стала болеть часто; пропадает интерес к общению с людьми, я не хочу молиться Богу (посещают мысли, что от молитвы – никакого толка), на службу хожу по инерции. А еще подумываю все же сходить к психологу, так как кажется, что вера и исповедь проблем никаких не решают… Мне кажется, что многие грехи – от неуверенности в себе (страх, гнев, зависть, уныние), то есть они как производные от психологической проблемы, которая, как кажется, чаще всего закладывается в детстве, то есть не по вине человека. Может логично сначала поработать над самооценкой, а потом с прегрешениями бороться?»

Фрагмент бесед 16–17: «…Когда человеку непонятен ни он сам, ни окружающий мир – ошибочным путем будет напряжённая попытка прийти к пониманию, исходя из той точки, в которой он находится.

Современное гуманистическое направление воспринимает человека как некое самодостаточное существо, которое изначально обладает всей необходимой полнотой для того, чтобы радоваться и постигать жизнь. С точки зрения христианской антропологии, человек находится в состоянии падшем. Его ум, сердце и тело расколоты: ум видит благо в одном, сердце желает другого, а у тела вообще своя отдельная жизнь. Чтобы человеку что-то понять и вырулить на конструктивные рельсы, необходимо изменить самого себя и, возможно, даже на уровне физиологии.

То, как мы видим мир, как мы его воспринимаем, это результат нашей предыдущей жизни, тех откликов, которые мы внесли в себя. Где-то современная психология права – и причина из детства. Но она почему-то забывает, что помимо детского периода у нас есть ещё ежедневная сознательная жизнь, в которой мы думаем, вносим в себя какие-то отклики, даже не подозревая, что эти отклики впоследствии начнут нами управлять. Формируется та линза, сквозь призму которой мы будем смотреть на мир. Многие люди ошибочно воспринимают эту линзу как данность (“Что поделать? - я такой!”), но это убеждение исходит из того, что человек не понимает что его ежедневные усилия, страсти, ошибки сформировали тот способ видения мира, который у него сейчас доминирует.

Уровень сложности процессов, которые протекают внутри нас, в которые мы включены в социальной жизни, а также сложность мира как такового заставляют нас волей-неволей куда-то двигаться. Кто-то может этот процесс пресечь – наркотиками, тренингами личностного роста или еще каким-то образом ввести себя в состояние эйфории и отключения сознания, и тогда процесс развития прекращается.

Все мы однажды проходили через состояние: когда гневаешься на человека, тебя разрушает ярость и ее трудно преодолеть, пока с этим человеком не помиришься. Необходимость уравновесить свои аномальные мысли приводит к тому, что ты начинаешь совершать какие-то действия в реальной жизни. И вследствие того, что внешняя жизнь начинает гармонизироваться, этот процесс отображается и внутри.

Человек, который начал преодолевать собственную неустроенность, приходит к мудрости, к пониманию, что мир существует не просто так, начинает видеть следы промысла Божьего в мире, поднимается до понимания собственного призвания…»

1.1 Упадок сил и духа (вера не помогает) – идти ли к психологу? Ядро личности, линза сознания. Христианская жизнь и опора

1.2 Вопрос о личности. Виноваты ли родители (также, 1.1). Модели. История человека с навязчивыми мыслями (ОКР)

1.3 Целостное выстраивание жизни, культура мысли – идеи св. отцов о трезвении. Бег, информация и трансформация сознания

1.4 Примеры преодоления навязчивых мыслей, депрессии, травматический опыта. Комментарии к примерам и научным гипотезам

2.1 Зашоренность моделями и ощущение собственной никчемности (паника, ОКР). Виноваты ли родители (также, 1.1, 1.2)

2.2 Вопрос о т.н. самоценности (попытка изменить на уровне интеллекта, через изменение состояния сознания, разрыв с реальностью)

2.3 Трезвение. Духовные авторы о внутренней тишине и целостном выстраивании жизни. Вера – активна

2.4 Найти свою личность в цельности через возрастание, а не спрятаться за модели. См. далее лекцию 3

3. Разноголосица мыслей. 1. Основная идея; 2. Лжеименный разум (на примере истории эзотерика)

4. Разноголосица мыслей. Лжеименный разум (искаженное восприятие). История эзотерика

5. Все – как по содранной коже (лабиринты в сознании). Годы – на грани срыва

6. Броня восприятия. Иная точка зрения, Другой. Не найтись на приходе. К сути

7. В Церкви. Протест. Вычленять суть. Подняться над потоком сообщений (вирус)

8. В Церкви – о расколе. Внутренний конфликт. Крайние взгляды. Травма. Уход в грезы

9.1 Травма – Игра ума – Отрыв от реальности. Одиночество. Не грезы, а через Таинства

9.2 Травма. Изменение состояния сознания. Отчаяние. Брань против других. Панические атаки. Через цельность

10. Ступор в творчестве. Одиночество и чувство лишения. Пищевые аддикции. Панические атаки

11. А. Добро и зло – есть ли они. Б. Неспособность понять. В. Травма. Виновата ли мама

12. Травма. Виновата ли мама? Чувство вины и бред. Загоны мысли насчет веры

13. Ложные модели. Злость, мешающая работать в коллективе (дополнение к пп. 11–12)

14. Злость, гнев, обиды, подозрения, мнительность. Семья – конфликты из-за моделей

16.1 Развитие и ложные модели, страдание и гордость, семья и взаимонепонимание

16.2 Развитие и ложные модели-невидение мира, семья и взаимонепонимание

17.1 Семья и взаимонепонимание, ревность, ложный образ мира и непонимание

17.2 Семья и взаимонепонимание, непонимание духовных книг и протест

18.1 Конфликт крайностей. Понять суть. Протест девушки, вкус в одежде и аскеза. Церковное и мирское

18.2 Избыток интеллекта. Схемы мышления. Нарцисс. Мозг бушует. Страх. Финансист, жизнь со содранной кожей

18.3 Финансист – гордость, смирение, обида на Бога, молитва. Soft skills, навыки. Помощь, не по плану

19.1 Необходимость развития. Смирение – не пассивно. История финансиста – трудности, вера, одиночество

19.2 История финансиста – антихрупкость, решение и накопление навыков. Перехват разрушительной мысли. Деньги

ИСКРА ЖИЗНИ: Свет, сумерки, тьма

О развитии творческих сил (в широком смысле этого слова) и об их угасании

Вопрос о развитии творческих способностей можно поставить не только в отношении «людей искусства», но и в отношении людей, которые, на первый взгляд, к искусству отношения вроде бы и не имеют. Какой-нибудь человек, возможно, и не пишет музыку, но и ему нужно научиться вплетать мелодию своей жизни в великую симфонию мироздания. Кто-то, может быть, и не создает картин, но ему нужно определиться, гармонично ли смотрится мазок поступка на полотне жизни. Полотно жизни пишется на ткани мироздания и сличается с полотнами авторов, наиболее полно выразивших в своем жизнетворчестве идеалы, актуальные для человека. А сличает он свое полотно с их полотнами в галерее истории. Вопрос об уместности того или иного мазка или вопрос о поиске художественной формы для выражения какой-либо идеи можно уподобить вопросу о поиске ориентации в сложной, стремительно меняющейся ситуации.

Ведь и жизнь – если человек включается в нее на основании веры и живой совести – уже не бытование, а жизне-творчество. Человек при таком жизне-творчестве ищет идеи, которые при всех трудностях и стремительно меняющихся обстоятельствах могли бы ему помочь сохранить себя как личность.

Проблема поиска идеи, которая позволила бы изменить жизнь в лучшую сторону, разве не близка ли поиску идеи, которая могла бы стать ядром художественного произведения. Как проходит поиск идеи? Благодаря каким принципам не угасает развивающееся творчество? Ведь известно, что многие люди к 40 годам «исписываются». Им становится тошно жить. Они попадают в кольцо безысходной скуки, а как вырваться из него – не знают.

Отчасти указанные темы (как и многие другие) разбирались в цикле бесед «Горение сердца». В цикле «Горение сердца» реальные проблемы реальных людей анализировались главным образом с богословских позиций. В беседах цикла «Искра жизни» упор сделан на источники, которые могли бы свидетельствовать сами за себя.

1. Построение картина мира. Доминанта юности и старость. Оживание картины мира и ее распад

2. Мозг. Угасание в 37–40 лет. Эгоизм и тупик. Неутраченное внимание к совести, к ближним и к миру как возможность развития

3. Мозг, угасание в 37–40. Только – любимое дело, а потом – тошно. Что-то большее, чем твои интересы. Благотворительность

4a. КРАТКО – о сказанном в прошлых беседах

4b. Смирение. Способность к взгляду с иной стороны. Эгоизм, раскол и стремление оживить деятельность мозга. Через ближнего

5a. Л. Выготский и его взгляд на развитие и распад понятий. Картина мира. Частный вопрос понятен в контексте целого

5b. Осуждение и последствия осуждения (распад картины мира, нарушения сознания). См. также цикл Обращение к полноте, беседу 1.4.

6. Подведение итогов. Творческое мышление. Увидеть неизвестное. Неизвестное зрится в системе отношений

7a. Желание оживить деятельность мозга. Экстрим и скука. Любовь как выход. Иначе – выпадает главное из жизни

7b. Взгляды Ивана Ильина на природу цветущего мышления. Исходя из любви и из глубины духа

7c. Взгляды Ивана Ильина. О преодолении ограниченности опыта. Призывы совести расширяют горизонт

7d. Безграничность познания. Отчаяние вследствие безграничности и его преодоление. Благодать Святого Духа и вторая молодость

Программа АА/АН: Какие к ней возникают вопросы?

1a. Анонимные алкоголики/наркоманы – АА/АН. Что смущает в концепции на первый взгляд. Есть ли выздоровление

1b. АА/АН – что смущает в их концепции на первый взгляд

1c. Действительно ли алкоголизм – неизлечимая, наследственная болезнь. Оправдана ли интервенция (дать достигнуть дна)

1d. Говорение и действие. Оправданы ли длительные разговоры о прошлом опыте употребления

2a. Сетевые технологии. Действительно ли алкоголизм – неизлечимая наследственная болезнь. Страсть со временем может стать второй природой

2b. Взгляд Православия на преодоление страстей

2c. Некритичность, индивидуализм и стадное. Разбор некоторых положений, связанных с программами АА/АН

2d. Вопрос о т.н. созависимости. Виноваты ли близкие. Религиозность. Вопрос о благодати и свободе

3a. Несколько слов о медицинской модели (попытка свести проблему зависимости к проблеме наследственности)

3b. Несколько слов о концепции так называемой Высшей Силе

3d. Приводит ли программа к Богу. Есть ли альтернатива программе. Опасения и сомнения в связи с программой

4a. Программа АА-АН и вопросы к ней (Аддиктивная личность, а не вещество – мишень. Ответ на аа-письмо)

4b. Программа АА-АН и вопросы к ней (Секты. Марк Льюис, книга Биология желания. Зависимость – не болезнь)

4c. Программа АА-АН и вопросы к ней (Полнота жизни, а не только борьба. О чем говорить на встречах)

5a. ПРОГРАММА АА.АН ВОПРОСЫ К НЕЙ. Болезнь ли зависимость. Биология. Альтернатива. Уход от дискуссии

5b. ПРОГРАММА АА.АН ВОПРОСЫ К НЕЙ. Болезнь ли зависимость. Спорные стратегии. Страсти. Петр Мамонов

6a. ПРОГРАММА АА.АН ВОПРОСЫ К НЕЙ. Болезнь ли зависимость. Взгляд на тело. Отношение к Православию

6b. ПРОГРАММА АА.АН ВОПРОСЫ К НЕЙ. Болезнь ли зависимость. Родственникам. Автономия. Мозг. Счастье

7a. БОЛЕЗНЬ ЛИ ЗАВИСИМОСТЬ. Достоинство и регрессия. Мозг и Лурия. Доктрина и жизнь. Подмены и наука

7b. БОЛЕЗНЬ ЛИ ЗАВИСИМОСТЬ. Христианское ли. Двоемыслие. Благодать и свобода. Многое выравнивается

7c. БОЛЕЗНЬ ЛИ ЗАВИСИМОСТЬ. Дофамин, серотонин – не просто. Разбор книги по АА. Психопатия и алкоголь

«Остаться человеком» (выживание): Офисы, мегаполисы, концлагеря. Ч. 3.

«Брат спросил авву Арсения, желая слышать от него слово. И старец сказал ему: всею силою своею подвизайся так, чтобы внутреннее делание было по Богу, и победишь внешние страсти».

Как остаться собой в современном мире, выжить не только в качестве биологического объекта, а в качестве личности, имеющей свои идеалы, убеждения и путь в истории? В третьей части лекций «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» акцент делается на теме выживания.

В основу лекций положен опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства: катастрофы, кораблекрушения, революции, войны, концентрационные лагеря, голод, гонения, нищету, тюремное заключение, психологическое давление, принудительное заключение в психиатрических клиниках, изоляцию. Тема выживания в условиях изоляции и экстремальных обстоятельствах была заявлена еще, начиная с 59 беседы второй части лекций «Остаться человеком». Представление о некоторых основных идеях лекций, как второй части (с 59 лекции) так и третьей части можно получить на основании ознакомления с лекцией «Ядро личности и доминанта души: Основная идея третьей части цикла – «Остаться человеком».

Отправной точкой для всех частей цикла (в том числе и – первой части) является мысль о сходстве психологических характеристик, свойственных для заключенных концентрационных лагерей с психологическими характеристиками, свойственными для жителей мегаполисов и работников офисов (есть устойчивое выражение – «офисное рабство»). В сознании как тех, так и других, начинают развиваться процессы, ведущие к регрессии. Сознание человека сужается до вопросов, связанных исключительно с темой текущего выживания. В рамках суженного взгляда на реальность человек воспринимается не как личность, а лишь как биологический объект.

Под выживанием в лекциях понимается не столько выживание биологическое. Ведь человек может выжить в смысле сохранения за собой возможности отправлять функции перемещения и пищеварения, но в то же время он может и умереть как личность. Под выживанием в лекциях понимается то, что несмотря на внешнее давление обстоятельств и условий, а также на внутреннее давление грубых инстинктов и соблазнов, человек остается личностью, имеющей свои убеждения и идеалы, которая выбирает траекторию развития, исходя не из выгоды и страха, а из того понимания Истины, которое открыто человечеству Христом в Евангелии.

Примечательно, что люди, оказавшиеся в экстремальных ситуациях и воспринимавшие проблему выживания в аспекте личностном, выживали и в аспекте биологическом. Человек, не переставший быть личностью, больше шансов имеет выжить и в биологическом отношении, так как у него сохраняется способность вчувствоваться в социальную ситуацию. Вследствие наличия веры и внутреннего ядра он не столь подвержен панике и страху, как человек, утративший собственное отношение к происходящему и начавший рефлекторно реагировать как на внешние условия, так и на внутренние импульсы. Тема выживания, таким образом, во многом сводится к вопросу: как остаться человеком вообще, и человеком, стремящимся к определенным смыслам и к реализации определенных ценностей, в частности.

Чтобы выжить в полном смысле этого слова, недостаточно выжить только в качестве биологического объекта. Речь должна идти именно о сохранении личности. Например, выживший Иван Иванович должен остаться именно Иван Ивановичем, имеющим определенные идеалы и путь в мире. Хотя, по правде сказать, столкнувшись с кризисом Иван Иванович должен не столько остаться собою прежним, сколько – перерасти и превзойти себя прежнего. Ведь по-настоящему и полноценно кризис преодолевается тогда, когда вследствие его преодоления человек приобретает новые знания и опыт, более трепетное отношение к ближним, более чуткое отношение к совести, большую убежденность в необходимости держаться идеалов и не отступать от ценностей, которые (то есть идеалы и ценности) в огне кризиса как раз и проверяются на предмет истинности, а прежнее желание следовать им – на предмет искренности. Иными словами, вхождение в кризис побуждает человека употребить духовное усилие для того, чтобы изложенные выше процессы были реализованы. Если же человек не употребляет духовного усилия, если он пребывает в духовной спячке, то он рискует потерять себя и превратиться в футляр, который СМИ и потенциальными манипуляторами может быть наполнен фальсифицированным содержанием.

0а. Ядро личности и доминанта души. Основная идея цикла «Остаться человеком» (выживание): Офисы, мегаполисы, концлагеря». Ч. 3

0б. Ядро личности и доминанта души. Основная идея цикла «Остаться человеком» (выживание): Офисы, мегаполисы, концлагеря». Ч. 3

1a. Изоляция и психологическое ВЫЖИВАНИЕ. Наполненность изнутри

1b. Изоляция. Внутренняя жизнь, преодоление травматического опыта. Мало выжить в войне, она должна внутри для тебя закончиться

2. ВРЕМЯ и ВЫЖИВАНИЕ. Контроль над временем – секты, корпорации. Спешка, обнуление сознания, формирование условного рефлекса

3a. Срочность и подсовывание решений. Сопротивление и тишина. Ургентная зависимость

3b. Общественное и личное. Внедрение восстановления восточно-ориентированных моделей в производство. Потеря личного, самонакручивание

3c. Состояние загнанности. Сопротивление и внутренняя тишина; навыки, направленные на стяжание благодати

4a. КРАТКО некоторые из основных идей бесед про время

4b. Ответ на нехватку времени – совесть; вклад в фундаментальные законы; развитие личности; искупующее время. Спасться при многозаботливости

4c. Подняться над суетой. Развитие подлинного. Внимание к внутренней жизни. Приобщение к вечности

4d. Как выдержать. Характеры людей, прошедших через давление (о. Фаддей Витовницкий, о. Иоанн (Крестьянкин))

4e. Как выдержать. Характеры (Свмч. Герман (Ряшенцев), о. Косма (Смирнов), прп. Гавриил (Ургебадзе))

4f. О сути раздела

4g. Как выдержать. Характеры людей, прошедших через давление (преподобный Севастиан Карагандинский, архимандрит Павел (Груздев))

4h. Характеры. Монахиня Елена (Казимирчак-Полонская). Куда идти, если не знаешь, куда. О интуитивном познании

4i. Характеры. Монахиня Елена (Казимирчак-Полонская). Ефросиния Керсновская

4k. Подведение итогов нескольких бесед про ВРЕМЯ

4j. Подведение итогов нескольких бесед про ВРЕМЯ

5a. ТЕМА ВЫЖИВАНИЯ. Значение разума и угасание разумной деятельности для выживания. Кораблекрушение, паника, страх, отчаяние

5b. Выжить не только – биологически, но и – как личность. Выживание биологическое и смерть для вечности. (Вопрос об аборте)

5c. Вирус в сознании. Переход за черту. Вербовка. Утрата благодати. Зомби – там, где нет личного отношения к происходящему

6a. Тема зомби. Чтобы не стать зомби – личное отношение к поступкам и происходящему, деятельность не навязанная со вне

6b. Слушай себя вечного (не переступай через совесть и идеалы). Выживание  боевые действия. Смиренный покой воина

6c. Опыт психологического выживания Бруно Беттельхейма. Выживание – не только биологическое. Против совести. Грех – мимо цели

6d. Вопрос (отличие манипуляции от воспитания)

6e. Человеческие связи. Сохранять тепло сердца. Любовь к человеку без любви к Богу

6f. Мотивы. Страх перед будущим. Готовность. Страх, который подскажет и страх, который – страсть. Ради другого

7a. Страх. Воодушевление благодатное и безрассудное. Уязвимость человеческих мотивов. Ради другого

7b. Идти ли вперед. Крушение в Андах. Искушение, превышающее силы. Критическая ситуация имеет свою предысторию

7c. Не идти. Как быть, когда ситуация критическая, а опытных людей спросить нет возможности

8a. Идти ли вперед – побег Юрия Бессонова. Промысл Божий – Господь наставит кротких. Подсказка по жизни

8b. Куда идти, если не знаешь, куда. См. Остаться человеком, беседа 4h; Остаться человеком, ч. 2, беседа 69

8c. Куда идти, если не знаешь, куда. Вразумление. Гонения. Об отношении к темам последних времен, об Антихристе

8d. Куда идти, если не знаешь, куда. Свидетельства о помощи Божией в экстремальных обстоятельствах

8e. Куда идти, если не знаешь, куда. Подведение итогов

8f. Отказ от дара жизни. Если жизнь теряет смысл – обрывается

8g. Прощение и ненависть. Человеческая реакция других на человеческое к ним отношение. Делился и выжил

9. Мир открывается добрым – доброму, злым – злому. Отношение к другим влияет на их отношение к нам. Помогая другим, находим и свое

10a. Закон заслуженного собеседника. Мир повернется к тебе той стороной, какой ты повернулся к нему. Любовь

10b. Закон заслуженного собеседника. Ты поможешь, и тебе помогут. Милосердие

11a. Закон заслуженного собеседника. Возможность взглянуть на мир и ситуацию с другой стороны. Одиночество

11b. Промысл. Праведник храним. Голод, война, экстремальные ситуации. Не на себя и на князей надежда, а на Бога упование

12a. Серафим (Тяпочкин), архимандрит и его опыт выживания. Не ненавидеть. Отношение к трудностям и смертность

12b. Бедность. Оптимистичное отношение к жизни

13. Не на князей надежда. Протоирей Михаил Труханов – взгляд на скорби с положительной стороны. Скорби и отношение к ним

14. Промысл Божий спасающий и обращающий скорби на пользу. Опыт А. Арцыбушева – гибкое реагирование

15a. Отступление о театре. История репрессированного режиссера и актера Леся Курбаса

15b. Солоневич И. А. Помощь другим, лавирование между зубцами, понимание психологии других, вчувствование в социальной ситуации

15c. Не верь, не бойся, не проси

15d. Лихачев Д.С. о проработках 30–60-х годов ХХ в. (методы следственного давления, перенесенные на гражданскую жизнь)

16. Опыт Д. С. Лихачева – культура; отказ от предательства, совместные обсуждения, чтобы не поддаться идеям извне. Комментарии к опыту

17. Голод. Искусственное расширение потребностей и подчинение человека им. Нестяжание и разумный баланс в жизни

18a. Духовные аспекты выживания. Попытка отрицания человека и этики. Открытие подраздела ИСКРА ЖИЗНИ (ИС)

18b. Два взгляда. Отрицание этики и того, что есть человек или видеть добро и оставаться человеком и в трудностях

19. Горизонталь (сон, еда, работа), вертикаль (кто я, к чему призван). Смыслов. центр (доминанта), поддерживание вертикали

19a. Два типа отношения к реальности. Один видит грязь, к другому грязь не прилипает. Условия для изменения отношения

19b. Два типа отношения к реальности. Примеры бодрого отношения к реальности на примере лагеря Освенцим

20. Два типа отношения к реальности. Идти по верхнему краю, остаться человеком. Книга «Мученики ленинградской блокады»

21a. Подняться над ситуацией. Романы «Клуб любителей книг и пирогов из картофельных очистков»; «Ринг за колючей проволокой»

21b. Дополнение к разбору книги «Ринг за колючей проволокой»

22. Сужение сознание и голод. Противостояние. Подняться над ситуацией

23. Сужение сознания. Деформация поведения. Травматический опыт, апатия. Противостояние. Подняться над ситуацией

24a. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. В ЧЕМ ИСКРА ЖИЗНИ? В. Я. Бойко и книга «После казни». Э. М. Ремарк и книга «Искра жизни»

24b. ИТОГИ. Э. М. Ремарк и книга «Искра жизни». Сопротивляемость и ее угасание. Взгляд психоанализа

25a. Роман Э. М. Ремарк «Искра жизни». Помни об этом – вопрос о познании зла. Фашизм и общество. Когда заканчивается концлаг.

25b. Роман Э. М. Ремарк «Искра жизни». Помни об этом – вопрос о познании зла. Ценность человеческой жизни. Вопрос о милостыни

25c. Дополнение к разбору романа Э. М. Ремарк «Искра Жизни»

26a. ИТОГИ. Об унынии

26b. Подвиг врачей в концентрационных лагерях. Служение врача и реализация призвания

27. ВЫЖИВАНИЕ В КАЧЕСТВЕ СУБЪЕКТА. ПОСТМОДЕРН И ПРЕСТУПНОСТЬ

28a. Искажение понятий. Окна Овертона. Можно ли сохранить себя, зайдя за грань

28b. По своим правилам. Сохранить себя от окончат. распада. Пропаганда преступного образа жизни

28c. Криминальный мир без прикрас. Очеловечивание как стратегия выживания. Слияние с идеологией, эгоизм – потеря личного

29a. Разбор книги одного авторитета. Свои принципы. Влияние среды. О свободе выбора

29b. Положительные изменения и вера. Потеря себя или развитие. Последняя черта

30a. Постмодернизм и преступность. О беседах 27-30, о дальнейшем. Вчувствование как основа выживания

30b. Обсуждение фильма Билли Элиот. Учиться думать. Вчувствование и выживание. Преодоление травматического опыта

31. Беседа с ребятами из центра свт. Василия Великого о выживании, сохранении личности, криминальной идеологии, социальных отношениях и перспективах

Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека

Лекции данного цикла дополняются статьей с одноименным названием, размещенной на сайте Соловецкого монастыря. В первых лекциях цикла «Мозаика идей» разбираются такие явления как трансерфинг реальности, астрология, целительство, расстановки по Хелингеру. Ряд можно продолжать. Идеи, на основании которых существуют указанные учения и практики, стремятся проникнуть в сознание современного человека и перестроить его. Выработать иммунитет к подобно рода идеям помогает навык критического осмысления информации (если нет возможности отстраниться от контакта с сомнительной идеей, человеку важно понимать, на каком основании он отвергает ее, – в этом случае идея теряет своей ореол таинственности и очарования).

Как данные лекции, так и статья с одноименным названием имеют целью осветить проблему формирования мировоззрения, включающего определенные взгляды на поиск истины и смысла жизни в современном мире. В рамках темы формирования мировоззрения рассматривается специфика получения информации из интернет-ресурсов и способность современного человека к ее критическому осмыслению. Ставится вопрос о средствах и технологиях манипулирования массовым сознанием в интернет-пространстве, деструктивных сектах, СМИ и методах защиты от манипуляции. Делается попытка кратко осветить сущность, показать заблуждения и определить движущие силы современного религиозного синкретизма, религиозных лжеучений эзотерического и гностического толка, языческих концепций Индии, шаманизма, альтернативных теорий происхождения Земли, «подсказанных» НЛО, и альтернативных исторических концепций неоязычников. На многочисленных примерах, взятых из реальных жизненных ситуаций, описываются последствия общения людей с падшими духами, стоящими за религиозными лжеучениями и концепциями.

Цикл лекций «Мозаика идей» связан с лекциями «Восточного цикла» и цикла «Зазеркалье», в котором с 19 по 24 лекции разбирается вопрос о влиянии на сознание идей эзотерического порядка.

В беседах 18.1–18.5 цикла бесед «Мозаика идей…» разбирается трех серийный фильм «Дух времени». Авторы фильма пытаются предложить свою версию появления христианства (с их точки зрения, речь идет о мифе, выстроенном вокруг темы солнца и знаков Зодиака), свою версию появления социальных проблем. С их точки зрения, виной всему – финансовая система, разрушить которую они и предлагают. Вслед за отказом от веры и этики они призывают к реализации проекта «Венера» – спасение от всех проблем человечества авторы видят в создании высокотехнологичных городов (не объясняя при том, кто будет их строить и на каких принципах будут осуществляться социальное взаимодействие и поддержание порядка).

В цикле упоминаются работы иеромонаха Прокопия, в которых исследуется тема социальных проблем в связи с состоянием «отдельно взятого человека»: «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического “бума” и распада общества», «Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния “тирании мысли” и преодолении того, что толкает человека к алкоголю».

1. Трансерфинг реальности (последствия исполнения желаний; нет встречи с принципиально новым)

2. Трансерфинг реальности (взгляд на мир как на нереальность; последствия гордости ума). Вопрос о видениях (прелести)

3a. Трансерфинг реальности (нарушения психиатрического характера, преодоление последствий погружения в оккультные практики)

3b. Ответы на вопросы. Мысли на темы трансерфинг, целительства, атеизма, существования падших духов

3c. Трансерфинг реальности (беседа с человеком, несколько лет читающим книге о трансерфинге)

4a. Трансерфинг реальности (вкратце некоторые идеи). Переход к теме целительства

4b. Целительсво (последствия обращения; маскировка под Православие). Вопрос о наследственности

5a. Целительство (Рейки, открытость, спад, некоторые принципы вербовки, истории экстрасенсов)

5b. Целительство (мотивы обращения, раскрытие для воздействия, преодоление воздействия, точка опоры)

10. Астрология (мотивы обращения, очаг возбуждения, учение о архетипах и судьбе, давление группы, свобода во Христе)

11a. Расстановки по Хеллингеру (романа У. Блетти «Изгноящий дьявола, медиумизм, расстановки» – новая форма спиритизма)

11b. Расстановки по Хеллингеру (в контексте эзотерических практик – вхождение в поток (поле), снятие контроля с сознания)

11c. Расстановки по Хеллингеру (1. Отличие эзотерических подходов от христианских взглядов. 2. Вопрос о достоверности внутреннего опыта)

11d. Расстановки по Хеллингеру (Разбор высказываний людей, практикующих расстановки)

11e. Расстановки по Хеллингеру (Разбор высказываний людей, практикующих расстановки)

11f. Расстановки и вопрос о достоверности. Несколько слов о теории реинкарнации (см. Восточный цикл, пункт 18)

12. Расстановки по Хеллингеру (в чем – ошибка и к чему приводит)

13a. ВЗЛОМ СОЗНАНИЯ. БИОДАНЗА (пункты 13–15) и расслабление в танце. Психопрактики и погружение в поток

13b. ВЗЛОМ СОЗНАНИЯ. ТЕТА-ХИЛИНГ (13–15). Самогипноз, медитация. Бестолковая эйфория, не творчество, а маниакальная фаза

13c. Биоданза, тета-хилинг. Инициация – через торможение коры головного мозга и гипер-возбуждение (экстаз), отказ от человеческого

13d. Радость не от того, что есть, а от того, что придумано. Не постижение смысла, а шизофренистическое озарение

13e. Подмена любви. Принципы взлома в сектах. Фильм «Рядом с нами». Зависимость от эмоций

13f. Эзотерические учения и неконкретность. Танцы и медитация. Примеры из творений православных подвижников

14a. Кратко об идеях, изложенных в 13a–13f. Отличие православной идеи трезвения от эзотерической идеи осознанности

14b. Взлом – нагнетание ужаса, потом – эйфория. Секты и нагнетание страха насчет конца света, антихриста и пр. Ложные откровения

14c. Взлом – не личное отношения, а технология (падение Адама). Прелесть. Сектанты и их техники взлома – унижение, экстаз (пляски)

14d. Сектанты (раскольники) – экстаз, пляски. Транс и порабощение человека духами (примеры). Спорность учения Карла Юнга об архетипах

14e. Работников офисов и динамические медитации по Ошо (джиббериш). Трансцендентальная медитация. Как происходит захват сознания

14f. Мистицизм, погружение в душевные переживания. Отличия ложного духовного опыта от опыта подлинного

14g. Пик-переживания. Биполярное расстройство. Трансовые техники в офисах и компаниях

15a. Кратко – о чем шла речь в пунктах 13–14. Танцы, экстаз, эйфория, погружение в поток, захват сознания, иная личность в сознании и пр.

15b. Психопрактики под видом психотерапии. Бирюзовые компании и захват сознания. Эйфория и интенсификация рабочего процесса

15c. Бирюзовые компании и пик-переживания. Тренинги и самоактуализация. Вопрос о счастье. Йога и ложность ощущения слияния с миром

15d. Научное исследование о трансцендентальной медитации. Бирюзовые компании. Тренинги и крах. Аномальное сост. сознания, а не познание истины

15e. Последствия эзотерических практик. Стимуляция эмоция и последующая регрессия. Об альтернативе для желающий выйти из эзотерики

16. Нейрофизиология ереси (охваченность паталогической идеей, мысль о собственной исключенности, нецеломудрие)

17a. Нейрофизиология ереси (разбор механизма формирование бредовой системы, чтобы понять, как формируются учения неоязыческие и пр.)

17b. О гипотезе что – все принять и всех любить (диктатура без слез, разрушение критического мышления, спиральная динамика и бирюзовые компании)

17c. О гипотезе что – все принять и всех любить (хиппи и ЛСД, бирюзовые компании, треннинги и восточные учения, состояние маниакальности)

17d. О гипотезе что – все принять и всех любить (эзотерика в психотерапии, эйфория, окна Овертона, примитивность модели)

17e. О гипотезе что – все принять и всех любить (юноша заболел раком, вначале писал о принятии и любви, потом – отречение от Бога)

18.1 Разбор фильма «Дух Времени»: Взлом сознания, тренинги, разрушение логического мышления, резонерство

18.2 Разбор фильма «Дух Времени»: Мифично ли христианство: каковы доказательства историчности Христа?

18.3 Разбор фильма «Дух Времени»: Взгляды авторов на религию, этику, зло, науку, финансовую систему

18.4.Разбор фильма «Дух Времени»: Взгляды авторов на религию, зло, науку, деньги, социальные проблемы

18.5.Разбор фильма «Дух Времени»: Авторы о равенстве, справедливости. Психопатия, неспособность понять

Радикализация молодежи: Компьютерный игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм

В этом цикле предпринята попытка задуматься и обсудить различные причины радикализации молодежи (не только молодежи, но и взрослых людей, ведь молодые люди быстро становятся взрослыми). Что если бездуховность общества; распад культуры и образования; отказ от здоровых основ жизни и, как следствие, распад внутреннего иммунитета, защищающего от деструктивных идеологий сектантской направленности; компьютерные игры, связанные с насилием; уличные беспорядки, молодежные преступные группировки, участие в экстремистских и террористических сообществах; поездки в зоны боевых действий в поисках ощущений или неправильного понимаемого смысла; распространение неонацизма и неоязычества; возрождение древних языческих мистических культов, – что если эти и прочие компоненты являются звеньями одной цепи?

Радикализация молодежи и неоязычество

Лекция 101 была проведена 20 ноября 2018 г. в Елизаветинском храме г. Королев. 

На встрече говорилось, в целом, о различиях мировоззрений языческого и христианского, о проявлениях языческого мировоззрения в нашей жизни и предпосылках ухода молодежи в деструктивные культы.

Обращение к деструктивным культам, экстремизму, неонацизму, неоязычеству, –лишь частные проявления тех изменений, которые происходят в ментальной сфере человека. В частности, можно говорить о росте смутного беспокойства, порожденного отрывом от Истины и стремящимся выплеснуться в хаотизированные формы активности. Рост беспокойства сопровождается параллельными процессами разрушения культуры и образования, то есть – разрушением тех механизмов, которые призывны сдерживать и упорядочивать хаос. Не сдерживаемый и не упорядочиваемый, он стремится выплескиваться во все более и более агрессивные формы поведения.

Нельзя не упомянуть и дехристианизации общества, разрушения основы, на почве которой люди могли находить общий язык друг с другом. Разрушение основы вместе с нарастающей хаотизацией приводит к явлению, обозначенному как «молекулярная гражданская война». Она выражается в бессмысленном насилии всех против всех. Она не преследует никакой цели, поэтому ее нельзя погасить обращением к каким-то мерам (выплаты, льготы и пр.).

101a. Всеобщее беспокойство. Нарастание тяги к насилию. Неонацизм. Неоязычество

101b. Фанатизм. Выхолащивание христианства. Дети и выбор. Изменение культурной парадигмы

101c. Молодежь перед революцией 1917 г. Молодежь современная. Восстановление иерархии ценностей

101d. Пресыщенность. Древний Рим. Экстаз революции. Возбуждение, агрессия и инфернальные силы

101e. Германия и Гитлер. Нацизм и неоязычество. Террористическое сообщества. Открытость для инфернальных сил

Лекция 102 была проведена 27 октября 2021 г. в г. Дмитрове.

У некоторых молодых людей (разных полов) образуется взрывоопасная смесь из желаний, нереализованных амбиций, разочарования, боли и пр.. Таланты, способности и ожидания от мира, перемешиваясь с этой смесью, могут принять разрушительное направление (околофутбола, богемная жизнь, зависимости, участие в вооруженных конфликтах и пр.). Они вступают в «жесткие» сообщества, едут на войну, просто «прожигают» жизнь как могут и как понимают (насколько у кого хватает запала).

Если человека обогатить духовно и культурно, он может придать своим стремлениям конструктивное воплощение. Речь идет не том, чтобы сломать в человеке то, что делает его агрессивным, а в том, чтобы дать ему основу, картину мира. Тогда его агрессивность может претвориться в мужество, здоровую пробивную силу, с помощью которой он сможет достигать здоровых, конструктивных целей.

Подробнее см.: «Трудным подросткам о трудных подростках – лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)».

102. О Духовном развитии молодежи (духовность и мужественность)

Лекция 110 – 21 ноября в Центре детского развития и семейного досуга «Ковчег» (п. Кратово, Раменский район).

На встрече был продолжен разбор темы нарастании агрессии в среде молодежи. На встречи рассматривался такой аспекты темы, как обращение к компьютерным играм, связанным с насилием.

Нередко раздаются возгласы, утверждающе, что игры такого плана не приводят к насилию в реальной жизни. Но все же на основании множества фактов и данных физиологии можно говорить о обратном. Игры такого плана формируют модель поведения, которая стремиться проявить себя и в реальной жизни.

Во время беседы по инициативе одного из родителей открылось обсуждение темы взаимоотношений родителей с детьми. В том числе, с теми, кто переключил свою жизненную активность в сферу компьютерных игр и медиа-технологий.

110a. КОМПЬЮТЕР И АГРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Вводная. Для чего тема разбирается подробно. Развитие не только детей, но и родителей

110b. КОМПЬЮТЕР И АГРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Воздействие виртуального на реальное. Доминанта восприятия. Формирование условного рефлекса

110c. КОМПЬЮТЕР И АГРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Гипотеза катарсиса. Предотвратят ли компьютерные игры реальную войну. Образы смерти и культура

110d. КОМПЬЮТЕР И АГРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Компьютеры и реальная война

110e. Ответ на вопрос: Как выстраивать отношения с детьми при всем том, что есть. Начало

110f. Ответ на вопрос: Как выстраивать отношения с детьми при всем том, что есть. Продолжение

Преодоление «игрового механизма» (механизма игровой зависимости)

Проблему аддиктивного механизма игровой зависимости (этот механизм для краткости произношения можно назвать «игровым механизмом») не стоит сводить лишь к поведению игромана. Игровой механизм можно рассматривать как особый способ реагирования зависимой личности на окружающую действительность. Как внешнюю (покупки, траты денежных средств, сдача сессии, поход с палатками и пр.), так и – внутреннюю (мысли, страхи, проекты, желания). Слова о «игровом» механизме реагирования подразумевают, что человек реагирует на действительность хаотично, рефлекторно, без участия разума (разума в полном понимании этого слова). Поэтому разговор о преодолении аддиктивного механизма необходимо начинать не с того как побороть разрушительную тягу к игре (тяга проявляется в том, что человек без всякой рефлексии и оценки отдается потоку импульсивных влечений и играет в азартные игры до тех пор, пока не проигрывает все), а с того, как вообще личность выстраивает свой путь в мире. Начать разговор нужно с общих принципов преодоления зависимостей / страстей.

Функционирование «игрового механизма» базируется на некоторых предпосылках, которые условно можно назвать паталогическим смысловым ядром. Чтобы «игровой механизм» был преодолен, в жизни человека должен появиться другой смысловой центр, устремившись к которому человек смог бы освободиться от аддикции.

Реализация игровой зависимости ориентирована на достижение той или иной цели. Стремление же к цели присуще человеку. И если в его жизни нет целей положительных, ему бывает крайне трудно оторваться от процесса игры. Если в жизни не возникает положительных целей, реализация которых сопровождается здоровым напряжением физических и интеллектуальных сил, то человек будет искать напряжения нездоровыми средствами, он будет стремиться к целям, вовлекающим его в паталогические процессы.

Проблема игромании состоит в том, что при хаотическом реагировании на действительность и угнетении процессов, формирующих высшие этажи структуры личности (в высших этажах содержатся мировоззрение, идеалы, убеждения, там человек задает себе вопросы: кто я? к чему я призван?), присущее человеку стремление к цели срастается с «игровым механизмом». Само по себе стремление к цели присуще человеку и не может быть удалено из жизни человека. Освобождение от «игрового механизма» в широком смысле этого слова происходит тогда, когда, развиваясь и постигая картину мира и свое место в ней, личность начинает видеть те цели, к которым подлинно стоит стремиться. При таком положении дел цели, поставленные ранее в рамках игрового процесса, становятся неактуальными.

Стремление человека к достижению цели «перехватывают» не только компьютерные или азартные игры. Корпорации, секты, различные общественные объединения, стремящиеся подчинить себе личность, используют в своей деятельности характерные особенности механизма игровой зависимости. Если в компьютерной игре перед игроком ставится цель, например, приобрести изумруд для чтобы перейти с 37-го уровня на 38-ой, то служащему в корпорации дают некое повышение по должности, сопровождаемое поздравлениями и бонусами. В обоих случаях у человека создается иллюзия движения к некой цели. Но это движение имеет смысл только в рамках «игрового поля», которое было сформировано в его сознании корпоративной культурой. Важен вопрос: что в реальной жизни происходит с человеком? А в реальной жизни он, к примеру, как раздавал листовки до повышения, так и раздает теперь…

Приведенные в лекции мысли были более подробно в отношении игры развиты в цикле лекций «Три силы: цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни). В отношении сохранения личности в условиях внешнего давления – в цикле лекций «Остаться человеком (выживание): Офисы, мегаполисы, конц. лагеря. Часть 3».

Первая часть лекции «Преодоление игрового механизма» прошла 19 ноября 2018 года в Международном Фонде Славянской письменности и культуры (Москва), вторая – 21 ноября того же года в медиацентре «Благосфера» (Москва). Данная лекция и цикл «Три силы» дополняются статьей «ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)».

1a. Преодоление игрового механизма (Основная мысль, часть 1)

1b. Преодоление игрового механизма (Основная мысль, часть 2)

1c. Преодоление игрового механизма (Основная мысль, часть 3)

2a. Истории юноши, который разгонял мотоцикл до 280 км/ч. Полярность. Искренно – к добру, искренно – в кутеж

2b. Мощный мотор внутри человека – перенаправить в созидательное русло. Творческий риск (помогая другим)

2c. Стремление к забвению. Игра и гонки как гипер-возбуждение, помогающее на время забыть о том, что гложет

3a. Стремление забыть о прочем через стимуляцию гипер-возбуждения (непонимание, зачем живешь, и – страх смерти)

3b. Стремление забыть о прочем через стимуляцию гипер-возбуждения. Разрушение паталогической доминанты

3c. Стремление забыть о прочем через стимуляцию гипер-возбуждения. О природе развлечения

4a. Разбор статьи (автор предлагает игру поменять на другое, дающее интерес, цель, продвижение и социальное взаимодействие)

4b. Интеллект и эмоции. Ресурс преодолеть неудержимое влечение. Расширение мировоззрения и альтернативные точки зрения

4c. Стихотворение Шарля Бодлера Плавание. Неспособность почувствовать глубину мира. Учитывать мнение других и палитра мира

5a. Преодоление влечения (учет мнения других, лобные доли). Влияние инф. контента - неразвитость лобных долей, эгоизм – нет учета

5b. Дисфункции психики эпохи постмодерна, связанные с темой игры (мертвость и искусственная стимуляция, неудержимое влечение)

5c. Клаус Кеннет и его книга 2000000 км до любви. Разрушение патологической доминанты и формирование новой. Связь с Христом

6a. Диссоциативное расстройство (несколько личностей в одной). См. также беседы цикла Зазеркалье, напр. 27–30

6b. Антисоциальное расстройство (только – свое, без учета мнения других). Штрихи к вопросу о общении с таковыми

7a. Антисоциальное поведение (нет радости совместного бытия, жажда, что кто-то изменит извне – поиск встряски и стимуляции)

7b. Развитие – через личное общение. Маски важней – инфляция личности. Гламур. (Вопрос о человекоугодии)

8a. Игровой процесс – движение мимо цели. Цель – без Другого. Цель – с Другим. Разное отношение к благотворительности

8b. Риск паталогический и риск творческий

8c. Божественный риск

9a. Напряжение. Божественный риск. Азарт и его различные аспекты

9b. Непатологические аспекты азарта и риска. Препятствие как задача. Третий уровень аффективного развития

9c. Третий уровень аффективного развития. Вопрос о целях частных и главной цели, которой частные подчинены

9d. Комментарии к книге, разбираемой в пунктах 9b и 9c

10a. Примеры к теме 3-го аффект. уровня (препятствие как задача - азарт, риск как готовность преодолевать препятствия)

10b. 4-ый уровень. Не только – цель, но и любовь, вечные ценности. Ресурс преодолеть тягу к игровому процессу

11.1 Четвертого уровня крах (любовь, ценности, социальные связи) и усиление влечения к игре (значимый вулкан)

11.2 Четвертого уровня крах. Инфляция личности. И о произведении Г. Маркеса «Полковнику никто не пишет»

11.3 ВОПРОС О ДЕТЯХ И ИГРЕ – ЧЕМ МОЖНО ПОМОЧЬ (путь – вместе). См. и цикл «Проблема отклоняющегося поведения»

11.4 Г. Маркес «Полковнику никто не пишет» и обсессивно-компульсивный синдром. Дефицит внимания – нет ритма, уклада

11.5 Четвертый уровень (вера, лобные доли, ценности, соц. связи) и возможные недочеты. Фандорин и игра

12.1 Четвертый уровень. Противостояние влечениям, игре. На примере Фандорина (роман «Алмазная колесница»)

12.2 Четвертый уровень и здоровое напряжение в жизни. И о книге Нассима Талеба «Рискуя собственной шкурой»

13. Шахматы и аутизм. Паранойя – ложная картина мира. Патология и норма

14.1 Игры и задиристые дети. Стирание в сознании индивидуального и внедрение виртуального (игрового)

14.2 Двойная идентичность. Реальное и виртуальное. Сращивание с виртуальным персонажем. Парафрения

15.1 Игровая доминанта, рефлекс. Невидение смысла. Сверхценная идея и нереальное как реальное

15.2 Игра и общество спектакля. Давление виртуального. Театр – разные подходу к явлению

16.1 Механизм – мозг, нейроны, дофамин, компульсивность, внимание. Театр. Трансформационные игры

16.2 Казино, игроки – Стефан Цвейг, «24 часа из жизни женщины». Компульсивность и саморегуляция

17.1 Оживить мозг, который словно под коростой. Депрессия, суицид. Психопатия за чертой эмоциональной бедности

17.2 Запойная игра и самоубийство. Депрессия и поиск драйва, биполярное расстройство (эмоциональные качели)

17.3 Духовность как возможность развернуть черты характера в конструктивном ключе (принцип элевации)

17.4 Выход – обогащение личности (ГЛАВНОЕ). Вадим Туманов. Вики Оболенская, Борис Вильде (см. 17.2)

18.1 Замкнутость на цели без понимания контекста. Эпилепсия. Любовь и основа психического здоровья

18.2 Зашкаливание эмоций и саморегуляция. Мачо и нарочитая яркость женщин. Демонстративное поведение

19.1 Неуправляемые состояния, вспышки эмоций: что делать – промежуточные итоги. Обогащения навыками

19.2 Исцеление – антихрупкость. Погружение в мечты (истероидный тип). Воспитание – что дать ребенку

19.3 Николай Кузнецов – самый дерзкий разведчик в СССР. Жажда внимания. От патологии к конструктиву

20.1 Не сломать, а обогатить. Логика и эмоции. Психические модели и обсессивно-компульсивное расстройство

20.2 Фильм «Джокер» – демонстративное поведение. Хаос и насилие. Социальный распад. Ориентация на внешней модели

20.3 Зацикливание мозга на процессе. Приличный человек, а понесло по жизни. Фильм «На грани краха»

21.1 Ориентация на психические модели и беззащитность перед скачком эмоций. Аддикция – от эйфории до депрессии

21.2 Аддикция – фиксация на одном и распад другого. Фильм «На грани краха» – психические бренды, утрата личного

21.3 Фильм «На грани краха» – эмоциональный капитализм, не жизнь, а алгоритм. Исцеление – мир становится красивым

Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты

Почему цветок пробивает асфальтовую кору? Потому что специально ставит себе задачу бороться с ней? Или, – потому что тянется к солнцу?

Ядро травматического опыта можно представить как скукоживание личности вследствие удара по ней сильных переживаний. Они могут быть вызваны войной, грубостью ближних, голодом, болезнями, неудачами. Развитие личности блокируется, она более не разворачивает лепестки навстречу солнцу, впадает в спячку, апатию.

Некоторые люди, вступившие в затяжную полосу жизненного кризиса (кризиса психологического, религиозного, кризиса отношений, кризиса профессиональной деятельности) активно пытаются найти выход из создавшегося положения. Кто-то хватается за распространенную гипотезу о том, что причины поразившего личность на всех уровнях кризиса заключаются в травматическом опыте, пережитом в детстве вследствие неправильных действий родителей.

Не все сводится к опыту прошлого. Те, кто говорят только о прошлом (мол, «все мы родом из детства»), почему-то сбрасывают со счетов то, чем человек живет в настоящем и то, к чему он устремлен в будущем.

Если все мы тотально и без всяких оговорок «родом из детства», то как же получается, что человек, имевший в детстве опыт негативный, преодолевает его через противоположное ему поведение?

Да, опыт прошлого оказывает влияние на человека, но фатален ли он?

В текстах и лекциях один из аспектов травматического опыта представлен как неуправляемое состояние, некогда пережитое и потом, в определенные моменты жизни – возобновляемое и дополняемое новыми данными. Во время пережитого насилия (физического, сексуального), пережитой травмы во время боевых действий, а также – пережитых одиночества, страха (например, вследствие ощущения перспективы собственной смерти во время падения самолета в воздушной яме), горя (например, пережитого вследствие смерти близких) нервная система человека вошла в определенное состояние – образовалась патологическая доминанта. И эта доминанта в последующие годы, приходя в движение, воспроизводится, крепнет и все более захватывает нервно-психическую организацию человека, если ей не противопоставить новую бодрую доминанту. На основании нового опыта, относящегося к иной доминанте, травматическая доминанта перестраивается, теряет свое «травматического жало», преодолевается.

Как же выглядит в реальности результат перестраивания травматического опыта и результат его преодоления?

Лекции поддерживаются статьей с одноименным названием. Части 1; 2.1; 2.3; 2.3, 3, 4.1 см. здесь. 

1a. Задачи священника и задачи психолога. Поставить точки над «i»

1b. Дает ли психология понимание жизни, человека и опору. Дает ли ответы на вопросы

1c. Действительно ли корень проблем в нехватке серотонина (об отвращении к себе)

1d. Отвращение к себе и вопрос о самооценке (очень кратко)

1e. Пример - девушка, депрессия, мысли о самоубийстве (нецеломудренные связи, вербовка, похищение на Ближний Восток)

5a. Травматический опыт. Последствия насилия. Преодоление – включение в новый сценарий, формирование иной домиананты

5b. Травматический опыт. Последствия насилия. Травматический опыт как возобновляющее некогда испытанное переживание (доминанта)

5c. Травматический опыт. Панические атаки (паника и одиночество, аутофобия, духовные авторы об унынии)

5d. Травматический опыт. Панические атаки. Страх смерти, переживание смерти близких. Переинтеграция паталогической доминанта

6a. Переживание опыта смерти близкого (что – психическая защита, что – конструктивный путь)

6b. Переживание опыта смерти (формирование новых понятий, с высоты которых видно)

7a. Переживание смерти (1. Измененное сознание; 2. не подавить аффект, а преобразить)

7b. Переживание смерти (изменение образа жизни, так, чтобы стать способным понять)

8a. Переживание смерти (вина, депрессия, замкнутость – через любовь, изменение жизни)

8b. Переживание смерти (1. Неспособность понять, протест; 2 Траур, горевание)

8c. Переживание смерти (Приглашать ли детей на отпевание. Уезжать ли с места потери. ПТСР-рост)

8d. Переживание смерти (Теория катарсиса. Желание забыть. Чинить друг друга, а не увязать в скорби)

9a. Переживание опыта смерти (С позиции вечности. Люди, знавшие, есть жизнь вечная. Чувство вины)

9b. Переживание опыта смерти (Прожить потерю. Чувство вины. Умирание детей. Заботиться друг о друге)

9c. Переживание опыта смерти (Страх. Умирание детей. Терминальная болезнь. Говорить ли больному о смерти)

9d. Переживание опыта смерти (Навязывание Богу. Дети. Почему. Пережить бессмертие. Дается жизнь, смысл)

9e. Переживание опыта смерти (Вопрос «почему». Понимание. Смысл. Смерть детей. Прожить горе, не подавляя)

9f. Переживание опыта смерти (Понимание через развитие. Смерть детей. Смысл. Отношение к почившим)

9g. Переживание опыта смерти (Прощение. ПТСР после смерти. Смерть детей. Отрывает от страстного)

9h. Переживание опыта смерти (Смерть детей. Гипертрофированное почитание усопшего, конструктивное)

9i. Переживание пыта смерти (Почему. Расти до уровня, на котором перестанет довлеть. Чувство вечного)

9j. Переживтвание опыта смерти (Смерть детей, хочется за ними. Усопшие во сне являются. Перекосы, виртуальные копии)

9k. Переживание опыта смерти (Попытки общения с умершими. Могут ли они являться. Риски, искушения)

9l Переживание опыта смерти. Желание общения с умершими. Нужны ли отпевание и погребальные обряды?

9m Переживание опыта смерти. Буддизм, эзотерика – смерть ребенка, нет покоя . Эзотерики о смерти

9n Переживание опыта смерти. Доминанта, ПТСР-рост. Забота о другом. Смерть детей, близких. Протест

9o Переживание опыта смерти. Фильм «Призрачная красота» (продолжение). Смерть детей – почему? Протест

9p Переживание опыта смерти. Выход – любовь, прислушаться, отказ от собственной исключительности, полнота жизни

9q Переживание опыта смерти. Смерть детей – вырвать из колеи родителей. Повтор основных идей бесед. Сны

9r Переживание опыта смерти. Являются ли усопшие, спиритизм, Е.П. Блаватская – как была обманута, инфернальность

10a. ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИЙ РОСТ (ПТСР-рост) (Между памятью и забвением. Обрести цельность – рассказывая)

10b. ПТСР-РОСТ (Мемуары – вернуться в прошлое, чтобы перестроить травматический опыт. О чем далее пойдет речь)

11a. ПТРС-РОСТ (Крушение картины мира и желание забыть. Если боль не прожита – нерешенное состояние)

11b. ПТРС-РОСТ (Разбор методик – забвение. Десенсибилизация и переработка движения глаз. Одитинг (саентология))

11c. ПТРС-РОСТ (Вызванное забвение – в чем проблема. Нет эмоций, нет опыта, целей. Фильм «Посвященный»)

11d. ПТРС-РОСТ (Метод переработки движения глаз. Разрыв связей и внедрение новой идентичности)

11e. ПТРС-РОСТ (Имитация исцеления в сектах. «Ты ни в чем не виноват». Имитация психологической помощи)

11f. ПТРС-РОСТ (Призывы принять себя. Внедрение новой идентичности – изменение состава сознания, крах)

11g. ПТРС-РОСТ (Доминанта. Деформация, боевой опыт. Сшибка – два импульса сталкиваются)

11h. ПТРС-РОСТ (Деформация, боевой опыт. Усвоенные навыки. Исцеление и новые связи)

11i. ПТРС-РОСТ (Боевой опыт. Исцеление, новые связи, само-история. Ложные связи и бред)

11k. ПТСР-РОСТ. Травма и крушение картины мира (кругом зло). Два пути: отказ от смысла или расширение

11l. ПТСР-РОСТ. Авиакатастрофа в Андах. Роман «Авиатор». Забыть или помнить. Поможет ли: «Ты не виноват»

11m. ПТСР-РОСТ. Закрыть глаза или жить с открытыми глазами. Подняться над собой прежним, сбыться

11n. ПТСР-РОСТ. Забвение, попытка обнулить опыт – последствия. Переработать опыт, возрастая в добре

11o. ПТСР-РОСТ. Травматический опыт как доминанта. Изнасилование. Помогает ли стимуляция памяти?

11p. ПТСР-РОСТ. Спорные концепции работы с ПТСР, игра с воображением. Эйфория не есть исцеление

11q. ПТСР-РОСТ. Изнасилование. Самоконтроль еще не исцеление. Перестройка опыта через обогащение

11r. ПТСР-РОСТ. Горе, травма, боевая травма. Когнитивная переработка. Выход в конструктив. Покаяние

11s. ПТСР-РОСТ. Доминанта и перестраивание угрожающего образа. Помогает ли проговаривание, стимуляция памяти

11t. ПТСР-РОСТ. Помогает ли вообразить месть, прожить. Изнасилование. Ненависть поглощает. Гипноз

11u. ПТСР-РОСТ. Изнасилование. Месть родителям. Грани этики. Вслушивание в себя. Критерии исцеления

11v. ПТСР-рост. Модель поведения. Падение самолета. Ишмаэль Бих и боевая психическая травма. Аборт

11w. ПТСР-рост. Умберто Эко, роман «Баудолино». Спорное учение о внутреннем ребенке. Все ли от родителей

11x. ПТСР-рост. Спорное учение о внутреннем ребенке. Первородных грех – семя травмы. Не глушить совесть

11y. ПТСР-рост. Помогает ли идея: «Ты ни в чем не виноват». Ненависть, любовь. Фильм о семейном насилии

11z. ПТСР-рост. Помогает ли идея: «Ты ни в чем не виноват». Духовные авторы о выходе в конструктив

Записи бесед с 20 по 25 организуется вокруг следующей проблемы. Некоторые люди, вступившие в затяжную полосу жизненного кризиса (кризиса психологического, религиозного, кризиса отношений, кризиса профессиональной деятельности) активно пытаются найти выход из создавшегося положения. Кто-то хватается за распространенную гипотезу о том, что причины, поразившего личность на всех уровнях кризиса, заключаются в травматической опыте, пережитом в детстве вследствие неправильных действий родителей. В рамках данной модели представлены попытка объяснить факт депрессии, в которую все более и погружается человек, наличием в его когнитивной сфере механизмов, провоцирующих восприятие себя с позиций низкой самооценки.

Принимающим данную модель, предлагается начать самооценку с помощью психологических приемов повышать. И людям вследствие простоты данной модели хочется верить, что кризис будет преодолен, как только акцент проблемы они сместят на маму и, признав себя жертвой обстоятельств, начнут работать над повышением самооценки.

Деятельная реализация данной модели на начальных этапах внедрения в сознание, способна привести своего последователя в чувство само-опьянения. Но вслед за первыми опытами эйфории (во всем, оказывается, виновата мама, а я – самый лучший человек на свете) запускается ряд последовательно приводимых в действие метаморфоз сознания. Совокупный результат этих метаморфоз способен усилить накал первоначального кризиса, ввести человека в состояние измененного сознания.

В сознании человека начинает формироваться ложная картина мира, начинает нарастать опасный диссонанс между тем, как человеку представляются он сам и реальность, и тем, что с ним и с миром происходит на самом деле. Первоначальная попытка с помощью изменения состояния сознания уйти от дискомфортного переживания, рожденного вследствие непрестанно длящегося процесса осознавания факта кризиса, приводит человека к утрате тех основ, в связи с которыми он мог бы начать из этого кризиса выходить. Его мышление и восприятие реальности перестает соответствовать реальному положению дел, что может привести к полномасштабной жизненной катастрофе.

Проблема усугубляется погружением человека в поток психологической литературы, на разные лады воспевающей падшую природу человека. В сознании человека начинает формироваться убеждение, что идти ему, собственно, никуда уже не надо, что он уже и так «пришел».

Человек начинает утрачивать понимание того, что выход из кризиса должен быть связан с реальными изменениями в образе жизни, с реальными усилиями по приобщению к целостной духовной культуре. Ему начинает казаться, что все искомое изначально присутствует в его личности, просто он еще того не осознал, но непременно осознает после того, как прочтет еще одну книгу, про которую ему рассказали на тренинге. Но последняя книга превращается в предпоследнюю.

Все более и более утрачивая адекватный взгляд на происходящее, человек перестает отдавать себе отчет, что несмотря на погружение в поток такого рода литературы, его жизнь кардинально не меняется. Ощущение же движения «куда-то» создается вследствие того, что человек движется не к реальному преображению личности, а к психологическим фикциям и конструктам. Например, долго время он работает над достижением состояния «включенности в здесь и сейчас» и ему кажется, что еще чуть-чуть – и он этого состояния достигнет. Человек не замечает, что в реальной жизни он становится все и более нетерпим к чужой точки зрения, все более и более отчужденным от людей. Несколько лет потратив на такого рода активности человек с разочарованием в итоге может прийти к пониманию, что от падшей природы от так никуда и не ушел.

И что же на всех описанных этапах можно предложить человеку в качестве информации к размышлению, о том и рассказывается в беседах с 20 по 25.

20a. Стремление преодолеть кризис через ОБВИНЕНИЕ МАМЫ, признание собственной САМОЦЕННОСТИ (ж), воспитание МАСКУЛИНОСТИ (м)

20b. Упоение обвинением мамы. Катастрофа вследствие приобщения к ложной модели и узко-физиологической концепции

20c. Восстановил в кабинете психолога воспоминания о детской травме. Можно ли им доверять?

20d. Восстановил в кабинете психолога воспоминания о детской травме. Можно ли им доверять?

20e. Травма – и что все-таки делать? Все ли проблемы – от детских травм?

20f. Не только влияние родителей. Перестроить опыт, выбирать отношение к происходящему

20g. Если и было, что травма от родителей. Примеры деформации и примеры восстановления

20h. Если и было, что травма от родителей. Перестроить систему реакций. Прощение, исцеление

20i. Спекуляция на теме вины родителей, игнорирование иных причин. Институт детства

20j. СУТЬ. Если и было от родителей, выйти из колеи обиды. Картина мира, построенная не на ненависти

20k. СУТЬ. Если и было от родителей, преодолеть модели. История девушки, мама-психопатия

20l. СУТЬ. Если было от родителей, простить, строить жизнь. Ненависть сжигает, примеры

20m. Родители. Слом личности. Созависимость – ложность концепции. Иначе настроиться

20n. Родители. Спорность концепции вытеснения в бессознательное. Мозг. Тренинги, риски

20o. Родители. Спорность концепции т.н. внутреннего ребенка, техники стирания в бессознательном

21a. Стремление преодолеть внутренние проблемы с помощью психологических моделей и новый виток проблемы. О преодолении фатализма

21b. О преодолении травматического опыта (кратко)

21c. ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ. Горделивое самоуничижение и страх. Смиренное осознание ошибок и перспективы развития

21d. Трагедия гордости (живой опыт заслоняется моделями; закоснение в ошибках). Смирение и развитие

21e. Гордость и потеря адекватного взгляда на мир и себя

21ee. О преодолении травм. См. цикл «Доминанта жизни и самоубийство», пункт 3.3

21eee. О преодолении травм. См. ответ Мучительные воспоминания о прошлом (обиды на родителей и на Бога)

21f. История мужчины, считавшего, что ему нужно развивать маскулиность

21g. История о человеке, который хочет внутренним проблемам найти объяснение в психологической литературе и запутывается

22a. Через мечты о себе – к измененному состоянию сознания. Учение свт. Игнатия (Брячанинова) о состоянии самообольщения

22b. РАЗБОР ПИСЕМ О МАСКУЛИНОСТИ (заповедь о щеке, воины-христиане, вопрос о женщинах, вопрос о отношении к злу)

22c. РАЗБОР ПИСЕМ (о смирении, мешает ли смирение и христианство жить; о духовниках из монашествующих)

22d. РАЗБОР ПИСЕМ (о смирении, об отношении к женщинам)

22e. РАЗБОР ПИСЕМ (замкнутость на идее – начало расстройства, выход – услышать другого, выбрав любовь)

23a. Гордость как путь к регрессии и порабощению ложным образам. Смирение (самоукорение) как путь к развитию, перспективе

23b. Проф. Иоанн Корнаракис и его мысли о фантастическом человеке (живущим с ложным образом самого себя)

23c. Проф. Иоанн Корнаракис о постпатристическом богословии (измена Святому Духу)

23d. ПОСТ-КНИГИ, которые никуда не ведут (ложная картина мира, вместо стремления к подлинному – движение к психологической фикции)

23e. ПОСТ-КНИГИ (стандартизация проблем, которые индивидуальны, ложные интерпретации, шизофренизация сознания, взращивание эго)

24a. ПОСТ-КНИГИ. Упоение собой (ощущения подтягиваются к ложным мыслям). Замкнутая конструкция, в которой ты – прав

24b. Стремление освободиться от страха, вычитая из себя человеческое. Отчуждение. Не найти общий язык. Искаженное восприятие

24c. Чувство вины и его преодоление

24d. Правда ли, что осуждение других и их неприятие – от неприятия себя

25a. Групповая психотерапия и фильм «Бойцовский клуб». Не видно выхода – термины объединяют явления, которые в природе разделены

25b. Иеромонах Серафим (Роуз) о духовной жизни и ее подмене. Подмена – не к подлинным целям стремления, а к фикциям и сугубо земному

Преодолеть отчуждение. Часть 2

В цикле лекций «Преодолеть отчуждение. Часть 2» развиваются некоторые темы, поднятые в цикле «Преодолеть отчуждение. Часть 1». В частности, – развивается тема депрессии. Лекции начинаются с рассказа одного программиста о себе самом. Он рассказывал, что ему поставили несколько диагнозов: биполярное расстройство, синдром дефицита внимания, депрессия. Три проблемы, означенные в качестве диагнозов, начинают разбираться с привлечением историй других людей, а также – комментариев как светских, так и духовных авторов. Феномены, вошедшие в жизнь программиста, разбираются в лекциях с 1-ой по 5-ую. С 4f начинается разбор некоторых проблем, встречающихся (не всегда и не у всех обязательно) в среде программистов, а также людей, имеющих дело с точными науками и информационными технологиями (к последней категории относятся многие активные пользователи компьютеров и гаджетов). СМ. ПОДРОБНЕЕ

1a. О дальнейших беседах. Пространство смыслов и понимание. БИПОЛЯРНОЕ РАССТРОЙСТВО И ПРОЧИЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

1b. РАЗДЕЛ – ДВЕ ФАЗЫ – ВОЗБУЖДЕНИЕ (фантастические проекты) И ДЕПРЕССИЯ (спад, апатия)

1c. История программиста – Биполярное расстройство (маниакально депрессивный психоз), депрессия, синдром дефекта внимания

1d. Справедлива ли мысль, что фаза возбуждения дает возможность совершать творческие прорывы

1e. Дает ли фаза возбуждения прорывы в творчестве. О Ф. М. Достоевском – сохранить ядро личности несмотря на болезнь

1f. Раскачка фазы возбуждения на бизнес-тренингах и занятиях по динамической медитации

1g. Сенсетивность (сверхчувствительность). Оккультизм. Обращение к остеопатам. Топор в груди. Тысяча мыслей

1h. Две фазы – истории, рассказанные светскими и духовными авторами. История, рассказанная пострадавшим

1i. Святые отцы о двух фазах и нелепых мыслях. Преступления и фаза возбуждения. КРАТКО О ПРЕОДОЛЕНИИ И ЗНАЧЕНИИ РЕЖИМА

2a. Две фазы и преодоление. Осмысление жизни. Режим. Смирение. Образ жизни

2b. История спортсмена (депрессия и преодоление). Гордость, настаивание на своем и непрекращающееся смущение

2c. История спортсмена (две фазы и сглаживание маятника между возбуждением и депрессией)

2d. Две фазы и гордость, две фазы и страсти (в момент опьянения страстью – чувство абсолютной уверенности в собственной правоте, после – апатия)

2e. Две фазы как проявление в реальной жизни. Влияние инфернального мира. 1000 мыслей в голове и непонятно, где среди них я

2f. Дополнение. Не выходить из себя (провокационные вопросы и проч.)

3a. 1000 мыслей и инфернальное воздействие

3b. Две фазы. Распад культуры. Инфернальное. О молитве и значении режима. Одна рефлексия, но нет действия

3c. Рассмотреть причины, выйти из облака. Навязчивые мысли

3d. КРАТКО О ПРЕОДОЛЕНИИ

3e. Панические атаки (подробнее см. в книге «Победить свое прошлое», в лекциях «Зазеркалье», особенно начиная с 40-ой)

3f. Панические атаки. КРАТКО О ПРЕОДОЛЕНИИ

4a. Повторение некоторых идей. Также – о обсессивно-компульсивном синдроме. Оцепенение. К истории о showе-man(е)

4b. Повторение некоторых идей. Также – о синдроме  дефицита внимания. 1000 мыслей – к истории о showе-man(е)

4c. Повторение некоторых идей. Также – о синдроме дефицита внимания. 1000 мыслей – к истории о showе-man(е)

4d. 1000 мыслей. История о showе-man(е). Две фазы. Режим. Пост. Послушание. Молитва. Любовь. Мировоззрение. Внимание

4e. История show-woman (обсессивно-компульсивный синдром; смысл жизнь подменяется работой; стремление к ложным целям, а жизнь проходит)

4f. ДЕПРЕССИЯ И ИТ (ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ). Фиксация лишь на одном. Несет поток. Отношение к человеку как к вещи

5a. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Отношение к человеку как к вещи. Грубая информация. Оккультизм. Самоубийства

5b. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Проблемы этики. Мораль заменяется на технологию

5c. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Ответ на слова технического специалиста, сказавшего, что люди – это биороботы

5d. ДЕПРЕССИЯ И ИТ. Три истории о математиках, столкнувшихся с проблемами психического характера

7a. Кратко – о чем говорилось ранее. Актуальность темы для всех. Маниакальные мысли – во многих программных заявлениях

7b. Биполярное расстройство и физиология. Гордость – некритичное отношение к собственным мыслям

7c. История девушки, желающей снять фильм. Нет берегов, решения на основе ощущений, мысль об особом деянии

7d. Мысли о собственной гениальности как возможная основа болезни. Внушенные идеи. Разум и чувства

8a. Кратко о 7a–7d и выводы. Опыт преподобного Силуана Афонского (вверх - в гордости, вниз – в отчаяние)

8b. Отличие гениальной мысли от маниакальной (также – творчество как живой отклик или как готовый продукт (ментизм))

8c. Прелесть (ложный восторг – глубокая перестройка сознания – подключение инфернального – путаница, отчаяние)

8d. Прелесть (также – ее светские аналоги (например, – развязывание войны вследствие охваченности маниакальных идеей)

8e. Прелесть и основа для преодол. охваченности состоянием измененного сознания (также – цикл Зазеркалье, 9–12)

Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам

В цикле «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» рассматриваются:

Во-первых: процесс формирования предпосылок для вхождение в отклоняющийся тип поведения (речь идет, например, о зависимости от алкоголя, наркотиков, игры; вообще – о зависимом поведении, о склонности быть охваченным неуправляемыми состояниями).

Во-вторых: сквозь призму понимания механизмов формирования отклоняющегося поведения рассматривается проблема воспитания – какие подходы могут помочь ребенку выработать иммунитет, препятствующий развитию отклоняющегося поведения. Что реально могут сделать родители, родственники, педагоги? Понимание некоторых особенностей деятельности мозга, а также – предпосылок, на основании которых формируется готовность быть охваченным неуправляемыми состояниями – помогает трезво и по существу взглянуть на процесс педагоги и воспитания (кратко суть – в пункте 2.7.1 «Воспитание (мозг и 4 этапа формир. отклон. поведения, воспит. и вера, главное, что – учесть»).

В-третьих: Рассматривается ситуация, при которой от действий зависимого человека начинают в разном смысле этого слова страдать близкие, родственники (супруга, дети), родители, педагоги. Представителей «страдающей» группы обычно причисляют к так называемым созависимым. Но правомочен ли сам термин – созависимость? Не уводит ли он понимания существа вопроса? И что можно предложить людям, находящимся в близком контакте с зависимым человеком? (кратко суть – в пункте 6.1. «Близким зависимых (страдание и преображ., осторожно со схемами, о интервенции, все – индивидуально»).

Лекции явились продолжением проведенных в центре святителя Василия Великого (центр социальной адаптация для подростков, находящихся в конфликте с законом) встреч с педагогами и родителями («Беседа о принципах общения с трудными подростками», «Бесполезно ли воспитание?», «Беседа с родителями и родственниками трудных подростков»). Первые две беседы оформлены в виде статей: «РОДИТЕЛИ И ДЕТИ. Ч. 1: О принципах общения с “трудными” людьми и воспитании»; «РОДИТЕЛИ И ДЕТИ. Ч. 2: Бесполезно ли воспитание?».

К данной группе статей и лекций примыкает также лекция и одноименная ей статья, включившая некоторые мысли из лекции, – «Компьютерные игры и дети, дети и родители».

Принципы работы центра святителя Василия Великого в связи с задачами воспитания и реабилитации рассматриваются также в статье «Подсадить нельзя вылечить? Ч. 1. О метадоне, заместительной опиоидной терапии (ЗОТ) и другом взгляде на проблему наркопотребления и противодействия ему».

А также – в цикле «Преодоление игрового механизма» (под игровым механизмом в данном случае подразумевает склонность к подчиненности неуправляемым состояниями), в пунктах 6b, 7a. В данных пунктах рассматривалось, в частности, антисоциальное расстройство личности, характеризующееся «заточенностью» человека на свою программу действий при полном пренебрежении желаниями и мнениями других людей. То есть человек навязчиво следует собственной модели, игнорируя других людей, действительность и мысли о последствиях своих поступков (нечто, напоминающее характеристики антисоциального расстройства (если смотреть на него не в его крайних проявлениях), имеет место быть и в жизни многих вполне с виду «благополучных» детей, подростков, взрослых).

При «заточенности» человека на определенную модель, вряд ли получится перечеркнуть весь его жизненный опыт одной удачно подобранной фразой и обличением типа: мол, ты такой-сякой, во всем неправ, а мы в твои годы себя так не вели. При сохранении контакта с человеком, можно потихоньку начать показывать ему альтернативные пути достижения актуальных для него целей. Видя перед собой иные пути достижения актуальных целей, человек потихоньку приходит к мысли, что ему нужно налаживать и поддерживать контакт с другими людьми, набираться опыта, совершенствоваться в плане образования и профессиональных навыков. Постепенно могут возникнуть предпосылки и условия, на основании которых, прежняя «узкая» модель уходит из жизни человека естественно и без нажима. Картина мира расширяется, человек начинает видеть новые возможности, новые пути, появляется какая-то вариативность – возможность смотреть на ситуации с разных углов (а не только с точки зрения, например, идеологии криминальной субкультурной группы).

Вопрос о контакте с детьми сквозь призму проблемы противостояния сползанию в отклоняющееся поведение разбирается также:

В цикле лекций «Познать свое призвание и следовать ему», в пунктах 15а-17а (раздел «Наркотики и семья»). А также – в цикле «“И истина свободит вы” (Ин 8. 32): Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью», в пунктах 2, 5 (перечень лекций и статей о вовлеченности в игру и охваченности неуправляемыми состояниями приводятся в небольшой по объему статье «ИГРЫ грани ранят, грея как бы: Некоторые мысли из лекций иеромонаха Прокопия (Пащенко) об ИГРЕ»).

Вопрос о общении с детьми рассматривался во время проведения лекций «Преодоление «игрового механизма» (механизма игровой зависимости)» (см. ответ на вопрос слушательницы в пункте 1a). Также – во время проведения лекций «Радикализация молодежи: Компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм» (см. ответ на вопрос слушателя в пунктах 110e, 110f).

Ответы – «Воспитание. Дети и родители (что читать детям, протест детей и отход от веры)»; «Воспитание. Родителям о вчувствовании в ситуацию, развитии и некоторых акцентах в связи с общением с детьми».

Главы «Родственникам и близким зависимых», «Материалы родственникам и близким зависимых» из статьи «ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ (зависимым и их близким): лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)».

В лекциях о отклоняющемся поведении упоминаются также следующие материалы иеромонаха Прокопия:

Ответ – «Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом».

Два ответа о неуправляемых состояниях – «Ревность. Что делать, если ревность начала давать о себе знать», «Любовная зависимость, зависимые отношения (также – о зависимом отношении в целом)».

Статья «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества», в которой показана связь между разрушением того, что мы можем назвать «культурным человеком» и наркотизацией. Крушение мировоззрения делает сознание человека в плохом смысле этого слова открытым и беззащитным против сползания с состояние охваченности неуправляемыми состояниями, то есть – внушаемым (часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5.

В части второй и, отчасти, – в первой приводятся мысли о вечной жизни как продолжении настоящей. То есть человек уходит в вечную жизнь с тем духовным багажом, который наработал в жизни настоящей. Понимание этого факта приводит к пониманию последствий зависимого поведения. Если зависимому человеку еще в рамках земной жизни становится тошно от самого себя, то, если он не изменится, – каковы его перспективы в вечности, войдя в которую он будет развиваться в избранном им направлении?

Также упоминаются материалы иных авторов:

Федор Бородин, прот. «Как вырастить счастливого ребенка».

Статья о центре святителя Василия Великого – «Макс, который все решил сам».

1. Доклад на Рождественских чтениях. Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги

2. ПРОФИЛАКТИКА ОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ. РОДСТВЕННИКАМ, РОДИТЕЛЯМ, ПЕДАГОГАМ

2a. Дети и взрослые в эпоху постмодернизма. Страсти, преступность и постмодерн

2b. Понятие нормы (если говорим об отклоняющемся поведении, надо спросить – отклоняющемся от чего)

2c. Профилактика (что дать человеку, чтобы не стал зависимым). Мозг, лобные доли (кора) и либмическая система (подкорка)

2d. Профилактика и мозг. Четыре стадии захвата сознания разрушительных эмоцией. Понимание четырех составляющих – стратегия защиты

2e. Что может противостоять разрушительной эмоции (о навыках см. также 1d–2d)

2f. Школа – нет ответа на четыре составляющих. Совместная деятельность с детьми и опыт центра свт. Василия Великого как возможный ответ

2g. Воспитание (мозг и четыре этапа формирования отклоняющегося поведения, воспитание и вера, главное, что нужно учесть)

2gg. Воспитание и вера (отдельно фрагмент из 2g)

2h. Воспитание (аддиктивное поведение, совместная деятельность с детьми, опыт центра свт. Василия Великого)

2i. Воспитание (опыт центра свт. Василия Великого, необходимость в новых подходах)

3. ЗАВИСИМОЕ ПОВЕДЕНИЕ. РОДИТЕЛЯМ И РОДСТВЕННИКАМ ЗАВИСИМЫХ (ПРАВОМОЧЕН ЛИ ТЕРМИН – СОЗАВИСИМОСТЬ)

3a. Созависимость – термин, мешающий понять суть явления. Пропитываемый ритмами среды, стремление не к Истине

3b. Гордость, стремление к ложному. Любовь как внимание к другому, а не как жажда обладать. Ассертивное поведение или стремление к Истине

3c. Любовь к другим без любви к Богу. Желание вмешаться без опоры на Промысл Божий. Желание изменения другого как доминирующая идея

3d. Ответы на вопросы. Победить неприязнь. Выйти умом из депрессивного коридора

3e. Что предшествует срыву. Душевный мир и способность разобраться в ситуации. Начать меняться

4. ЗАВИСИМОЕ ПОВЕДЕНИЕ. ДЕТЯМ, РОДИТЕЛЯМ И РОДСТВЕННИКАМ ЗАВИСИМЫХ (КРИЗИС – ПРИЗЫВ К РАЗВИТИЮ)

4a. Еще раз о так называемой созависимости. Акцентировать внимание на добре, а не на негативных сторонах жизни

4b. Об осуждении. Ориентир на положительное и посильное. О т.н. интервенции. Разделение греха и человека. И вера, и дела. Помогает, если по-любви

4c. Победить неприязнь. С молитвой. Отнестись как к человеку

4d. О примирении. Отвечать добром. О гневе. Не злиться. Сохранить мир души. Стараться говорить спокойно

4e. Помогать, но не идти на поводу, не поддаваться манипуляции. Не потерять связи с Христом. О книге «Архиерей»

4f. Примеры помощи Божией. Что можем – делаем, что не можем – оставляем Промыслу Божию

4g. О чувстве вины и о преодолении его. Кризис – призыв к развитию и выходу из спячки. Еще раз о т.н. созависимости

5a. Проблемы детей вырывают родителей из спячки. Смирение и развитие. Замкнутость на алгоритме и отсутствие развития

5b. Отсутствие внутреннего мира и опоры на вечные ценности. Попытка сложную проблему разрешить механическим действием

5c. Выбор – уйти или остаться. Решение на основании модели и вопреки внутренним устоям – внутренний конфликт

6a. Родственникам зависимых (страдание и преображение, осторожно со схемами, о интервенции, все – индивидуально)

7a. Созависимость или «заточенность» на свои модели. Ассертивность – выход ли из т.н. созависимости

7b. Созависимость или деформация психики, общая для многих случаев. Эгоизм, болезненный восторг собой

7c. Несколько об общении с зависимым (женам, матерям). Психопатия – зависимые, с которыми сложно

8a. Доклад на «Рождественских Чтениях 2024 г.» Родственники зависимых христиан и психологический аспект

8b. Т.н. созависимость – проблемы концепции. Сепарация или развитие. Комментарий к докладу на «Рождественских Чтениях»

8c. Т.н. созависимость – эгоизм, сепарация, психологические схемы, развод. Зацикливание на себе. Скорби. Субъектность

8d. Т.н. созависимость – трудные подростки. Выйти от секты. Дичь маскируется под любовь. Алкоголь, семья, выход

9a. О созавимости. Поражение и развитие. Ошибки созависимости. Утрата разумной автономии. Ошибки идеи границ

9b. О созавимости. Ошибки идеи сепарации. Не все в жизни – как в теории. Жесткая любовь – всегда ли так

9c. О созавимости – подумать. Управление через травму. Риск развития психопатического поведения. Личное, стадное

9d. Тезисы к текстам и беседам о теории созависимости и о общении с зависимыми людьми

9e. Тезисы к текстам и беседам о теории созависимости и о общении с зависимыми людьми

Остаться человеком. Ч. 4. 

Как остаться собой в современном мире, выжить не только в качестве биологического объекта, а в качестве личности, имеющей свои идеалы, убеждения и путь в истории? В третьей части лекций «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря» акцент делается на теме выживания. В четвертой части цикла тема выживания продолжает развиваться.

В основу лекций положен опыт людей, прошедших через экстремальные обстоятельства: катастрофы, кораблекрушения, революции, войны, концентрационные лагеря, голод, гонения, нищету, тюремное заключение, психологическое давление, принудительное заключение в психиатрических клиниках, изоляцию. Тема выживания в условиях изоляции и экстремальных обстоятельств была заявлена еще, начиная с 59 беседы второй части лекций «Остаться человеком». Представление о некоторых основных идеях лекций, как второй части (с 59 лекции) так и третьей части можно получить на основании ознакомления с лекцией «00_Ядро личности и доминанта души: Основная идея третьей части цикла – “Остаться человеком”» (https://youtu.be/oHRjfLClZDs; https://youtu.be/WNsUrAxJJyo).

Отправной точкой для всех частей цикла (в том числе и – первой части) является мысль о сходстве психологических характеристик, свойственных для заключенных концентрационных лагерей с психологическими характеристиками, свойственными для жителей мегаполисов и работников офисов (есть устойчивое выражение – «офисное рабство»). В сознании как тех, так и других, начинают развиваться процессы, ведущие к регрессии. Сознание человека сужается до вопросов, связанных исключительно с темой текущего выживания. В рамках суженного взгляда на реальность человек воспринимается не как личность, а лишь как биологический объект.

Выжить в качестве личности, а не только в качестве биологического объекта

Под выживанием в лекциях понимается не столько выживание биологическое. Ведь человек может выжить в смысле сохранения за собой возможности отправлять функции перемещения и пищеварения, но в то же время он может и умереть как личность. Под выживанием в лекциях понимается то, что несмотря на внешнее давление обстоятельств и условий, а также на внутреннее давление грубых инстинктов и соблазнов, человек остается личностью, имеющей свои убеждения и идеалы, которая выбирает траекторию развития, исходя не из выгоды и страха, а из того понимания Истины, которое открыто человечеству Христом в Евангелии.

Примечательно, что люди, оказавшиеся в экстремальных ситуациях и воспринимавшие проблему выживания в аспекте личностном, выживали и в аспекте биологическом. Человек, не переставший быть личностью, больше шансов имеет выжить и в биологическом отношении, так как у него сохраняется способность вчувствоваться в социальную ситуацию. Вследствие наличия веры и внутреннего ядра он не столь подвержен панике и страху, как человек, утративший собственное отношение к происходящему и начавший рефлекторно реагировать как на внешние условия, так и на внутренние импульсы. Тема выживания, таким образом, во многом сводится к вопросу: как остаться человеком вообще, и человеком, стремящимся к определенным смыслам и к реализации определенных ценностей, в частности.

Чтобы выжить в полном смысле этого слова, недостаточно выжить только в качестве биологического объекта. Речь должна идти именно о сохранении личности. Например, выживший Иван Иванович должен остаться именно Иван Ивановичем, имеющим определенные идеалы и путь в мире. Хотя, по правде сказать, столкнувшись с кризисом Иван Иванович должен не столько остаться собою прежним, сколько – перерасти и превзойти себя прежнего. Ведь по-настоящему и полноценно кризис преодолевается тогда, когда вследствие его преодоления человек приобретает новые знания и опыт, более трепетное отношение к ближним, более чуткое отношение к совести, большую убежденность в необходимости держаться идеалов и не отступать от ценностей, которые (то есть идеалы и ценности) в огне кризиса как раз и проверяются на предмет истинности, а прежнее желание следовать им – на предмет искренности. Иными словами, вхождение в кризис побуждает человека употребить духовное усилие для того, чтобы изложенные выше процессы были реализованы. Если же человек не употребляет духовного усилия, если он пребывает в духовной спячке, то он рискует потерять себя и превратиться в футляр, который СМИ и потенциальными манипуляторами может быть наполнен фальсифицированным содержанием.

1.1 ПОСТМОДЕРНИЗМ И ПРЕСТУПНОСТЬ (ПМиПР). Выжить – собственное отношение к происходящему. Фильм «Пророк»

1.2 ПМиПР. Потеря личного – слияние с моделью. Выжить – не переступать черту, социальный контакт с другими

1.3 ПМиПР. Выжить – способность быть верным (принципам, людям), рефлексия (потеря рефлексии – живой труп)

2.1 ПМиПР. Кратко о СУТИ. Выжить – думать. Потеря рефлексии, шаги за черту – все меньше тебя. Зомби

2.2 ПМиПР. Выжить – социальные отношения, информация. Взгляд, исходя не из системы, а с других точек зрения (совесть, вера)

2.3 ПМиПР. Выжить – личный выбор. Книга Побег из лагеря смерти. Риск слияния со средой и книга «Шантарам»

2.4 ПМиПР. Выжить – человечность, любовь – разведчик Д. А. Быстролетов. Выжить – личная позиция – актер Г. С. Жженов

3.1 ПМиПР. Выбор – поступки – изменение образа жизни и видения мира – в итоге – катастрофа или выживание

3.2 ПМиПР. Постепенно – деформация личности. Компьютерные игры и насилие. Выжить – результат жизни до критические ситуации

4.1 ПМиПР. Шаг за черту – деформация. Решение поступить по совести – возможность что-то изменить

4.2 ПМиПР. Выбор и возможность что-то изменить. Психологические, нейрофизиологические обоснования возможности совершить выбор

4.3 ПМиПР. Выбор и возможность что-то изменить. Способность откликнуться – шанс выжить

5.1 ПМиПР. Размывающий личность поток (сетевая война). Выжить – сохранение ядра. О центре свт. Василия Великого

5.2 ПМиПР. Сохранение ядра. История девушки, ушедшей из компании и об ее проекте по строительству дороги

5.3 ПМиПР. Манипуляция, перепрошивание сознания. Выжить – совесть, на ситуацию – с разных углов. Фильмы

5.4 ПМиПР. Тупак Шакур молодым ребятам: Учись смотреть на меня как на брата, время исцелять друг друга

6.1 Ядро личности, совесть – способность вчувсвоваться в социальную ситацию, выжить (иначе – тревога, дезадаптация, гибель)

6.2 Потеря понимания ситуации, захват личности. Совесть как рубеж. Выбор и точка бифуркации («Никто кроме тебя»)

7.1 Регрессия личности, как и любой путь начинается с первого шага (аналогии между концлагерем и мирной жизнью)

7.2 Предательство (и его последствия). Деформация личности – не видит для себя проблемы, даже если вокруг – аномалия

8.1 Лагерь и офис. Выжить – чувствовать ситуацию. Оправдание греха и психоз. Ценности, опора при потере внешнего

8.2 Выжить – совесть, вчувствование в ситуацию. Шаги к сохранению личности и их подавление

8.3 Выжить – вчувствование в ситуацию. Гибкость, не перерастающая в соглашательство. И обратное – «заточенность» на модели, схемы

8.4 Фильм «20 сигарет». Заматывание в катастрофу – самомнение, потеря критичности, падение, охваченность неуправляемым состоянием

9.1 Вчувствование в ситуацию – фактор выживания. Утрата личного – сходство состояния сознания людей в концлагерях, мегаполисах

9.2 Формирование будущего. Череда ежедневных выборов, которая формирует сознание, приводит либо к тупику, либо к развитию

9.3 Вчувствование в ситуацию и развитие лобных долей коры головного мозга. Лобные доли, пост в мегаполисе и хранение совести

9.4 История военнослужащего. Отличия вслушивания в себя в Православии от эзотерических практик. Переход за черту – катастрофа

10.1 Угасание и развитие способности анализировать ситуацию (о совести, о посте). Фильм 20 сигарет. Паталогический круг

10.2 Выжить – пульс – не слиться с ритмом холодного океана. Фильм «20 сигарет». Засасывание в паталогический круг

11.1 Выжить – посреди акул. История женщины-депутата

11.2 Женщина-депутат. Возмездие – непостоянство мира. Случись что – не помогут ни деньги, ни связи, ни положение

11.3 Выжить – избежать деформации личности. История военнослужащего. Сопротивление манипуляции

12. Выжить – сознание – не стать человеком-роботом. Выживание на войне и вера. Побег Юрия Бессонова

13.1 Выжить – не опустить руки, не потерять себя, не войти в паталогический круг. Чутье. Вера, Промысл, свт. Николай

13.2 Выжить – внутренний мир, совесть. Если нет внутреннего, внешнее промораживает

13.3 Выжить – нравственность. Выжить – становится иным (в смысле – развиваться, подниматься над собой прежним)

14.1 ОФИС в сравнении с концлагерем. Подавление мыслительной активности

14.2 Обстоятельства, направленные на слом человека, и сопротивление через внутреннюю жизнь

14.3 ОФИС и примеры реализации внутренней жизни, следования принципам, вчувствования в ситуацию

15. ОФИС и примеры реализации внутренней жизни, следования принципам, вчувствования в ситуацию

16. Офисы в сравнении с концлагерями и выживание личности. ЗАМЫСЛ к четвертой части лекций

17.1 СУТЬ четвертого раздела лекций. ОФИСЫ и человек в среде, направленной на его деформацию. Вчувствование в ситуацию

17.2 Есть ли выбор и можно ли остаться человеком в среде, направленной на деформацию человека. Концлагерь Освенцим

18.1 Можно ли остаться человеком в ОСВЕНЦИМЕ. Постмодернизм и растворение мира, человека (мол, нет человека)

18.2 ОСВЕНЦИМ. Постмодернизм, растворение мира, человека (мол, нет человека). Сопротивление (идея субъектности)

18.3 Выжить – помогая другим. ОСВЕНЦИМ. Йозеф Якубович и его книга «Освенцим тоже город»

18.4 Выжить – не быть равнодушным. ОСВЕНЦИМ. Кристина Живульская и ее книга «Я пережила Освенцим»

18.5 Выжить – с открытыми глазами. ОСВЕНЦИМ. Кристина Живульская и ее книга «Я пережила Освенцим»

19.1 Апатия, сужение круга интересов. Можно ли остаться человеком в ОСВЕНЦИМЕ – ответ постмодернистского автора

19.2 Человеческое достоинство и регламентация. Постмодернизм и язык. Определяется ли человек языком. ОСВЕНЦИМ

19.3 Идея субъектности – личности. Не все схватывается и определяется языком. Примеры оставшихся людьми и в ОСВЕНЦИМЕ

19.4 Выжить – некоторые мотивы. Помощь Божия. История Евросинии Керсновской. Выжить – через любовь. ОСВЕНЦИМ

20.1 Есть ли свобода воли и человек вообще? Человек в ОСВЕНЦИМЕ. Нейрофизиологические и психологические аспекты

20.2 Есть ли человек в ОСВЕНЦИМЕ. История Этти Хиллесум и ее книга «Я нигде никогда не умру»

22.1 ОСВЕНЦИМ. Апатия – узник и горожанин (работник офиса). А.П. Чехов и его книга «Сахалин». Антон Демура и его история

22.2 Деформация личности в современном трудовом концлагере. Выжить – некоторые итоги. Варлам Шаламов и его «Колымские рассказы»

22.3 Апатия, голод, безразличие. Узник и горожанин (работник офиса). Сопротивление апатии. Георгий Жженов, Олег Волков

23.1. Апатия. Выжить и преодолеть апатию – через любовь. Фильм «Жизнь прекрасна»

23.2 Апатия. Выжить – не опустить руки (не задохнуться в рутине трудностей, не утратить искру). Песни

23.3 Апатия. Выжить – не опустить руки (не задохнуться в рутине трудностей, не утратить искру)

24. ПРЕВРАЩЕНИЕ В ЖИВОЙ ТРУП И ИСКРА ЖИЗНИ (ЖТРиИЖ). Сопротивление угасанию. Автоматические рефлексы и их творческое перестраивание 

25.1 ЖТР. Превращ. в живой труп (сарказм, безразличие к ближним) и сопротивление угасанию (любовь, вера, внимание к ближнему)

25.2 ЖТР. Пение, музыка, образование как факторы выживания человека в экстремальной обстановке

26.1 ЖТР. Страх смерти и угасание. Красота как фактор выживания в экстремальных условиях

26.2 ЖТР. Любовь к Родине как фактор выживания в экстремальных условиях

26.3 ЖТР. Духовность, покаяние, человечность как факторы выживания в экстремальных условиях. О параноидальном я (изменение состояния сознания)

26.4 ЖТР. Смысл. Надежда. Бегство в грезы. (Вопросы О «провоцирующих людях». Если не можешь уйти в спокойную среду)

27.1 (ЖТРиИЖ). Цель в будущем (ощущение перспективы) как фактор выживания в экстремальных обстоятельствах

27.2 (ЖТРиИЖ). Надежда, когда по человеческому расчету нет надежды, как фактор выживания. Утрата надежды, как состояния сознания

27.3 (ЖТРиИЖ). Утрата рационально понимаемых цели и надежды – за что человек держится. Вопрос о поминовении усопших

28.1 (ЖТРиИЖ). Любовь к людям как фактор выживания в экстремальных обстоятельствах

28.2 (ЖТРиИЖ). Единство людей как фактор выживания: единство во Христе, единство социалистическое, единство без Христа

29.1 (ЖТРиИЖ). Цель, надежда, идеалы в структуре выживания и их последствия их утраты

29.2 (ЖТРиИЖ). Интеллектуальное господство над событиями как фактор выживания в экстремальных обстоятельствах

29.3 (ЖТРиИЖ). Подстройка мозга и любовь к ближнему как факторы (круглая ли земля или плоская – комментарий к мемам в сети)

29.4 (ЖТРиИЖ). Социальные отношения как фактор выживания. Посттравматическое расстройство. Книга Побег из лагеря смерти

30.1 (ЖТРиИЖ). Любовь к людям, единство как факторы выживания. Разрушение единства, разбив коллектива

30.2 (ЖТРиИЖ). Эмоциональные связи и их разрыв в структуре выживания. Труд, работа и выживание

Остаться человеком. Ч. 5 

На данный момент проблема сохранения человека как личности в условиях жизни в мегаполисах и, в частности, в офисной среде, стоит в обществе очень остро. При рассмотрении этой темы (в связи с многочисленными вопросами по типу: как остаться человеком в наше непростое время?) выявилось большое количество общих черт жизни современного человека с жизнью человека в концлагерях, а потому опыт выживания узников (не только в качестве «биологических объектов», но и в качестве личностей) может очень помочь современному человеку сохранить себя в условиях тотального воздействия среды.

Да, современных людей не окружают заборы из колючей проволоки, но зато они втиснуты в жесткие рамки всевозможных обязательств: страховка, кредит, узкоспециализированное образование, система сертификации и т.п.. Технологии, которые были «обкатаны» в концентрационных лагерях, взяли на вооружение секты, а вслед за сектами – многие крупные компании, потому что средства экономической стимуляции производительности (повышение зарплаты, какие-то поощрения и т.п.) себя уже исчерпали. То есть способность мотивировать человека на труд, используя бонусы, повышения и пр., подошла к своем пределу. Человек хочет хоть какое-то свободное время удержать за собой, чтобы иметь возможность хотя бы в единственный выходной вспомнить о том, что он – человек.

Если у человека есть внутренняя жизнь, то он имеет шансы не пропитаться ритмами, которые навязываются внешней средой и средой внутренней (если так можно обозначить страх, панику и прочее, что нередко является откликом на внешнюю информацию).

Здесь можно провести такую аналогию. Вот человеческое тело лежит на берегу в волнах морского прибоя: человек жив или нет? Можно сказать, что человек жив, если у него есть ритм, отличный от ритма волн (биение сердца). А также, – если температура тела отлична от температуры среды (если температура тела сравнялась с температурой моря, значит, скорее всего, человек мертв).

Внутренняя жизнь (молитва – маховое колесо этой жизни) дает человеку способность быть в курсе происходящего вовне, быть в курсе происходящего внутри. Но при том, человек не становится заложником как внешних, так и внутренних импульсов.

***

См. также тексты с одноименным названием. В сокращенном виде некоторые стратегии психологического выживания человека в описанных условиях изложены в двух отдельных беседах (не входящих в цикл лекций): «Внешняя жизнь и мир мыслей», «Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления среды».

5.1.1 Депрессия и аномальная обстановка. Обезличивание в компаниях. Технократический Эдем

5.1.2 Выжить – работа. Бессмысленная работа и смысл. Расчеловечивание и выживание

5.2.1. Рай и тоталитаризм. Роботизация людей. Постэкномическая цивилизация

5.2.2. Выжить – труд (если – творчески, сохранение активности, сопротивление регрессии)

5.3.1. Бирюзовые корпорации и роман Эггерса Дэйва «Сфера». Диктатура без слез

5.3.2. За чертой и роман Е. Замятина «Мы». Сохранение личного, как стратегия выживания

5.3.3. Выжить – нравственность как стратегия

5.4.1 Офис и концлагерь – подготовка конформного служащего

5.4.2 Выжить – цель в будущем, не опускаться, не ругаться, самостоятельное решение

5.5.1 Растворение человека языком и наукой, двойственность, машинизация человека

5.5.2 Выжить – становится иным

5.6.1 Подавление сознания, апатия – страх, дистанцирование от реальности, ее оцифровка. Буддизм

5.6.2 Подавление – эгоизм, стирание грани, смена эмоций, постепенность, каждому свое

5.6.3 Выжить – личное решение, прощение (Э. Ломакс),самодисциплина, не распускаться

5.7.1 Подавление – утрата личного решения и этики. Свобода. Эвтаназия. Человек-вещь

5.7.2 Подавление – утрата этики. Репродуктивность, биомедицинские технологии. Человек-вещь. Рабство

5.7.3 Выжить – мировоззрение. О. Серафим (Роуз) о выживании. О. Ефрем Филофейский о восприятии

5.7.4 Выжить – свой круг, жизнь во Христе. Опыт выживания в эмиграции – И. И. Сикорский

5.8.1 Выжить – социальное общение, забота о ближнем. Христианские ценности помогали выжить

5.9.1 Выжить – состояние ума, конструктивное отношение к миру. Выжить – эмиграция. Прагматизм и регрессия

5.9.2 Выжить – опора, духовная жизнь. Эмиграция – русские женщины в Париже, святой Алексий Южинский

5.10.1 Выжить – не промерзнуть. Два качества – умение видеть хорошее, любовь. Вера Лотар-Шевченко

5.10.2 Выжить – личные отношения. Два качества – умение видеть хорошее, любовь. Н.В. Михеев, Л.Г. Мищенко

5.11.1 Заключенный лагеря vs работник компании. Отключение сознания с помощью философии

5.11.2 Отключение сознания на примере романа «Шантарам». Выжить – жить по правде, менять минус на плюс

5.11.3 Выжить – не потерять веру, молитва. История Г. Жженова. 90-ый псалом, примеры избавления от беды

5.12.1 Взлом сознания философией (в том числе, восточной). Романы «Чекист», «Мы». Слом человека, шаг за черту

5.12.2 Взлом сознания философией (в том числе, восточной). Роман «Алмазная колесница». Добро, зло. Эго, бред

5.13.1 Выжить – вера и молитва. Вера, истории выживания на войне. Религиозная мотивация – самая сильная

5.13.2 Выжить – вера. Истории: Е. Керсновская, Е. Невесский. Сопротивление сползанию в отчаяние и суицид

5.14.1 Подавление – философия оправдания преступления. Корпоративная этика, идея миссии как средства манипуляции

5.14.2 Подавление – философия постмодерна, бред, полюбить Большого Брата. Выжить – вера, антихрупкость

5.15 Сведение человека к примитиву. Подавл. психологией и сопротивл. Рыночный человек-винт механизма

5.16 Школа двух коридоров. Выживание – вера. Концепция третьего решения. Щур – в системе исполнения наказаний

5.17 Страх – подчинение механизму. Попытка выжить через расчеловечивание. Эзотерика в современных компаниях

5.18 Взлом сознания и современной компании (по типу секты). Квазирелигия структуры. Выжить вместе с ближним

5.19 Апатия. Взлом сознания и современной компании. Если есть понимание, что ситуация не перепрошьёт. Субъект

5.20 Служащий как винт системы. Формирование адепта. Выжить – вера. Монахиня Валерия (Макеева)

5.21 Узник, работник, дрессура орла. Корпоративная культура, квазирелигиозные тексты. Реклама. Контртрадиция

5.22 Корпоративная культура и восточные культы. Роман Замятина «Мы». Аниме «Унесенная призраками». Связь с другими

5.23 Человек в агрессивном окружении. Аниме «Кайдзи», связь с другими – выживание. Ориентация на деньги, западня

5.24 Ошибки выживания и психических практик (любить себя, нет вины, отстранение). Родственникам зависимых

5.25 Выжить – положительные воспоминания, дружба, этика, настрой, трезвение. Ошибки. Родственникам зависимых

5.26 Ошибки выживания и психических практик. Уход в грезы. Голод и деформация. Родственникам зависимых

5.27 Выжить – Ольга Адамова-Слиозберг. Пожизненное заключение. Родственникам зависимых. Не переступать грань

Сектантское не только в сектах

Принято считать, что секты – это что-то очень далекое, исключительно – для сломленных людей, а также – легко заметное в своей аномальности. Секты давно вышли из подполья. В сектах используются технологии подавления личности, обкатные в концентрационных лагерях и взятые на вооружение современными корпорациями. Секты научились «отжимать» у человека его личное время, имущество. Секты научились таким образом воздействовать на сферу эмоций человека, что он не просто что-то делает для секты, а делает «с энтузиазмом». Захват эмоциональной сферы все шире и шире используется в современных компаниях, имеющих вполне презентабельный вид и, вроде бы, не напоминающих образ классической секты с его агрессивным вмешательством в жизнь человека. Современные сектантские технологии действуют мягче, незаметнее, чем то, как такое воздействие представляется сознанию современного человека.

По принципу секты действуют не только некоторые (многие?) современные корпорации. Криминальные субкультуры, полувоенизированные сообщества, а также – различные сообщества, особым образом интерпретирующие вопросы психологии и работы сознания, разного рода курсы, обещающие гипер-успех, а также – некоторые программы, причисляющие себя к образовательным. Перечислять можно долго, ибо имя им – легион. Все глубже и прочнее входят в современную жизнь техники взлома сознания, отработанные в сектах. Все незаметнее и неразличимее на общем фоне становится воздействие, нацеленное на захват сознания.

В беседах рассматриваются различные аспекты подавления личности сквозь призму главного вопроса: Как человек может сопротивляться слому личности и как он может восстановиться, если этот слом произошел?

В беседах 2-20 рассматриваются вопросы, связанные с насилием. Беседы строятся вокруг феномена деформации личности, в результате которой патология начинает приниматься за норму. Усилия сломанной личности по само-восстановлению умело канализируются, направляются в определенное русло. Человеку, ищущему исцеления секта дает патологические смыслы, вокруг которых человек заново пытается собрать распадающееся «я». Личность претерпевается процесс трансформации, человек становится «новым», в том смысле, что связь с собой-прежним в каком-то смысле разрывается. Человек сталкивается с риском полной потери себя и само-уничтожения в то время, как очарованный «сектантским, которое не только в сектах», с восторгом смотрит на новую свою миссию, открытую им в секте.

Цикл бесед «Сектантское не только в сектах» связан с прочими циклами бесед, а также – с текстами.

О преодолении травматического опыта – в текстах (несколько частей) «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты».

Некоторые приемы взлома сознания – в беседах «Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека».

Технологии слома, подавления личности и стратегии сопротивления слому – в текстах (несколько частей) и беседах (несколько частей у цикла) «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы, концлагеря». А также – в лекции «Интеллектуальная деятельность как стратегия выживания в условиях тотального давления среды».

1. Актуальность темы, сектантские принципы воздействия в окружающем мире, о дальнейших лекциях, принципы общения

2.1 Эгоизм – нет выхода. Стирание личного – деформация – квазичеловек

2.2 Сопротивление деформации. Фильм «Колония Дигнидат». Травматический опыт

3.1 Слом личности. Психопатия. Подготовка убийц. Связь с мучителем

3.2 Отступление от темы – о преодолении наркотической зависимости

4. Насилие и деформация личности. Травматический опыт. Расчеловечивание

5.1 Аномальная среда и слом сопротивления, вход в патологическую группу

5.2 Пиковые состояния. Неосексуальность. Трансформация личности

6.1 Неосексуальность. Перестройка нейронный сетей. Деформация

6.2 Неосексуальность и терапия. Выход в плюс, уход в минус

7. Выйти за рамки навязываемой модели. Любовь к другому как выход

8.1 (Беседы 8–12). Слом психики на примере дрессировки орла. Дети-воины в Африке

8.2 Где грань, дети и убийство. Леонид Билунов. Марк Леви и французское «Сопротивление»

8.3 Марк Леви о грани. Секты – личное на стадное. Язык и реформирование мышления

8.4 Марк Леви, грань. Тренинги, слом, обвинение родителей. Михаил Довлатов о деформации

9.1 Чувство грани. Социальная деструкция. Личное – на стадное. Тяга к сообществу

9.2 Дети-воины в Африке. Помогут ли слова: «Ты ни в чем не виноват». Выход – личное

10.1 Братство конструктивное и братство патологическое. Восстановление после слома

10.2 Формирование мнения. Давление группы. Социальное зеркало, социальные сети, среда

11.1 В группе – в измененное состояние сознания. Сопротивление – трезвение, любовь

11.2 Взлом сознания и сопротивление. Школа, риски. Секта дает ложные цель и смысл

Ведут ли ЛСД (прочие ПАВ) и психотехники к познанию Истины?

Речь будет идти, в том числе, о психоделии – направлении, включающем в себя психо-практики (восточный мистицизм, медитации), употребление психоактивных веществ (ЛСД и пр.), деятельность с целью достижения как-можно-большего-времени-нахождения-в-состоянии-измененного-сознания. Что стоит за такого рода практиками и феноменом измененного сознания в смысле последствий для жизни человека? И если последствия ассоциируются с регрессией и крахом человеческой жизни, если человек изначально входит в такого рода деятельность с целью уйти от дискомфортных переживаний, какие можно предложить ему пути? И на каких вообще путях познается Истина?

Данный цикл лекций встроен в общее поле с циклами других лекций: «Восточный цикл», «Зазеркалье», «Преодолеть отчуждение. Ч. 1» (20а–20б, 39–42) и пр.

1a. Измененные состояния сознания (ЛСД, психотехники) – достоверен ли опыт. 1-ая часть вопроса о вере

1b. Измененные состояния сознания (ЛСД, психотехники). Что ищется? Уход от тревоги и регрессия. Мистический хаос

2.1 АЕХУАСКА, ЛСД. Спор с психоделией – учение о личности. Падение 1-ых людей, значение тела. Видения

2.2 АЕХУАСКА, ЛСД. Змеи. Ложная память. Шаманы, племена. Хиппи. Механика ЛСД. Захват ума, безумие

3. ЛСД (другие ПАВ) и психотехники обеспечивают ли творческий прорыв и познание ИСТИНЫ (вводная встреча)

3.1 АЕХУАСКА, ЛСД. Разбор 2-х трипов. Чувствовал себя волком. Видел себя на одной плоскости с Духом

4.1 ЛСД, айхуаска. Три истории употреблявших. Последствия. Психопатия. Использовать ли для науки

4.2 ЛСД, айхуаска и т.п. Влияние на психику. Зависимость. Лечение последствий. Эзотерика, оккультизм

4.3 СОСТОЯНИЕ МОЗГА ПРИ МЕДИТАЦИИ, МОЛИТВЕ, ПСИХОДЕЛИКЕ – В ЧЁМ РАЗНИЦА. ИСС

5.1 АЙХУАСКА, ЛСД. Учение о телесности. Тренинг, вне этики. Шарль Бодлер об опьянении. Внушаемость

5.2 АЙХУАСКА, ЛСД. Исследования - не безвредно. Про пауков. Матфеев – о мозге и ЛСД. Племена – регрессия

6.1 АЙХУАСКА, ЛСД. История человека, который искал Дона Хуана и экспериментировал с передозировками

6.2 АЙХУАСКА, ЛСД. Зависимость – от внушения. Есть ли вред. Фантастика. Эффекты. Искал Д. Хуана – дракон

6.3 АЙХУАСКА, ЛСД. Обман ищущего. Книга - Смерть одного гуру. Перевозбужд. Тимоти Лири, клише. Дракон

7.1 АЙХУАСКА, ЛСД. Х/ф «Счастье в неведении». Серотонин. Как при шизофрении. Л. Выготский. Логика сна

7.2 АЙХУАСКА, ЛСД. Бредовые истории. Ощущение проникновения в тайну. Ложные откровения. Завинчивание в дичь

7.3 АЙХУАСКА, ЛСД. Недостаток для преображения. Безумие. Шарль Бодлер, ПАВ не приводит к творчеству

8.1 АЙХУАСКА, ЛСД. Монахи, ложные откровения, уход из Православия. Критикующий червь. Про буддизм

8.2 АЙХУАСКА, ЛСД. Глушение тревоги. Есть ли творчество, познание при психоделии. Шизофрения. Группа 1

Родители и дети. Воспитание

Лекции «Родители и дети. Воспитание» являются продолжением (и выстроены на основе) пунктов 1–2 цикла лекций «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам». Также – на основе лекций: А) «Беседа с сотрудниками центра свт. Василия о принципах общения с трудными подростками»; Б) «Бесполезно ли воспитание?» В) «Беседа с родителями и родственниками трудных подростков».

Материалы лекций А и Б представлены в виде текста в статьях:
«РОДИТЕЛИ И ДЕТИ (часть 1): О принципах общения с «трудными» людьми и воспитании. Беседа с сотрудниками Центра свт. Василия Великого».
«РОДИТЕЛИ И ДЕТИ  (часть 2): Бесполезно ли воспитание? Беседа с сотрудниками Центра свт. Василия Великого о принципах общения с трудными подростками»

1.1 Сделает ли человека счастливым и свободным снятие табу. Свобода и рабство

1.2 Дети отходят от веры. И родителям – развиваться, дети вырывают их из капсулы

2. Развитие и способность понять, вера и протест, нужна ли вера в воспитании

3. Увидеть перспективу в человеке, между строгостью и свободой, духовность

4. Увидеть большее, чем видится в человеке, нужна ли строгость, вера как опора

5.1 Воспитание – на что опора. Не сломать, а помочь развиться. Интерес к другому как основа развития

5.2 Воспитание – способность к обучению. Быть или иметь. Два типа пациентов, условия обретения здоровья

6.1 Воспитание – развитие префронтальной коры. Саморефлексия, эмпатия. Не ломать, а обогащать. Уклад. Вера

6.2 Воспитание: Дать ли ребенку свободу, чтобы сам выбрал. Наталья Соколова о воспитании. Проклятие матери

7.1 Воспитание. Научить слышать другого. Проблемы детей – развитие родитителей. Вера как опора. Спорные 12 шагов

7.2 Несовершеннолетние. Социальный взрыв. Норштейн о детстве. Бунт. Бирюзовые компании. Прп. Порфирий о воспитании

8.1 Принципы воспитания, бесед. Мальчики, папы. Капризы. Причащение. Не отрыв, а развитие. Девочки

8.2 Дети – госпитализация. Экран, сладкое. Фильм Игра Эндера. Учить думать. Вера, воспитание – два взгляда

8.3 Дети – престижные ВУЗы. Принципы, опора. Вера, воспитание. Готовность заметить. Развитие родителей

9.1 Два взгляда на среду, уникальность, образование. Любознание. Игра и жизнь. Вера и развитие

9.2 Религия и воспитание. Конфликтный ребенок. Научить видеть грань, дать опору. Разочарование

9.3 Еще о принципах. Аутизация. Трудность – в задачу. Коля Красоткин. Кризис, выход. Навык, труд

9.4 Вера, воспитание. Не задушить, а преобразить инстинкты. Пост. Навык, труд. Закрыт от мира

10.1 Разумная эмпатия для детей и родителей. Недоумение как быть. Нет тормозов. Слышат, как говоришь

10.2 Если другой – эгоист, как себя вести. Расстройства. Связь детей и родителей. Вопрос о воинах и пр.

11.1 Неразвитость как беззащитность перед эмоцией. Субъектность. Последствия. Зла пресечение. Угроза суицидом

11.2 Живые минуты, игра. Встречи и выравнивание. Влияние родителей. Авторитет, за и против. Много выбора

11.3 Немного про гаджеты. Демонстративность. Психопатия, вина ли родителей. Выход детей из изоляции

11.4 Истории, выход в игре. Веселые видео. Социализация, детский сад, школа. Нарушение игры. Медитация

11.5 Вопросы. Много говорят. Тренинги опасные. Танцы. Перевоплощение. Взрослые хотят быть крутыми

Врачи, медицинские работники, люди социальных профессий

Некоторые из материалов, о которых идет речь, появились вследствие запроса со стороны врачей. Пребывание нередко – в состоянии жесткого психоэмоционального стресса, почти полная регламентированность действий, жесткая лимитированность времени контакта с пациентом, жалобы со стороны пациентов и их родственников, смерть пациентов и эмоциональные вспышки родственников, – эти и прочие явления приводят некоторых врачей на некую условную «скамью», они сами начинают нуждаться в помощи.

С подобными явлениями сталкиваются не только врачи, но и, если сказать шире, – люди социальных профессий. Все те, кто имеют дело с морем человеческого горя, те, кто, пытаются найти его берега. Те, кто друг, как это произошло с знаменитым персонажем книги «Архиерей» отцом Герасимом, понимают, что это море – безбрежно. Его история слома и воскресения – в первой своей части узнается некоторыми, во второй части – зовет всех.

Врачи, медицинские работники, люди социальных профессий стоят перед массой вопросов, один из которых тянет другие. Со временем они сталкиваются с тем, что кто-то называет выгоранием. Перспектива выгорания ставит следующий вопрос: куда идти дальше – в очерствение, цинизм или – развиваться в любви. Если выбрать второе, то возникают следующие вопросы. Как рационально подтвердить интуитивно ощущаемое, что в любви – выход? Как пережить гибель пациентов, если их любить? И ворохом наматывается – усталость, разочарование, отупение и одеревенение.

В текстах и лекциях предпринята попытка начать разматывать клубок вопросов, беря за основу опыт людей, переживших экстремальные обстоятельства. Например, – выживших в концентрационных лагерях (среди узников которых были, кстати, и врачи).

Необходимо выработать собственный взгляд на регламентированную рутину и протоколы лечения, чтобы сознание жило. Уход от рутины достигается за счет за счет в хорошем смысле подстраивания под каждого пациента, который воспринимается не как часть потока, а как личность, вносящая в твой опыт нечто новое для осмысления. Также – создание своих рабочих шаблонов, которые в свою очередь помогают помочь таким образом воспринимаемому человеку.

Важно не допустить восприятия пациента как некоей статистической единицы, чтобы люди не превратились в механический поток. Тогда вместо живого чуткого сердца внутри появляется деревянное, издающее глухой стук. Это приводит к выгоранию. Если нет любви к пациенту, врач себя теряет.

Беседы поддерживаются статьей: «Врачи, медицинские работник, люди социальных профессий – лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)».

1. Медицинские работники, выгорание. Стандартизация процедур, регрессия сознания. Оживление врачей, пациентов

2. Врачи и душепопечение. Чувство (не)удовлетворения. Безработица. Регламентация труда и регрессия

Игра и неигра

Ранее игровой процесс рассматривался в циклах бесед «Преодоление игрового механизма», «Когда жизнь становится игрой, а игра – жизнью», «Три силы».

Игровой процесс рассматривался как влечение, разбиралось, как оно формируется, как формируется тяга к игре. По мере изучения феномена игры стало накапливаться огромное количество тем, которые и привели к тому, чтобы образовался новый цикл.

В беседах «Компьютерные игры и дети» разбирался аргумент взрослых людей: «Зачем сидеть за компьютером – посмотри, как прекрасен мир вокруг!». Но где этот прекрасный мир? – Мир, где во главу поставлена добыча нефти? Или мир, в котором у людей поддельные отношения? Ненастоящая еда? Или мир, где человек треть жизни учится, чтобы полжизни работать?

Когда мы пользуемся такими аргументами, то лишаемся возможности как-то повлиять на процесс. Если мы не понимаем сути происходящего, то повлиять вообще на что-либо конструктивно – очень затруднительно.

Например, переходный период жизни ребенка проходит более-менее нормально в обществе сверстников, где есть игра (общая игра, общение). Если он из сообщества выбивается – то его внутренние переживания могут стать невыносимыми…

Также можно сказать, что виртуальный игровой мир – в некоторой степени буддистский, хотя и не все игроки об этом знают. Это – реализация буддийской философии распыления мира (объект реального мира начинает рассматриваться как образ, отображенный в сознании, а затем этот образ начинает разрушаться с помощью интеллектуальных процедур). Реальный мир и реальные отношения сперва переводятся в область виртуальную, а потом осуществляется разложение этого игрового пространства…

Тема игры порождает множество идей. Нужна ли нам в жизни игра или нет? Что такое игровое пространство?

Многие мыслители эпохи постмодерна, пытаясь осмыслить феномен игры, говорят об обществе спектакля, обществе зрелища, где выдуманные события приобретают характер «того-что-есть-на-самом-деле».

Был такой пример человека: Ги Дебор – культурный революционер середины XX века, который попытался «общество зрелища» победить. Общество, где радуемся не мы с вами, а где на радующихся людей смотрим по телевизору и т.п., в то время как капитализм полностью нами овладевает. Но Ги Дебор покончил с собой, можно предположить, что он до конца чего-то недопонял и пытался бороться с не-истиной оружием не-истинным. Пытался привлечь людей к жизни путем неких авангардных музыкальных проектов, но в итоге общество зрелищ только углубил.

Цикл бесед «Игра и не-игра» рассматривает методы Истины в качестве противостояния иллюзорному миру экрана.

Что до «Взаимопроникновения и грани» – это о том, как два мира проникают друг в друга, о понимании того, как это происходит и об очерчивание той грани, за которую не надо переступать.

1. Игра и постмодерн. Экран и мозг. Программа и сопротивление. Дофамин ли причина. В деятельности нужда

2. Игра и десоциализация. Совместная деятельность. Ограничение в экране и прорыв в образовании

3. Игра, угасание эмпатии и тормоз образования. Реабилитация - связь с неаддиктивными сторонами жизни

5.1 Иллюзии, тревожность. Провал в спектакль. Постмодерн, новая искренность. Фантазии или работа ума

5.2 Здоровая переинтерпритация или бред. Закрыть ли глаза. Проф. Василюк. Возрастание или уход в грезы

5.3 Разные версии происходящего. Постмодернизм и зомби. Учение Ж. Локана и грезы. Разрыв с реальным

5.4 Иллюзии. Бегство от реалий. Жан Локан, посмодерн. Зависимость от интернета. Самопрезентация в социальных сетях

5.5 Иллюзии. Фильм «Исчезнувшая». Вера в свою версию. Аддикция и неразвитость. Изменение состояния сознания

5.6 Иллюзии. Взглянуть на жизнь иначе. Страсти и кризис познание. Жан Локан с точки зрения святых отцов

5.7 ИЛЛЮЗИИ. Ложный имидж. Стресс и смысловая вертикаль. Разрыв с ядром я. Роман «Мотылек и грезы»

5.8 ИЛЛЮЗИИ. ПАВ и встреча с иным. Высшая мораль, принципы. Фейкореальность. Эзотерика. Психоз, крах

5.9 ИЛЛЮЗИИ. Погружение, последствия. Война, сны наяву. Транс-женщина, прочие роли. Счастье за зарплату

5.10 ИЛЛЮЗИИ. Заблудиться в иллюзии. Иллюзия и метамодернизм. Поиск опоры. Ложный объект для идентификации

5.11 ИЛЛЮЗИИ. Навыки и избавление от иллюзий. Риск клише. Иллюзия и катастрофа. Конфабуляция. Иллюзия и выживание

5.12 ИЛЛЮЗИИ. Голод и стойкость (5.11). Вопросы, ответы. Избавление от иллюзий. Открытые глаза. Крах иллюзий

5.13 ИЛЛЮЗИИ. Тональ, нагваль. Познать реальность. Где – реальность, где - иллюзия. Иллюзия и несчастье, общение

5.14 ИЛЛЮЗИИ. Дух Святой хранит разум от грез. Стивен Кинг – Мизери. Иллюзии, регрессия, выход. Другой

10.4 Толкиен и история XX в. Захват мышления с помощью мифа. Выведение из секты. О випассане и коне

10.5 Толкиен и грехопадение, связь с реальностью. Аддикция и сопротивление. В. Соловьев, «Повесть об антихристе»

10.6 Воин и язычество. Квазирелигии – джедаи, Макарон. Монстр. Арии, метафоры войны. Программа 12 шагов

10.7 Сравнимы ли фэнтези и сказки. Арии, смена их взглядов. Язычество, сказки и инициации. Воин-волк

10.8 Создание зомби. Суб-личности. Сказки, шаманы, инициация. Человек искавший дона Хуана. Безумие

Мужская тема

МУЖСКАЯ ТЕМА – под таким общим названием были задуманы темы, которые сложились из сигналов, собранных с разных концов.

Светские авторы – один их них – Филипп Зимбардо в своей книге «Мужчина в отрыве» рассказывает о том, что мужчины падают ниже «плинтуса». Также он ставить вопросы: как и почему? Многие из них десоциализированы, не знают, что им делать. Не понимают, в чем выражается мужская идентичность и каковы основные принципы ее формирования. Порно, игры, психоактивные вещества – те пути, на который «сбрасываются» те, кого «зашатало» по жизни. Но мало ставить вопросы и регистрировать негативные сценарии, избираемые некоторыми мужчинами, если не даются ответы и не описываются конструктивные пути.

Монахиня Нина (Крыгина), получившая в свое время степень кандидата психологических наук, отмечала, что поиск мужественности, если он сопровождается без опоры на духовность, может привести к агрессии, деспотизму.

Действительно, какой путь бросается в глаза, воспринимается как очевидный для того, кто озабочен поиском мужской идентичности? Накачать «банки», иметь деньги, машину, грубый голос, брутальные манеры, нарочитую грубость и пренебрежение всеми правилами, до которых можно дотянуться. Среди перечня – пренебрежительное отношение к женщинам («они, мол, во всем виноваты, но я им покажу, кто – хозяин»). В итоге, такой мужчин, не понимающий действия духовных законов (мы развивается, во многом, благодаря конструктивному социальному взаимодействию) углубляет внутреннюю раздробленность, ставится заложником бушующих инстинктов. Но чтоб стать мужчиной, необходим период становления и не факт обращения к каким-то атрибутам «брутальности».

В поиске становления может показаться соблазнительным путь, показанный в фильме «Бойцовский клуб». Интернет пестрит роликами на тему того, что в фильме показан путь освобождения раба и превращения его в человека свободного. Мол, Тайлер Дерден дает мужскому духу свободу, полет, силу, смелость, вследствие, в том числе, «разблокировки агрессии» (так называемой) и пр.. Возможно, обилие роликов и отзывов связано с тем, что одноименный роман Чака Поланика, по которому был снят фильм, был так и не прочитан. Фильм оптимизировал ту версию, которая была показана в романе. По роману Тайлер Дерден подчинил себе молодого человека, от имени которого шло «повествование» и загнал его на крышу дома, который вот-вот должен был взорваться. Короче говоря, рассказчик погиб, не имея возможности освободиться от влияния Дердена.

В этом фильме дается имитация ответа на мужской вопрос. Многие из вопросов, сгустившиеся в комок и ставшие в горле, как будто бы разрубаются Дерденом через уход в агрессию, насилие, отъезд на войну под знаменами терр. сообществ. Подобным образом, пытаются разрубить свои вопросы и те, от имени которых звучат строки в песне «Патологии» (группа «Соль земли»):

«Да всё я понимаю, брат. Бабы – это ад.
Уж лучше – Ясир Арафат. Автомат. Багдад.
Я буду одинок, как конченный торчок под перцем.
Как в фильме Балабанова – беру бинокль и берцы».

Чтобы в конструктивном ключе развязать этот клубок, нужно многое понять, многие навыки должны быть выкованы. Что дает человеку следование ценностям? Что такое духовность и почему в ней – основа? Каковы отношение между полами? И почему так складывается, что между полами иногда – война? Каков ответ на пресловутый вопрос о «второй щеке»? И что такое смирение?  Смирение – не есть унижение и пассивность, а способность, в конкретном случае, к примеру, отодвинуть свой субъективный страх и пойти навстречу трудностям, – эти и многие другие вопросы поставлены в список для рассмотрения в цикле бесед «МУЖСКАЯ ТЕМА».

Начало разбора некоторых вопросов было положено в циклах бесед «Радикализация молодежи: Компьютерные игры, экстремизм, неоязычество, неофашизм», «Сектанское не только в сектах» (если человек не приходит к конструктиву, его сносит в патологию).

Что-то прозвучало в материалах, объединенных в подборку «Трудным подросткам о трудных подростках» (здесь кратко рассказывается, в том числе, и о цикле «Сектантское не только в сектах»).

Если совсем кратко представить суть одной из основных идей цикла бесед «Мужская тема», то с этой задачей справляется «Агрессии и исцеление. Мужество и духовность».

P.S.: Разговоры о духовности могут вызывать усмешку. На беседах 1.1–2.2 присутствовали воспитанника центра во имя святителя Василия Великого. В центре проходят реабилитацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. В течение определенного периода, до своего попадания в центр, они двигались в том жизненном русле, в котором слова о духовности воспринимаются как аномальный или пустой звук.

Под конец беседы 2.2 пошла речь о том, что многих современных представителей мужского класса гложет страх. Страх не соответствовать тренду; стандартам, которые ассоциируются с мужчиной (но что такое быть мужчиной – не всем понятно); страх оказаться не на высоте во время общения с девушкой, страх не успеть туда, не сделать того; страх самого страха («а вдруг тогда, в самый нужный момент, мне станет страшно?»).

И кто-то пытается закрыться от страха маской брутальности. Но как бы man не прятался под маской куража и лихости – страх есть, торчат его уши.

Когда человек живет в соответствии с определенными принципами морали, когда его жизнь основана на смысле и вере – страх уходит.

В общем, под конец беседы что-то «проискрило». Ребята, присутствовавшие на беседе, поначалу демонстративно спали. Среди ребят были те, в которых заметно стойкое неприятие «всяких-там-разговоров». Но когда стала развиваться тема страха, они стали просыпаться.

Но надо продолжать развивать тему, не обращая внимание на то, что спят. Со временем просыпаются. Если говорить по делу – начинают слушать. Все равно внутри человека идет поиск выхода, а раз так – встреча возможна.

1.1 Призвание и миссия. Нужные и пустые идеи. Наркотики и цель. Вырезать из души зло или обогатить

1.2 Падение на дно – измена себе. Следование принципам. Потеря самоуважения. Покаяние или деградация

2.1 Вадим Туманов и конструктив. Перехват стремления к цели. Война, агрессия, зол на всех. Когда жизнь

2.2 Подростки, порно, десоциализация. Быть человеком. Духовность и ее отрицание, страх. Фильм «Кеды»

5.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Женское воспитание, апатия. Всегда ли становление – через боль, агрессию. Архетип

5.2 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Гитлер, мечта о сверхлюдях, арии. Субличность, второе я. Страх, агрессия, спорт

6.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Постмодерн, молекулярная гражданская война. Психопатия. Субличность и психоанализ. Без отца

6.2 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Субличность. Два взгляда на цельность. Травма. Исцеление прошлого. Шаг за черту

6.3 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Насилие с маской созидания. Тайлер Дерден, примеры. Путь конструктивного преобразования

7.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Постмоденизм и концлагерь. В постмодерне «Бойцовский клуб» кажется ответом

7.2 БОЙЦСКИЙ КЛУБ. Воин язычник (Тайлер Д.) и воин христианин. Звериные качества. Синдром множества личностей

8.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Почувствовать себя выжим, уйти от тревоги. Невидимые друзья, голоса. Дух воина

8.2 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Попытка оживить мозг. Женское воспитание. Могут собраться в терорристическую сеть

9.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Психопатия. Хула на Св. Духа. Депресс. поколение, слом логики. Злит, когда за бортом

9.2 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Внутренний мир или мания. Отцы, дети – жнешь, что сеешь. Развитие, эмпатия – тупик, агрессия

9.3 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Экстримом глушат тяжелые мысли. Тайлер, секта. Идея освобождения в эзотерике, Кастанеда

10.1 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ – фильм в сравнении с фильмами «Джокер», «Матрица». Терроризм, гностицизм, постмодерн

10.2 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Манипуляция с пом. философии. Неозычество. Субличность. Ставрогин, имплант ощущений

10.3 БОЙЦОВСКИЙ КЛУБ. Шизофрения, озарение. Бунт, авторитеты. Два взгляда на цельность. Сатан., конец Фауста

«Постмодерн, метамодерн … Освенцим»

Цикл бесед «Постмодерн, метамодерн … Освенцим» задуман как дополнение к статье «Постмодерн – метамодерн; “Бойцовский клуб” – терроризм; деконструкция – метавселенная; Освенцим» (хотя, учитывя объемы того и другого, не очень понятно, кто кого дополняет).

Первые восемь пунктов отведены под разбор поэмы «Антропологический манифест».

В этом стихе с точки зрения психиатрии и физиологии описывается механизм расчеловечивания узников в концентрационных лагерях. Символом, «столицей» системы концлагерей является Освенцим. Как Освенцим и прочие концлагеря связаны с постмодерном? Постмодерн отрицает центр и периферию, разницу между истинным и неистинным. В концлагерях произошел отказ от правовых, этических и всех иных видов норм и регуляций; постмодерн – в чистом виде.

Соответственно, расчеловечивание, достигаемое в концлагерях с помощью дубинок, голода и унижений, в современных условиях может достигаться «культурулогическими» (анти; если быть точнее – культурологическими) методами постмодернизма.

Постмодерн действует на человека даже, если он о том не знает, даже, если даже он не силен в философии и слов «таких» не знает. Постмодерн разлагает все, что для человека было когда-то дорого и свято, оставляя его перед грудой фрагментов, которые тот не знает, как сцепить (по выражению одного психиатра) в цельную картину. Не может сцепить – так как не может вспомнить целого изображение, каким оно было до того, как оно разбилось.

1. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ» – ПОЭМА. К статье Постмодерн, метамодерн (сноски, 50-отчужд., 115-medic.)

2. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 1 –16. Постмодерн, деконструкция. Тайлер Дёрден. Эрик Берн

3. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 17–43. Метамодерн. Симуляция. В. Ленин. Интегр. тени. Субличность. З. Фрейд. Гендер

4. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 30, 31, 42. Считает, что травмирован. Выбор, К. Юнг, архетипы, нацизм. Перлз

5. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 44–76. Самоценность. Совесть. Открыт лжи. Нетократия. Аборт. Мозг и свобода

6. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 77–105. Личность, свобода выбора. Психология защиты. ПТСР. Вина. Аттачмен – выход

7. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарий 33. Метамодерн, поиск опоры, патология. Ницше. Оккультная идея нового человека

8. «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ». Комментарии 45–48. Есть ли личность. Разбор фильма «Бог в нейронах». Беспокойство, мистика

Современная компания и человек

Цикл бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» возник как ответ на возрастающее количество публикаций о бирюзовых компаниях. Такие компании, основанные на «бирюзовых» ценностях, как декларируется, продвигают холистический, то есть целостный подход. На первый взгляд такие компании ассоциируются с православной парадигмой, но при ближайшем рассмотрении вопроса, становится понятно, что речь идет о ветках, которые расходятся в пространстве.

Декларируется, что «бирюзовые» технологии обеспечат прорывной результат, а «новая духовность», ассоциирующаяся с данными технологиями – счастье и креативность. В первых беседах цикла данный посыл ставится под сомнение. Показывается, что есть иные взгляды на реальность, и эти иные взгляды, основанные на парадигме Православия, имеет все шансы дать основание к подлинному прорыву.

Бирюзовые корпорации созданы на основе идеи спиральной динамики, а спиральную динамику – можно назвать эзотерикой. Возникает некое противоречие, ведь сама идея (спиральной динамики) отрицает ценности, отрицает то, что лежит в основе человеческой коммуникации. А если эти ценности, лежащие в основе коммуникации, отрицаются, тогда то, что создается под видом коммуникаций, создается, исходя не из глубокой основы, а из внешнего принуждения. Создается видимость коммуникации.

Путем различных интерпретаций реальности, манипулятивных практик, техник введения людей в измененное состояние сознания у людей может создаваться некая эйфория. Возможно, речь идет о технологиях, напоминающих методы групповой психологии, которые, кстати, иногда используются в сектах. Люди внешне (снаружи) представляют собой общество улыбающихся людей, но между ними не проложены глубокие связи, делающие их близкими друг для друга.

Люди разорваны и для принуждения их к коммунникации используются экономические и HR-рычаги. Экономические меры принуждения себя исчерпали. У человека есть выходной, семья, что-то, от чего он не откажется даже за дополнительную плату. То, то питает его как человека. Поэтому современный тренд идет на эмоционально-смысловой сферы человека, чтобы представить работу в компании как главное дело в жизни, ради которого можно пожертвовать всем остальным. Далее…

1.1 Человек в современной компании. Спиральная динамика – в чем смущение. Опыт современной компаний от живого лица

1.2 Спиральная динамика, спорно. Трансформация мышления. Гностицизм. Вост. учения и компании. О единстве

1.3 Бирюзовые компании, спорно. Компании, зависимость от них. Секты и миф о росте. Постмодерн, сеть

2.1 Бирюзовые компании и их аналоги. Мнимое единство на основе лжи. Единство на основе ценностей

2.2 Мнимое единство. Псевдодуховность. Деконструкция. За гранью добра и зла. Рэй Далио, его принципы

3.1 Секта «Нексиам» и ложная невинность. Продажа не бренда, а идеи. Бирюза – глобальное и индивидуальное

3.2 Благоденствие и обратная сторона. Подмена языка. Попадает в руки манипуляторов. Кнопка тщеславия

4.1 Компания хочет всего человека. Западня ментальность. Образ грешника. Снятие защит. Лицемерие. Китч

4.2 Капитал и протестанты. «Движ» вместо благодати, я – особый. Бирюза. Квазирелигия. Секта, сообщество

5.1 Спиральная динамика. Нью-Эйдж и русский космизм. Лицемерие и критика. Безостановочный труд. Счастье

5.2 Спиральная динамика. Современные компании и счастье как тренд. Счастье – два подхода к достижению

5.3 Спиральная динамика и Нью-Эйдж. Секта – личное меняется на стадное. Корпорация счастья. Музыка

5.4 Спиральная динамика и бирюзовая организация. Корпорация счастья. Миссия и прибыль. Man из компании Top-100

6.1 Манипуляция, квазирелигиозное, восточное – в компаниях. Отключение личного, этика – защита. Счастье

6.2 Вопрос о счастье. Разрыв с культурой, этикой. Накручивание персонала. Новая религиозность

6.3 Бирюзовая компания – пример. О счастье. Подавление и отказ от рефлексии. 5 уровней корп

6.4 Бирюзовая компания – почему тревога. Этика помогает не впутаться, отключение этики. Позитивно, но – дичь

6.5 Бирюзовая компания – удержать в производительности. Массификация человека. Ничего кроме компании

7.1. Идеологический взлом. Великий синтез и отмена этики. Пересобирание в новой конфигурации. Гностицизм

7.2 Рассказ о бирюзовой компании. Компенсация и обезличивание. Психопатия или Homo Deus. Взлом человека

8.1 Ноосфера – не все просто. Русский космизм. Трансгуманизм. Гностицизм. Пелевин и роман «Трансгуманизм»

8.2 Великий синтез или ослабление идентичности. Изменённое состояние сознания как цель и расчеловечивание

С чего начать христианскую жизнь

Лекция «С чего начать христианскую жизнь» проходила с одной из паломнических групп в Соловецком монастыре. Хотя лекция была приурочена к конкретной встрече с конкретными людьми, нужда в ней назрела давно. Смысл отражен в названии, цель – представить христианскую жизнь, как целостное явление, не разбитое на отдельные сегменты (молитва, работа и пр.) а объединяющее их. Куда вся совокупность направлена и для чего нужны ее отдельные компоненты, как они поддерживают друг друга и становятся целым? На основании лекции была сформирована одноименная статья «С чего начать христианскую жизнь». По сравнению с лекцией текст дополнен 18-тью подытоживающими пунктами – «что реально помогает».

Их развитие и уточнение – в цикле лекций «Разноголосица мыслей». Начало же и источник – в лекции «Христианская картина мира. Беседа перед Крещением», в ней дается картина мира, в которую вписан человек (на основании это лекции также сформирована одноименная статья – «Христианская картина мира. Беседа перед Крещением»). В лекции же «С чего начать христианскую жизнь» – о том, как человек, понимая закономерности развития внутреннего и внешнего миров, начинает в них действовать, восходя, по мысли одного автора, в меру своего призвания.

1. С чего начать христианскую жизнь

2. Внутренняя брань. Что противопоставить разрушительным мыслям и состояниям

3. Сохранить огонек в условиях современной жизни и города. Опыт христиан, переживших гонения

4. Выгорание. Жизнь стала восприниматься как неинтересная. Перенасыщенность информацией, общением

5. Верят в Бога, но отвергают бытие падших духов. Существуют ли они и как человек может защититься

***

Просим людей, желающих совершить доброе дело, ознакомиться с информацией о Центре святителя Василия Великого.

БФ «Центр свт. Василия» занимается социальной реабилитацией подростков, совершивших правонарушения или уголовные преступления. Подростки проходят курс социальной реабилитации с проживанием в малых социальных группах и на социальном патронаже. В фонде работают высококвалифицированные специалисты: социальные педагоги, социальные работники, психологи, психотерапевты, руководители творческих мастерских. Вся помощь подросткам и их семьям оказывается на безвозмездной основе.

БФ «Центр свт. Василия» лишен возможности получать государственные субсидии, вся деятельность ведется на гранты различных фондов и частные пожертвования.

Коллектив Благотворительного Фонда «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого» обращается ко всем православным христианам за молитвенной поддержкой и материальной помощью. Необходимость подобного социального учреждения очевидна всем неравнодушным людям, ведь подростки, совершающие преступления, живут среди нас.

Поддержать работу БФ «Центр свт. Василия» можно несколькими способами:

1. Отправить SMS с текстом сообщения: Подросток 100, где «100» — сумма в рублях (может быть любой от 1 до 15 000).
2. Оформить ежемесячное пожертвование на площадке Сбербанк Вместе
3. Также Вы можете перевести средства на наш рублевый счет используя реквизиты ниже:

Благотворительный фонд «Центр социальной адаптации святителя Василия Великого»
(сокращенное наименование организации: БФ «Центр свт. Василия»)

Юридический адрес: 199034, Санкт-Петербург, 16-я линия В.О., д.1/33, пом.12Н
ОГРН 1047800020542
ОКПО 72459170
ИНН 7801262480
КПП 780101001
р/счета 40703810955040099198
Северо-Западный Банк ПАО «Сбербанк России»
БИК 044030653
к/с 30101810500000000653